Romanos 1:8-14

NOTAS CRITICAS

Romanos 1:8 . Se habla de tu fe, etc. — Roma frecuentada por extraños, y así la fe de la Iglesia se da a conocer fácilmente. κόσμω, el hermoso orden del mundo visible.

Romanos 1:10 . Haciendo una petición, si por algún medio, etc. — Grotius felizmente traduce: "Si forte Dei voluntas felicitatem mihi indulgeat ad nos remindi". Hacer una petición es δεόμενος, una palabra especial para oración e implica un sentido de necesidad. Lightfoot dice que "precatio" apunta al estado de ánimo y "rogatio" al acto de solicitación.

Romanos 1:12 . —El apóstol aquí usa la mansedumbre sabia sin ningún disimulo.

Romanos 1:13 . Algo de fruto . No lucro personal, como Koppe, sino fruto espiritual, καρπός, fruto de la semilla espiritual, fruto de mis labores apostólicas.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 1:8

Una hermosa carta. — En estos días de postales, no es probable que se cultive en gran medida el arte de escribir cartas. El espectador de Addison se coloca en nuestros estantes, pero no se estudia. Las Cartas de Greyson tuvieron una buena circulación en su día y, sin embargo, aunque solo han pasado unos pocos años desde que Henry Rogers las escribió, cuán pocas veces se ven. Algunos de nuestros novelistas escriben en sus libros buenas cartas; aún así, es de temer que los lectores los pasen por alto a la ligera.

Es satisfactorio encontrar que las cartas de San Pablo no son letra muerta. No se leen tanto como quisiéramos, pero se leen; y además, se sienten mucho más de lo que se leen. En estos versículos tenemos una letra dentro de una letra. No vamos a ocuparnos ahora de toda la carta a los Romanos, sino de la parte que está contenida en estos siete versículos.

I. Ésta es una carta con un comienzo alegre — La llamada del cartero hace que la casa se estremezca. La mayor parte de sus mensajes son pedidos de ayuda, relatos de sufrimiento, registros de angustia. ¿Volvemos a la época en que se franqueaban las cartas? ¿Envidiaremos a los que vivían en regiones remotas y cuyas cartas podrían permanecer durante semanas en la posta al borde del camino? En la carta de Pablo no se pide ayuda.

No comienza con una frase lúgubre. Nos hace leer mientras escribe: "Doy gracias a mi Dios". Si pudiéramos decir mi Dios como decimos mi casa, mi negocio o mi propiedad, entonces deberíamos decir más a menudo, gracias a mi Dios. Pablo da gracias a Dios por un buen informe: la fe de la que se habla en todo el mundo. ¡Qué sorprendente para las nociones modernas hacer de la religión el tema principal de nuestras cartas! Cuando escribimos a nuestros amigos, estamos agradecidos por su salud, por sus inversiones seguras, por su introducción en la sociedad superior, etc.

¿Hasta dónde llega el informe de nuestra fe? ¿Hay una Iglesia en Inglaterra hoy en día cuyo informe de fe llegaría tan lejos como desde Roma hasta Corinto? ¿Podría algún Pablo moderno con una licencia simplemente metafórica decir con referencia a cualquier iglesia inglesa, escocesa, estadounidense o cualquier otra: "Doy gracias a mi Dios porque se habla de tu fe en todo el mundo"?

II. Esta es una carta con una referencia personal necesaria . Algunas letras están desfiguradas por la presencia de demasiadas I mayúsculas. Nuestras cartas son a veces el registro de nuestras propias acciones, que pueden ser de más interés para los escritores que para los lectores. La referencia personal de Paul tiene una conexión íntima con el bienestar de los demás. Aquí hay ( a ) un juramento solemne; ( b ) el verdadero método de servicio cristiano — con el espíritu en el evangelio; ( c ) oración de intercesión.

III. Por tanto, esta es una carta con un propósito altruista . El altruismo se enseñó antes de la aparición de Comte. La doctrina comtista inculca el sacrificio de uno mismo por el bien de los demás. La práctica de Pablo se anticipa a la doctrina comtista. ¿Diremos que Pablo practicó y predicó, mientras que los comtistas solo predican? Solo sabemos en parte, por lo que debemos ser perdonados porque afirmamos que nunca hemos oído hablar de los abnegados trabajos y sacrificios de Monsieur Comte por el bien de la humanidad.

Pablo deseaba un viaje próspero, lo que todos deseamos, un viaje próspero en el que podamos cosechar algún καρπόν, alguna ventaja o emolumento terrenal o alguna mera emoción. Pablo deseaba un viaje próspero que pudiera impartir . El καρπόν que buscaba era que las almas pudieran salvarse como resultado de su predicación. Deseaba un viaje próspero para poder sembrar la semilla espiritual y, a su debido tiempo, cosechar el καρπόν de una cosecha espiritual.

