Romanos 1:3-6

NOTAS CRITICAS

Romanos 1:3 . A la carne — σάρξ denota un ser vivo a diferencia de los muertos, que es κρέας. También denota cuerpo a diferencia de la mente (Stuart). Nuestro Señor . Gobernante Supremo de la Iglesia.

Romanos 1:4 . Declarado Hijo de Dios, etc. — Dotado de poder al enviar el Espíritu después de Su resurrección y exaltación.

Romanos 1:6 . Llamado de Jesús — κλητός se refiere al llamado externo e interno. Participantes de Cristo por la llamada.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 1:3

Una breve biografía. — Algunas de nuestras biografías modernas son prolijas y no están justificadas ni por la naturaleza de las personas cuyas vidas se describen ni por las llamadas que se hacen a los lectores en la actualidad. Salomón debió haber dicho proféticamente: "La creación de libros no tiene fin". ¿Quién lee los voluminosos volúmenes que se supone que describen el curso de la vida de un hombre cuyo nombre no se transmitirá a un futuro lejano? Es cierto que el hombre causó revuelo en su esfera, pero casi antes de que se complete la extensa biografía la conmoción se ha calmado.

El Hombre divino tenía una breve biografía. ¿Cuánto se dice y se comprime en los cuatro evangelios? Las vidas prolongadas de Cristo escritas en los tiempos modernos son grandes tributos al intelecto y la industria de sus autores, así como a la influencia que Cristo todavía ejerce después del lapso de dieciocho siglos; pero no nos hacen hablar, caminar y morar con el Cristo viviente en la tierra de Palestina, como lo hacen las narraciones gráficas de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La biografía más corta es la que da San Pablo en estos cuatro versículos. ¡Cuánto aprendemos aquí de la grandeza del Salvador!

I. Cristo era de gran linaje — El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, y por tanto tiene un origen noble. Pero Cristo es el más noble de los hijos de los hombres. Fue engendrado por Dios antes de todos los mundos, siendo el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona. En cuanto al origen de su naturaleza humana, fue grande, porque, aunque "según la carne", no fue traído a este mundo por los procesos ordinarios de generación.

Jesús nació en un establo y fue acostado en un pesebre, pero el lugar de nacimiento no degradará al noble ni exaltará al innoble. Jesús, en cuanto a su naturaleza humana, poseía un origen noble, porque los reyes eran sus nobles antepasados, y los reyes lo mejor de lo que Israel podía jactarse. Él era de la simiente de David. Los patriarcas dieron esplendor al tren ancestral. Las riquezas del tiempo y los esplendores de la eternidad se combinan para dar dignidad a la naturaleza compuesta del Dios-hombre.

II. Cristo era grande en la persona .- Declarado Hijo de Dios con poder . Aquí se expone a un Cristo incognoscible. Si estudiamos la personalidad del Salvador como se expone aquí, así como en los cuatro evangelios, debemos llegar a la conclusión de que Él es más que humano, y esto debe ser admitido por los negadores de Su divinidad. Aquí, entonces, obtenemos algo más que humano; y que es ese algo? Por nuestra parte, no podemos quedarnos satisfechos con algo que no tiene definición.

Para nosotros debe ser sobrenatural y, por lo tanto, divino, o ser rechazado. La divinidad de Jesucristo es un artículo de nuestro credo y se recomienda a nuestra razón. Él se eleva muy por encima de la pequeñez de nuestra naturaleza, y podemos creer en un Cristo incognoscible. Pues, ni siquiera yendo más alto que el de considerar a Jesús como un ser humano superior, es incognoscible, porque se le permite ser algo más que humano y, por lo tanto, se eleva fuera de la esfera de nuestro conocimiento.

La inmensidad de su amor, la extensión de su autosacrificio y su celo devorador por la gloria de Dios están más allá de las medidas de nuestra experiencia. Su amor sobrepasa el conocimiento, y por eso es incognoscible. De modo que si aceptamos un Cristo humano o divino, si aceptamos el Cristo de Pablo, si aceptamos el Cristo de los cuatro evangelios, tenemos que ver con un Salvador incognoscible. Y tal Salvador es el que manda nuestra adoración.

Un Cristo conocible es un Cristo reducido a nuestro nivel y despojado de Su grandeza. Creemos en la divinidad esencial de Jesucristo y aceptamos sin reservas la declaración de que fue declarado Hijo de Dios con poder.

