Romanos 1:22-32

NOTAS CRITICAS

Romanos 1:22 . — Aquí comienza un cuadro oscuro del paganismo, pero plenamente verificado por los escritos de lo que ha sido llamado la era más brillante de las naciones más intelectuales del mundo. San Pablo rastrea el progreso descendente del hombre. Evolución, pero en la dirección equivocada. Según los rabinos judíos, se hizo que un pecado siguiera como castigo de otro. τὴν δόξαν, hablado de Dios, se refiere a la majestad y gloria divinas.

Romanos 1:25 . Quien es bendito por los siglos . Estas doxologías son comunes en los escritos de Pablo. Los rabinos judíos los usan. Los mahometanos han honrado la costumbre. Tholuck menciona un manuscrito árabe en la Biblioteca de Berlín donde a menudo se usa la expresión “Dios sea exaltado”.

Romanos 1:28 . —El apóstol aquí declara que los paganos rechazaron voluntariamente el conocimiento del Dios verdadero, que debieron haber obtenido del libro de la naturaleza (Olshausen).

Romanos 1:29 . — Inversión de todos los hábitos malos y perniciosos. Encontrar placer en causar y ver sufrimiento.

Romanos 1:30 . Murmuradores , odiadores de Dios . — Ὑβριστάς, ὑπερηφάνους, ἀλαζόνας. Insolente e injurioso en actos, orgulloso en pensamientos y jactancioso en palabras. Habladores malvados en general. Planear más pecados.

Romanos 1:31 . — Ἁσυνθέτους. Rompedores del pacto, traicioneros. Impío como descuidar la verdadera sabiduría y continuar en el pecado, el paganismo (Robinson).

Romanos 1:32 . — Sentencia de Dios escrita inmutablemente en la conciencia. Aprobación y deleite en el pecado en nosotros mismos y en los demás, el grado más alto de maldad.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 1:22

Politeísmo y ateísmo. — En estos versos finales tenemos un registro oscuro pero verdadero de los deplorables resultados del politeísmo. Los vicios más degradantes que pueden afligir y arruinar a la humanidad abundan en el mundo politeísta. El rechazo del Dios verdadero, el rechazo de todo el bien verdadero, de toda influencia conservadora; el rechazo de Dios no es sólo el rechazo de toda influencia conservadora, sino la agitación contra los que rechazan toda fuerza destructiva.

Dios los entregó a una mente reprobada para hacer aquellas cosas que no son convenientes. Esta es la enseñanza tanto de la naturaleza como de la revelación. El rechazo del bien es la provocación del mal. El curso descendente es fácil. Cuidado con los primeros pasos en el pecado, la provocación del mal, porque por el rechazo del bien se incita al mal, por así decirlo, a hacernos más daño y traernos destrucción. La muerte es la pena final de quienes se complacen en las teorías politeístas y ateas.

El politeísmo es apenas el peligro de las sociedades civilizadas. Los únicos ídolos que probablemente adoremos son los ídolos de la mente. Nuestros panteones son los templos de Mammon, los salones de la filosofía falsamente llamados, los santuarios de la moda, los refugios de los placeres refinados pero insidiosos y dañinos. Nuestro peligro es el ateísmo práctico, y se está infiltrando en nuestros lugares de culto religioso. ¿Qué es sino el ateísmo práctico lo que limita a Dios a la iglesia o la capilla? ¿Qué es sino el ateísmo práctico el que permite a los hombres hacer en secreto lo que no harían ante la vista de sus semejantes? El politeísmo y el ateísmo están casi aliados.

Ambos conspiran para robarle a Dios su gloria. El primero sustituye imágenes de hombres corruptibles, pájaros, cuadrúpedos y reptiles para la gloria del Dios incorruptible; el segundo sustituye, más bien deja, un vacío espantoso al reposo del que disfrutan los que reconocen, adoran y sirven al Creador: el primero, como vemos aquí, genera vicios deplorables y pronto haría del mundo una moral y una materia. ruina; este último, igualmente, dejaría a las naciones sin ninguna verdadera salvaguardia.

