Romanos 14:16-18

NOTAS CRITICAS

Romanos 14:16 . Que no se hable mal de vuestro bien — Que no se abuse de la libertad cristiana con la ofensa que se da a los débiles.

Romanos 14:17 . El reino de Dios . Lo que nos recomienda a Dios no es lo externo, sino lo interno, sólo lo externo debe estar en conformidad con lo interno. Paz, en oposición a la discordia entre hermanos; un comportamiento pacífico y apacible.

Romanos 14:18 . Aceptable a Dios — Las cosas que se le piden. Aprobado por los hombres, les es provechoso. Dicho de los rabinos: "El que observa la ley con conciencia es agradable a Dios y aprobado por los hombres".

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 14:16

Un nuevo tipo de reino — No podemos evitar que se hable mal de nuestro bien, porque los hombres malos pensarán y hablarán mal. El mismo San Pablo no lo impidió. Jesucristo, el mejor de los hombres, fue contado entre los transgresores tanto en Su muerte como en Su vida. No podemos esperar escapar de Slaneer, pero debemos esforzarnos por vivir de tal manera que el relato calumnioso sea infundado. Debemos conducir nuestra vida de acuerdo con las leyes del reino espiritual de Dios, y así podremos movernos en paz en medio de la lucha de las torgues del mal.

“No sea, pues, hablado mal de vuestro bien; porque el reino de Dios no es comida ni bebida; sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo ”. Aquí tenemos un nuevo tipo de reino establecido en el mundo, nuevo, sin duda, en los días del apóstol. Si no es nuevo en estos tiempos, ciertamente muy diferente de los reinos establecidos por los hombres. Examinemos y comparemos los elementos constitutivos de este reino. Este es un reino en el que: -

I. Las fuerzas materiales no cuentan — Toma cualquier reino de dispositivo humano y las fuerzas materiales se colocan en el ascendente. El reino del estado, por supuesto, depende de las fuerzas materiales. El reino comercial es principalmente materialista. El reino intelectual moderno tiende en la misma dirección. ¿Qué pasa con nuestros reinos morales, nuestros reinos para la reforma social? Existe un llamamiento constante para obtener fondos; hay una gran cantidad de secretarias; hay una amplia organización. Aquel que dijo que el reino de Dios no es comida ni bebida estuvo casi solo, y sin embargo efectuó la reforma moral y social más grande que el mundo haya visto.

II. La pompa externa no cuenta — La concepción moderna de un reino es aquella en la que habrá una exhibición efectiva. Este es el día de los anuncios. Un reino sin pompa externa no es nuestra noción moderna. ¡Un reino sin sus banquetes! Un reino sin carnes ni bebidas no se adapta a una naturaleza terrena y terrena. La complejidad y no la sencillez es demasiado la idea moderna de un reino, ya sea comercial, social o eclesiástico.

III. Los vagos anhelos no son suficientes . George Eliot dice: “La justicia es como el reino de Dios: no existe sin nosotros como un hecho; está dentro de nosotros como un gran anhelo ". La reputación de George Eliot es tal que decir que la frase nos parece sin sentido podría provocar una sonrisa de desprecio. ¿Es entonces la justicia un anhelo? ¿Es el hombre justo aquel que anhela una abstracción definida como justicia? Supongamos que justicia significa rectitud en el trato: ¿satisfaría a alguien si un hombre se complaciera en hacer daño a su prójimo y entregarse a los anhelos de justicia? Independientemente de lo que se pueda decir de la definición de justicia, estamos bastante seguros de que la definición del reino de Dios no es correcta.

El reino de Dios está tanto dentro como fuera de nosotros. Está dentro de nosotros como una fuerza santificadora, haciéndonos justos, produciendo paz, inspirando gozo; está sin nosotros, porque se ve en la conducta recta, en la vida santa. No es suficiente anhelar la justicia. El sentimentalismo vaporoso no es adecuado. Debemos luchar por la justicia. La justicia de Cristo debe ser imputada e impartida. Los grandes anhelos hablan de la dignidad de la naturaleza humana; pero los grandes anhelos, los deseos fervientes, sin los correspondientes esfuerzos, hablan de la pequeñez humana.