III. Cristo era grande en títulos . ¿Nos jactamos de títulos de honor, de marcas de distinción? El Hijo del carpintero de la aldea de Nazaret, que no tenía dónde recostar su fatigada cabeza y se vio obligado a pedir un poco de agua para saciar su sed, tiene títulos que sobrepasan los nombres más orgullosos de los hijos del hombre. El hijo de Dios. ¿Cuánto implica eso? Dios tiene muchos hijos. Todos son sus hijos por creación; algunos por adopción.

Los patriarcas son los hijos mayores de Dios en el tiempo; los profetas son los hijos de Dios, cuyo sendero resplandeciente resplandece con visiones divinas; los apóstoles son los hijos de Dios, anunciando con clarín el buen tiempo que se avecina para una raza asolada por el pecado; los mártires son hijos de Dios, manchando la tierra con su sangre seminal, enriqueciendo a la humanidad y extendiéndose para agarrar la corona del mártir. Elevándose por encima de todo es la filiación de Jesús.

Él es el Hijo de Dios como ningún otro fue o podría ser. El mismo nombre de Jesús es atractivo. ¿Nos cansamos alguna vez al cantar: “Qué dulce suena el nombre de Jesús”? Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados. Cristo, el ungido. Un hombre es ungido para ser profeta, otro para sacerdote, otro para rey. Jesús es ungido para combinar en Su única persona los tres oficios. El hombre es ungido por su prójimo.

Este hombre de Nazaret fue ungido por Dios. ¿Es una mera imagen? Si es así, Mateo estaba dotado de la facultad creativa en el más alto grado: “Y Jesús subió inmediatamente del agua; y he aquí se le abrieron los cielos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él; y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. " Su Hijo Jesucristo nuestro Señor, nuestro gobernante, el gobernante de todas las cosas en el cielo y en la tierra. Tiene las llaves del Hades y de la muerte.

“Él domina en todas partes,
todas las cosas sirven a su poder;

Cada acto de su pura bendición es,

Su camino luz inmaculada ".

IV. Cristo era de gran carácter — El espíritu de santidad infundió la naturaleza divina en el ser humano y levantó al humano de entre los muertos. El espíritu de santidad que habita en Cristo habla de la pureza inmaculada de su naturaleza. Fue completamente bueno. Cuando hablamos de hombres comunes y corrientes y decimos que son buenos, la palabra no es positiva sino comparativa. Pero Jesús fue positivamente bueno. Aquí no hay necesidad de comparar.

Él solo era bueno, tan bueno que solo Él podía pagar el precio del pecado. Era bueno en pensamiento, palabra y acción. Los que se acercaron a Jesús en privado lo encontraron bueno. Sus amigos adoraban su bondad; Sus enemigos se vieron obligados a declarar: No encuentro falta en Él. Su bondad lo declaró el Hijo de Dios.

V. Cristo fue grande en la muerte — Otros hombres ven corrupción, pero Aquel de quien habló David y de quien Pablo escribió no vio corrupción. Cualquier belleza que se adhiera a un hombre común en su vida es eliminada por el toque de la muerte. No hay belleza en la tumba:

"La juventud y la esperanza y la flor de la belleza
son flores recogidas para la tumba".

Jesucristo no vio corrupción. Su cuerpo se levantó del sepulcro nuevo tal como lo había puesto allí José de Arimatea. Por el poder divino se llevó a cabo la resurrección. Jesús llevó cautivo al cautiverio. Con la muerte conquistó la muerte. La resurrección de Cristo es un hecho histórico. La misma historia puesta en boca de los soldados romanos fue contraproducente y la evidencia más fuerte de la verdad de la Resurrección.

¿Fue Paul un tonto? Algunos modernos parecen pensar que sí. Las estimaciones honestas de Paul seguramente no pueden caer tan bajo como para creer que él escribiría tranquilamente a la gente sobre un evento que ha tenido lugar recientemente y que fue solo una fábula ingeniosamente diseñada.

VI. Cristo tenía una gran habilidad — Aquí no nos referimos a su poder de obrar milagros, sino al poder que fluye de sí mismo por el cual los hombres recibieron la gracia y el apostolado. ¡Qué gracia en hombres como San Pablo! Gracia todavía de Cristo para todas las naturalezas receptivas. De Su plenitud, hombres y mujeres reciben gracia sobre gracia. No creamos en un Cristo muerto, sino en un Cristo vivo. Aún le quedan dones de gracia por otorgar.

