Romanos 12:20-21

NOTAS CRITICAS

Romanos 12:20 . — Aquí hay expresiones figurativas para los deberes generales de benevolencia.

Romanos 12:21 . — Es vencido por el mal que desea que otro peque. Él mismo ha pecado si se esfuerza por cometer otro pecado. El amor es el vencedor. No siempre podemos decir dónde prevalece. Si no parece tener éxito en este mundo, triunfará en el mundo venidero. ¡Cómo triunfó la Iglesia primitiva! Justino Mártir dice: “Que nosotros, que hemos dado nuestro nombre a Jesús, no retractamos nuestra profesión mientras somos decapitados, crucificados, expuestos a fieras y torturados con garfios, fuego y toda clase de torturas, es suficientemente manifiesto; y cuanto más se ejercen sobre nosotros tales torturas, tanto más se convierten los demás en creyentes y adoradores de la religión verdadera a través del nombre de Jesús ".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 12:20

Castigo reparador. — En esta sección, que trata de la moral cristiana, San Pablo se refiere tres veces al libro de Proverbios, otro ejemplo de su respeto, en todos los puntos, por el Antiguo Testamento. En Romanos 12:20 encontramos una repetición casi verbal del consejo de Salomón: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tuviere sed, dale de beber agua; porque carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza, y el Señor te recompensará.

"El precepto corrupto de los judíos era:" Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo ". El Señor dio un mandamiento nuevo: “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os persiguen, haced bien a los que os odian y orad por los que os maltratan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos ”. Lo que Jesús enseñó, lo practicó.

I. Un método de castigo que es novedoso — Devolver bien por bien es humano; devolver mal por mal es carnal; devolver mal por bien es diabólico; devolver bien por mal es divino. Esto último es peculiar del cristianismo, peculiar, deberíamos decir, de una pequeña parte de la cristiandad; tan peculiar que cuando se practica sorprende al mundo. Con demasiada frecuencia tratamos de matar a nuestros enemigos con conchas y tiros de uva, y no con panes dulces y bebidas refrescantes. Con demasiada frecuencia, nuestra mayor bondad es hacer un esfuerzo por ser amables con nuestros enemigos. Nos damos la mano, pero la mano quiere el apretón amoroso; pronunciamos palabras, pero en ellas no hay corazón y hay poco amor.

II. Un método de castigo que es severo . La figura "carbones encendidos" es común entre los árabes y hebreos para denotar un dolor vehemente. Si queda algo de sensibilidad en el enemigo, será severamente castigado con actos de bondad. En el sentido más elevado, no se castiga al enemigo cuya naturaleza física simplemente es torturada. El enemigo es castigado cuando la naturaleza moral se avergüenza y ve la enormidad de sus ataques hostiles.

III. Un método de castigo que es reparador — Los métodos humanos de castigo son en su mayor parte represivos y no reparadores; los métodos divinos están destinados a ser reparadores. Meyer observa que en la expresión “carbones de fuego” no hay ninguna alusión a la idea de ablandar o fundir el objeto. Algunos de nuestros comentaristas son muy dogmáticos. El dogma es bueno cuando proporciona razones satisfactorias para su posición.

Seguramente la interpretación de Meyer abre el camino a un ingenioso método de venganza. Una vez vimos la foto del inquisidor que mató al hombre por la esperanza; aquí está el cristiano alimentando al hombre para matarlo. No podemos creer que el castigo sin un propósito reparador sea parte de la enseñanza divina. Estos "carbones de fuego" deben tanto castigar como ablandar. Ya sea que Meyer tenga razón o no, estamos seguros de que este tipo de castigo probablemente conducirá al arrepentimiento y la salvación.

La justicia divina es preventiva; el amor divino cura y reforma. Las rayas del gato de nueve colas duelen y se degradan; las rayas del amor hieren, reforman y ennoblecen. Las brasas de fuego que invocan los discípulos vengativos consumirían; las brasas de fuego que derrama Cristo consumen el mal y desarrollan el bien.

