Romanos 14:5,6

NOTAS CRITICAS

Romanos 14:5 — Aquí se incluye el séptimo día, el sábado, pero no el domingo cristiano, que era de autoridad apostólica, y tiene una sanción claramente divina, y es una continuación del sábado adámico. Que todo hombre esté plenamente persuadido, actúe con plena persuasión, de que lo que hace es correcto. Que tenga la convicción fundada en el examen.

Todo hombre está obligado a obedecer a su conciencia, pero deje que la conciencia sea debidamente iluminada e impulsada por el amor al Señor del sábado. En las palabras κρίνει πᾶσαν ἡμέραν, dice Olshausen, se expresa la visión apostólica original, que no distinguía fiestas particulares, porque para ella toda la vida de Cristo se había convertido en una fiesta. Sin embargo, como pasó la temporada de la plenitud de la Iglesia, la necesidad no pudo, pero al mismo tiempo se hizo sentir nuevamente, de dar prominencia a los puntos de luz festiva en la corriente general de la vida cotidiana.

Romanos 14:6 — Cada uno debe procurar hacer lo que concienzudamente cree que es la voluntad del Señor.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 14:5

Variedad de opiniones, unidad de espíritu. — Puede que no haya una alusión directa al domingo cristiano en este pasaje, y puede que no haya pronunciamiento ni a favor ni en contra de la observancia de un día fijo, ya que no hay declaración en contra de comer o no. comiendo. Por qué el apóstol no dijo que es bueno guardar el domingo cristiano cuando dijo: “Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni ninguna cosa en la que tu hermano tropiece”, no podemos decirlo.

Pero encontramos que él establece un principio que debe llevar a toda mente sana a la observancia religiosa de un día de cada siete. Permite variedad de opiniones; refuerza la unidad de espíritu, y ese espíritu es que todo debe hacerse para el Señor. Si se deja algo sin hacer, se deja así porque la omisión obrará más verdaderamente para la gloria de Dios. ¿Se puede decir con verdad y sostener con éxito que la abrogación de la observancia del domingo tenderá a la gloria de Dios? ¿Nuestros amantes del placer dominical y nuestros hombres de negocios dominicales suben al tren de excursión, se entregan a sus placeres o persiguen sus ocupaciones seculares “para el Señor”?

I. El espíritu de consagración pregunta por completo la persuasión .-

1. Ahora bien, no se puede obtener una persuasión completa sin un examen serio . Y ese proceso no puede llamarse examen serio que llega a la consideración de la palabra divina con visiones preconcebidas. Las personas que trabajan en estas líneas dicen que están dispuestas a iluminarse. Su voluntad es dudosa, porque nunca encuentran ningún maestro lo suficientemente hábil para iluminar. ¿Ha examinado seriamente este pasaje un hombre que diga: Está bien? S t.

Paul aboga por todos los días por igual. No hay un sabatismo rígido para mí. ¿Permítame tener libertad de opinión? ¿No es este hombre tratado irónicamente por San Pablo? ¿Cómo puede un hombre discernir todos los días? Ya no hay distinción cuando todos se distinguen. Apartar cada día como santo ya no es santificar a nadie especialmente. Consagrar todas nuestras posesiones al Señor y negarnos a “dar al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios”, es una clara contradicción.

¿Permitiría un recaudador de impuestos a un hombre escapar con el argumento de que todos sus ingresos están consagrados a la reina? Tanto el tributo de días como el tributo de dinero deben consagrarse al Señor.

2. No se puede realizar un examen serio sin considerar todas las pruebas . No sería admisible en el tribunal de justicia que no se aduzcan pruebas y no se admitan en el tribunal de conciencia. Debemos considerar cuidadosamente los casos de aquellos que distinguen un día en siete y aquellos que distinguen todos los días, y preguntar qué clase muestra más enfáticamente que están gobernados y movidos por el espíritu de consagración al Señor.

El espíritu interior es conocido por la vida exterior. "Por sus frutos los conoceréis". El espíritu interior de consagrar todos nuestros días se muestra en la vida exterior de consagrar al Señor un día de cada siete. El espíritu interior de amor se muestra en el acto exterior de amor. Rompe la caja de alabastro de ungüento de nardo muy precioso, y lo vierte sobre la cabeza de la víctima predestinada. Podría haber sido vendido y dado a los pobres, dice el egoísmo.

El amor dice, no; debe consagrarse a este servicio supremo. El egoísmo dice: El verdadero espíritu es consagrar todos los días a esfuerzos nobles. Que no haya ningún sentimiento vacío; que no haya pérdida de tiempo según el orden sacerdotal. El amor dice, no; un día de cada siete debe consagrarse al servicio del Omni-amado, para que todos los días sean ennoblecidos, para que en los días recurrentes el corazón amoroso se derrame en una corriente de devoción desenfrenada. El amor de algunos hombres se eleva por encima de su credo. Abogan por todos los días por igual y, sin embargo, guardan sagradamente sus domingos.

II. El espíritu de consagración está plenamente convencido de la sabiduría de observar días fijos . Para que no se diga que el sabadista llega a la consideración de la palabra divina y de las ordenanzas divinas con puntos de vista preconcebidos, puede ser necesario mostrar que esos puntos de vista son válidos. no formado apresuradamente. Toda la evidencia que puede aducirse prueba que el domingo es indispensable para el establecimiento y propagación del cristianismo en el mundo.

A continuación, expongamos algunas de las ventajas de un día de descanso fijo tanto para el individuo como para la comunidad. No dudamos que hayan surgido males de la observancia del domingo como día de descanso. Pero, ¿dónde vamos a encontrar el bien puro? La cizaña y el trigo crecerán juntos, nunca cultivamos con tanto cuidado. ¿Dejaremos de cultivar trigo porque no podemos evitar que brote la cizaña? ¿Cesaremos el trabajo de tratar de unirnos a hombres buenos en las comunidades cristianas porque aparecerán hipócritas? No, en verdad.

El abuso de una costumbre no anula su sabio uso. La perversión de una institución no anula su autoridad y su necesidad. Nuestro domingo debe permanecer, aunque pueda tener males concomitantes; y, sin embargo, los males son pocos y fantasiosos. Son los males de la naturaleza humana depravada más que los males del día de descanso; mientras que las bendiciones son reales y múltiples.