Nosotros también podemos recibir la gracia. Esta gracia recibida correctamente nos hará obedientes a la fe. La obediencia es la mejor prueba. Esta habilidad crea una gran cantidad de seguidores . Los obedientes a la fe se encuentran entre todas las naciones. Ya en el centro de la grandeza del mundo, en el corazón de la corrupción, se encuentran muchos llamados de Jesucristo. Todas las naciones aún no son obedientes a la fe.

El movimiento es lento pero seguro. Las naciones deben venir. Todos los caminos conducen a Roma. Todos los movimientos modernos, toda la marcha y el juego de los acontecimientos presentes, conducen a Jesucristo; porque en él serán benditas todas las naciones de la tierra. Dios lo ha bendecido para siempre, para que siempre llueva bendiciones sobre la humanidad. A veces se dice que “para siempre” es una palabra larga, pero no es demasiado larga para expresar la naturaleza perdurable de la bienaventuranza del Salvador.

Amemos al Salvador como lo hizo Pablo, y nuestro amor, por su fuerza creativa, traerá a la existencia otros amores, y la luz brillante de un amor universalmente penetrante finalmente disipará toda la tristeza, toda la oscuridad, todas las discordias de la humanidad.

Romanos 1:3 . La divinidad de Cristo probada por Su resurrección — Donde la construcción del texto se encuentra de modo que de otra manera no podamos alcanzar el pleno sentido del mismo sin abrirnos paso a través de dudas y ambigüedades, los discursos filosóficos son necesarios para impartir la palabra. Por tanto, el presente ejercicio consta de dos partes:

I. Una explicación de las palabras — Porque el esquema del griego tiene un rostro muy diferente al de nuestra traducción, cuya diferencia hace que el sentido de las mismas sea muy discutible. La explicación está comprendida en la resolución de estas cuatro consultas:

1. Si la traducción traduce correctamente que Cristo fue “declarado Hijo de Dios”, ya que el original admite un significado diferente;
2. Qué importa el término “con poder”;
3. ¿Qué se entiende por las siguientes palabras: “según el espíritu de santidad”;
4. Cómo se deben entender esas palabras, "por la resurrección de entre los muertos".

II. Una acomodación de las palabras a la presente ocasión , que está en mostrar:

1. Cómo la resurrección de Cristo puede ser un argumento apropiado para probar Su divinidad y su filiación eterna ;

2. Que es el más grande y principal de todos los demás . Por esto podemos observar, que no solo es verdadero sino más claro y evidente que los otros argumentos para la prueba de la verdad de la doctrina de Cristo, cuando los consideramos como generalmente reducibles a estos tres:

(1) la naturaleza de lo que Él enseñó ;

(2) el cumplimiento de profecías en Su persona ;

(3) los milagros y obras maravillosas que hizo en el tiempo de su vida . Y aunque estas fueron indudablemente altas pruebas de la doctrina de Cristo, sin embargo, Su resurrección tuvo una gran preeminencia sobre ellos por dos razones:

1. Que todos los milagros que hizo , suponiendo que su resurrección no hubiera seguido, no habrían tenido suficiente eficacia para haber demostrado que Él era el Mesías. Pero Su resurrección sola, sin relación con Sus milagros precedentes, había sido una prueba completa de la verdad de Su doctrina, que aparece en estos dos relatos:

(1) que, considerado absolutamente en sí mismo , pesaba más que el resto de Sus obras juntas;

(2) que tenía una conexión más íntima y cercana con su doctrina que cualquiera de los demás.

2. Por la opinión general y el juicio que el mundo tenía de ambos .

Los judíos y los incrédulos nunca intentaron asignar ninguna causa de la Resurrección además del poder de Dios, a fin de destruir por ese medio lo milagroso de la misma; aunque constantemente aceptaron excepciones a los otros milagros de Cristo, aún resolviéndolos en alguna causa que no fuera un poder divino, cuyas excepciones pueden reducirse a estos dos encabezados:

1. La gran dificultad de discernir cuándo una acción es realmente un milagro ;

2. Suponiendo que se sabe que una acción es un milagro, es tan difícil saber si prueba la verdad de la doctrina de esa persona que lo hace o no . Pero ninguna de estas excepciones se produce contra la Resurrección; por

