Romanos 14:10-15

NOTAS CRITICAS

Romanos 14:10 . — Siendo responsables ante Cristo, no podemos rendir cuentas en el sentido más elevado a ningún otro.

Romanos 14:11 . — La frase indica el acto de aquellos que adorarán y reconocerán a Dios. Es posible que la rodilla se doble y el corazón no se comprometa. Alabemos la misericordia y la justicia del Señor.

Romanos 14:13 . Los rabinos dijeron: "Cuando entro a la escuela para exponer la ley, oro para que no surja por mí motivo alguno de tropiezo para nadie". Los cristianos judíos son culpables de imponer el judaísmo, los cristianos gentiles de rechazar a los judíos escrupulosos.

Romanos 14:14 .— Nada es inmundo en sí mismo — No llames a nada común o inmundo. Una cosa puede volverse mala si se hace en contra de la conciencia, si el hacer es motivo de ofensa, si nos obliga a dejar una obra importante sin hacer.

Romanos 14:15 . Por la carne — Elegido a propósito como algo despreciable. La perdición eterna no se refiere aquí. Destruye haciéndolo actuar en contra de su conciencia, y así cometer pecado.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 14:10

El juicio propio es el deber supremo. Existe un cierto estado mórbido de la naturaleza que lleva a hombres y mujeres a dedicar demasiado tiempo a juzgarse a sí mismos. También hay un espíritu de censura que dedica demasiado tiempo a juzgar a los demás. Ambos cursos de conducta pueden ser moralmente perjudiciales. Sin embargo, debemos juzgarnos a nosotros mismos, y si lo hacemos bien, estaremos más dispuestos a caminar con caridad hacia aquellos que consideran que esto o aquello no es lícito.

I. Debemos juzgarnos a nosotros mismos, porque tenemos nuestras debilidades — No deberíamos ser humanos si no tuviéramos nuestras debilidades. Una naturaleza depravada sugiere que podemos tener tanto pecados como debilidades. El hombre que se conoce bien a sí mismo hará grandes concesiones por los demás. Si el fariseo se hubiera conocido a sí mismo, hubiera visto cuán despreciable era su orgullo santurrón y pecaminoso a la vista del Santísimo, no habría dirigido una mirada desdeñosa al publicano.

Puede haber algo de pequeñez y debilidad en el hombre que se enorgullece de su elevación por encima del materialismo, como hay algo de pequeñez en el hombre que no ha aprendido que lo material es secundario a lo espiritual. ¿Por qué menosprecias a tu hermano? Los hermanos tienen semejanzas familiares y fallas familiares. El hermano fuerte de la familia no está muy lejos de los débiles. El hermano bueno que se quedaba en casa no se mostró más cerca del cielo que el hermano pródigo y quebrantado que regresó con lágrimas de arrepentimiento.

II. Debemos juzgarnos a nosotros mismos, porque somos individualmente responsables. “Todos comparecerá ante el tribunal de Cristo”, pero cada uno debe rendir cuentas de sí mismo a Dios. El hermano fuerte no tendrá que dar cuenta del débil, sino de sí mismo. ¡Pensamiento solemne! ¿Cómo has usado tu fuerza? ¿Se ha empleado más para glorificarse a sí mismo que para ayudar a los débiles? Te has gloriado en tu fuerza; y, sin embargo, ¡qué poca utilidad moral ha sido para la humanidad! Has condenado la puntillosidad de tu hermano; y, sin embargo, el hermano débil puede haber ayudado a investir las cosas materiales con un significado espiritual.

III. Debemos juzgarnos a nosotros mismos, no sea que estorbemos a los demás — Un hombre fuerte es una vista agradable; pero la fuerza es dañina si se convierte en piedra de tropiezo para herir al hermano débil, o en obstáculo contra el cual el hermano débil tropieza y cae. ¿No es probable que sea cierto que los fuertes han hecho más daño moral al mundo que los débiles? Los Sansones del tiempo han matado a miles.

Los napoleones han hecho daños que solo durante muchos años pueden reparar. Los Byron de la canción han contaminado los oídos del mundo con sus melodías. Los hombres fuertes, en su impaciencia por las restricciones, han engendrado herejías de carácter pestilente.

IV. Debemos juzgarnos a nosotros mismos a la luz de la enseñanza divina — Las cosas materiales no tienen cualidades morales. Un trozo de carne no tiene conciencia y no puede ser inmundo por sí mismo. Un pequeño cuadrado de pan no se puede incorporar con vitalidad espiritual. El pan por sí solo no puede dar vida física, mucho menos vida espiritual. Sin embargo, si mi hermano débil estima el pan dotado sobrenaturalmente, entonces como hermano fuerte debo caminar con caridad.