Al hablar de tendencias ateas, no debemos considerar únicamente a los defensores refinados y morales del ateísmo, quienes pueden ser influenciados por las fuerzas cristianas que los rodean; pero debemos seguirlos en sus tortuosos sinuosos hasta llegar al océano espantoso y oscuro donde la humanidad finalmente se sumergiría. En el esfuerzo por hacer que nuestra paráfrasis de estos sombríos versos de la epístola sea práctica y adecuada a nuestro tiempo, ofrezcamos algunas reflexiones sobre el ateísmo en general.

Aquí no atacamos ciegamente a hombres en particular, y no olvidemos que los hombres a veces son mejores que sus credos; pues los ateos, teístas y científicos tienen todos sus credos, aunque no los recitan en las iglesias. Incluso el agnóstico, que niega que podamos conocer al Dios absoluto e infinito, puede tener un credo, que puede estar profesando ser sabio.

I. El ateísmo conviene a los deseos depravados — La cabeza no está convencida; pero el corazón, el asiento de los afectos, está puesto en esta declaración de que no hay Dios. Es bien sabido que el deseo es el padre del pensamiento; y el necio tiene el fuerte deseo de que, después de todo, no haya Dios. Sería un gran alivio si pudiera estar firmemente persuadido de que no hay un gobernador moral y que el hombre es una criatura irreponible.

La responsabilidad es una pesada carga para el pecador y de conducta necia. El hombre se encuentra atravesado no sólo por leyes externas, sino por un sentimiento interno de que debe estar sujeto y obedecer esas leyes, y no puede librarse de este sentimiento, no puede liberarse de las trabas. Las palabras "debería" y "no debería" son como fantasmas espantosos que torturan su alma.

Anhela ser libre y, sin embargo, no puede alcanzar la libertad. Sus deseos van hacia una meta que nunca podrá alcanzar. Sigue diciendo en su corazón que no hay Dios, y sin embargo, no se acerca al establecimiento de esta doctrina atea deseada en su naturaleza.

II. El ateísmo concuerda con la falsa doctrina — Es tanto la causa como el efecto de la falsa doctrina. La acción y la reacción funcionan aquí como en otros ámbitos, solo que esa reacción es un gran poder productivo en esta esfera. El ateísmo es el resultado de una falsa doctrina; y cuando se recibe el credo, el credo “sin Dios”, obra poderosamente para producir una falsedad aún mayor y puntos de vista más degradantes de la vida y de la moral.

No puede haber garantía para la moral si la idea de un gobernador moral es desterrada, si es que puede ser desterrada por completo, del mundo del pensamiento. El teísmo es el fundamento de la religión correcta, y la religión correcta no puede divorciarse de un código moral correcto. Los sistemas éticos no son más que una cuerda de arena si no parten de la idea de un gobernador moral. El ateísmo es la causa y el efecto de la falsa doctrina en el corazón. Estos producen tanto el ateo profeso como el práctico. Y esto a su vez fomenta opiniones erróneas; crecen hasta alcanzar una mayor potencia y se vuelven tiránicos.

III. El ateísmo está de acuerdo con la práctica corrupta y la fomenta — Estamos lejos de acusar a todos los ateos de ser corruptos en la práctica, así como erróneos en la doctrina. Puede ser que algunos ateos sean tan puros en la vida como algunos teístas. Ciertamente, no servirá para denunciar un credo debido a la inmoralidad de sus seguidores. Es un método antiguo y favorito para dañar la causa vilipendiando a las personas.

Sin embargo, cuando se haya probado el ateísmo, si alguna vez se puede probar, en gran medida como la religión cristiana, entonces será el momento de hablar de sus resultados prácticos. El acercamiento más cercano a tal prueba fue en Francia, cuando Dios fue destronado y la razón fue adorada. Este monarca pronto tuvo el cetro de la autoridad arrebatado de sus manos. La razón pronto se convirtió en irracional. Se desataron las pasiones más viles.

Judgment was taken away from the line. Righteousness was no longer the guide of the reins. Misrule was the confusing, disturbing, and wasting order of the day. Practical atheism had been tried, and was found wanting. When atheists live pure lives, it follows either from the unconscious influence of Christianity, or from the force of an enlightened public opinion, or from remaining respect for virtue which atheism has not destroyed.

