Romanos 11:6-12

NOTAS CRITICAS

Romanos 11:6 — Εἰ δὲ χάριτι, por gracia, no por obras. La salvación debe ser por uno o por el otro.

Romanos 11:7 . La elección — El remanente fiel que se ha beneficiado de la gracia gratuita que Dios le ha dado. Fueron endurecidos — πώρωσις es un término médico que se aplica a la induración de la carne o los huesos para que se conviertan en piedras porosas.

Romanos 11:8 — Un espíritu de estupor, entumecimiento, insensibilidad; ese desconcierto o estupefacción que es el resultado de la conciencia despierta demasiado tarde. La palabra hebrea, así como la griega, se usa a menudo para significar un permiso de aquello que podemos obstaculizar.

Romanos 11:11 . - ¿Tropezaron para caer? Se han desviado del camino correcto, pero no han caído del todo para no volver a levantarse jamás. Se han apartado para que los gentiles los inciten a levantarse.

Romanos 11:12 .— La riqueza [para] el mundo , es decir, una rica mina de bendición para todo el mundo, al ocasionar la admisión de todas las naciones a la primogenitura de Israel.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 11:6

Locura humana y gracia divina. — St. La claridad de pensamiento y la precisión de expresión de Pablo se destacan en el sexto versículo. La gracia y las obras no se pueden combinar en la salvación humana. Si la salvación es un regalo gratuito, no se puede ganar. Aquí se muestra la ansiedad de San Pablo por establecer principios fundamentales. Habiendo mencionado la elección por gracia, no puede pasar a la discusión de su tema principal sin esforzarse por no dejar a sus lectores bajo ningún malentendido.

La gracia se elimina si se gana la bendición; las obras como base de mérito están excluidas si la bendición se otorga libremente. La salvación es tan preciosa que está por encima del precio humano. No se puede comprar con plata, ni se puede valorar con el oro puro de la tierra. Los esfuerzos humanos no pueden alcanzar alturas divinas. Los sistemas éticos han fallado para la salvación humana. Las moralidades no tienen fuerza redentora. La gracia de Dios que trae la salvación ha realizado una obra eficaz y está destinada a trabajar en una medida aún mayor. Los esfuerzos humanos han demostrado una locura humana.

I. humana locura .-

1. Hace un recado inútil . Israel busca y no encuentra. Buscando su propia justicia, no pudieron encontrarla; porque toda justicia humana es como trapo de inmundicia. Buscando ideas humanas en un Mesías Divino, no pudieron encontrar; porque vino a revelar el pensamiento divino, a encarnar y desplegar la idea divina del amor y la misericordia redentora. Buscando establecerse como Iglesia y pueblo de Dios, no pudieron encontrar; porque Él tendría una Iglesia pura, un pueblo que no se guíe por el orgullo y la voluntad propia.

Buscando ganancias, no pudieron encontrar; porque lo que pensaban que era una ganancia era una pérdida más amarga. Los buscadores humanos son perdedores divinos. La locura busca y nunca encuentra; confunde el camino verdadero y el final del alma correcto. Buscamos el placer y encontramos el dolor. Buscamos riquezas y encontramos la pobreza del alma. Buscamos la fama y nos hundimos en la oscuridad. Buscamos la justicia y no podemos escapar del sentimiento de culpa.

2. Produce estupor . Un espíritu de letargo pasa por encima del marco de los insensatos moralmente. ¡Cuán a menudo es el judío un ejemplo notable de la posibilidad de combinar una gran agudeza mundana y poder intelectual con ceguera moral y oscuridad! El judío tiene ojos para ver la belleza material y una perspectiva de ganancia material; pero no se sigue que el judío tenga ojos para ver la belleza moral. Hay alegres perspectivas que su visión nunca contempla.

Y los judíos tienen muchos hermanos entre los gentiles: ojos ciegos detrás de los ojos que pueden ver los caminos del comercio, los caminos de la política e incluso las bellezas de la naturaleza a medida que la ciencia puede desplegarse, oídos detrás de los oídos que no escuchan y que pueden emocionarse con la armonías de la naturaleza, con los crecientes acordes de la música, con los compases rítmicos de la poesía. Cristo, el portador de luz y productor de la vista, debe derramar la luz del cielo sobre los orbes visuales de los que duermen tontos.