(1) aunque no podemos asignar el punto determinado donde termina el poder de la naturaleza, sin embargo, hay algunas acciones que, a primera vista, lo trascienden tan ampliamente que no puede haber sospecha de que procedan de ningún poder que no sea divino;
(2) si Dios permitiera que un impostor hiciera un milagro, sin embargo, no había necesidad de deducir que Dios lo hizo para confirmar las palabras de ese impostor, porque Dios puede hacer un milagro cuando y donde le plazca . Sur .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 1:4 ; Romanos 1:6

“Declarado” es la palabra correcta. — Que la palabra traducida como “declarado” tiene en este caso ese significado puede argumentarse:

1. De su etimología. Viene de una palabra que significa "límite" o "límite", y literalmente significa "poner límites a", "definir"; y tal en el uso es su significado frecuente. "Definir" está casi relacionado tanto con "nombrar" como con "advertir", "declarar", "exhibir a una persona o cosa en su verdadera naturaleza". En el Nuevo Testamento, de hecho, la palabra, como en el griego común, se usa generalmente para expresar la primera idea, a saber, la de constituir o nombrar; pero el sentido que le da nuestra versión está en muchos casos involucrado en el otro.

2. Los comentaristas griegos Crisóstomo y Teodoreto explican así la palabra. También lo hace la versión siríaca.
3. Esta explicación supone que la palabra se use en un sentido popular y general, pero no le asigna un nuevo significado.
4. Se puede hacer referencia a ese uso bíblico familiar según el cual las palabras se usan declarativamente. Así, hacer culpable es declarar culpable, hacer justo es pronunciar justo, hacer inmundo es declarar inmundo.

Por lo tanto, admitiendo que las palabras significan literalmente “ hecho Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos”, pueden, con el más estricto respeto al uso, ser interpretadas como “exhibidas como hechas”, “declaradas ser”.

5. La necesidad del lugar requiere esta interpretación, porque no es cierto que Cristo fue hecho Hijo de Dios por Su resurrección, ya que lo era antes de ese evento.

6. El pasaje, a menos que se explique así, es incompatible con otras declaraciones de los escritores sagrados, que hablan de la resurrección de Cristo como la evidencia de lo que era, pero no como si fuera Hijo o Rey. Las palabras "con poder" pueden estar conectadas adjetivamente con la frase anterior y el significado es "el poderoso Hijo de Dios", o, lo que es preferible, adverbialmente con la palabra "declarado" - "Él era poderoso", es decir, "Claramente declarado Hijo de Dios". Así como cuando el sol brilla en su poder, se le ve y se siente en toda su gloria, así Cristo, cuando resucitó de entre los muertos, fue reconocido de inmediato como el Hijo de Dios . — Hodge .

La resurrección de Cristo es una señal de poder . Pero aquí, naturalmente, responderá: ¿Cómo puede esto ser una prueba adecuada de eso? ¿Cómo puede Su resurrección, que supone que Él ha estado muerto, probar que Él es alguien que existió desde toda la eternidad y, por lo tanto, no pudo morir? ¿Es la tumba un medio para demostrar que una persona es incorruptible? ¿O la muerte para hacer cumplir su inmortalidad? Respondo que esta argumentación es muy acertada, y que la resurrección, considerada sólo en una mera relación con la persona que resucita de entre los muertos, demuestra que Él es solo un hombre maravilloso, pero está tan lejos de probarlo como el Hijo eterno de Dios. Dios que más bien prueba lo contrario.

Pero entonces, si lo consideramos con la relación a la doctrina de esa persona que afirma ser así el Hijo de Dios, y como el sello puesto a la verdad de esa doctrina por una mano omnipotente y una veracidad infalible, ¿por qué es así? un argumento infalible para probar el ser real de todas aquellas cosas que fueron afirmadas por esa persona. Por lo tanto, la resurrección de Cristo probó que Él era el Hijo eterno de Dios, en consecuencia, es decir, como una confirmación irrefutable de la verdad de esa doctrina que lo había declarado así.

Se discute mucho si la resurrección de Cristo debe referirse a Su propio poder que se levantó de entre los muertos o solo al poder del Padre. Aquellos que niegan su divinidad eterna sólo permiten esto último, oponiéndose rígidamente a lo primero. Para dar apoyo a esta su oposición, parecen desafiar a cualquiera a que produzca un solo lugar de la Escritura donde se dice que Cristo se levantó de entre los muertos y cederán la causa.