El fuerte no debe producir ningún sentimiento doloroso y amargo en el corazón del débil por el espectáculo de la comida libre y atrevida, por el aspecto de aparente irreverencia con referencia a las cosas sagradas. Sin embargo, debemos tener cuidado no sea que, mientras alardeamos de nuestra caridad, solo estamos usando otro nombre para la indiferencia. La caridad es sufrida. El amor divino sufre mucho. Dios es amor y, sin embargo, odia el mal. San Juan era el apóstol del amor y, sin embargo, podía decir: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo.

”La llamada caridad moderna exploraría la exhortación:“ Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en vuestra casa, ni le digáis velocidad de Dios; porque el que le ordena velocidad de Dios es partícipe de sus malas acciones ".

V. Debemos juzgarnos a nosotros mismos, no sea que obstruyamos los propósitos del Salvador: “No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió”. No nos quedemos a preguntarnos cómo el hombre, débil en su mejor momento, puede obstruir los propósitos del Cristo fuerte. Busquemos movernos en armonía con el propósito misericordioso del amoroso Mediador. Vino a salvar tanto a los débiles como a los fuertes. La misión de toda alma semejante a Cristo debería ser una misión de salvación.

La salvación divina es más vasta que la humana. Este último es demasiado a menudo un asunto de la carta; el primero es del espíritu. La fe, la esperanza y el amor son las grandes palabras de la salvación espiritual: fe en Cristo, esperanza construida sobre la fe, amor el resultado de la fe y la esperanza. Trabajemos para que la fe sea más fuerte, la esperanza más brillante y el amor de mayor alcance.

Romanos 14:10 . El juicio venidero — Bien se dice que el que juzga se arroga el oficio de Cristo; el que tenga presente que Cristo nos juzgará a todos, no condenará más. ¿Qué debemos pensar del prisionero en espera de juicio que presume de pronunciar sentencia sobre sus compañeros de prisión? Es un curso de conducta que, naturalmente, no podríamos esperar; pero sucede lo inesperado; y sabemos por observación que los peores pecadores no son los más indulgentes en sus juicios.

A menudo ocurre que cuanto más pura es la vida, más caritativo es el juicio. ¿Quién fue más puro que Cristo y quién más amable en el juicio? Si fue severo, fue solo con los viles pretendientes. Él era la mansedumbre misma para con los publicanos y las rameras. La idea de un juicio venidero debería llevar a la mansedumbre y la paciencia al tratar con nuestros compañeros pecadores. ¡Pobre de mí! la idea de un juicio venidero parece a menudo eliminada de la vida moderna. Consideremos el hecho asombroso.

I. Hay declaraciones de un juicio venidero — Las declaraciones de la palabra inspirada de Dios nos hablan de un juicio venidero. Nuestro bendito Señor, con imágenes sorprendentes y terribles, pone ante la mente de los hombres el hecho de que tal evento tenga lugar en el gobierno moral de Dios. Nuestro Señor no tenía motivos para engañar. El veredicto casi universal de la humanidad es que Cristo era la esencia de la bondad, y no podría serlo si fuera capaz de engañar.

¿Podemos por un momento considerar la idea del engaño sobre un tema de consideración tan terrible y trascendental? Es posible que no seamos capaces de comprender ni de explicar todas sus imágenes, pero la pura verdad es que habrá un juicio general. Habla con autoridad, no solo como absolutamente puro, sino como surgiendo de la eternidad y familiarizado íntimamente con todos los consejos y designios del Infinito.

II. Hay premoniciones de un juicio venidero — Una apelación a la Biblia está desactualizada para muchos. Ahora no se le pide al predicador que cite capítulos y versículos. Una oración de Shakespeare o Tennyson o Ruskin es a menudo más bienvenida y más pensada que una oración de la Biblia. Pero creemos que en este caso las declaraciones de la Biblia están fuertemente respaldadas por las premoniciones del alma humana.

¿Por qué hablamos de premoniciones? ¿Por qué hablamos de un juicio venidero? ¿Por qué, cuando hay un juicio aquí y ahora? Cristo tiene su tribunal en la conciencia humana. El proceso continúa día a día, es decir, el proceso de ajuste de cuentas moral. La doctrina de la responsabilidad moral ante el ser humano no está del todo destruida. En esta era ilustrada, los hombres no deben tener miedo de ser religiosos, y admitimos que la religión del terror es una cosa vil.