Los hombres son depravados por naturaleza y practican el mal mientras aprueban el bien. Parece ridículo ensalzar la bondad de la naturaleza humana a la luz de la historia, y de esa historia que se representa a diario ante nuestros ojos y que se registra en nuestros diarios. Que prevalezca el ateísmo, y las compuertas de la iniquidad se abrirían de par en par, y las aguas pestilentes fluirían con un barrido destructivo y ominoso sobre nuestro planeta.

Nuestras bendiciones brillan mientras vuelan y desaparecen. Decimos la fuerza de un elemento o de un principio retirándolo de su conexión adecuada. La Edad de la Razón de Tom Paine se imprimió en Estados Unidos y, antes de publicar el libro, envió el manuscrito a Benjamin Franklin, quien dijo: “Quémalo; no sueltes un tigre: si los hombres son tan perversos con la religión, ¿qué serían sin ella? " El retiro de la religión sería el retiro de una gran fuerza restrictiva de la sociedad, y la naturaleza humana perdería un freno importante para la salida de su depravación.

Creer en Dios es una bendición que no apreciamos del todo. Si fuera retirado del mundo, deberíamos descubrir cuán grande ha sido una fuerza conservadora y conservadora entre la humanidad. La virtud, como recompensa propia, no llevaría a los hombres a seguir la virtud por sí misma. La mayor felicidad del mayor número significaría la mayor felicidad del mayor número uno; porque el egoísmo anularía un espíritu de filantropía universal.

El utilitarismo significaría: ¿Cómo puedo hacer que los demás sean útiles para la promoción de mis intereses individuales? El materialismo se tragaría el moralismo y, como el magro ganado de Faraón, no se vería mejorado por el proceso. Las restricciones morales no solo se aflojarían, sino que se destruirían. Se desatarían las pasiones más viles, como tantos lobos feroces y hambrientos. Los deseos degradantes apagarían rápidamente los fuegos de la divinidad que aún resplandecen en la naturaleza humana.

La cuestión de la existencia se convertiría en una cuestión de poder físico; los más débiles físicamente considerados tendrían que ir a la pared. Pronto llegaría el momento en que sólo quedaran Sansón y los filisteos, y él haría un último esfuerzo por el cual él y sus opresores se verían envueltos en una ruina común y espantosa. Y nuestro planeta pronto estaría desprovisto de habitantes inteligentes. Antes de este triste suceso, la raza se describiría correctamente con las gráficas palabras: “Son corruptos: han hecho obras abominables; no hay quien haga el bien ”.

IV. El ateísmo es un intento de engañar a la conciencia — Extrañas son las tretas que los hombres hacen con su propia naturaleza. Se esfuerzan por engañarse a sí mismos y, con demasiada frecuencia, tienen éxito durante un tiempo en el arte del autoengaño. Se esfuerzan por engañar a la conciencia diciendo que no hay Creador y, por lo tanto, no hay gobernador moral. Entonces se debe considerar que la voz de la conciencia emite un sonido sin sentido.

En París beben una mezcla que llaman "absenta", que lleva la mente a un estado delicioso. Bajo su influencia, el alma parece elevarse por encima de las nubes y se llena de agradables visiones. Pero poco a poco este efecto agradable desaparece, siguen convulsiones y un terrible dolor de cabeza, el cabello se cae de la cabeza y la víctima engañada de la indulgencia excesiva es llevada al manicomio oa una tumba prematura.

Estas visiones de placer de corta duración se compran a un precio terrible. Así, el necio ateo puede engañar por un tiempo a la conciencia. Las visiones placenteras de la libertad de la esclavitud moral pueden deleitar; ¡pero Ay! demasiado pronto el efecto agradable desaparecerá. La absenta atea perderá su poder de encantar y engañar, incluso si engaña por el momento, una pregunta que muy bien puede plantearse si consideramos los constituyentes de la conciencia. Busquemos entonces:

1. Retener la idea del Dios verdadero en nuestro conocimiento ;

2. Aferrarse a la verdad teísta tal como la enseña la razón correcta, la naturaleza y la Apocalipsis 3 . Para adorar y servir al Creador con el corazón y con la cabeza -en realidad, con todas nuestras fuerzas ;

4. Por tanto, trabajar, vivir y orar para que ni nosotros ni nuestros descendientes seamos reducidos a lo más profundo del mal . “Sin entendimiento, violadores del pacto; sin cariño natural, implacable, despiadado ”. El cristianismo desarrolla el entendimiento, enseña a los hombres a sentirse atados por sus contratos, nutre los afectos naturales, mejora y finalmente elimina la naturaleza implacable e informa al poeta para que eleve el canto en alabanza de la misericordia. La “cualidad de la misericordia” de Shakespeare es una de las cepas más sublimes jamás cantadas por la lengua mortal, y recibió su inspiración de los labios del Gran Maestro.