3. Convierte las bendiciones divinas en maldiciones . La mesa se convierte en lazo, trampa y piedra de tropiezo. ¡Qué verdad del mero sensualista! La mesa llena de manjares se convierte en una trampa física; es un obstáculo para la salud física, y más, también un obstáculo para el crecimiento intelectual, la muerte para la vida moral. La locura humana convierte las bendiciones divinas en maldiciones. En medio de las recompensas materiales y morales, debemos aprender a distinguir entre uso y abuso.

II. La gracia divina .-

1. Conduce a una fructífera tarea . Dios no tiene buscadores vanos en su reino. Los elegidos de Dios siempre obtienen. Están heridos, pero nunca golpeados. Puede que sean débiles en la persecución, pero de alguna manera deben alcanzar la meta. Pueden ser derribados, pero nunca destruidos en su parte real: la grandeza esencial de su virilidad sobrevivirá a todos los campos de batalla. Obtienen y poseen eternamente el tesoro del alma.

2. Dota de sensibilidad moral . Los elegidos de Dios tienen ojos para ver lo invisible. Perforan más lejos que el alcance del telescopio, el conocimiento del filósofo o el escrutinio del científico. Los ojos de los fieles no requieren anteojos terrestres. Ven de lejos y, a medida que ven, la visión crece y se aclara. Escuchan sonidos que las trompetas de la tierra no pueden captar. Escuchan voces eternas; los susurros del infinito les resultan más ricos que los coros más ruidosos del tiempo.

3. Educa la salvación . De la caída una graciosa subida. La destrucción ministra a la salvación. Cierto temporalmente: la caída de una nación el surgimiento de otra. Verdadero espiritualmente: la caída del judío el surgimiento del gentil. ¡Cuán cierto es que Cristo por su caída trajo la salvación! Conquistó cuando cayó.

Romanos 11:12 . Caídas humanas — La Caída se usa popularmente del pecado de Adán y la pérdida de la felicidad en el Edén. No tan utilizado en la Biblia (solo en el margen). Usado aquí de la pérdida de tierra y posición privilegiada de Israel. Lo que San Pablo dice sobre la caída de Israel aquí nos da una enseñanza sobre la caída del hombre del Edén.

La Caída, un acontecimiento triste para el hombre. Antes no hay pecado, no hay dolor, no hay muerte. Sin embargo, no del todo malo para el hombre, o Dios, el todo bueno, nunca hubiera permitido que sucediera. Israel se entristece, pero todos produjeron algo bueno. Primero , condujo a una observancia más estricta de la religión después. En segundo lugar , ayudó a la difusión del cristianismo. Así ocurre con la caída del hombre. Destierro del Edén:

1. Lanzó al hombre sobre sus propios recursos, desarrolló energía.
2. Le dio conocimiento de sí mismo, lo obligó a buscar a Dios de una manera que no podía haber hecho antes.
3. El dolor hizo aflorar la simpatía.
4. Antes de la caída de la raza humana inocente, pero como un niño ; después pecaminoso, pero como un hombre .

5. Más para la gloria de Dios ser adorado por un niño que cayó y regresó que por un niño que no cayó y no pudo caer. Nuestro Señor lo dice ( Mateo 18:12 ). Dos tipos de caída al escalar un acantilado: caer hacia la destrucción; cae hacia adelante , de donde te levantas magullado, pero continua el ascenso. La caída del hombre más tarde.

Recuerda esto:

1. Al refunfuñar por el trabajo duro;
2. Al sufrir dolor.— Dr. Springett .

La gracia y las obras se oponen entre sí como fundamento de la salvación . En referencia a la doctrina de la gracia, San Pablo mantuvo un celo sumamente vigilante y piadoso. En puntos de naturaleza menos vital estaba dispuesto a ceder en la medida de lo posible; pero en el punto de la salvación por gracia mediante la fe fue firme e inamovible . No cedía ni por un momento, aunque todo el colegio de apóstoles se le había opuesto, o un ángel del cielo había profesado haber recibido una comisión para proclamar cualquier cosa que fuera incompatible con ella.

En la superestructura de nuestra religión puede haber errores, sí, errores considerables, como él dice, y sin embargo nuestras almas se salvarán. Ciertamente perjudiciales serían extremadamente perjudiciales para nuestro bienestar; pero aun así no subversarían por completo nuestras esperanzas. Pero si el error afectó el fundamento de nuestra religión, declaró que era totalmente incompatible con nuestra salvación final. Estos celos suyos son particularmente visibles en las palabras que acabamos de leer.