1. Un día fijo, de descanso y de observancia religiosa valla a la humanidad , al menos a la parte de la humanidad que no traspasa el seto del sábado; y esos violadores se colocan en la peligrosa posición de estar expuestos a la mordedura de las serpientes que acechan en el exterior del recinto sagrado. Aún así, la valla del domingo está más extendida de lo que a veces pensamos. Ha rechazado mucho mal incluso de las cabezas de aquellos que burlan sus cualidades protectoras.

Aquellos que se divierten a expensas de los justos y tratan de mostrar que al observador del sábado le sucede más mal que al que lo viola, deben tener en cuenta que este último se mueve bajo el escudo protector del primero. En este mundo, incluso los malvados se benefician de los sufrimientos y la virtud de los justos. Diez justos habrían salvado una ciudad, pero no se encontraron diez.

Los verdaderos observadores del domingo forman una pequeña proporción de la nación, pero son su protección. Las piedras sonoras en el tejido nacional pueden ser pocas, pero evitan un colapso nacional. La cerca del domingo encierra y beneficia incluso a los perversos; y mucho más beneficia a los fieles y obedientes. El observador dominical se ve obligado a la intromisión de los negocios, a las llamadas de la vida secular y a los ataques del llamado placer.

2. Un día de descanso y observancia religiosa ayuda a la debilidad humana . Es una característica extraña de nuestra naturaleza que sea reacia a la religión y, sin embargo, no pueda alejarse de ella. Incluso en los hombres regenerados hay fuerzas adversas en acción, y cuando hacen el bien, el mal está presente. En el alma actúan dos fuerzas opuestas, una que atrae hacia la religión y la bondad, y la otra atrae en una dirección opuesta.

¡Qué lucha constante se desata en la ciudad de Man-soul! El mundo dentro de un hombre, incluso el de un buen hombre, no está del lado del bien. Y el mundo exterior al hombre no está comprometido para ayudarlo a avanzar hacia la victoria moral. Los poderes del bien y del mal se esfuerzan continuamente por dominar, y a menudo tememos que el bien sea vencido en el encuentro; sí, con demasiada frecuencia encontramos que el mal vence y el hombre es destronado.

Siendo esto así, no podemos prescindir sabiamente de cualquier ayuda que pueda estar disponible para que el concurso sea un éxito. Por cierto, un día de descanso fijo es una ayuda valiosa que no se puede ignorar. Y podemos considerarlo no como una mera ayuda secundaria, sino como una ayuda primaria. Es la fuente de una valiosa ayuda. Trae a la mente más vívidamente el sentimiento de nuestra responsabilidad personal y nuestro destino inmortal.

En los días seculares, somos propensos a ser terrenales; mientras que la tendencia manifiesta del domingo es elevarse sobre la tierra, y así nos fortalecemos para más conflictos. Pídale a cualquier buen hombre que renuncie a su domingo. La solicitud sería absurda. Así como pedirle al soldado que entregue sus armas de defensa en el día de la batalla, al marinero que abandone el salvavidas cuando se enfrente a las olas. El domingo proporciona armas invisibles de defensa y es una fuerza de sustento en medio de las oscuras olas de la vida y las aullantes tempestades. Es útil para los débiles, y los más fuertes necesitan su ayuda amable.

3. Un día de descanso y adoración religiosa promueve el esfuerzo noble . El lenguaje del buen hombre es: "Me esforzaré". Él no es ni vanaglorioso ni locamente autosuficiente. Cuando la desesperación se apodere del alma humana, un pequeño rayo de esperanza que atraviese la oscuridad hará mucho bien. “Me esforzaré” es un lenguaje apostólico, y es un lema adecuado para el hombre que lucha por las alturas.

El domingo refresca y recluta el espíritu cansado del hombre esforzado. Ha hecho muchos esfuerzos y ha fracasado; pero el domingo enseña que lo que se llama fracasos en la batalla moral no son todos fracasos si todavía nos encontramos en el camino del esfuerzo. Puede dar motivos más elevados para la perseverancia, alienta a seguir actuando y asegura la victoria final a los fieles.

4. Un día fijo de descanso y adoración religiosa proporciona una perspectiva bendecida . Abre una gran perspectiva que debe ser estimulante. Los peregrinos en su viaje subieron a las Montañas Deliciosas para contemplar los jardines y huertos, los viñedos y las fuentes de agua. Allí bebieron y se lavaron, y comieron abundantemente de las viñas. Entonces los pastores llevaron a los peregrinos a la cima de un alto cerro llamado Clear, desde el cual se veían las puertas de la ciudad celestial.

Los domingos son como las Montañas Deliciosas, donde hay jardines y huertas, viñedos y fuentes de agua. Aquí los peregrinos cansados ​​pueden beber y comer libremente y refrescarse. Entre estas montañas hay muchos cerros claros, desde los cuales, si tenemos la habilidad y el vaso de la fe, podemos ver las puertas de la ciudad celestial. El domingo es la alta colina clara que se eleva por encima de todos los demás días. Incluso cuando las manos tiemblan al sostener el vaso debido a nuestro recuerdo de las perplejidades de la vida, es posible que veamos más lejos que cualquier otro día.

No podemos prescindir de nuestras colinas y montañas; impresionan con un sentido de lo sublime. Mucho menos podemos desprendernos de nuestros domingos, las Deleitables Montañas del tiempo; a menudo nos muestran las puertas abiertas del cielo. Miramos a través de esas puertas de perlas y contemplamos la ciudad brilla como el sol; también las calles están pavimentadas de oro; y en ellos andan muchos hombres con coronas en la cabeza, palmas en las manos y arpas de oro para cantar alabanzas.

III. El espíritu de consagración está persuadido de que el domingo cristiano es la sustancia que glorifica la sombra . La sombra a menudo consiste en contornos tenues e imperfectos. El boceto es un borrador de la imagen perfecta que aparecerá, y se requerirá mucho trabajo, habilidad y paciencia antes de que se complete la producción. Ahora bien, algunos consideran el sábado del Edén y del Sinaí como un tosco bosquejo; aunque consideramos que es algo más que una mera sombra nublada y desproporcionada, todavía podemos considerarlo como una sombra, y comentar que el sábado del Antiguo Testamento es glorificado por el domingo cristiano.