Lie .-

I. Un ídolo es una mentira.

1. Como profesando ser lo que no es;
2. Como engañar al que confía en él.

II. Todo lo que se opone a Dios es una mentira .

III. Todo una mentira que ...

1. Desilusiona las esperanzas del hombre;
2. No logra satisfacer los deseos de su alma inmortal.

IV. Esa vida una mentira que no es -

1. Según la voluntad de Dios;
2. Dirigido a Su gloria;
3. La realización de Su disfrute.— Rev. T. Robinson .

El olvido del hombre — Dios ha recordado bien al hombre — lo recuerda todos los días. Dios fácilmente podría olvidar al hombre; es tan insignificante, inútil, indigno de amor. Pero él no lo hace. Dios desea que el hombre lo recuerde. Se ha esforzado indeciblemente por mantenerse delante de sus criaturas, a fin de hacer del olvido de su parte la mayor de todas las imposibilidades. En todo lo que Dios ha puesto ante nuestros ojos u oídos, dice: Acuérdate de mí.

En cada estrella, cada flor, cada montaña, cada arroyo, en cada gozo, en cada consuelo, en cada bendición de la vida diaria, Dios dice: Recuérdame. Sin embargo, no es meramente una "deidad", un ser divino, que hay que recordar. Es el único Dios vivo y verdadero. Toda desviación de esto es idolatría y deshonra. Este Dios verdadero desea ser recordado.

1. Con reverencia . Él es grande y glorioso, para ser reverenciado por toda criatura.

2. Con confianza . Su carácter es tal que merece que se le confíe.

3. Con alegría . No por coacción, ni por terror o esperanza de lucro, sino con el corazón lleno y feliz.

4. Con amor . Lo amamos porque Él nos amó primero.

5. Con firmeza . No a trompicones, en ciertas "temporadas devocionales", sino siempre. Este Dios, cuyo nombre es Jehová, es digno de ser recordado, Él es infinitamente glorioso, bueno, grande y adorable. La maravilla es cómo alguien tan grande podría ser olvidado por un momento. ¡Sin embargo, el hombre se olvida de Dios! Oye hablar de Él y luego lo olvida. Él ve sus obras y luego lo olvida. Reconoce las liberaciones y luego lo olvida.

A Israel se le acusa con frecuencia de cosas como estas:

1. Olvidaron sus palabras .

2. Olvidaron sus obras . Milagro tras milagro del tipo más estupendo hizo Él por Israel en Egipto y en el desierto. Cantaron su alabanza y luego olvidaron sus obras.

3. Se olvidaron de sí mismo . ¡Sí, él mismo, su Dios, su Redentor, su Roca, su Fuerza! Lo expulsaron de sus pensamientos y recuerdos. Dios pone gran énfasis en recordarlo a Él y sus obras. A menudo usó esa palabra para Israel: "Recuerda". "Recuerda el camino que el Señor te llevó". “Acuérdate de los mandamientos del Señor”. “Acuérdate del día de reposo para santificarlo.

"Recuerda a tu Creador". En el Nuevo Testamento, las palabras del Señor mismo deben ocurrir a todos: "Haced esto en memoria de mí"; y la respuesta de la Iglesia: "Recordaremos tu amor más que el vino". No olvides, oh hombre, al Dios que te hizo. No te ha dado motivo alguno para que lo olvides. H. Bonar .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 1:23

Pablo incluye a todos los transgresores. Aunque el apóstol comienza su delineación de la impiedad y la injusticia contra las cuales se revela la ira al especificar la grave mala conducta de los filósofos y legisladores entre los paganos, no debe suponerse que tiene la intención de limitar su descripción a aquellos que poseía amplios conocimientos y altos logros intelectuales. Él incluye claramente a todos los que transgredieron cualquier deber conocido.