IV. Esta carta se refiere al misterio del divino "dejar". —Es un misterio que haya que ceder al propósito benévolo de San Pablo. Los permisos divinos están esparcidos densamente a través y antes de todas las acciones y propósitos humanos. ¿Dónde está el amor en el alquiler? ¿Por qué Dios permite que se frustra el plan? ¿Por qué se rompen los propósitos nobles? ¿Por qué tenemos que cantar con compás de lamentos: ¿Cómo han caído los valientes en medio de la batalla y antes de que se ganara la conquista? ¿Por qué fue apedreado Esteban? El amor de Dios no es un simple sentimiento suave, la emoción de naturaleza amable.

El amor de Dios está guiado por la sabiduría. A Pablo se le permitió, pero Dios es sabio; y Pablo reconoce la sabiduría divina. Las piedras dejaron a Esteban de otra obra vital. Pero podemos decir con Agustín que la Iglesia le debe a Pablo la oración de Esteban. Procuremos que la vida no sea obra nuestra. Si el let es divino, podemos estar seguros de que todo está bien. Cuando Dios dice quédate quieto, es para que Él pueda hacer una revelación más brillante de Su poder y sabiduría.

V. Esta carta reconoce una deuda . Nuestras cartas son a menudo reclamaciones. El acreedor escribe para el pago. El deudor no suele escribir voluntariamente para expresar su deuda. Pablo escribe: "Soy deudor". El pobre fabricante de tiendas bien podría ser un deudor. El comercio es malo. Hacer tiendas de campaña no es remunerativo. ¿Paul podrá salir adelante? Sus acreedores son muy numerosos. ¿Serán misericordiosos y aceptarán una composición muy pequeña? Sus acreedores son griegos y bárbaros, sabios e insensatos.

¡Ah, Pablo era deudor del amor divino y del llamamiento de gracia! Era un deudor sin acreedores humanos. Realmente cumple con la reclamación. Si alguna vez un ministro estuvo libre de la sangre de un hombre, ese ministro fue San Pablo. Todos somos deudores a Dios, deudores a nuestros semejantes por lo que hemos recibido. ¿Cómo se salda la deuda? ¿Somos fieles? estamos amando estamos viviendo para otros?

Romanos 1:11 . Filantropía genuina . — En estas palabras tenemos un esbozo de filantropía genuina.

I. Su poder distintivo — Es un poder para “impartir algún don espiritual, con el fin de que seáis establecidos” o confirmados. Existe una filantropía que tiene el poder de impartir ciertos dones materiales y mentales, pero es incapaz de impartir lo espiritual.

1. Todos los hombres requieren dones espirituales;
2. La mayoría de los hombres no los tienen;
3. Nadie más que quienes los tienen pueden impartirlos.

II. Su inspiración distintiva: "Anhelo". Es mi profundo anhelo, mi ardiente deseo. Enriquecer espiritualmente a los hombres es enriquecerlos por completo y para siempre. Y este es cada vez más el deseo supremo de la filantropía genuina. “Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que puedan ser salvos.” - Homilista .

Romanos 1:11 . Los beneficios de la comunión cristiana — Había un deseo mutuo por parte del apóstol y los cristianos romanos de verse. Las razones especiales de Pablo fueron:

1. Conferir consuelo a los miembros que habían trabajado en dificultades extraordinarias;
2. Pablo tiene una gran necesidad de consuelo. Durante años, Paul había estado luchando, batiendo nuevas pistas, disputando el error, esforzándose perpetuamente. Durante mucho tiempo entre extraños, anhelaba estar con amigos. Esta sugerencia:-

I. Que hay entre los cristianos un lazo de simpatía — Una masonería espiritual. El hecho de que hoy haya tan poco es muy sugerente. El cristianismo franco nos obliga a tener una consideración amable por otras personas.

II. Los beneficios de la comunión cristiana .-

1. Ayuda especial para los desamparados, misericordia para los humildes, descanso para los cansados, consejo para los perplejos. Hay momentos en los que se exige la soledad , por ejemplo , para examinar el corazón. Sin embargo, demasiado aislamiento no es bueno. Pensar en nuestros problemas los hace parecer insuperables.

2. En una verdadera comunión cristiana no hay casta. No debería haberlo. Calvino dice: “En la Iglesia de Cristo nadie es tan pobre como para no poder conferirnos algún beneficio importante; pero nuestro orgullo, ¡ay! nos impide cosechar ventajas mutuas. Los primeros cristianos no conocían casta. La señora y la doncella se arrodillaron juntas ante el Señor ". Hay espacio para más de esto hoy.