Pero incluso ahora los hombres tienen sus dudas y temores, y estos no son el producto de una astucia sacerdotal. Surgen de la constitución del alma humana. Es fatuo hablar de introducir el principio ajeno o facultad de conciencia en la criatura humana si no hay lugar para él entre nuestras facultades morales, si no hay combinación de facultades a partir de las cuales pueda desarrollarse una facultad como la conciencia; es decir, si partimos del falso principio de que la conciencia no es original, sino derivada.

Las dudas y los temores con los que la mente es sacudida y acosada, los retorcimientos de una conciencia culpable, son las terribles premoniciones de un juicio venidero. La conciencia no podría convertirnos en cobardes si no hubiera un Gobernador moral, si no hubiera un juicio por venir, si no temiéramos que en algún lugar y de alguna manera habría un juicio. No es necesario disminuir la importancia vital de la pregunta materializando el pensamiento.

San Pablo debe hablar en lenguaje humano. “Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo” nos presenta un hecho solemne. No sabemos dónde estará el tribunal. En vano podemos intentar imaginarnos las miríadas y miríadas de nuestra especie que han vivido en la tierra, desde el primer hombre que vio lo mejor de la creación hasta el último hombre que ve su colapso final, de pie ante el tribunal; pero no podemos alejarnos de nuestro propio pensamiento opresivo de que de alguna manera habrá un juicio de los justos y los injustos.

III. Existen las certezas de un juicio venidero . Estas certezas se basan en las declaraciones de la Biblia y en las premoniciones de la humanidad, en el testimonio de conciencia, que afirma, a veces de mala gana, la equidad y necesidad de un juicio final. Hablamos de una religión de amor y exploramos la idea de una religión de miedo. Pero, después de todo, el miedo o la desconfianza de un tipo u otro tienen más que ver con nuestra religión de lo que estamos dispuestos a permitir en todo momento.

Los miedos vagos son la base de todas las religiones, verdaderas o falsas, que han aparecido. Está muy bien que los filósofos nos pidan que nos liberemos del miedo y nos liberemos de los miserables obstáculos de las supersticiones y tradiciones del viejo mundo. Bien podrían decirnos que nos liberemos de nosotros mismos; porque estos miedos, estas premoniciones, estos movimientos de conciencia, están entretejidos en la textura misma de nuestra naturaleza.

El juicio venidero no es una mera probabilidad; es una certeza. Si se sostiene que es solo una probabilidad, afirmamos que tales probabilidades equivalen a certezas. Decimos que es probable que el sol salga mañana porque ha salido todos los días durante tantas edades. Probable, pero no seguro; y, sin embargo, el hombre de negocios y el granjero, de hecho todo hombre sensato, proceden como si fuera una certeza de que el sol saldrá como antes.

Admitamos por el momento que el juicio venidero es sólo un evento probable, entonces, como hombres sensibles, nos conviene proceder en la vida como si esa probabilidad fuera una certeza. Pero si miramos detenidamente el funcionamiento de nuestra propia naturaleza moral, si escuchamos las terribles advertencias de la conciencia, los oscuros susurros del Infinito, si escuchamos las palabras de la sabiduría divina, aceptaremos la afirmación de que un juicio venidero es una certeza, una crisis que todos debemos afrontar.

Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, todos, jueces y juzgados, conquistadores y conquistados, fariseos justos y publicanos pecadores, Césares y sus súbditos, zares y sus siervos, filósofos y necios, obispos y sus rebaños, inquisidores y sus víctimas, no hay excepción: todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo.

IV. Hay una preparación para el juicio venidero — Preparación para la condenación y preparación para la absolución. Puede haber preparación para la condenación, aunque el hombre no se pone en el camino de prepararse para el terrible evento. El hombre prácticamente se está preparando para la condenación de un delincuente que está adoptando el curso de conducta de un delincuente. La condenación es lo que el pecador se ha ganado.

Ha preparado el camino para que se pronuncie la sentencia de muerte. "La paga del pecado es muerte". ¿Qué es nuestra vida? ¿Nos estamos preparando para la condenación? ¿Estamos sembrando al viento para que pronto podamos cosechar el terrible torbellino de la justa indignación? ¿Hay alguna escapatoria? Sí; hay una vía de escape. Los pecadores penitentes y creyentes tienen un poderoso abogado en el Juez mismo. La sangre de Jesucristo limpia del pecado.

"Ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros ”.