1. La sustancia glorifica la sombra intensificando su aspecto benéfico . La lectura atenta del cuarto mandamiento muestra lo benéfico que es este precepto. Implica una consideración benévola hacia todos los que están dentro del alcance de nuestra influencia. Trata por el bienestar físico y moral de la criatura humana, y toca a la criatura bruta con mano amable y gentil. Y el divino Fundador del cristianismo intensifica este aspecto benéfico.

Esas consignas de la controversia sabática, "El sábado fue hecho para el hombre", despliegan la idea del Salvador. Algunos de los milagros más notables se realizaron en este día. Dondequiera que se haya trabajado adecuadamente el domingo cristiano, ha sido una fuerza benéfica. Los males físicos de la sociedad moderna son todavía muchos, pero la mejora de esos males se ha debido al avance de los principios cristianos que estimulan los movimientos de una ciencia verdadera.

El domingo es uno de los mejores medios para mantener esos principios ante el mundo. Es una institución benéfica que, directa o indirectamente, ha promovido y nutrido la mayoría de nuestras modernas empresas benévolas.

2. La sustancia glorifica la sombra dándole un rico tono espiritual . Algunos leen el cuarto mandamiento como si fuera un mero régimen de descanso físico para aquellos que no lo necesitan ni desean el descanso espiritual. Esto, sin embargo, es leer el mandamiento superficialmente. El séptimo día debe ser santificado, y esto no se puede hacer por mera ociosidad. El verdadero reposo refrescante para el cuerpo y el alma se encuentra en los empleos espirituales.

Los ángeles disfrutan del reposo más alto y, sin embargo, no descansan ni de día ni de noche. Jesucristo, al reprobar las restricciones sabáticas no autorizadas de los judíos, declara la naturaleza espiritual del sábado. Es un día para ser observado espiritualmente, y así fue observado por los apóstoles y primeros fundadores de la Iglesia cristiana. San Juan enfatiza esta idea cuando dice: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor.

Esto puede significar una influencia espiritual especial, una condición neumática, cuando se hicieron grandes revelaciones. Sin embargo, todo cristiano que busque guardar correctamente el día del Señor, en su medida, estará bajo la influencia espiritual y tendrá sus manifestaciones divinas en el alma. Aquí se puede notar que las expiasiones “el día del Señor” y “el primer día de la semana” indican que este primer día fue de culto social público entre los cristianos de la era apostólica.

La denominación "día del Señor" no aparece en ninguna parte del Nuevo Testamento excepto en este pasaje. Pero aparece dos veces en la Epístola de Ignacio, quien lo llama "el día del Señor, la reina y el príncipe de los días". Crisóstomo dice: "Fue llamado el día del Señor porque el Señor se levantó de entre los muertos en ese día". Eusebio en su comentario sobre los Salmos dice: “La Palabra (Cristo) por el nuevo pacto tradujo y transfirió la fiesta del sábado a la luz de la mañana, y nos dio el símbolo del verdadero descanso — a saber.

, el día del Señor salvador, el primer día de la luz en el que el Salvador obtuvo la victoria sobre la muerte. En este día, que es el primer día de la luz y el sol verdadero, nos reunimos después de un intervalo de seis días y celebramos el sábado santo y espiritual; aun todas las naciones redimidas por él en todo el mundo, y hacen esas cosas de acuerdo con las leyes espirituales que los sacerdotes decidieron hacer en el día de reposo.

Todo lo que era el deber de hacer en el día de reposo judío lo hemos transferido al día del Señor, como perteneciente más apropiadamente a él, porque tiene una precedencia y es el primero en rango y más honorable que el día de reposo judío. Se nos entrega que debemos reunirnos en este día, y se ordena que hagamos lo anunciado en Salmo 92 .

El Dr. Whewell en sus Elementos de moralidad dice: “En los puntos en los que la evidencia del uso apostólico y católico es completa, un cristiano o un cuerpo de cristianos no tiene la libertad de alterar el modo de observancia. Como ejemplo de esto, parece ser incompatible con el deber cristiano que cualquier comunidad altere el día de observancia religiosa del primero a cualquier otro día de la semana, como se dice que Calvino sugirió a la ciudad de Ginebra que hiciera. para que pudieran mostrar su libertad cristiana con respecto a las ordenanzas.

Si hacer esto fuera dentro de los límites de la libertad cristiana, también sería así alterar el período de la repetición del día y observar cada cinco días o cada diez, como se estableció en Francia cuando se rechazó el cristianismo ".

3. La sustancia glorifica la sombra al mostrar que las ceremonias no sirven sin vida espiritual . Aquí la sustancia y la sombra coinciden, pues Isaías dice: “Las lunas nuevas y los sábados, la convocatoria de asambleas, no puedo dejar de hacerlo; es iniquidad, incluso la reunión solemne ". ¿Y por qué? Como las oblaciones eran vanas, las manos extendidas en oración estaban llenas de sangre. Debemos dejar de hacer el mal y aprender a hacerlo bien antes de poder celebrar fiestas aceptables.

De hecho, debemos buscar ser más espirituales. Sin embargo, no lloremos, ¡Fuera formas y ceremonias! “¿De qué sirven las formas, ya que a veces están vacías? Del mismo uso que los barriles, que a veces también están vacíos ”. Deben estar impregnados del espíritu de Cristo. Ahora bien, el cristianismo no impregna el mal con el bien, porque no puede convertir la maldad en justicia y transformar el pecado en santidad.

Puede impregnar nuestra naturaleza malvada al expulsar el pecado e introducir la santidad. Su fuerza motriz estimula la acción; su objetivo es vencer el mal mediante el bien mediante la destrucción o el destierro del mal y mediante la supremacía del bien. Desea traspasar el espíritu pacífico y refrescante del día de descanso a todos los demás días; pero esto no puede lograrse mediante su destrucción práctica. No llama malos a otros días porque hace del domingo un día especial.