Su alusión a los sabios y eminentes parece tener la intención de sugerir esta importante consideración, que si la ira de Dios se revela contra las transgresiones incluso de estos personajes elevados y honrados, cuánto más debe caer sobre el gran cuerpo de transgresores que no tienen tales cualidades brillantes para contrarrestar sus pecados? Tampoco debe suponerse, porque lo primero que se especifica en este oscuro catálogo de transgresiones es el encubrimiento de lo conocido acerca de Dios, y trasladar la gloria que pertenece sólo al Dios incorruptible a objetos imaginarios de culto, que es el único o único incluso la principal ofensa contra la que se revela la ira.

Ésta es la única fuente fructífera de la que surgió la crasa maldad práctica de los paganos y por la cual fue alentada. Pero de acuerdo con el principio antes establecido, la ira se revela, no solo contra este pecado en particular, sino contra toda transgresión cualquiera . Ritchie .

Hojas de la naturaleza sin excusa .- “No es como Dios”, etc . La revelación en la naturaleza de la grandeza y la generosidad de Dios debería haber producido en sus corazones admiración y gratitud. No produjo ninguno. Pero los dejó sin excusa. Y para este fin fue dado , es decir , para hacerlos conscientes de la culpa de su impiedad e ingratitud. Note que su primer defecto fue negativo.

Todo lo demás fue el resultado de no usar la luz que Dios dio. “ Pero ellos se hicieron vanos ,” etc . Resultado de no honrar y dar gracias a Dios. Sus mentes estaban trabajando, pero sin ningún propósito. Sus razonamientos fueron en vano. Los hechos de idolatría aquí afirmados no necesitan, desafortunadamente, confirmación. Los escritos y reliquias de la antigüedad prueban la acusación. Los griegos adoraban estatuas de hombres; y las momias de aves y reptiles de los templos de Egipto llenan nuestros museos.

Y, hasta donde yo sé, cuando Pablo escribió esta epístola, ninguna voz seria se había alzado en el paganismo contra esta locura. El punto de vista de Pablo sobre la teología natural . Con él, la creación juega un papel en la formación moral de los gentiles similar al de la ley en la formación de los judíos. Una coincidencia sorprendente se encuentra en los dos únicos discursos registrados que Pablo dirigió a los paganos, cada uno de los cuales comienza apelando a las obras de la creación.

Con los judíos, comienza citando el Antiguo Testamento. En cada caso, apela a una revelación anterior dada para preparar el camino para el evangelio, y así busca despertar esa conciencia de culpa sin la cual no se siente la necesidad del evangelio. La revelación de Dios de sí mismo en la naturaleza probablemente daría su fruto principal en aquellos gentiles que escucharon el evangelio. Mientras lo escuchaban, se condenaban a sí mismos, no por rechazar a Cristo, de quien nunca habían oído, sino por ignorar una revelación que había estado ante sus ojos desde la infancia.

Y así como la ley conserva su valor incluso para aquellos que han aceptado el evangelio, el valor de la revelación de la naturaleza permanece para aquellos que contemplan la gloria de Dios en el rostro de Jesús. Que Dios se revela en la naturaleza, eleva la ciencia natural a un estudio sagrado y le da su fin más noble. Aprendemos que, por el justo juicio de Dios, la impiedad, la locura y la vergüenza van juntas. ¿No son esos hombres culpables de una locura increíble que prefieren dirigir sus pensamientos y esfuerzos más elevados a los objetos que perecen a su alrededor, en lugar de los que nunca desaparecerán? La naturaleza humana es la misma.

Los principios aquí afirmados se dan fe de sí mismos ante nuestros ojos y en nuestro corazón. La conexión inevitable de la impiedad, la locura y el pecado proclama en palabras que no podemos malinterpretar que Dios está enojado con aquellos que lo olvidan. Los paganos han observado esto. Sócrates, en las Memorias de Jenofonte , dice que el hecho de que ciertos pecados produzcan su propio castigo prueba que la ley que los prohíbe es de Dios.

La verdadera naturaleza del pecado . No es un mero acto, sino un poder adverso contra el cual el hombre, sin la ayuda de Dios, es impotente. Tiene aliados en nuestros propios corazones. La profunda vergüenza de los paganos se explica plenamente con Pablo por el hecho de que Dios los entregó al pecado. De esto todo lo demás es el resultado necesario . Remolacha .