IV. El territorio no se puede medir. "El reino de Dios no es comida ni bebida". Visto desde el punto de vista del economista político, es un ámbito no productivo, y se supone que los miembros no son productores y, por lo tanto, no son valiosos como ciudadanos de la tierra. Pero los miembros de este reino siempre aumentan la riqueza material de cualquier reino. No poseen tierras, puede ser, pero todas las tierras son mejores por su presencia.

El economista político no tiene la palabra "justicia" en su vocabulario, pero muestra cuánto se pierde para la comunidad por la deshonestidad de los hombres, por la necesidad de los ignorantes, etc., de modo que el hombre justo es indirectamente un productor de material. poder. El territorio de este reino no se puede medir. Es invisible, pero extenso.

V. Las posesiones no se pueden pesar ni calcular — Son de poca importancia en el banco; y sin embargo, ¡cuánto oro daría un hombre por la paz mental, por el gozo en el Espíritu Santo, si tan solo entendiera la naturaleza invaluable de la bendición! Las pequeñas reglas del tiempo no se pueden aplicar a la justicia de Dios. Podemos medir las grandes montañas en la superficie de nuestro planeta, pero la gran montaña de la justicia de Dios tiene una altura infinita.

La justicia también del verdadero miembro del reino de Dios se eleva muy por encima de las escalas de medida humana. Las escalas del tiempo se pueden ajustar de tal manera que sean sensibles al menor movimiento del aire, pero no pueden pesar la justicia, la paz y el gozo. ¡Benditas posesiones sobre todo precio! ¡Más valioso que el oro fino! ¡Mejor que los rubíes o los diamantes!

I. Este es un reino en el que todos los súbditos son reyes . Son reyes , no por su primero sino. su segundo nacimiento. Son regios, no siempre en apariencia exterior, sino en valor interior y nobleza de carácter. Son reyes, no al conocer el amor terrenal, sino al conocer el amor del cielo. Son regios, no por ser capaces de respetar la etiqueta del estado, capaces de las gracias de la corte, capaces en el senado o en la guerra, sino por ser capaces de las gracias del cielo, de vencer a los grandes enemigos de la humanidad, de amar y servir a la Justicia eterna.

II. Este es un reino eclesiástico en el que todos son sacerdotes . No hay esfera para la ambición sacerdotal, para las suposiciones sacerdotales, para las pretensiones sacerdotales, en esta esfera, porque todos los miembros de este reino son sacerdotes. Se ofrecen sacrificios vivos; visten las vestiduras espléndidas de la justicia. A su alrededor flota el sagrado incienso de la paz. Caminan por los pasillos de la tierra cantando himnos de alabanza, porque el gozo del Espíritu Santo inspira y alegra su naturaleza.

III. Este es un reino en el que todos tienen éxito . No hay espacios en blanco en este reino; sin decepciones; no trabajar por honores y morir de corazones rotos. Porque el que en estas cosas sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres. San Pablo no fue aprobado por los hombres, es decir, no por todos los hombres: aprobado por los hombres que llevan dignamente el nombre, que muestran la nobleza de la virilidad. Entonces, sirvamos a Cristo con rectitud, paz y gozo en el Espíritu Santo, y recibiremos las más altas aprobaciones. Los aplausos del cielo compensarán ampliamente cada pérdida, cada esfuerzo, en la causa de la verdad y la justicia.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 14:16

“Que no se hable entonces mal de vuestro bien.” -

1. Debemos investigar qué debemos entender que el apóstol quiere decir con nuestro bien . Y aquí podemos encontrarnos con diferentes opiniones: algunos, por nuestro bien , comprenden nuestra religión, que es de hecho el principal bien de todo cristiano; y de acuerdo con este sentido de las palabras, debe entenderse que el apóstol nos exhorta a tener en cuenta el honor del evangelio en todas nuestras acciones, a no dar ocasión a los enemigos de nuestra religión de burlarse o despreciar nuestra santa vocación.