El cristianismo no atribuye cualidades morales a los días. En este sentido, todos los días pueden ser iguales. Sin embargo, las cualidades morales pueden llevarse a la observancia de los días, y de esta manera ciertos días pueden volverse sagrados. Se puede observar que en el libro de Éxodo se dice: “Y Dios bendijo el día de reposo”, no como en nuestro Libro de Oraciones, el séptimo día; y así Dios dedica un día de descanso. Bendigamos nuestro día de reposo llevando a su observancia nuestros poderes más elevados, nuestros mejores esfuerzos espirituales, nuestra ferviente preparación en oración, y así será para nosotros una bendición. Al bendecir el domingo, nos bendecimos a nosotros mismos y bendecimos a los de nuestra especie. Al alabar el domingo, alabamos y exaltamos al Señor del domingo, y los ángeles se unen para ensanchar nuestro coro de alabanza.

IV. El espíritu de consagración dice que Cristo es el maestro. “Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo, y nadie muere para sí mismo. Porque si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor moriremos ”. Entonces, ¿cuál es la fuerza de estas palabras? “Significa”, dice San Crisóstomo, “que no somos libres; tenemos un Maestro que quiere que vivamos, y no quiere que muramos, y para quien ambos son de mayor interés que para nosotros.

Porque por lo que aquí se dice, Él muestra que Él se preocupa más por nosotros que nosotros mismos, y considera más que nosotros, tanto nuestra vida como riqueza como nuestra muerte como pérdida. Porque no morimos solo para nosotros, sino también para nuestro Maestro, si es que morimos ”. Cristo, el bondadoso maestro, ha mirado a la Iglesia y nos ha preservado el día de reposo. No somos libres de destruir el tesoro sagrado.

Su preocupación por nuestro bienestar espiritual es tan grande que ha hecho de la institución del domingo la única institución que debe ser sorprendentemente prominente y debe ejercer una influencia milagrosa. Somos propiedad de Cristo, redimidos por su preciosa sangre. Estamos bajo todas las circunstancias, viviendo o muriendo, comiendo o absteniéndose, observando días o no observándolos, de Cristo, Su pueblo redimido. Guardemos con gozo el domingo, y tratemos de que sea un día brillante y feliz, y así hagamos que sea considerado con el favor de todos los sinceros.

Romanos 14:6 . Un día brillante y feliz — El sabadista considera el domingo como un día tanto para el Señor como para el Señor. Hacer del día del Señor una institución meramente eclesiástica es despojarlo de su máxima sanción y despojarlo de la autoridad universal y vinculante entre un pueblo libre. La presencia del cuarto mandamiento en el Decálogo, el reconocimiento de la obligación de guardar el sábado por nuestro Señor, así como una concepción verdadera de la relación de la ley con la dispensación cristiana, está en contra de la visión generalizada de que la institución es sólo vinculante para nosotros por consideraciones de humanidad y conveniencia religiosa, y por las reglas de esa rama de la Iglesia en la que la Providencia nos ha colocado.

Consideramos el domingo como del Señor, y lo guardamos como para el Señor, y creemos que Él tenía la intención de que fuera un día de verdadera paz, gozo y refrigerio. El domingo, entonces, debería ser un día brillante y feliz; por-

I. La alegría se contempla en los arreglos divinos — El Todopoderoso es el Dios de amor y, por lo tanto, no puede ser causa de dolor. Sin duda, la tristeza es una bendición, no en sí misma, sino en sus efectos bajo la guía divina. Los arreglos del mundo material indican que originalmente esta tierra estaba destinada a ser un lugar agradable para morar. Es el pecado el que ha provocado el triste cambio. El arreglo final del mundo moral es la dispensación del evangelio; y uno de sus designios era dar “el aceite de gozo por el duelo y el manto de alabanza por el espíritu de tristeza.

”Ni la ciencia, ni la filosofía, ni la fría moralidad han sanado jamás a los quebrantados de corazón; mientras esto ha sido hecho por el evangelio. Y el domingo es el día feliz en el que se han logrado muchos de estos buenos resultados. Solo el sábado de la eternidad revelará la bienaventuranza para los redimidos de Dios que ha surgido de los sábados del tiempo.

II. Interrumpe la monotonía de la vida — La vida es aburrida para muchos, y los domingos llegan como interrupciones alegres y agradables. Los números que prácticamente prescinden de un domingo, y no aprecian sus altas alegrías y solemnidades, roban la existencia de una gran bendición. El domingo cambia la calidad misma de la corriente de vida. Bebemos en los arroyos seculares y volvemos a tener sed, mientras que los que beben en el arroyo sagrado se refrescan para siempre.

III. Proporciona un lugar de descanso tranquilo . Lo que la casa de campo hace por el hombre de negocios de la ciudad cada noche, eso y más puede hacer el domingo cada séptimo día, es decir, cada séptimo día recurrente. Debería excluir las preocupaciones y los trabajos del negocio, y asegurar un lugar de descanso tranquilo en medio de las actividades de uso. El descanso dominical puede conferir un beneficio que no en todo momento se aprecia debidamente, porque no se toman debidamente en cuenta todas las circunstancias del caso.

Nuestros pensamientos se convierten en nuevos canales y nuestras energías en nuevas direcciones. El domingo debería ser un período de reclutamiento de la batalla, un tranquilo lugar de descanso de las luchas, de la existencia moderna.

IV. Promueve el agrandamiento de la naturaleza . Humboldt ha observado bien que una introducción a los nuevos y grandiosos objetos de la naturaleza agranda la mente humana. Ahora el domingo debería presentarte a nuevos y grandiosos objetos de la naturaleza y sobrenaturaleza. Abre todos los mundos. Podemos estudiar tanto lo natural como lo espiritual. El domingo es un pico alto en el paisaje llano del tiempo desde el cual podemos ver inmensidades eternas.

Nos permite salir de nuestra estrecha esfera y mirar más allá de nuestro estrecho entorno. Puede enseñar cuán pequeños son los pensamientos y las búsquedas de los hombres, y cuán infinitamente vastos son los pensamientos de Dios. Sin su ayuda somos empequeñecidos, mientras que gracias a sus bondadosos procesos nos agrandamos. Sus visiones de gloria y sus sonidos de dulzura alegran.

V. Fomenta la mayor compactación de la sociedad . — En estos días escuchamos de algunos sectores mucho sobre la solidaridad de la raza, por lo que se entiende una unión de intereses, de simpatías y de fines. Ahora, las únicas uniones duraderas para las sociedades humanas son el resultado del funcionamiento de instituciones divinas. El domingo es el nombramiento de la benevolencia divina, y uno de sus propósitos de gracia es la reconstrucción de la raza humana, para unirla en un vínculo familiar bajo la guía y protección de un Padre bondadoso y amoroso.