La conciencia es el mejor argumento — Nuestra conciencia es el mejor argumento del mundo para probar que hay un Dios, porque la conciencia es el suplente de Dios; y el inferior debe suponer un superior, y Dios y nuestra conciencia son términos relativos parecidos, no siendo imaginable por qué algunas personas en algunos casos deben estar asombrados y turbados en sus mentes por haber cometido una bajeza o crueldad secreta, pero esa conciencia es presente con un mensaje de Dios, y los hombres sienten causas internas de temor cuando están seguros desde afuera, es decir, se ven obligados a temer a Dios cuando están a salvo de los hombres.

Y es imposible que un hombre sea ateo si tiene conciencia; y por eso ha habido tan pocos ateos en el mundo, porque es muy difícil que los hombres pierdan la conciencia por completo.— Ductor Dubitantium .

La corrupción de los paganos — Mayor locura que este cambio del Dios viviente y glorioso por la mera imagen de aves, bestias y reptiles que el mundo nunca ha visto. Es bien sabido que los paganos realmente adoraban tales objetos. Filón dice que toda la tierra de Egipto estaba cubierta de templos y arboledas dedicadas a perros, lobos, leones, animales terrestres y acuáticos, cocodrilos, pájaros, etc. Respecto a la gran mayoría de la gente, el homenaje terminaba en el animal o el ídolo; y el caso fue poco mejor con los refinadores y defensores panteístas de este sistema, que profesaban adorar el gran y universal principio divino en estas manifestaciones particulares.

¿Por qué la manifestación superior de Dios en el alma humana debería rendir homenaje al desarrollo inferior del principio universal en un reptil? Nunca encontramos a los escritores sagrados dando cuenta de este subterfugio común y apología de la idolatría. A todos los que se inclinaban ante un cepo o piedra los denunciaban como dioses adoradores que sus propias manos habían hecho, que tenían ojos pero no veían, oídos pero no escuchaban, y manos que no podían salvar.

Esta corrupción de la moral no se limitó a ninguna clase o sexo. Pablo se refiere primero a la degradación de las mujeres entre los paganos, porque siempre son las últimas en verse afectadas por la decadencia de la moral; y por lo tanto, cuando se abandonan, las mismas fuentes de pureza se corrompen. Es innecesario decir más que la virtud ha perdido su dominio sobre el sexo femenino, en cualquier comunidad, para producir la convicción de que ya ha alcanzado el punto más bajo de degradación.— Hodge .

Dios, no el autor del pecado . Dios puede hacer que un pecado sea el castigo de otro, aunque debe recordarse que una cosa es que Dios entregue a un hombre al pecado y otra muy distinta hacer que peque: la primero importándolo en nada más que el ordenamiento providencial de Dios de las circunstancias de un hombre, para que no encuentre freno u obstáculo en el curso de su pecado; pero esto último implica también una eficacia positiva hacia la comisión o producción de un acto pecaminoso; lo que Dios nunca hace ni puede hacer; pero el otro puede hacerlo y lo hace de manera judicial muy a menudo.

… En todo lo que Dios no es en absoluto el autor del pecado, sino que sólo persigue la gran obra y los fines justos de su providencia al disponer de cosas u objetos, en sí mismos buenos o indiferentes, para rodearlos. Sin embargo, a través del veneno de los afectos viciosos de los hombres, se convierten en oportunidades y combustible del pecado, y se convierten en la ocasión de su destrucción final. — Dr. South .

Santa voz de la naturaleza . Pon tus ojos sobre todas las naciones del mundo. En medio de tantas supersticiones inhumanas y absurdas, en medio de esa prodigiosa diversidad de costumbres y caracteres, encontrarás en todas partes los mismos principios y distinciones del bien y del mal moral. El paganismo del mundo antiguo produjo dioses realmente abominables, que en la tierra habrían sido rechazados o castigados como monstruos, y que ofrecieron como imagen de felicidad suprema sólo crímenes que cometer y pasiones que saciar.

Pero el vicio armado con esta autoridad sagrada descendió en vano de la morada eterna; encontró en el corazón del hombre un instinto moral para repelerla. La continencia de Jenócrates fue admirada por quienes celebraron los libertinajes de Júpiter. La casta Lucrecia adoraba a la impura Venus. El romano más intrépido se sacrificó al miedo. Invocó al dios que destronó a su padre y murió sin un murmullo por la mano de los suyos.