V. Hay un sentimiento doble con respecto al juicio venidero : no necesariamente en el mismo individuo, sino en diferentes secciones de la raza humana. El único sentimiento es el de la tristeza, de los miedos vagos, a veces de horror positivo; el otro sentimiento es el de alegría, de tranquila confianza, de dulce seguridad. ¿Cuál es nuestro estado de ánimo? Con demasiada frecuencia nos quedamos cortos de la alegría cuando pensamos en el juicio.

Tenemos nuestros momentos de confianza y luego nos asaltan los miedos. ¡Hombre feliz que puede esperar el juicio y no sentir terrores en relación con ese gran día! Bienaventurado el hombre cuyos pecados son perdonados, que prueba los dulces del perdón; puede ver al Señor venir con terrible majestad y no sentir alarma; puede percibir el temblor de la tierra y no experimentar terror; las estrellas pueden retirar su luz, la naturaleza puede envolverse en tinieblas fúnebres, pero en el alma del verdadero creyente hay una luz que brilla a través de todas las tinieblas, es una alegría que sobrepasa todos los dolores, es una confianza que domina todos los miedos.

Romanos 14:10 . El gran asesino . Considere:

1. Las principales circunstancias que precederán a nuestra comparecencia ante el tribunal de Cristo;
2. El juicio mismo;
3. Circunstancias que lo seguirán;
4. Aplicación al oyente. John Wesley .

Romanos 14:12 . Responsabilidad individual . Aquí hay una verdad solemne que, creemos, debe haber elevado de inmediato los pensamientos de los lectores romanos del apóstol por encima de las pequeñas controversias en las que estaban envueltos en una atmósfera más elevada y más serena. Independientemente de la comida que comieran o no comieran, de los días que observaran o no en privado, una cosa era segura: tendrían que dar cuenta de este acto u omisión en particular, como de todo lo demás en toda su vida.

“Cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios”. Mi deber es lo que, como hombre, como cristiano, tengo que hacer. Mi responsabilidad recuerda la cuenta que debo rendir por lo que hago y lo que dejo sin hacer. El deber mira al presente, la responsabilidad al presente y al futuro. Al principio, el deber puede parecer representar la más desinteresada de las dos ideas. La responsabilidad, siendo la naturaleza humana lo que es, es prácticamente más vigorosa.

La responsabilidad va de la mano con el poder, con el poder de elección. Ningún hombre es responsable del tamaño de su cuerpo, ni del color de su cabello, ni del número de sus hermanas y hermanos. Su responsabilidad comienza exactamente donde comienza su poder de elección. Varía con ese poder, y del uso que haga de él dependerá el tipo de cuenta que, tarde o temprano, tendrá que dar. Es lógico que se deba dar cuenta, si es que se da alguna, a alguna persona.

La responsabilidad implica una persona ante quien el hombre responsable es responsable. Toda la sociedad humana se basa en esta ley de responsabilidad hacia las personas. El más fuerte de todos los motivos que pueden cambiar la vida de un hombre, tanto por dentro como por fuera, para su bien duradero, es el amor de Dios. Si pudiéramos amar a Dios con toda sinceridad durante veinticuatro horas, seríamos otros hombres, capaces, espiritualmente hablando, de casi cualquier cosa.

Pero si esto es así, el siguiente motivo en el orden de la eficiencia es, sin lugar a dudas, el recuerdo del último relato inevitable que debemos dar cada uno de nosotros ante el tribunal de Cristo. San Agustín dice: "Nada ha contribuido más poderosamente a apartarme de todo lo que me mantenía en la tierra que el pensamiento sobre la muerte y el último relato". Esta resolución de reflexionar sobre el último relato resultaría un estímulo útil.

Es como la antigua ley judía: es un maestro de escuela para llevar el alma a los pies de Jesucristo; porque la idea de ese relato nos obliga a pensar en nuestras vidas aquí, no una o dos veces, sino a menudo, no de manera superficial, sino con la determinación de vernos a nosotros mismos como somos. Pensar en nosotros mismos de esta manera es anticipar su resultado en la medida en que nos conciernen. Es actuar siguiendo el consejo de San Pablo: que si nos juzgamos a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados.

Podemos hacer todas las cosas en Cristo que nos fortaleció; y así, con Su cruz ante nuestros ojos, con Su presencia llena de gracia y bendición dentro de nuestras almas, esperamos nuestro relato con tembloroso gozo. — Canon Liddon .