El trabajo legítimo del domingo no es la destrucción de las distinciones en la sociedad, sino la combinación de tales distinciones, para que la sociedad pueda avanzar armoniosamente. Así como este día da plenitud a la semana, también da compacidad a la sociedad.

VI. Proporciona tiempos establecidos para el culto religioso público — El hombre es una criatura hecha para adorar y debe tener un Dios. “La religión”, dice Emerson, “es tan inexpugnable como el uso de lámparas, o de pozos, o de chimeneas. Debemos tener días, templos y maestros ". La infidelidad puede reinar por un tiempo; sin embargo, no puede resistir por mucho tiempo los instintos y ansias de adoración que se encuentran en la naturaleza humana.

Hasta ahora, la infidelidad no ha ganado un dominio generalizado. Existe una demanda de religión y el corazón del hombre clama por el Dios vivo. Existe una demanda de adoración que solo puede ser sofocada por la sensualidad y la maldad. Donde no se les permite ganar el dominio, donde hay algún desarrollo espiritual, hay tanto un deseo como un gran placer en el culto religioso público. Debe ser así, porque el hombre es también un ser social, y esta disposición ayuda a satisfacer los instintos sociales de su naturaleza. Echamos de menos el alegre diseño y la bendición del domingo si no participamos en el culto religioso. Aquellos que así honren el día del Señor serán ampliamente recompensados.

VII. Muchos han encontrado el domingo como un día feliz para el trabajo cristiano — El trabajo secular del cristiano debe realizarse de manera espiritual y para la gloria de Dios; pero el cristiano da la bienvenida al domingo porque brinda oportunidades para promover más directamente el bienestar moral de la humanidad. Él es benevolente, y el domingo debe ser un día brillante y feliz porque proporciona canales a través de los cuales las aguas de la benevolencia pueden fluir libremente.

¡Qué feliz el hogar donde el domingo cristiano anima y donde el padre cristiano busca alegrarse! Cuando el dolor oscurece el hogar, el brillo del domingo dora la nube de dolor con hermosos colores formados por rayos de luz del cielo.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 14:5

Discriminar días significa apartar un día. De estos dichos de Pablo se ha concluido que la obligación de observar el domingo como un día instituido divinamente no era compatible con la espiritualidad cristiana, como así lo entendía San Pablo. El contexto no nos permite sacar tal conclusión. El creyente que observa el domingo no lo hace en lo más mínimo pensando en atribuir a este día una santidad superior a la de otros días.

Para él todos los días son, como piensa el apóstol, iguales en santa consagración. Como el descanso no es más santo que el trabajo, el domingo no es más santo que otros días. Es otra forma de consagración, cuyo retorno periódico, como las alternancias de sueño y vigilia, surge de las condiciones de nuestra existencia físico-psíquica. El cristiano no deja de ser un hombre para convertirse en un hombre espiritual. Y como un día de descanso de cada siete fue instituido divinamente en la creación en nombre de la humanidad natural, uno no ve por qué el creyente no debería requerir este descanso periódico tan bien como el hombre no regenerado.

"El sábado fue hecho para el hombre ". Mientras el cristiano conserve su naturaleza terrenal, este dicho se aplica a él y no debe volverse en detrimento sino en beneficio de su vida espiritual. La observancia del domingo así entendida no tiene nada en común con la observancia sabática que divide la vida en dos partes, una santa y otra profana. Es esta distinción legal que excluye Paul en nuestros Romanos 14:5 y Colosenses 2 .- Godet .

Los economistas alaban el domingo — Cualesquiera que sean las teorías de los hombres sobre el domingo, es un hecho notable, y para nosotros concluyente, que aquellos que son los más puros y nobles se aferran tenazmente al domingo. El decálogo del cristiano no estaría completo si se borrara el cuarto mandamiento. El cielo del cristiano se oscurecería si se eclipsara el domingo. Sus días serían lúgubres, su paso por la vida como si se estuviera atravesando un túnel subterráneo donde prevalecían las tinieblas y los malos olores, si se apagaba la luz sagrada del día de descanso.

El cristiano tiene un interés amoroso en la preservación del gran día de Cristo, el gran día de la Iglesia. Su interés amoroso no es egoísta, porque sabe que la prosperidad y la grandeza nacionales se identifican con el domingo inglés. No le sorprende descubrir que los extranjeros pueden ver el valor inestimable de nuestros domingos. El Dr. D'Aubigné dice: “El orden y la obediencia, la moralidad y el poder, están todos conectados en Gran Bretaña con la observancia del sábado.

La Presse dice: "Inglaterra debe gran parte de su energía y carácter a la observancia religiosa del domingo". ¿Por qué Francia no puede seguirla, ya que el sábado fue hecho para todos los hombres y necesitamos su bendición? No le sorprende oír al gran economista político declarar que el sábado como institución política tiene un valor inestimable, independientemente de su pretensión de autoridad divina. El domingo es un día real y hace reyes a sus seguidores.

Ambos debemos saber y hacer. “Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis”. El conocimiento es bueno, pero hacer es mejor. Hacer lo correcto es el camino brillante hacia la verdadera prosperidad y la realeza divina.

El domingo, una bendición espiritual — Ahora bien, aunque es cierto que el hombre no fue hecho para el sábado, no olvidemos nunca que el sábado fue hecho para el hombre. El hombre no fue hecho para moverse en una órbita precisa de tiempos y estaciones; sin embargo, los tiempos y las estaciones pueden organizarse de modo que sirvan para su uso y sean ministros del bien tanto de su ceremonia natural como moral. Si la observancia del sábado fuera una mera servidumbre del cuerpo que no dejara el corazón mejor que antes, sería un ceremonial frívolo y debería explotar.

Pero si es cierto que el que santifica el sábado santifica su propia alma, entonces el sábado asume una importancia espiritual, porque es un expediente del cultivo espiritual. La suspensión en este día del trabajo o de los negocios del mundo, su escrupuloso retiro de los conversos o las festividades de las relaciones comunes, sus solemnes congregaciones y sus soledades vespertinas, estas individualmente y en sí mismas pueden no ser estimadas como moralistas, y sin embargo ser tienen derecho a una alta preeminencia entre ellos por el impulso que dan a esa fuente viva de piedad de la cual las diversas moralidades de la vida siempre brotan en la emanación más pura y abundante.