Y así el texto equivale a un argumento o exhortación para movernos a una sencillez de modales y un comportamiento inofensivo, por temor a que traigamos un reproche a nuestra profesión. Pero el apóstol parece apuntar a algo más: su negocio aquí no es disuadirnos de la práctica del mal, sino dirigirnos en el uso y la práctica de lo que es bueno, para que nuestra virtud sea sin ofensa y segura. de la calumnia y el reproche; y nuestro bien , mencionado en el texto, no es el tema del que el apóstol saca un argumento o exhortación, sino el tema sobre el cual está dando instrucciones.

De acuerdo con esta interpretación de las palabras, el texto puede parafrasearse así: No se contente con hacer simplemente lo que es bueno y loable en sí mismo, sino que espere las consecuencias que probablemente le acompañen y procure evitar cualquier daño que pueda surgir. conviértase en usted mismo o en los demás, para que su bien sea inofensivo e irreprochable. En este sentido es que me propongo considerar el texto, y ahora procedo:

2. Demostrar que nuestro bien está a menudo expuesto a que se hable mal de él a través de nuestra propia indiscreción y, en consecuencia, que a menudo está en nuestro propio poder evitarlo. Ésta es una de las formas en que los hombres exponen su bondad para que se hable mal de ella. Su error radica en no distinguir correctamente entre una obediencia servil al mundo y un comportamiento prudente hacia él; y sin embargo hay tanta diferencia entre ellos como entre virtud y vicio: uno es el camino que utilizan los hombres que sacrifican el honor y la conciencia en su interés; el otro es el método que adoptan los hombres sabios y buenos para recomendar la práctica de la virtud y la religión.

¡Y qué gran diferencia es esta! En el primer caso para conformarse con el mundo debes ser como él, debes conformarte a él; en el otro, tratas al mundo con cortesía, para que se vuelva más fácilmente como tú, para que puedas aprovechar e inculcar los principios de la virtud, que pueden ser infundidos en grados suaves, pero que no pueden ser obstaculizados por el ruido y la violencia. A veces, los hombres exponen su bien como mal hablado por puro orgullo y altivez de temperamento: este es el caso cuando los hombres tienen tal desprecio por el mundo que no creen que valga la pena protegerse contra los malentendidos de quienes los rodean.

Consideran que es inferior a su dignidad dar cuenta de lo que hacen, y una marca de culpa descender tan bajo como para justificar sus acciones. Pero seguramente, si lo estimamos con equidad, es traicionar lo que es bueno para reprochar, y es poner tropiezos en el camino de los ciegos.
3. Que, como muchas veces está en nuestro poder evitar que se hable mal de nuestro bien, en muchos casos es nuestro deber. Creo que este deber puede deducirse de estos principios: el honor de Dios y de la verdad, la caridad que se debe a nuestros hermanos y la justicia que se nos debe a nosotros mismos . — Sherlock .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 14

Romanos 14:18 . La respuesta de Livingstone al cargo de descuidar su trabajo . Cuando Livingstone fue acusado de descuidar la obra misional, respondió con valentía: “Mis opiniones sobre el deber misional no están tan contraídas como aquellas cuyo único ideal es un hombre con una Biblia bajo el brazo. He trabajado en ladrillos y argamasa, y en la fragua, y en el banco del carpintero, y en la práctica médica, así como en la predicación.

Estoy sirviendo a Cristo cuando mato un búfalo para mis hombres, o hago una observación astronómica, o le escribo a uno de sus hijos que olvidó durante el pequeño momento de escribir una nota esa caridad que se elogia como 'no pensar en el mal'. "