IV. Un método de castigo que tiene una acción refleja beneficiosa — El hombre que trata de hacer el bien, aunque su esfuerzo pueda fallar, lo logra. Cuando buscamos hacer daño a nuestros enemigos, nos hacemos un gran daño a nosotros mismos. En los campos de batalla de la tierra, al menos en un sentido moral, la victoria no se diferencia de la derrota; pasiones diabólicas enfurecen a través de las huestes asediadas; no hay diferencia. El que vence el mal con el bien vence a tres enemigos a la vez: el diablo, su adversario y él mismo.

El autoconquistador es el más noble y poderoso. El mismo esfuerzo por encender carbones encendidos es beneficioso. Todo esfuerzo es beneficioso si tiene un propósito noble. Queremos que los fuegos del amor brillen en este mundo helado, carbones de fuego, no desde abajo, sino desde arriba. Los mineros de la Tierra pueden rechazar las brasas de fuego cuando se provoca la ira, cuando las malas pasiones están en ascenso; Los obreros del cielo se afanan más para producir carbones encendidos cuando el mundo es frío, cuando la enemistad es grande. Las ascuas de fuego del amor que arden desde la cima de cada montaña, arden en cada valle, brillan en cada hogar, calientan cada corazón, harían un mundo sobre el cual los ángeles levantarían sus cánticos más alegres.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 12:20

Tratar a un enemigo con amabilidad es beneficioso — Este método de tratar a un enemigo está prescrito, no sólo porque es abstracto en principio, sino también como el mejor medio práctico para obtener un resultado beneficioso específico. Hazle bien a cambio de mal, porque carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza. La idea de un horno se introduce aquí con referencia a la fundición y moldeado del mineral, y no a la tortura de los seres vivos.

Las brasas de fuego sugieren, no el dolor del castigo para el culpable, sino el beneficio de que su corazón se ablande y se elimine la escoria de su carácter. El amor derramado a cambio del odio será lo mismo que las brasas del mineral: se derretirá y purificará. En la fundición de metales, ya sea a pequeña o gran escala, es necesario que las brasas estén por encima y por debajo del mineral.

El combustible fundido y las piedras toscas se mezclan y se ponen en contacto partícula por partícula en toda la masa. Es así como se supera la resistencia de la materia obstinada y se separa lo precioso de lo vil. La analogía da una visión expresiva tanto de la dureza del ofensor como del poder del amor del perdonador. Los cristianos se enfrentan a muchos males obstinados en el mundo. No es su parte ni irritarse malhumoradamente ni planear con orgullo la venganza.

En este asunto, el Señor ha trazado claramente el camino de Sus discípulos y lo ha cerrado. Su negocio es devolver el bien por el mal; amontonar el perdón sobre las heridas, capa tras capa, tan diligente y pacientemente como esos obreros morenos arrojan cargas de carbón sobre el mineral de hierro dentro del horno, y no meramente en conformidad con la idea abstracta de la virtud trascendental, sino con el objeto como directamente utilitario como lo que persigue el minero.

El objetivo del cristiano, como el del minero, es derretir, y así hacer valiosa la sustancia que en su estado actual es dura en sí misma y dañina para quienes toca. Los estadounidenses tienen sobre este tema un tratado titulado El hombre que mató a su vecino . Contiene, en forma de narrativa, muchas sugerencias prácticas sobre el acto de vencer el mal con el bien. Es con bondad —una bondad modesta, reflexiva, generosa, incansable— que el benevolente compatriota mata a su grosero vecino; y sólo mata al viejo malvado, dejando a un nuevo hombre para que lleve una vida muy diferente en la misma aldea después de que la escoria haya sido eliminada.

Si alguien desea probar este trabajo, debe aportar al menos estos dos requisitos: modestia y paciencia. Si procede con aire de superioridad y conciencia de su propia virtud, nunca avanzará ni un paso. El tema se endurecerá día a día en sus manos. Pero aunque los sucesivos actos de bondad deben ser genuinos, el operador debe rendir cuentas con un proceso tedioso y con muchas decepciones.

Muchos ejemplos de bien rendido por mal pueden parecer que han sido desechados, y ningún síntoma de arrepentimiento aparece en el semblante o la conducta del malhechor; pero no te canses de hacer el bien, porque a su tiempo segarás si no desmayas. Aunque tu enemigo se ha resistido a tus obras de bondad incluso hasta setenta veces siete, no se sigue que todo o parte de esto se haya perdido. Por fin, la enemistad cederá repentinamente y fluirá en arrepentimiento por algún acto único, quizás no mayor que cualquiera de los que lo precedieron, pero todos los que lo precedieron contribuyeron al gran resultado . Arnot .