No es que la virtud del hombre consista en estas cosas, sino que estas cosas son dispositivos de la mejor y más segura eficacia para defender la virtud del hombre. Si no fuera por esta servidumbre, el sábado bien podría ser barrido; pero debido a esta sumisión, no sólo ocupa su lugar entre las otras obligaciones del cristianismo, sino que tiene derecho a esa reverencia que se debe, si no a los padres, al menos a la madre adoptiva de todos ellos.

Si el sábado de cualquiera de las iglesias primitivas no obtuvo este homenaje del apóstol, debe haber sido porque era un sábado de trabajo monótono ceremonial y no de ejercicio espiritual. Y sólo tienes que calcular el valor y el carácter celestial de todas esas gracias que han sido abrigadas, alimentadas y criadas hasta la madurez en el seno de esta institución para que puedas poseer el alto porte y la dignidad que le pertenecen.

Y la máxima de que lo que se puede hacer en cualquier momento nunca se hace se aplica con especial énfasis a todo trabajo contra el cual existe un fuerte sesgo constitucional, donde hay una renuencia a comenzar, y el lanzamiento de un esfuerzo arduo para superar esa desgana. y el agradable engaño todo el tiempo de que funcionará también después de un poco más de aplazamiento, un engaño que, como se extiende a toda la vida, nos llevará a aplazar indefinidamente, y esto en la gran mayoría de los casos es equivalente a la costumbre de postergar irremediablemente y para siempre.

Ahora bien, esto sería sólo obra de la religión cuando se despojara de su sábado, una obra en la que embarcarse en la que la naturaleza tiene que detener sus corrientes más fuertes, sacarla de su letargo y suspender aquellas actividades a las que por todos los deseos de Su existencia es llevada tenazmente a aferrarse y a luchar por la supremacía de la fe sobre la vista y del amor al Dios invisible, a quien la mente, con todas las ayudas de la soledad y la oración, aprehende tan vagamente, sobre el amor de esas cosas. que están en el mundo, y cuyo poder y cuya presencia son tan constante y tan importante sobre nosotros Y alguien dirá que en estas circunstancias la causa de la religión no mejora con el sábado, ese visitante semanal que viene a nuestra puerta,¿Y sonando el retiro de cada séptimo día del calor y la prisa y el inicio de tantas tentaciones? -Dr. Chalmers .

Una inscripción cuneiforme — El día del Señor, aunque para nosotros, no es nuestro, sino del Señor. No tenemos derecho a regalarlo, ni a mirarnos indiferentes mientras nos lo quitan. El sábado no es simplemente una institución mosaica; la misma palabra se encuentra en las inscripciones cuneiformes más antiguas, que nos remontan a una época anterior al nacimiento de Moisés. Existen tablillas que muestran que tan temprano, en Ur de los caldeos, el día de descanso del corazón, como se le llamaba, se mantenía sagrado.

La observancia del sábado no es tanto un deber como un privilegio. La Epístola de Bernabé dice: "Guardamos el octavo día para regocijarnos, porque es el día en que el Señor resucitó de entre los muertos". Y ese antiguo manual La Enseñanza del. Doce Apóstoles dice: “En el día del Señor nos reunimos para partir el pan y dar gracias, confesando primero nuestros pecados, para que el sacrificio sea puro”. Hay una diferencia entre el día de descanso, cuya preservación es asunto del Estado, y el día del Señor, que es deber de la Iglesia de Cristo proteger y asegurar. — Canon Girdlestone .

Hijo del hombre, Señor del día de reposo — Jesucristo ejerció Su señorío sobre el día de reposo para que la efusión de amor no se detuviera. Aquellos que vieron los milagros de sanidad del Salvador en el día de reposo podrían haber aprendido cómo los llevó muy atrás al propósito primordial del amor cuando creó un día de reposo para el hombre. Enseña y refuerza la lección de que hay libertad para hacer el bien y moderación en la dirección del mal. Jesucristo se movió por este mundo como amor encarnado, y el sábado fue el santuario bendito en el que hizo la demostración más rica del amor.

I. El sábado fue creado para el hombre, creado al comienzo mismo de la historia humana, y para el bienestar moral y espiritual del hombre universal — El Salvador creó el mundo para la morada de la humanidad; y el sábado para el templo de la humanidad. El sábado fue creado para el hombre como el sol fue creado para el hombre para que pudiera disfrutar de la luz, el calor y la productividad; como se ordenó el dulce intercambio del día y la noche y las estaciones giratorias para que el hombre encontrara en esta tierra un lugar agradable para morar; como la Biblia fue dada para el mejoramiento y enriquecimiento del hombre; y como el cielo está provisto para los redimidos como un gozoso hogar eterno después de las preocupaciones, las tormentas y los disturbios de la vida.

El día de reposo fue creado para el beneficio del hombre, y él corre el riesgo de jugar con la bendición o presumir de enseñorearse de la institución benéfica. El Hijo del Hombre, entonces, es Señor del día de reposo, porque es el Hijo de Dios y el Creador. Nuestro patriotismo y nuestra filantropía, así como nuestro celo por la gloria de Dios, deberían impulsarnos a esforzarnos por la preservación de nuestro domingo inglés.

II. El sábado debe ser honrado en la dulce santidad del hogar — La vida doméstica inglesa es uno de los secretos de la grandeza de Inglaterra, y el domingo es su gran defensor y promotor. Los miembros dispersos de la familia se sienten atraídos y unidos por la repetición semanal del día de Dios. Si la austera observancia del sábado en el hogar ha hecho que algunas naturalezas pervertidas se opongan a la religión, ha tenido un efecto muy diferente en un gran número de personas.

De vez en cuando se nos presentan imágenes emocionantes de hijos de clérigos conducidos a cursos de iniquidad por las austeridades de las casas que guardan el sábado, pero estas son las dolorosas excepciones, y la regla es que las familias de los clérigos agradecen a Dios por la santificada dulzura de la casa parroquial. Y es para nosotros un motivo de profundo pesar y de gran preocupación que en nuestras ciudades el hogar sea sólo un nombre inapropiado cuando se aplica a muchas de las moradas donde los seres humanos se reúnen.

