Romanos 12:1

NOTAS CRITICAS

Romanos 12:1 — St. Pablo resume el argumento de la parte anterior de la epístola con reglas claras para la vida cristiana, y deliberadamente llama a la religión un servicio razonable. Pitágoras requería una adoración inteligente; y mucho más exige el gran Espíritu adoración en espíritu. El alma se erige como sacerdote; el cuerpo es la ofrenda que debe consagrar el Sumo Sacerdote.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 12:1

La importancia de nuestro cuerpo — Si un hombre tiene un verdadero sentimiento de relación espiritual, no podrá abstenerse. El pensamiento de la conexión divina se elevará por encima de todas las apariencias del presente. Dirá en efecto: Dios es mi padre; Debo amar y servir como un hijo. Dios es mi creador y debo dar lo que me corresponde. Dios me hizo en cada parte, me redimió en cuerpo y alma, coronado con misericordias continuas, y debo entregar cada parte a Su servicio.

No me ofrezco por mero sentimiento. No doy una noción vaga llamada "yo", sino mi cuerpo —el marco viviente y activo, el órgano e instrumento del funcionamiento del alma— en evidencia del hecho de que mi propósito de ofrecer es sincero.

I. Nuestros cuerpos son importantes — La forma y la forma del cuerpo físico del hombre dan testimonio de su origen divino, pero aquí nos referimos a su importancia para reforzar la exhortación de que se presente en el altar de Dios como un sacrificio vivo. El cuerpo es importante como ofrenda, porque es:

1. La avenida del pecado . Puede haber pecado cometido en las cámaras secretas del alma, mientras que el cuerpo parece moverse en la esfera de la respetabilidad moral externa. Los ángeles caídos no tenían cuerpo y, sin embargo, pecaron. Un alma libre de naturaleza física podría pecar; pero un alma atada a enredos físicos tiene grandes dificultades para preservar la pureza moral. El alma y el cuerpo están en constante guerra. Nuestras sensaciones físicas son las avenidas por las que viaja el tentador.

Seguramente sería más fácil evitar el pecado si no hubiera cuerpo; el ojo no engendraría lujuria; el oído no cautivaría con los sonidos de las sirenas; el apetito no destronaría la razón del hombre. Y, sin embargo, el alma podría no ser tan noble. Pidamos, no ser liberados del cuerpo de esta carne, sino que se nos conceda la gracia, para que podamos presentar el cuerpo en sacrificio vivo. Deja que el alma haga obra sacerdotal.

2. El instrumento del alma . San Pablo establece indirectamente una distinción entre "ustedes" y "sus cuerpos". No son el "tú", aunque misteriosamente unidos. El cuerpo es el instrumento mediante el cual el hombre trabaja y se expresa. Debes "presentar tus cuerpos". Deben ser reyes que tienen poder sobre sus cuerpos. El alma encuentra su salida y toca el mundo exterior por medio del cuerpo.

Puede que exista algo parecido al alma que toca el alma (el "tú" invisible que entra en contacto con otro "tú" invisible), pero en su mayor parte influenciamos y somos influenciados por la ayuda de organizaciones materiales. El pensamiento trabaja por medio de corrientes cerebrales y por el método del lenguaje. La fuerza vital espiritual actúa a través y en cierta medida por el marco material. Donde hay una alta entrega espiritual en el alma, se mostrará en una naturaleza física embellecida. El cuerpo se ennoblece al ser presentado en sacrificio vivo.

3. Las señales seguras . Los cuerpos ofrecidos son signos de la integridad de la ofrenda. El alma abre de par en par el templo del cuerpo para el uso del Rey del cielo, y así da una señal de que el hombre está dispuesto a servir a Dios y promover Su gloria. Es la señal de una rendición total. Es una amplia dedicación. Dios nos asedia con el dulce tren de sus abundantes misericordias. Cedemos a la fuerza sitiadora, y damos a nuestros cuerpos como signos del hecho de que no tenemos reserva, que todo lo que llamamos nuestro es de Dios ahora y para siempre.