No eran necesarios para el argumento del apóstol. En el contexto anterior, está mostrando que Dios tiene entre los judíos, así como entre los gentiles, un remanente escogido: pero habiéndolos llamado "un remanente según la elección de la gracia", aprovecha la oportunidad para confirmar su posición favorita de que la salvación es completamente por gracia , tan completamente por gracia como para excluir absolutamente las obras de tener alguna participación en merecerlas o procurarlas.

La observación así introducida merece una atención más profunda, porque muestra cuán cerca del corazón del apóstol estaba la verdad contenida en él. Entonces, al considerar esta observación, prestemos atención a:

I. La verdad de esto — La observación es simplemente esta, que la salvación debe ser completamente por gracia o completamente por obras; porque no es posible que los dos se fusionen, ya que cada uno excluye al otro, como luz y oscuridad. Ahora bien, esta observación es cierta en referencia a cada parte de nuestra salvación. Una vez establecida la verdad de la observación del apóstol, procedemos a mostrar:

II. La importancia de ella — Ya hemos llamado su atención sobre la forma en que se introduce la observación, y que concebimos marca muy fuertemente la importancia de la misma en la mente del apóstol; y podemos notar lo mismo por la forma muy precisa en que se hace la observación. El apóstol parece decidido a que nadie le malinterprete; y ha asegurado eficazmente su objeto en ese particular.

Entonces, para mostrar la importancia de su observación, decimos que establece más allá de toda duda la franqueza y plenitud de la salvación del evangelio, y asegura contra toda invasión el honor de Dios. Deja claro el camino del verdadero penitente. Sobre la observación así explicada basamos algunos consejos . Acepte con gratitud esta salvación gratuita y no dé ocasión a las objeciones que se le hagan.

Recomendarlo y adornarlo con una santa conversación. Muestren con sus vidas cuál es la tendencia y el efecto apropiados de la gracia. Se nos dice que “la gracia de Dios que trae salvación nos enseña que, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir con rectitud, sobriedad y santidad en este mundo presente”. Muestre, entonces, con todos sus tratos con los hombres lo que es la verdadera justicia; muestre con su perfecto autogobierno en todos sus temperamentos, disposiciones y hábitos lo que es la verdadera sobriedad; y muestren por la espiritualidad de sus mentes y la celestialidad de sus vidas en qué consiste la verdadera piedad.

Esto recomendará el evangelio de manera más eficaz que todos los elogios que pueden prodigarse sobre él, y operará con más fuerza para convencer a los hombres de su excelencia que todos los argumentos que se puedan esgrimir. Que se vea, entonces, que mientras magnificas y exaltas la gracia de Dios, eres el amigo más fiel de las buenas obras; porque aunque los excluye de su fundación, los muestra en su superestructura y, de hecho, los eleva más alto y de una calidad más noble que cualquier otra gente en el universo.— Simeón .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 11:6

La restauración de los judíos fue una bendición para los gentiles: "Los caminos de Dios están en el gran abismo, y sus huellas no son conocidas". Son absolutamente inescrutables para nosotros. "Tan alto como los cielos sobre la tierra, así son sus caminos y sus pensamientos sobre nuestros pensamientos". No podemos ver el final de ninguna de Sus dispensaciones. ¿Quién podría haber concebido los designios de Dios al permitir que José fuera vendido a Egipto? Sin embargo, ¿quiso Dios mediante esa dispensación evitar que toda la nación egipcia pereciera por el hambre? sí, y las mismas personas que lo vendieron allí.

No menos misteriosos son sus tratos con los judíos. Son desechados, llevados cautivos de todas las naciones. Sin embargo, están sufriendo por el bien de todas las personas entre las que habitan, e incluso por su propia ventaja última también. Esto se afirma fuertemente en el pasaje anterior, donde se dice que su caída es "la riqueza de los gentiles", ya que su recuperación también será de una manera y grado mucho más notorios.

Suponemos que no pensamos que jamás podremos sondear este profundo misterio. Sin embargo, ¿será provechoso para nosotros considerarlo en la medida en que se revela? y por lo tanto nos esforzaremos, de acuerdo con la luz que se nos ha dado, para mostrarles el interés que tienen los gentiles en el trato de Dios con los judíos , particularmente en:

I. Su actual dispersión — Esto fue diseñado por Dios para la salvación de los gentiles. La caída de los judíos ha llevado a la salvación de los gentiles. El actual rechazo de los judíos está diseñado en última instancia también para el bien de ese pueblo ignorante. Pero aún más beneficios fluirán al mundo desde:

II. Su restauración futura — Que los judíos se convertirán a su debido tiempo al cristianismo es seguro, y el efecto de esto sobre los gentiles será bendecido en extremo. De este tema surgen naturalmente las siguientes reflexiones: ¡Qué compasión deberíamos sentir por la nación judía! ¡Cómo deberíamos temer y temblar por nosotros mismos! ¡Cuán fervientemente debemos trabajar por la conversión de los judíos! Dios ha decretado que se convertirán, y tenemos razones para creer que el período fijado para ello en los consejos divinos no está muy lejos.