A lo que respondo: Aunque esto no se afirma en ninguna parte en estos mismos términos, representándolo en præterito , como hecho, sin embargo, si Cristo dijo lo mismo con palabras que importan el futuro, el resultado es indudablemente el mismo. Y por esto deseo saber qué responderán a ese lugar donde Cristo, hablando de Su cuerpo, dice: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré". ¿No se apropia Cristo personalmente de la acción para sí mismo y para su propio poder? Por tanto, esa excepción es un vapor y una cavilación, impropia de un oponente racional.

Pero agrego que, en cuanto a la prueba de la divinidad de la persona de Cristo, no es material si su resurrección se declara sobre su propio poder o el poder de su Padre, porque ambos prueban igualmente lo mismo, aunque de manera diferente. Si Cristo se levantó a Sí mismo, prueba directamente que Él era Dios, y por eso tenía una naturaleza divina además de Su humana; porque si Él resucitó eso, estando muerto, debe seguirse necesariamente que lo hizo en virtud de un poder inherente a otra naturaleza, que era algún espíritu divino.

Pero, por otro lado, si el Padre lo resucitó, todavía prueba que Él era Dios, por cuanto siempre se manifestó así, y el Padre no habría ejercido un poder infinito para confirmar una mentira o verificar una mentira. las palabras de un impostor.

Que todos los milagros que Cristo hizo, suponiendo que Su resurrección no hubiera seguido, no habrían tenido suficiente eficacia para haber demostrado que Él era el Mesías. Pero Su resurrección sola, tomándola individualmente y por sí misma y sin ninguna relación con Sus milagros precedentes, había sido una prueba completa e innegable de la verdad de Su doctrina y la divinidad de Su persona. La primera parte de la afirmación se desprende claramente de la de St.

Pablo: "Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y también vuestra fe es vana"; "Aún estáis en vuestros pecados". Ahora, antes de la muerte de Cristo, todos Sus milagros se hicieron realmente, y sin embargo, a pesar de todos estos, el apóstol establece esta suposición: que en caso de que Él no hubiera resucitado de entre los muertos, toda la prueba del evangelio hubiera caído al suelo y sepultado con Él en la misma tumba . Sur .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Romanos 1:3 . La belleza de Cristo mostrada al estudiante fiel y devoto seguidor . —Un escultor llevó una vez a un alumno a una estatua a la que se le había otorgado mucha habilidad artística, y le dijo: “¡Mira! ¿Ves simetría, expresión y belleza allí? ¿Ve la precisión del contorno, la delicadeza de los detalles, la armonía del diseño y la perfección de la ejecución? ¿Ves todo esto? Si no, mira hasta que lo hagas, porque todo está ahí.

Entonces podemos decir: ¿Ves en Cristo toda la gloria y la belleza que describen los cuatro evangelistas y los apóstoles? ¿Ves una humanidad perfecta y una divinidad perfecta allí? ¿Ves el amor encarnado? ¿Ves al hombre noble de la tierra, el Dios-hombre, el tesoro más selecto del cielo? Si no, mira hasta que lo hagas, porque están todos ahí. Mire leyendo con oración los libros sagrados. Examine por el camino de la experiencia. ¡Probad y ved que el Cristo es misericordioso!

Romanos 1:3 . Se desea el amor a Cristo . —Un clérigo galés, el difunto reverendo William Howells, ministro de la Iglesia Episcopal de Long Acre, dijo una vez en su púlpito que una joven cristiana sincera y de corazón sencillo de su propio país le había predicado a Cristo como él temía nunca predicó él a su congregación. Porque a su pregunta, "Mi querido hijo, ¿amas a Cristo?" ella respondió: “¿Amas a Cristo? Sí señor; mi alma se aferra a él como la lapa a la peña ".

“Que todos disfrutemos de este sentimiento;

En toda necesidad, ve a Jesús;

Prueba sus heridas cada día más sanación,

¡Y Él mismo lo sabe más plenamente! "

Romanos 1:4 . Fuerte Hijo de Dios . — St. Pablo dice que Jesús era "el Hijo de Dios con poder". La expresión es significativa y apropiada, porque la fuerza era característica del Cristo del mundo. Y sin embargo, mientras vemos el carácter dibujado en los evangelios, debemos sorprendernos con el hecho de que Él era fuerte en amor.

La omnipotencia estaba restringida; la omnisciencia se mantuvo en suspenso; pero el amor nunca durmió. Él era fuerte en el amor también cuando denunció a los fariseos como cuando lloró junto a la tumba de un amigo. De hecho, era la encarnación del amor inmortal.

“Fuerte Hijo de Dios, amor inmortal”.