4. La prueba de un punto de vista correcto , que es que el evangelio tiene que ver con la naturaleza material y moral del hombre. La vida espiritual es una fuerza divina que da forma a nuestros pensamientos y pulsa a través de nuestros cuerpos. El alma y el cuerpo deben consagrarse sobre el altar de Dios; y debe ser una dedicación siempre recurrente. Somos sacerdotes de pie todos los días y ofreciendo nuestros propios cuerpos. Los pensamientos más ricos deben ser embalsamados en formas materiales. La vida espiritual se expresa a los demás en acciones externas. La bondad que habita en el alma irradiará el cuerpo.

II. El reclamo de Dios es importante — Dios demanda, pero se pone en forma de súplica. Él corteja la ofrenda ya que el amante podría suplicar alguna muestra de la devolución del amor. Dios hizo el cuerpo, no solo para trabajar en la granja, para moler en el molino, para ser arrojado al océano, para gemir en el campo de batalla, para sentir la fiebre de las luchas comerciales, o para ser mimado en el regazo de lujo, sino para ser presentado en su altar como sacrificio vivo.

Los cuerpos humanos son de poca importancia en la metrópoli del mundo. Londres es el matadero de la humanidad. El centro de la cristiandad no es fiel a la gran lección del cristianismo de que la naturaleza física tiene un aspecto noble hecho por Dios y reclamado como una ofrenda. Por lo tanto, no deben tomarse opiniones bajas sobre la naturaleza física del hombre. Por nuestros cuerpos estamos conectados con la tierra y, sin embargo, incluso por nuestros cuerpos estamos conectados con el cielo. El cuerpo gobernado por el alma puede ministrar en el más alto servicio.

III. Las misericordias de Dios son importantes — No ignoremos las misericordias de Dios, porque son factores importantes en la vida del hombre. Todavía son evidentes para las naturalezas observadoras. La naturaleza todavía sonríe a través de tormentas y tempestades. Nuestros cuerpos son tocados por las misericordias de Dios, encantados por la dulce música, refrescados por los agradables olores, nutridos por muchos productos. La misericordia de Dios mostrada en la redención. La obra redentora del Salvador tenía por objeto el bienestar del cuerpo y del alma.

Pasó más tiempo curando que enseñando. Sus milagros son más que sus sermones. Tan rica como era la corriente de agua mezclada y sangre que fluía del costado del Salvador, más rica aún era la corriente de misericordias que fluía del cielo. Jesús dio a su cuerpo un sacrificio expiatorio; Demos a nuestros cuerpos un sacrificio vivo. Dejemos que nuestros cuerpos respondan. Así como responden a lo externo, déjelos responder a las influencias internas.

Que respondan a la voz del alma, a la voz de Dios. Si el alma es fuerte, el cuerpo cederá. El cuerpo, a través del alma, responderá a la alta voz de las divinas misericordias. Si Dios se ha derramado en misericordia, ¿no responderemos nosotros con sacrificios vivos?

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 12:1

Un siervo de Cristo reina verdaderamente — Muy conmovedor es el incidente que se relata en la historia del Antiguo Testamento cuando los hermanos de José se pararon ante él y él no pudo contenerse más. Sus hermanos estaban ante él, y silenciosa pero eficazmente despertaron los sentimientos más profundos de José, y ya no podía fingir que era un déspota extranjero. Si un hombre tiene una fe genuina, un verdadero amor por Dios, el sentimiento interior de una relación espiritual, no podrá contenerse. Su alma se elevará hacia el bien supremo; se presentará a sí mismo en sacrificio vivo.

Aquí hay un trabajo noble para el alma. El poder del pecado disminuye si me paro como sacerdote ante el altar de Dios y continuamente estoy ofreciendo el cuerpo en sacrificio vivo aceptable a Dios. Egerio el romano preguntó al pueblo conquistado: "¿Son ustedes los embajadores enviados por el pueblo de Colatia para que puedan entregarse a ustedes mismos y al pueblo Colatino?" Y fue respondido: "Lo somos". Y se volvió a preguntar: "¿Están las personas colatinas en su propio poder?" Y respondió: “Lo son.