3. Se aplica el viejo dicho: "En la multitud de consejeros", etc.

III. La reciprocidad de la comunión cristiana — Mediante el intercambio mutuo, somos ganadores. Al considerar mutuamente el mensaje del evangelio, las almas se refrescan y vigorizan. "El alma generosa se engrasará, y el que riega, también él mismo será regado". Ni los veteranos en las filas cristianas ni los jóvenes cristianos pueden permitirse ignorar la comunión cristiana. Nunca rebajará la dignidad de uno escuchar los consejos de aquellos que han peleado más batallas, visto más peligros, viajado mayores distancias en el camino celestial. Las advertencias de nuestros padres en la Iglesia son como letras de oro. — Albert Lee .

Pablo el deudor . Pablo tiene muchos nombres para sí mismo, ninguno de ellos elevado, todos humildes; el más alto, simplemente "un apóstol". A veces es Pablo "el siervo de Jesucristo"; a veces Pablo "el anciano"; a veces Pablo "el prisionero"; a veces es "menos que el menor de todos los santos"; a veces "el primero de los pecadores". Aquí hay otro: "un deudor". Entonces es de Pablo, el deudor, de quien debemos hablar.

I. ¿De quién es deudor? —No a uno mismo; no a la carne; no a la ley. No les debe nada a ellos. Podríamos decir que es deudor de Dios, de Cristo, de la cruz. Pero estos no están ahora en su mente. Es para griegos y judíos, sabios e insensatos, hombres de todas las naciones; todo el mundo caído, que se siente deudor. En verdad, no han hecho nada por él: lo han perseguido, condenado, injuriado; sin embargo, eso no altera su posición ni cancela su deuda.

Su deuda con ellos se basa en algo que todo este maltrato, esta malicia, no puede alterar. Sí, un cristiano es deudor del mundo, no solo de su familia o de su nación, sino del mundo entero. Dejemos que este pensamiento more en nosotros y trabaje en nosotros, expandiéndonos y agrandando, elevando nuestra visión. Hablamos de que el mundo es deudor de la Iglesia: no olvidemos nunca que, según el modo de pensar de Pablo y la mente del Espíritu Santo, la Iglesia es deudora del mundo.

II. Cuándo y cómo se convirtió en deudor — Incluso siendo judío era deudor, porque poseía algo que el mundo no poseía. Fue cuando Pablo llegó a poseer las inescrutables riquezas de Cristo que se sintió deudor del mundo. Había encontrado un tesoro y no podía ocultarlo: debía hablar; debe contar al exterior lo que sintió. Estaba rodeado de prójimos necesitados, en un mundo pobre y vacío.

¿Debería guardarse el tesoro para sí mismo? No. Así como los leprosos de Samaria se sentían deudores de la ciudad hambrienta, también Pablo lo hacía de un mundo hambriento. Su deuda es directamente con Dios; pero luego, indirectamente, lo es para el mundo. Así, el cristiano siente su deuda, su obligación para con el mundo debido a su obligación para con Dios. Pero entonces un hombre debe saber que él mismo tiene el tesoro antes de que pueda ser avivado en un sentimiento de responsabilidad hacia los demás.

III. Cómo paga la deuda — llevándoles el evangelio que había recibido. Va a Corinto, ¿haciendo qué? Pagando allí una parte de su deuda infinita. Va a Atenas, a Tesalónica, a Roma, ¿haciendo qué? Pagando en cada lugar parte de la deuda infinita que tiene con Dios. Es un hombre rico y puede darse el lujo de dar. Pagamos nuestra deuda:

1. Dando a conocer el evangelio a otros ;

2. Orando por los demás ;

3. Por nuestras donaciones ;

4. Por nuestra vida constante . Sí, sois deudores de todos. Demuestre que siente esto. Sea constreñido por un sentido amoroso de sus infinitas obligaciones y responsabilidades para con Aquel que lo ama. H. Bonar .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 1:8

Roma ha cambiado ahora. Se llegó a hablar así de la fe de los cristianos romanos, no sólo porque era excelente en sí misma, sino porque era eminente y observable en sus circunstancias. Roma era una ciudad sobre una colina; todos se dieron cuenta de lo que se hacía allí. Por lo tanto, aquellos que tienen muchos ojos sobre ellos necesitan caminar con cautela, porque se hablará de lo que hacen, bueno o malo. La Iglesia de Roma era entonces una Iglesia floreciente; pero desde entonces, ¡cómo se oscureció el oro! ¡Cómo se cambia el oro más fino! Roma no es lo que era.