Gozo y paz en la fe: “Ahora el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo”. Será bueno hacer pedazos esta oración apostólica y marcar cada parte y verdad por separado.

I. La esperanza — De las cosas que se esperan es de las que habla el apóstol. No es que la “esperanza” o “una esperanza”, pero que “ la esperanza”, que se poinring. No es esa cosa llamada "esperanza", que brota en nuestros pechos, en lo que él quiere que nos detengamos; es la gloria por ser revelada, el lúpulo que está reservado para nosotros en el cielo. Esta es la estrella brillante en la que fija nuestra mirada.

II. El Dios de la esperanza . De esa esperanza, Él es el principio, el medio y el fin; el centro y la circunferencia; su raíz, tallo y ramas; su semilla, su flor y su fruto. No hay una de estas "cosas que se esperan" que no se le atribuyan a Él como su única fuente.

III. Llénate de todo gozo y paz . Hay gozo , “gozo inefable y lleno de gloria”; pero no es ni de tierra. Desciende del cielo. Hay paz , la paz que sobrepasa todo entendimiento; pero su fuente está arriba. Es Dios quien da estos; y lo hace como "el Dios de la esperanza".

IV. Al creer — Este gozo y paz, aunque celestiales en su origen y naturaleza, no eran milagrosos. No brotaron en el alma como el agua que brota de la arena por un toque sobrenatural. Encontraron su camino hacia el alma por un canal muy natural, muy simple, pero muy eficaz: la fe en las buenas nuevas de Dios acerca de su Hijo unigénito. No fueron la recompensa de creer; no fueron comprados creyendo; ni tampoco vienen en después de creer: que se obtuvieron en la creencia.

V. Para que abundemos en la esperanza — La esperanza no sólo se llena, sino que se desborda , como podría traducirse la palabra “abundar”. Entra e ilumina el alma con su resplandor celestial; pero hace más. Es tan glorioso y tan ilimitado que el alma no puede contenerlo.

VI. Por el poder del Espíritu Santo — Él entra y habita en nosotros; trabajando así en nosotros desde dentro, no desde fuera. Él entra como el Espíritu de poder y amor y de una mente sana. Concede como las arras de la herencia hasta la redención de la posesión comprada. Él viene, no con debilidad, sino con poder, con poder omnipotente, para realizar una obra en nosotros y para nosotros que, salvo para Él, debe permanecer inconclusa para siempre . — H. Bonar .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 14:10

Todo será manifiesto. Toda la maldad que los hombres han meditado y tramado en las bóvedas más oscuras de sus propios corazones, o actuado en el más oscuro secreto, se manifestará entonces tan manifiesta como si cada uno de ellos estuviera escrito en sus frentes. con la punta de un rayo de sol. Aquí en la tierra nadie sabe tanto de nosotros —ni nosotros lo haríamos— como nuestra propia conciencia; y sin embargo, esos grandes secretarios, nuestras propias conciencias, por ignorancia o resentimiento, pasan por alto muchos pecados que cometemos. Pero nuestra propia conciencia no sabrá más de nosotros que todo el mundo, porque todo lo que se ha hecho se dará a conocer públicamente. — Obispo Hopkins .

La culpa de otro puede ser nuestra . No importa que Cristo nos advirtiera que “no juzguéis, para que no seamos juzgados” ( Mateo 7:1 ), porque los hombres todavía se sostienen mutuamente las faltas, reales o sospechadas, y las inspeccionan y analizan. , y pronuncian juicio, como si temieran encontrar un hombre digno, perdieron la propia mezquindad que debían resaltar en oscuro contraste.

Hay hechos modificadores que todos los hombres ignoran con respecto a cada acción. Por lo tanto, se requiere mucho conocimiento y sabiduría para emitir un juicio correcto. Entonces, ¿cómo es que deshonramos el mandato de Dios y llamamos a nuestros semejantes ante el tribunal de nuestro tribunal ilegal para imponer sentencias imprudentes y presuntuosas? Por lo tanto, no levante los caracteres de los demás para diseccionarlos; no hable mucho de la gente de ninguna manera: convierta su conversación en líneas más intelectuales, menos peligrosas y más rentables.

No juzgues. La falta que detectas en otro, aunque radical e inconfundible, no es peor que algún otro mal, o muchas veces el mismo mal, en ti mismo. Es más, mira bien que no tengas debilidades aún más vergonzosas y penosas; porque el censor es a menudo peor que su víctima. Robert Westly Peach .

