Romanos 1:2

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 1:2

El evangelio prometido desde hace mucho tiempo — Se puede esperar que un plan que se ha estado preparando durante mucho tiempo, cuya ejecución parece haberse retrasado mucho, sea de gran valor e importancia. El esquema del evangelio fue una larga preparación para la apariencia humana. Las declaraciones proféticas se extienden a lo largo de miles de años, según las estimaciones humanas. Lo largo y lo corto sólo pueden ser conocidos por la mente divina en condescendencia con la debilidad humana. ¡Cuán grande debe ser el esquema del amor y la misericordia divinos que los profetas hicieron de su mensaje! No es de extrañar que Pablo se sintiera capacitado para escribir con autoridad, al captar la gran idea de que estaba separado del evangelio de Dios que fue proclamado por los profetas mientras caminaban con hermosos pies sobre las montañas de los primeros tiempos.

Su única idea para conmover el alma con el más noble entusiasmo. Los predicadores de este evangelio bien pueden estar tranquilos, aunque los modernos pueden decir: ¡Oh, qué sistema tan viejo, decaído y gastado! Viejo, por supuesto, más viejo que el sol, más viejo que la creación; pero tan fresco como el verde paisaje tocado en belleza por la mano mágica del verano. La creación sigue revelando nuevas maravillas al científico; y así, el antiguo evangelio tiene aún más maravillas que revelar.

I. Lo que Dios promete Él cumplirá — Si prometió un evangelio en el Edén, entonces a su debido tiempo —que es el tiempo de Dios y no del hombre— la promesa se cumplirá. El invierno encierra la promesa del verano, y esa estación debe llegar, aunque las ráfagas de invierno aúllan y los vientos del este tardan mucho tiempo. El invierno de la raza traía consigo la promesa de un verano evangélico, y eso debía llegar, aunque la oscuridad se hiciera más densa y aunque las almas devotas esperaran cansadas.

El que Dios no sea fiel a su promesa sería que Dios no lo fuera a sí mismo, y eso nunca podrá serlo. Dulce la idea de que las promesas de Dios no pueden fallar. El que dio el evangelio, a su debido tiempo, dará con él todas las promesas que ha hecho para nuestro bien. ¡Cuánto lleva el evangelio a los corazones devotos!

II. Lo que Dios promete a través de una serie de hombres fieles debe ser bueno — La garantía de la bondad de este plan es la sabiduría, el poder, el amor y la misericordia del Padre infinito y amoroso. Los hombres pueden burlarse; pero que los hombres burladores produzcan sus mejores sistemas. Los hombres pueden burlarse; pero ¿qué son los hombres en presencia de aquello que es producto de la sabiduría infalible, el poder infalible y el amor perdurable? ¿Dios es consciente de nuestra debilidad? ¿Parece Él decir: Mira Mi confianza en la bondad de este gran plan de remediación, ya que autorizo ​​a Mis profetas a anunciarlo al mundo en los términos más claros? El mero hecho de que hombres como Isaías y Jeremías hayan predicho este evangelio muestra que debe ser bueno.

Isaías es uno de los más grandes de todos los bardos, y su fantasía no anuló tanto su juicio como para llevarlo a ser culpable de la locura de predecir una estratagema sin valor. Los profetas creían en este evangelio como bueno; los apóstoles lo recibieron como tal; los mártires lo estimaron como un bien mejor que el bien de la vida terrena. Es nuestro bien y lo mantendremos. Sus placeres los disfrutaremos. Sus deliciosos frutos los probaremos. En sus sublimes banquetes nos deleitaremos.

III. Lo que Dios promete a través de una serie de hombres fieles transmitidos a través de los santos escritos debe ser vinculante , es decir, el evangelio nos llega con las más altas sanciones, y debemos aceptar con gusto las buenas nuevas. Los judíos deberían aceptar este evangelio, porque es la carga del mensaje de esos escritos por los que tenían gran reverencia. Los gentiles deberían aceptarlo, porque los santos escritos son incomparablemente superiores en su tono moral y en muchos de sus aspectos literarios a todos los demás escritos. Que todos reciban las buenas nuevas del cielo con corazones agradecidos.

IV. Lo que Dios ha prometido durante cuatro mil años no puede haber envejecido en dos mil — El árbol, cuyo germen se plantó en el Edén y se desarrolló en Palestina, no ha perdido su poder de producir frutos para la curación de las naciones. Todavía da toda clase de frutos maravillosos, y da su fruto en cada mes cambiante. Tuvo su fruto para el mes de persecución terrible, para el mes de las edades oscuras, fruto para el mes del avivamiento de la literatura; y todavía tiene frutos para el mes que pueden sentir el aliento siroco del escepticismo moderno, el lujo moderno y la indiferencia moderna.

¡En verdad envejecido! Las obras de Dios no pueden envejecer hasta que su tarea esté terminada. A veces pensamos que la tierra está envejeciendo; pero sus paisajes son tan hermosos como cuando Adam pisó la alfombra verde del planeta recién tendido, y las estrellas adornan el cielo de medianoche con un brillo tan grande como cuando Isaac salió al atardecer a meditar. Algunas personas dicen que el evangelio ha envejecido. El deseo puede ser el padre del dicho, porque el corazón del necio está oscurecido.