Luego fue desposada con Cristo como una virgen casta , y se destacó en belleza; pero desde entonces ha degenerado, ha actuado traicioneramente y ha abrazado el pecho de un extraño , de modo que (como ese buen libro antiguo La práctica de la piedad hace aparecer en no menos de veintiséis casos) incluso la Epístola a los Romanos es ahora una epístola contra los romanos. Por lo tanto, tiene pocas razones para presumir de su antiguo crédito . Henry .

La fe de los romanos tuvo buenos resultados . —En el comienzo de sus epístolas, Pablo generalmente se unió a la bendición apostólica con una acción de gracias solemne por la fe, la caridad, la paciencia y otras virtudes de los hermanos a quienes escribió, para hacerlos sensibles a su fe. estado feliz, y llevarlos a una mejora correcta de las ventajas de las que disfrutaban como cristianos. La fe de los romanos que ocasionó tanto discurso fue su alejamiento de los ídolos.

Un acontecimiento de este tipo no podía dejar de ser comentado con asombro por todo el imperio, ya que continuamente venían a Roma multitud de forasteros de las provincias que a su regreso a casa informaban de lo que habían visto. Por esto el apóstol agradeció a Dios, porque la conversión de los romanos animó a los habitantes de otras ciudades a abandonar la idolatría establecida. Además, siendo Roma la metrópoli del mundo, la conversión de tantos de sus habitantes trajo no poco crédito a las evidencias del evangelio.— Macknight .

La luz aumenta al brillar. - "Es decir, que estando contigo, podamos ser consolados juntos". Se trata de una epanortesis en la que al mismo tiempo corrige y explica los dos extremos próximos de su deseo, e insinúa que desea estar con ellos, para que cualquier consuelo que Dios les conceda a través de él, pueda ser partícipe de lo mismo junto con ellos, para que el maestro y el enseñado sean alentados en común, y la fe de cada uno aumente en beneficio mutuo.

Con esto, el apóstol nos enseña que las luces más brillantes de la Iglesia brillaron comunicando luz, fueron instruidas al enseñar a otros, y al ministrar la fe de otros, se confirmaron cada vez más en su propia creencia . — Ferme .

Es natural que Pablo desee ver Roma . En ese momento, Pablo no había visto Roma. ¡Pero qué natural era en un hombre de su gusto e inteligencia desear verlo! Nada había hecho una figura tan importante en la historia como esta ciudad imperial. De una especie de aldea se extendió en el curso de los años hasta convertirse en la dueña de las naciones y la metrópoli del mundo. ¡Cuán poderosamente debe haber despertado la curiosidad por su extensión, su majestuosidad, sus edificios, sus instituciones, sus leyes y costumbres! Paul también era ciudadano; y aunque algunos, con un gran rescate, compraron este privilegio, él nació libre.

Sin embargo, su anhelo de verlo no era complacer al hombre y al romano, sino al cristiano y al apóstol. Anhelaba impartir a los amados y llamados de Dios allí algún "beneficio espiritual". Pero mira el orden de la gracia divina. Antes de que les fuera útil, le impartieron algún beneficio espiritual y establecieron su vacilante confianza. Porque cuando desembarcó en Puteoli y avanzó hacia Roma, los hermanos vinieron a su encuentro hasta el Foro de Appii y las Tres Tabernas, “a quienes Pablo, al verlo, dio gracias a Dios y se animó.

”Aquí vemos que los siervos de Dios más eminentes pueden estar deprimidos y abatidos, y que es posible que obtengan ayuda y consuelo de aquellos que son muy inferiores a ellos en el cargo, la condición, las habilidades y la gracia. No existe la independencia. Que nadie se enorgullezca; que nadie se desespere. La Iglesia cristiana es un cuerpo, y el cuerpo no es un miembro, sino muchos. “Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo; ¿No es, pues, del cuerpo?… El ojo no puede decir a la mano: No te necesito; ni de la cabeza a los pies, no te necesito.

Pero, ¿cómo se cumplió este próspero viaje de acuerdo con la voluntad de Dios, por la que hizo tantas peticiones? ¡Qué poco imaginaba la forma en que iba a visitar esta famosa ciudad! Él entra en él, de hecho; pero en el carácter de un prisionero, llevado allí por la persecución, y después de naufragar en cierta isla. Tan altos son los pensamientos de Dios por encima de nuestros pensamientos, y sus caminos por encima de nuestros caminos.

Tan poco sabemos por qué oramos. Muy a menudo, por cosas extrañas y a veces terribles en justicia, Él nos responde como el Dios de nuestra salvación. Así cumple Él la promesa: “Traeré a los ciegos por un camino que no conocieron; Los guiaré por sendas que no conocieron; haré luz delante de ellos las tinieblas, y enderezaré las cosas torcidas. Estas cosas les haré, y no los abandonaré. ”- W. Jay .