Las divinidades más despreciables fueron servidas por los hombres más grandes. La santa voz de la naturaleza, más fuerte que la de los dioses, se hizo oír, respetar y obedecer en la tierra, y pareció desterrar, por así decirlo, al confinamiento del cielo la culpa y el culpable . Rousseau .

[No debemos olvidar que la santa voz de la naturaleza de Rousseau es la infidelidad, y que es una locura hablar de vicio que desciende de una morada eterna y encuentra una fuerza repelente en el corazón del hombre. Damos el extracto como una confirmación gráfica de la descripción de San Pablo.]

Infidelidad estéril de buenos resultados — El sistema de la infidelidad es un suelo tan estéril de grandes y sublimes virtudes como prolífico en los crímenes. Por virtudes grandes y sublimes se entienden aquellas que son puestas en acción en ocasiones grandes y difíciles, que exigen el sacrificio de los más queridos intereses y perspectivas de la vida humana y, a veces, de la vida misma: las virtudes, en una palabra, que por su rareza y el esplendor suscitan admiración y han hecho ilustre el carácter de patriotas, mártires y confesores.

Se requiere poca reflexión para percibir que todo lo que vela un mundo futuro y contrae los límites de la existencia dentro de la vida presente debe tender en un grado proporcional a disminuir la grandeza y estrechar la esfera de la acción humana. También se pueden esperar exaltados sentimientos de justicia de un jugador profeso, como buscar nobles principios en el hombre cuyas esperanzas y temores están todos suspendidos en el momento presente, y que apuesta toda la felicidad de su ser por los acontecimientos de este vano y vida fugaz.

Si alguna vez se ve impulsado a realizar grandes logros por una buena causa, debe ser únicamente por la esperanza de la fama: un motivo que, además de que convierte a la virtud en sierva de la opinión, suele debilitarse ante la proximidad de la muerte; y que, sin embargo, puede superar el amor por la existencia en el fragor de la batalla o en el momento de la observación pública, rara vez se puede esperar que opere con mucha fuerza en los deberes retirados de una estación privada.

Al afirmar que la infidelidad es desfavorable para la clase superior de virtudes, nos apoyamos tanto en los hechos como en el razonamiento. Deberíamos lamentar cargar a nuestros adversarios con un reproche inmerecido; pero ¿a qué historia, a qué registro, apelarán por los rasgos de grandeza moral exhibidos por sus discípulos? ¿Dónde buscaremos los trofeos de la magnanimidad infiel o la virtud atea? No es que pretendamos acusarlos de inactividad: recientemente han llenado el mundo con la fama de sus hazañas, hazañas de un tipo diferente en verdad, pero de memoria imperecedera y brillo desastroso.

La exclusión de un Ser supremo y de una Providencia supervisora ​​tiende directamente a la destrucción del gusto moral. Roba al universo de toda excelencia acabada y consumada, incluso en la idea. La admiración de la sabiduría perfecta y la bondad para la que estamos formados y que enciende en el alma tan inefables éxtasis, sin encontrar en las regiones del escepticismo nada a lo que corresponda, decae y languidece.

En un mundo que presenta un hermoso espectáculo de orden y belleza, de una vasta familia alimentada y sostenida por un Padre todopoderoso, en un mundo que conduce a la mente devota, paso a paso, a la contemplación de la primera bella y el primer bien, el escéptico está rodeado de nada más que oscuridad, mezquindad y desorden. La infidelidad moderna no solo tiende a corromper el gusto moral, también promueve el crecimiento de aquellos vicios que son los más hostiles a la felicidad social.

De todos los vicios que inciden en la naturaleza humana, los más destructivos para la sociedad son la vanidad, la ferocidad y la sensualidad desenfrenada; y estos son precisamente los vicios que la infidelidad está calculada para acariciar.— Robert Hall .

Origen de la idolatría . —Aquí entonces —en la alienación del corazón de Dios, la inadecuación de su carácter a las propensiones depravadas de las criaturas caídas, y el consiguiente deseo de tener un Dios "que apruebe su pecado" - es el origen de idolatría. Este punto de vista del caso concuerda bien con el carácter de los "muchos dioses y señores del mundo pagano", y con la naturaleza del culto con el que fueron, y aún son, honrados.