"Se preguntó además:" ¿Se entregan ustedes mismos, la gente de Collatia, su ciudad, sus campos, sus aguas, sus perros, sus templos, sus utensilios, todas las cosas que son suyas, tanto divinas como humanas, en la mía y en el gente del poder de Roma? Ellos responden: "Entregamos todo". Y él responde: "Así que te recibo". Así, cuando un hombre presenta su cuerpo en sacrificio vivo, es una señal, tácita pero segura, de que lo entrega todo al servicio de Dios.

Nos trata como agentes libres, porque somos moralmente libres, y pide nuestros regalos y nuestros servicios. Séneca, el filósofo pagano, declaró que servir a Dios es reinar; y seguramente podemos sentir esto como él no. Se nos dice que un príncipe abandonó los placeres y esplendores de su propia corte, luego se retiró y asumió el nombre de Christodulus, un siervo de Cristo, considerando que la gloria de ese nombre eclipsó, no solo la de otros títulos ilustres, sino también la de propia diadema imperial.

Un siervo de Cristo es aquel que sirve tanto con cuerpo como con alma. Siervo de Cristo es el que verdaderamente reina. Mejor que todos los títulos es el título de "siervo de Cristo". Æschines, el filósofo, debido a su admiración por Sócrates, cuando los buzos le presentaban otros dones, se mostraba tierno con él. ¿Puede el hombre tener pensamientos tan nobles de su prójimo, y no podemos elevar pensamientos elevados a Dios? ¿No nos entregaremos a Dios? Deje que tanto el cuerpo como el alma sean consagrados a este servicio divino.

En todo sacrificio una muerte — Se ha dicho que en todo sacrificio hay una muerte, y en este sacrificio una muerte al pecado, de la cual surge una nueva vida de justicia para Dios. Así, el sacrificio vivo es aquel en el que, aunque no se pierde la vida natural, se gana una nueva vida de santidad.

La instrucción moral es el colgante de lo doctrinal — Esta instrucción moral es, por tanto, el colgante de la instrucción doctrinal. Es su complemento necesario, los dos tomados en conjunto del catecismo completo del apóstol . Debido a que no se ha entendido la relación racional entre las diferentes secciones de esta parte, ha sido posible que la conexión de toda esta segunda parte con la primera sea tan completamente errónea.

La parte práctica que comenzamos corresponde al segundo tipo de sacrificio, que fue el símbolo de la consagración después de recibido el perdón (el holocausto en el que la víctima fue totalmente quemada), y de la comunión restablecida entre Jehová y el creyente. (la ofrenda de paz seguida de una fiesta en el patio del templo). El sacrificio expiatorio ofrecido por Dios en la pasión de su Hijo debe encontrar ahora su respuesta en el creyente en el sacrificio de la consagración completa y la comunión íntima.

¿No es esta promesa la que explica la elección de la palabra λογικήν, "razonable", cuyo verdadero significado es indudablemente este: el servicio que corresponde racionalmente a las premisas morales contenidas en la fe que profesas? (Godet.) La palabra traducida "razonable" se explica de diversas formas. La interpretación más simple es la que toma la palabra en su sentido natural, es decir, perteneciente a la mente; es un servicio mental o espiritual en oposición a las observancias ceremoniales y externas . Hodge .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Romanos 12:1 . Indio se entrega — Un misionero habla de un jefe indio que se le acercó y le ofreció su cinturón de wampum para agradar a Dios. “No”, dijo el misionero; "Cristo no puede aceptar tal sacrificio". El indio partió, pero pronto regresó, ofreciendo su rifle y las pieles que había tomado para cazar.

"No", fue la respuesta; "Cristo no puede aceptar tal sacrificio". De nuevo el indio se fue, pero pronto regresó una vez más con la conciencia turbada, y ofreció a su wigwam, esposa, hijo, todo, por la paz y el perdón. “No”, seguía siendo la respuesta; "Cristo no puede aceptar tal sacrificio". El jefe pareció sorprendido por un momento; luego, alzando los ojos llorosos al rostro del misionero, gritó con sentimiento: " Aquí, Señor, toma también al pobre indio ". Ese regalo fue aceptado y el jefe se fue a casa lleno de gozo.