Pregúntele al último converso al cristianismo, que realmente se ha enriquecido con sus tesoros, si ha envejecido, y él responderá: Tiene para mí toda la frescura de la juventud. Me ha dado "el aceite de gozo por el duelo, el manto de alabanza por el espíritu de tristeza". Me ha hecho a mí y a mí todas las cosas nuevas.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 1:2

El Antiguo Testamento no es una revelación final. Pablo nos ha dicho su nombre y ha reclamado nuestra atención llamándose a sí mismo siervo de Jesucristo, un siervo de primer rango, uno cuya vida entera se gasta en proclamar las buenas nuevas de Dios. Ahora, además, reclama nuestra atención al mostrar la importancia del evangelio por el cual está apartado. “Lo que prometió antes”: Dios predijo a través de los profetas, no solo las cosas buenas por venir, sino el anuncio de las cosas buenas— i.

mi. , que la salvación sería precedida por buenas nuevas de salvación. En cierto sentido, Dios en realidad proclamó de antemano las buenas nuevas a Abraham, pero solo como algo lejano e indistinto ( Gálatas 3:8 ). Las buenas nuevas prometidas, pero no proclamadas, por Isaías fueron buenas noticias de liberación presente. “Profeta” ( Romanos 12:6 ): Note que el profeta no era sino la boca a través de la cual Dios habló la promesa ( ver Romanos 1:5 ) ( Hebreos 1:1 ).

Las siguientes palabras prueban que los profetas a los que se hace referencia eran aquellos cuyos escritos nos han llegado. “Escritura”: algo escrito, sagrado o profano. “Santo”: aquello que pertenece a Dios, de cuya actividad y tendencia Dios es el único fin y fin. Pablo aplica aquí a ciertos escritos la palabra solemne “santo” y, por lo tanto, los clasifica con otros objetos santos: el sábado, el templo, los sacrificios, el sacerdocio.

Por tanto, la solemnidad que les corresponde pertenece a los escritos. En opinión de Pablo, estos libros, en un sentido especial, eran de Dios; fueron escritos, y todo en ellos tiende a realizar sus propósitos. La promesa de buenas nuevas pasó por los labios de los profetas; permanece y habla en las escrituras sagradas. Este versículo reclama atención por el evangelio. Aquello para lo que se preparó el camino durante siglos, y para proclamar el advenimiento del cual fueron enviados hombres como Isaías y Ezequiel, debe ser ciertamente grande.

Para muchos de los lectores de Pablo, los profetas eran casi sobrehumanos, y para ellos el Antiguo Testamento estaba separado de todos los demás libros como santos , es decir , como un libro del cual cada palabra hablaba de Dios y para Dios. Este libro sagrado y estos profetas de Dios declararon que en los días venideros se anunciarían las buenas nuevas de Dios. Por lo tanto, por la reverencia de sus lectores por el libro y por los hombres, reclama su atención.

Nuevamente, al apelar a los profetas y las Escrituras, Pablo honra el antiguo pacto. El hecho de que los antiguos profetas y las Escrituras predijeran el evangelio aumenta nuestro respeto por ellos y por él. Así, Pablo se protege en este versículo contra el error tanto de aquellos que niegan que el Antiguo Testamento provenga de Dios como de aquellos que lo toman como una revelación final. Descubriremos que fue porque los pensamientos aquí expresados ​​estaban cerca del corazón del apóstol que saltaron a sus labios a la primera mención del evangelio . — Remolacha .

La doctrina de Pablo no es nueva — Era particularmente pertinente al objetivo del apóstol afirmar que el evangelio que él enseñó no era una doctrina nueva, y mucho menos inconsistente con los escritos que sus lectores sabían que tenían autoridad divina. Por lo tanto, repite con frecuencia esta idea en referencia al método de salvación.— Hodge .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Romanos 1:2 . La experiencia de la convicción . Cuando M. Monod asistió a la Universidad de Ginebra, hubo un profesor de teología que se limitó a dar conferencias sobre la inmortalidad del alma, la existencia de Dios y temas similares. En cuanto a la Trinidad, no creía. En lugar de la Biblia, nos dio citas de Séneca y Platón.

San Séneca y San Platón eran los dos santos cuyos escritos admiraba. Pero el Señor envió a uno de sus siervos a Ginebra; y recuerdo bien la visita de Robert Haldane. Primero oí hablar de él como un caballero inglés o escocés que hablaba mucho sobre la Biblia, lo que me pareció una cosa muy extraña a mí y a los otros estudiantes, para quienes era un libro cerrado. Más tarde conocí al Sr. Haldane en una casa privada, junto con algunos otros amigos, y lo escuché leer de una Biblia inglesa un capítulo de Romanos sobre la corrupción natural del hombre, una doctrina de la cual nunca había escuchado antes; de hecho, Me asombró mucho escuchar que los hombres eran corruptos por naturaleza.

Recuerdo haberle dicho al Sr. Haldane: "Ahora veo esa doctrina en la Biblia". "Sí", respondió; "Pero ¿lo ves en tu corazón?" Esa fue una pregunta simple, pero me vino a la conciencia . Fue la espada del Espíritu; y desde ese momento vi que mi corazón estaba corrompido, y supe por la palabra de Dios que podía ser salvo por gracia solamente. D'Aubigne .