La conquista del mal . Entre los escritores sagrados, San Pablo es especialmente notable por su gran don de simpatía por la naturaleza y el pensamiento humanos. En el caso que tenemos ante nosotros, ha estado inculcando una larga lista de deberes difíciles como pertenecientes a una vida cristiana seria. ¿No les parecen casi insuperables las dificultades que se interponen en su camino? Este es el trasfondo de nuestros pensamientos, y St.

Pablo lo afronta con sus palabras finales, que no son, fíjense, tanto un precepto adicional como un resumen de todos los preceptos anteriores mediante una apelación práctica a un principio general: “No seas vencido del mal, sino vence el mal”. con buena." Ahora bien, aquí están implícitas dos cosas sobre el mal: primero, su fuerza agresiva y, a continuación, nuestra capacidad para no solo resistirlo, sino someterlo. El mal es la criatura que repudia la ley de su ser al apartar su deseo de Aquel que es la fuente, el centro, el fin de su existencia.

Si se insiste en que Dios, al hacer libre a un hombre, debe haber previsto que el hombre abusaría así de su libertad, se debe responder que los horizontes de Dios son más amplios que los nuestros, y que no podemos creer irrazonablemente que Él previó, en el mismo momento. cura del mal, un bien que compensaría con creces su existencia; que, si abundara el pecado, la gracia abundaría mucho más. Si una cosa es más maravillosa que otra en medio de los muchos misterios que rodean la presencia del mal en el mundo del Dios bueno y misericordioso, es el entusiasmo con que se propaga.

Tiene a esta hora en esta gran ciudad sus fervientes misioneros y apóstoles. Crea y difunde literaturas enteras: aquí razonando, refinando, presentable en todos los sentidos; hay apasionado, blasfemo, repugnante. Convierte a sus conversos y luego, a su vez, los alista hábilmente en la obra de conversión. Se retira, cuando por el momento se retira, sólo para que en el momento presente pueda avanzar mejor.

En todas partes le da al hombre pensante la impresión, no de ser simplemente un obstáculo inerte para la bondad, sino de ser el movimiento enérgico, inteligente y progresivo de alguna actividad personal. "No seas vencido del mal". No es, entonces, un invasor irresistible; no es invencible, porque no es obra de un ser o principio eterno. Por fuerte que sea, es estrictamente un producto de voluntades creadas. Si la creencia oriental en un segundo principio fuera cierta, podríamos resignarnos al mal como algo inevitable; si la creencia panteísta en la identificación de Dios con toda actividad creada, podríamos aprender a considerarla con complacencia.

Como cristianos, sabemos que el mal es odioso y no invencible. Es nuestro deber aborrecerlo; sin embargo, también es nuestro deber y está en nuestras manos superarlo. Es cierto que a menudo asedia el alma como una fuerza inversora que, además de cortar el suministro de fuerza desde el exterior, tiene sus aliados demasiado verdaderos en nuestras debilidades y pasiones internas, y de vez en cuando realiza un asalto que incluso podría resultar fatal.

Pero, por todo eso, no es nuestro amo. Puede ser conquistado, no con sus propias armas, sino con armas de otro tipo, como dice el apóstol, "con el bien". El bien, como el mal, no es una mera abstracción; es en el fondo una persona viva. Si el mal está personificado en Satanás, el bien está personificado en el Cristo divino; y Satanás, si es conquistado, debe ser conquistado con la ayuda de su Antagonista personal y vivo. Cristo y Su sangre limpiadora, Cristo y la gracia de Su Espíritu, Cristo y las virtudes que Cristo crea en el hombre, son más que un rival para el mal, ya sea en nuestro propio corazón o en la sociedad que nos rodea.

Su paciencia es más fuerte que la violencia humana, Su dulzura que la brutal rudeza del hombre, Su humildad que el desprecio sublime del mundo, Su caridad divina que su crueldad y odio. — Canon Liddon .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 12

Romanos 12:20 . Venganza . Durante la guerra revolucionaria estadounidense vivía en Pensilvania Peter Miller, pastor de una pequeña iglesia bautista. Cerca de la iglesia vivía un hombre que se aseguró una notoriedad nada envidiable por su abuso de Miller y los bautistas. También fue culpable de traición, y por ello fue condenado a muerte.