El día de Dios debidamente considerado y honrado en nuestros hogares produciría un cambio muy saludable en la comunidad. El refugio sabático que leudaba a todo el hombre produciría un aspecto de belleza espiritual que transformaría la tierra e incluso alegraría el cielo.

III. El sábado debe ser honrado en la santidad devocional del templo . Una de las bendiciones de nuestra tierra es que se erijan casas para la oración en nuestras ciudades, pueblos, aldeas, aldeas y en los distritos montañosos remotos donde los habitantes y las emociones son pocos, y donde la vida se movería de otra manera en una ronda aburrida y en un nivel bajo. Por lo tanto, nuestro pueblo no tiene ninguna excusa para deshonrar el domingo al descuidar el culto público.

El templo de la naturaleza es grandioso e imponente en muchas partes, pero en ninguna parte se puede encontrar un sustituto del templo religioso. Los defensores de la adoración en el templo de la naturaleza hablan con demasiada frecuencia y no adoran al Creador de la naturaleza. Y perdemos el gran diseño y la bendición del domingo si no participamos en la adoración religiosa. Los que así honran el día del Señor son ampliamente recompensados.

Pueden elevarse por encima de las preocupaciones de la vida y olvidar por una temporada sus ansiedades terrenales. Y el domingo debemos ir al templo si realmente queremos honrar el día y realizar sus experiencias más ricas y saborear su mayor bendición.

IV. El día de reposo debe ser honrado en el sano carácter sagrado de las actividades cristianas — No es nuestro propósito definir la obra ni convocar a los obreros a la viña del Señor. Baste decir que hay mucho trabajo moral por hacer; que el mandamiento se le da a todo cristiano: "Hijo, ve hoy a trabajar en Mi viña". Los campos están blancos hasta la siega, y el clamor todavía es por más obreros.

No habría tanta dispepsia moral, no habría necesidad de pronunciar vanas jeremias sobre las oportunidades desperdiciadas del domingo, si hubiera más energía moral. Los cristianos deben dar y tratar de recibir el domingo, y recibirían más si procuraran impartir más. Hay quien da y sin embargo aumenta. La ley del aumento espiritual es que hacemos tan bien como oímos. Felices sois si hacéis estas cosas. Así, mediante una agradable variedad, se gastará el domingo cristiano y se mejorará el cristiano.

El sábado surge de la necesidad de la religión .— “Los judíos dieron una razón por la cual el hombre fue creado en la tarde del sábado, porque debía comenzar su ser en la adoración de Su Hacedor. Tan pronto como se diera cuenta de que era una criatura, su primer acto solemne debería ser un respeto particular a su Creador. Temer a Dios y guardar su mandamiento es todo el hombre, o, como en hebreo, todo el hombre; no es un hombre, sino una bestia, sin observancia de Dios.

La religión es tan necesaria como la razón para completar a un hombre. No era razonable si no era religioso, porque al descuidar la religión descuida los principales dictados de la razón. O Dios enmarcó el mundo con tanto orden, elegancia y variedad sin ningún propósito, o este fue su fin al menos, que las criaturas razonables deberían admirarlo en él y honrarlo por ello. La noción de Dios no fue estampada en el hombre.

Las sombras de Dios no aparecen en las criaturas para ser objeto de una contemplación ociosa, sino motivo de un debido homenaje a Dios. Él creó el mundo para Su gloria, un pueblo para Él mismo, para que Él pudiera tener el honor de Sus obras. Fue la condenación del mundo pagano que, cuando supieron que había un Dios, no le dieron la gloria que le correspondía ”. Demos gloria a Aquel a quien pertenece toda la gloria.

Unámonos a las bestias que estaban llenas de ojos en su interior, tan grande su inteligencia, que “no descansan ni de día ni de noche, diciendo: Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, que era, es y ha de venir; y los veinticuatro ancianos que se postraron ante el que estaba sentado en el trono, y adoraron al que vive por los siglos de los siglos, y arrojaron sus coronas delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y honor y poder; porque tú creaste todas las cosas, y para tu voluntad existen y fueron creadas ".

Los cristianos observaron unánimemente el día del Señor . Aquellos que se creían bajo algún tipo de obligación por la ley ceremonial, estimados un día sobre otro, respetaban los tiempos de la Pascua, Pentecostés, Lunas Nuevas y Fiesta de los Tabernáculos, pensaron esos días mejor que otros días, y los solemnizaron en consecuencia con observancias particulares, comprometiéndose a algún descanso religioso y ejercicio en esos días; los que conocían todas estas cosas fueron abolidos y eliminados con la venida de Cristo, todos los días por igual.

Debemos entenderlo con excepción del día del Señor, que todos los cristianos observaron unánimemente; pero no tuvieron en cuenta, no hicieron caso, de estas anticuadas fiestas de los judíos . Hewes .

Que cada acto sea por convicción: "Que esté plenamente persuadido en su propia mente". El converso judío podría guardar su sábado judío y el cristiano gentil podría guardar su propio sábado cristiano, uno podría guardar el séptimo día y el otro podría guardar el primer día de la semana, y ambos serían irreprensibles. San Pablo todavía se mantiene en el mismo tema, y ​​lo que quiere decir es sobre esto: la cosa no se preocupa por los fundamentos, porque el requisito es, si esta persona y la otra actúan por el amor de Dios, el requisito es, si ambos terminan en acción de gracias; porque, en verdad, tanto este como aquél dan gracias a Dios.

Entonces, si ambos dan gracias a Dios, la diferencia no es grande. Pero permítanme llamar su atención sobre la forma en que aquí también apunta un golpe a los judaizantes; porque si lo que se requiere es esto, el dar gracias, es bastante claro que el que come es el que da gracias, y no el que no come; porque, ¿cómo debería hacerlo mientras todavía se aferra a la ley? Como, entonces, dijo a los Gálatas: "Todos los que sois justificados por la ley, habéis caído de la gracia", así aquí sólo lo insinúa, pero no lo sostiene tanto, porque todavía no era el momento de hazlo. Pero por el momento lo soporta; pero con lo que sigue le da una nueva apertura. San Crisóstomo .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 14

Romanos 14:5 . Buque anclado en una bahía . —Hemos visto un barco anclado en un puerto bien protegido mientras la tormenta bramaba furiosamente en el mar abierto. El buque estaba vallado y protegido. La parte de la tormenta que entró en la pequeña bahía solo sirvió para dar un suave movimiento al barco y hacer una música lúgubre mientras el viento barría las cuerdas.