Es un verdadero proverbio: “Aunque dos hagan lo mismo, en realidad no es lo mismo”; porque no la forma del acto, sino el sentido del hacedor, decide si algo es inmundo o santo, o contrario a la fe y al amor ( Romanos 14:14 ) . — Besser .

Peligroso aumentar las restricciones . Siempre es peligroso multiplicar las restricciones y los requisitos más allá de lo esencial, porque los hombres, sintiéndose acorralados, rompen la barrera artificial; pero, quebrantándolo con un sentimiento de culpa, se endurecen de ese modo la conciencia y se preparan para transgresiones contra los mandamientos que son divinos y de obligación eterna. De ahí que el criminal haya rastreado tan a menudo en sus confesiones su deterioro en el crimen hasta el primer paso de quebrantar el día de reposo; y sin duda con veracidad certera. Si Dios tiene juicios reservados para Inglaterra, es porque somos hombres egoístas, porque preferimos el placer al deber, la fiesta en nuestra Iglesia y nosotros mismos a todo lo demás. — FW Robertson .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 14

Romanos 14:10 . Juicios, bondadosos — Jesús llegó una tarde a las puertas de cierta ciudad y envió a sus discípulos a preparar la cena, mientras él mismo, decidido a hacer el bien, caminaba por las calles hasta la plaza del mercado. Y vio en la esquina del mercado a algunas personas reunidas, mirando un objeto en el suelo; y se acercó para ver qué podía ser.

Era un perro muerto con un ronzal al cuello, por el que parecía haber sido arrastrado por la tierra; y una cosa más vil, más abyecta, más inmunda nunca se encontró con los ojos de un hombre. "¡Faugh!" dijo uno, tapando su nariz; "Contamina el aire". "¿Hasta cuándo", dijo otro, "esta bestia inmunda ofenderá nuestra vista?" "Mira su piel rasgada", dijo un tercero; “No se podía ni cortar un zapato.

"Y sus orejas", dijo un cuarto, "todo arrastrado y sangrando". "Sin duda", dijo un quinto, "ha sido ahorcado por robo". Y Jesús los escuchó, y mirando con compasión a la criatura muerta, dijo: "Las perlas no son iguales a la blancura de sus dientes". Entonces la gente se volvió hacia Él con asombro y dijo entre sí: “¿Quién es éste? Este debe ser Jesús de Nazaret, porque solo Él podría encontrar algo para compadecerse y aprobar incluso en un perro muerto ". Y avergonzados, se inclinaron ante él, y cada uno siguió su camino . — Fábula persa .

Romanos 14:10 . El cadí y el rey . —Uno de los reyes moros de España quiso construir un pabellón en un campo cerca de su jardín, y se ofreció a comprarlo a la mujer a la que pertenecía, pero ella no quiso desprenderse de la herencia de sus padres. El campo, sin embargo, fue tomado y el edificio fue erigido.

La pobre mujer se quejó a un cadí, quien prometió hacer todo lo que estuviera en su mano para servirla. Un día, mientras el rey estaba en el campo, llegó el cadí con un saco vacío y pidió permiso para llenarlo con la tierra que estaba pisando. Obtuvo permiso, y cuando el saco estuvo lleno le pidió al rey que completara su bondad ayudándolo a cargar su culo con él. El monarca se rió y trató de levantarlo, pero pronto lo dejó caer, quejándose de su enorme peso.

“Sin embargo,” dijo el cadí, “es sólo una pequeña parte del terreno que le arrebataste a uno de tus súbditos; ¿Cómo, pues, soportarás el peso de todo el campo cuando te presentas ante el gran Juez cargado de esta iniquidad? El rey le agradeció su reprensión y no sólo le devolvió el campo a su dueño, sino que le entregó el edificio que había erigido y todas las riquezas que contenía.

Romanos 14:14 . Juicios caritativos — Aquellos de nosotros que hemos leído la historia clásica tal vez recordemos un incidente en la historia del emperador macedonio. Se ordenó a un pintor que dibujara al monarca. En una de sus grandes batallas le habían herido con una espada en la frente y le habían dejado una cicatriz muy grande en la sien derecha.

El pintor, que era un maestro en su arte, lo dibujó apoyado en el codo con el dedo cubriendo la cicatriz de su frente; y así se tomó la imagen del rey, pero sin la cicatriz. Pongamos el dedo de la caridad sobre la cicatriz del cristiano al mirarlo, sea lo que sea, el dedo de una caridad tierna y tolerante, y veamos, a pesar de ella y debajo de ella, la imagen de Cristo a pesar de ello. - Dr. Cumming .