Tan pronto como se pronunció la sentencia, Peter Miller partió a pie para visitar al general Washington en Filadelfia para interceder por la vida del hombre. Le dijeron que su oración por su amigo no podía ser concedida. "¡Mi amigo!" exclamó Miller, "No tengo peor enemigo vivo que ese hombre". "¡Qué!" se reincorporó a Washington; “¿Has caminado sesenta millas para salvar la vida de tu enemigo? Eso, a mi juicio, pone el asunto bajo una luz diferente.

Te concederé su perdón ". Inmediatamente se hizo el indulto, y Miller se dirigió de inmediato a pie hasta un lugar a quince millas de distancia, donde la ejecución iba a tener lugar en la tarde del mismo día. Llegó justo cuando llevaban al hombre al cadalso, quien, al ver a Miller entre la multitud, comentó: “Ahí está el viejo Peter Miller. Ha caminado todo el camino desde Ephrata para ver gratificada su venganza hoy al verme colgado ". Apenas se pronunció estas palabras antes de que Miller le perdonara y le perdonara la vida.

Romanos 12:21 . Perdón . —El Califa Hassan, hijo de Hali, estando a la mesa, un esclavo dejó caer accidentalmente un plato de carne que, al estar muy caliente, lo quemó severamente. El esclavo, asustado, al instante se arrodilló ante su señor y repitió estas palabras del Alcorano: “El paraíso es para quien refrena su ira.

" No estoy enojado contigo", respondió el califa. “Y para los que perdonan las ofensas”, continuó el esclavo. “Te perdono”, añadió el califa. “Pero sobre todo para los que devuelven bien por mal”, dijo el esclavo. " Te dejo en libertad", replicó el califa, "y te doy diez dinaras". ¿Diremos que no hemos visto tanta caridad, no, no en la cristiandad? Recordamos con satisfacción a un Cranmer de quien se afirmó: "Hazle un mal a ese hombre y lo harás tu amigo para siempre".

Romanos 12:21 . Tikhon, el amigo del pobre . No sabemos que hayamos leído un ejemplo más fino de la superación del mal con el bien, y de la ira y el orgullo con humildad y amor, que en el siguiente incidente relatado por Tikhon, obispo de Varonej, en Rusia. . Tikhon, un hombre muy santo, promovió muchas reformas entre el clero y los laicos.

Fue eminentemente amigo del pobre, y fue uno de los primeros, si no el primero de todos, que escribió a favor de los siervos, y que instó a la emancipación de ellos que algún tiempo después (unos sesenta años después de su muerte) fue realmente logrado. “Como amigo de los siervos”, relata el Sr. Hepworth Dixon, “un día fue a la casa de un príncipe, en el distrito de Varonej, para señalar algún mal que estaban sufriendo en su propiedad, y suplicarle: por Jesús, ser tierno con los pobres.

El príncipe se enojó con su invitado por expresar las cosas tan claramente en palabras, y en medio de un discurso agudo entre ellos lo golpeó en la cara. Tikhon se levantó y salió de la casa; pero cuando hubo caminado algún tiempo, comenzó a ver que él, no menos que su anfitrión, estaba equivocado. 'Este hombre', se dijo a sí mismo, 'ha hecho una acción de la cual, al enfriarse, se sentirá avergonzado. ¿Quién le ha hecho hacer eso mal? Fue obra mía ”, suspiró el reformador, girando sobre sus talones y regresando directamente a la casa.

Cayendo a los pies del príncipe, Tikhon anhelaba su perdón por haberle provocado la ira y haberle hecho cometer un pecado. El príncipe quedó tan asombrado que se arrodilló junto al buen hombre y, besándole las manos, le imploró perdón y bendición. A partir de esa hora, se dice, el príncipe fue otro hombre, notable en toda la provincia de Varonej por su amabilidad con los siervos ". ¿Quién de nosotros, en la vida diaria, hará lo que hizo Tikhon y será superado por la humildad?