El domingo debería ser como el puerto vallado y protegido para el barco del alma de un buen hombre. Puede haber tormentas sin; debería haber una paz comparativa en el interior. El hombre está anclado en la bahía de los domingos, y nada lo tentará a retirar el ancla y probar el océano de la vida secular hasta que esté aún más fortalecido y preparado para la tempestad por las influencias reclutadoras de un domingo completo.

Sería bueno si pudiera sentir que tanto él como su domingo están cercados por los brazos protectores de Aquel cuyo amor es eterno. La vida secular está llena de preocupaciones. Toda la vida tiene sus profundos dolores. Pero el domingo debería excluir nuestras preocupaciones mundanas y cercarnos con el amor de Dios. ¡Qué mensaje consolador lleva el domingo! Proclama la misericordiosa verdad: Él se preocupa por ti. El Infinito se preocupa por lo finito.

Nosotros, los que habitamos en casas de barro, somos cuidados por Aquel que habita las alabanzas de la eternidad. Nosotros, que somos átomos insignificantes en medio de los vastos sistemas de mundos, tenemos un lugar en los ojos atentos de Aquel que hace rodar las estrellas y dice todas las promesas. El domingo tiene sus dulces voces y su rica música, y dentro de su recinto sagrado escuchamos la dulce voz de la boca del amor infinito y la rica música del cielo. ¡Bienvenido, dulce día de descanso que nos envuelve en sus brazos amorosos, que da descanso cuando estamos cansados, bebe cuando tenemos sed y bálsamo curativo para cabezas y corazones doloridos!

Romanos 14:5 . Lord Salisbury y el Shah . — The Westminster Review destruiría el carácter sagrado de nuestro domingo inglés, pero el estadista de Westminster busca mantener ese carácter sagrado. “El Shah se sintió muy decepcionado porque Lord Salisbury no permitió un baile el domingo por la noche, y no pudo apreciar el prejuicio anglicano contra las diversiones del domingo.

“Todo honor a Lord Salisbury; pero ¿qué diremos del que habla de un prejuicio anglicano? ¿Está infectado con las falsas nociones propuestas por el autor de un artículo titulado “Un uso racional del domingo”? Seguramente el autor de este artículo no se encomendará a una razón ilustrada. Porque “Un uso racional del domingo” no debería tener declaraciones que puedan impactar a una naturaleza racional.

¿Y qué se dirá a esto? “De hecho, existe un consenso bastante generalizado de opinión entre los teólogos de que, para usar su propia expresión, 'El sábado comenzó con Moisés y terminó con Cristo'”? No tenemos conocimiento de tal "consenso general". Algunos nombres de ese lado podrían contarse con los dedos. Hay muchos tratados escritos en el lado opuesto, mientras que la literatura del lado del “general nos consensúa de opinión” es escasa. Si, efectivamente, existe tal consenso general, es notable que el domingo inglés mantenga su divina preeminencia.

Romanos 14:6 . Espere a que llegue la hora . —Un buen anciano estaba muy molesto por la conducta de algunos de sus vecinos que insistían en trabajar los domingos. En una ocasión, cuando iba a la iglesia, sus vecinos que violaban el día de reposo lo llamaron con desdén desde el campo de heno: "Bueno, padre, hemos estafado al Señor en dos domingos, de cualquier manera". “No lo sé”, respondió el anciano, “no lo sé. La cuenta aún no está liquidada ".

Romanos 14:6 . Buenas manos como excusa — A menudo me he preguntado la astucia con la que la gente se excusa por descuidar las cosas celestiales. Una mujer pobre me estaba explicando por qué su esposo no asistía a la iglesia. “Ves que los trabajadores pobres de hoy en día están tan agobiados y cansados ​​que se alegran de descansar un día en la casa cuando llega el día de reposo.

Sobre la mesa había una carta sin abrir que me pidió que leyera, creyendo que era de su madre enferma. Era un aviso a su marido de que el equipo de fútbol, ​​del que él era capitán, se iba a reunir el sábado a las 3 de la tarde, y que, como buen chico, debía adelantarse a tiempo. ¡Y ese era el hombre por quien se pidió mi compasión, ya que estaba tan agotado con su trabajo que apenas podía acercarse sigilosamente a la iglesia! Otra mujer me admitió que nunca leyó su Biblia, pero suplicó que estaba demasiado ocupada y tenía demasiadas preocupaciones.

Mi mirada captó un gran paquete de diarios sobre el reloj. Confesó que se trataba de novelas en las que gastaba dos peniques y medio cada sábado y que las leía los sábados. Si desea una excusa, la cosa más pequeña le dará suficiente material para tejerlo.— J. Wells .

Romanos 14:6 . Seis parasangs . — Krummacher habla de un israelita llamado Boin, un residente de Mesopotamia, a quien el Señor llamó para hacer un peregrinaje a la tierra de sus padres. Tomando a su familia, se dirigió hacia el oeste, a través del desierto. Cuando estaba cansado de un viaje de seis parasangs, se encontró con una tienda en el camino y un hombre le dijo: “Descansa aquí.

Cuando descansó, el hombre lo guió hacia adelante. Al cabo de seis parasangs más encontró otra tienda con refrescos; y así sucesivamente hasta el final de su viaje en la tierra prometida. La vida del hombre es una peregrinación. Seis parasangs son seis días; el séptimo es el día de reposo, la tienda del refrigerio junto al camino. El necio pasa junto a la tienda y perece en el desierto; pero el sabio reposa allí y llega a la tierra prometida.

Durante varios años se trabajó en un molino harinero siete días a la semana. Al efectuar el cambio de superintendentes, se ordenó que las obras se pararan a las once de la noche del sábado y que ninguna de ellas se pusiera en marcha hasta la una del lunes por la mañana. Los mismos hombres, durante el año, molieron muchos miles de bushels más de lo que jamás se había molido en un solo año en ese establecimiento; y los hombres, que tenían tiempo para el descanso y los deberes del sábado, eran más saludables, puntuales y diligentes.