Es un hecho que multitudes en el mundo pagano esperan un cambio en su religión. Los musulmanes y los hindúes de todo nuestro imperio oriental están muy impresionados con esta idea; y los esfuerzos que se hacen de todas las formas posibles para la conversión del mundo pagano nos garantizan que tengamos la esperanza de que pronto comenzará “su plenitud”. En todo caso, "somos deudores de los judíos" y debemos tratar de saldar nuestra deuda.

Aunque en este momento son "enemigos por nuestro bien, siguen siendo amados por el bien de sus padres"; y si, a pesar de su enemistad actual contra Cristo, son amados de Dios por causa de sus padres, ¿no deberían ser amados por nosotros? Pensamos cómo estamos en deuda con sus padres, a los que, a riesgo de sus vidas, trajo las buenas nuevas de salvación a casa con nosotros ; ¿Y no deberíamos trabajar para recompensar todo esto en actos de amor a sus descendientes? Es una noción favorita de muchos que intentar la conversión de los judíos es una tarea desesperada.

Pero, ¿qué fundamento hay para un pensamiento tan abatido como este? Son lo más lejos de Dios que el gentiles eran cuando el Evangelio fue publicado por primera vez a ellos? o es una cosa difícil de convertir ellos que para convertir nosotros ? Dios nos dice expresamente que es una obra de menor dificultad. "Si tú fuiste cortado del olivo que es silvestre por naturaleza, y contra la naturaleza fuiste injertado en un buen olivo, ¿cuánto más estas, que son las ramas naturales, serán injertadas en su propio olivo?" No desesperes, pues, de hacerles el bien; pero esfuércense de todas las formas posibles por su conversión a la fe de Cristo.

Se le dice que, "si no permanecen todavía en la incredulidad, serán injertados de nuevo". Procure, entonces, convencerlos de la verdad del cristianismo y llevarlos al conocimiento y amor de su Mesías. Si sólo deseas la conversión del mundo gentil , debes comenzar con los judíos , porque es la plenitud de los judíos la que debe operar sobre los gentiles , y efectuar, por así decirlo, entre ellos “una resurrección de entre los muertos .

Pero es por Dios, de quién son su pueblo, y por Cristo, que los compró con su sangre, y por ustedes mismos, que deben dar cuenta de los talentos confiados a su cuidado, que los invito a trabajar juntos. con Dios en esta gran causa; y si tiene algún sentido de la “bondad de Dios para con usted”, trate de evitar y poner fin a “Su severidad para con ellos” ( Simeón) .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 11

Romanos 11:13 . Predicación práctica . —Un predicador práctico es aquel que sabe lo que quiere decir y lo dice con las palabras más simples, que golpea algo porque apunta a algo, que actúa en el espíritu de las nobles palabras del Bautista acerca de su Maestro, “Él debe aumentar, pero debo disminuir ". Cuando Demóstenes terminó de hablar, los atenienses dijeron: “Luchemos contra Felipe.

Cuando Cicerón cesó, los romanos dijeron: "¡Qué buen orador!" Después de escuchar a Massillon en Versalles, Luis XIV. le dijo: “He escuchado a muchos grandes oradores en esta capilla, y me han complacido mucho ; pero para ti, cada vez que te escucho, me voy disgustado conmigo mismo , porque veo más de mi propio carácter ”. Los predicadores magnifican su oficio cuando inducen a sus oyentes a estar disgustados con ellos mismos y a pensar mucho en Cristo.

Romanos 11:22 . Dios es amor . Spurgeon relata que lo consideró algo extraño cuando vio en una veleta de campo el lema “Dios es amor”, y él. preguntó a su amigo si quería dar a entender que el amor divino puede ser inconstante como el viento. “No,” dijo él; “A esto es a lo que me refiero: de cualquier manera que sople el viento, Dios es amor; aunque el viento frío del norte, el viento del este cortante, todavía Dios es amor, tanto como cuando las brisas cálidas y afables refrescan nuestros campos y rebaños ”. Dios es amor tanto en severidad como en bondad. Cualesquiera que sean los aspectos divinos, la naturaleza divina es amor.