¿Dónde, entre todos los objetos de su adoración, encontraremos uno cuyos atributos indiquen la operación, en la mente que lo ha imaginado, de algo parecido a un principio de santidad o de amor? ¿Dónde uno a quien sus adoradores han investido con las cualidades de pureza o de misericordia? Todas sus deidades parecen ser el producto de una combinación extraña y conmovedora de pasiones depravadas y temores culpables.

Los principales dioses del Panteón se elevan por encima de la humanidad principalmente por la superioridad de sus crímenes, y su mayor poder sólo les permite ser los mayores adeptos tanto en la locura como en la maldad. Son los mecenas y los ejemplos de todo lo que es vil y de todo lo que es cruel: de la intemperancia, la lujuria, la picardía, los celos y la venganza. Así los hombres aman pecar; y hacen a sus dioses pecadores , para que puedan practicar el mal bajo su sanción y patrocinio.

El culto a sus dioses es tal como podría esperarse de sus personajes . Pues bien, sus supersticiones se denominan "idolatrías abominables". Consisten, no sólo en las tonterías y extravagancias más insensatas, sino en las impurezas más repugnantes, los actos de intemperancia más licenciosos y las crueldades más férreas. Cabe señalar que la misma tendencia de la naturaleza humana a apartarse de Jehová y seguir a los ídolos se manifestó cuando se intentó un nuevo experimento en el caso de los judíos.

Sólo ellos de todas las naciones fueron puestos en posesión del conocimiento del Dios verdadero; y mostraron una inclinación constante, durante muchas edades de su historia, a cambiar, a desviarse de Jehová y a servir a "dioses extraños, los dioses de los paganos que los rodeaban". ¿No es maravilloso que el único las personas que estaban en lo correcto descubrieron una propensión tan fuerte a cambiar lo correcto por lo incorrecto, mientras que las que estaban en lo incorrecto se adhirieron pertinazmente a sus errores y se opusieron obstinadamente a ellos; abrazar lo que era correcto? ¡Cuán animada fue la protesta de Jehová por el profeta Jeremías! - “Pasad las islas de Quitim, y ved; y envía a Cedar, y considera con diligencia, y ve si existe tal cosa.

¿Ha cambiado alguna nación sus dioses, que todavía no son dioses? pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Asómbrate, oh cielos, por esto, y teme horriblemente; sed muy desolados, dice el Señor. ”- Wardlaw .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Romanos 1:22 . El destino de un fanfarrón — Simon Tournay ofrece una prueba memorable y conmovedora de la verdad de esa escritura. "Profesando ser sabios, se volvieron tontos". En 1201, después de haber sobresalido en todo Oxford en aprendizaje, y de haberse vuelto tan eminente en París como para ser nombrado médico jefe de la Sorbona, estaba tan engreído de orgullo tonto como para considerar a Aristóteles superior a Moisés y Cristo, y sin embargo, igual a él mismo. En sus últimos días, sin embargo, se volvió tan idiota como para no saber una letra de un libro, o recordar una cosa que había hecho alguna vez.

Romanos 1:24 . La Diosa de la Razón . — En los periódicos de París del 1 de agosto de 1817, encontramos entre los obituarios el siguiente anuncio: “Murió, en estos pocos días, en el hospital de lunáticos pobres de Salpêtrière, donde había vivido impía y desconocida desde hace mucho tiempo. muchos años, la famosa Theroigne de Mericourt (la Diosa de la Razón), la más notable de las heroínas de la Revolución.

Esta mujer (casi en estado de desnudez) fue sentada en un trono por Fouché y Carnot en el Champ de Mars, y aclamada alternativamente como la Diosa de la Razón y la Libertad. Hubo algo notable en la historia de los últimos días de esta pobre criatura, y su vida no está exenta de moral. Ella, a quien se le enseñó públicamente a blasfemar a su Creador y deshonrar a su sexo, estuvo sujeta durante los últimos veinte años de su miserable vida a la mayor de las calamidades humanas: la privación de su razón. Se arrepintió severamente de sus horribles crímenes, y sus pocos intervalos lúcidos fueron llenados por los más desgarradores lamentos. Murió a los cincuenta y siete años.