Romanos 15:13

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 15:13

El antídoto divino contra la desesperación — Es difícil llevar una vida verdaderamente religiosa. Esto surge de nuestra propensión al mal y de las influencias que actúan para apartarnos del camino de la rectitud. Hay grandes fuerzas contra nosotros; pero, correctamente considerado, hay fuerzas más poderosas comprometidas en nuestro nombre. Este texto es en sí mismo un escudo de protección. Un apóstol reza. Un Dios de esperanza anima. El poder del Espíritu Santo está comprometido. Se están desarrollando los elementos esenciales de la vida cristiana para establecer en esa esperanza que es la corona y garantía de seguridad y del triunfo final.

I. El apóstol ora — La sinceridad espiritual es característica de todas sus súplicas. Ora por el avance moral. Con demasiada frecuencia oramos por el bien mundano, y no para estar llenos de gozo y paz al creer. Oramos así, si la oración es la verdadera expresión de nuestro corazón. La oración del apóstol fue intercesora. Necesitamos conocer más verdaderamente la bendición de la oración intercesora. Eliminaría nuestro egoísmo, nos haría poseer más el espíritu difuso del cristianismo, recabaría nuestras simpatías en nombre de los que yerran, evitaría que seamos tan censuradores, tenderá a hacernos amar a los hermanos y nos hará vivir juntos en la unidad cristiana.

II. Un Dios de esperanza anima — Hay agentes divinos que trabajan para la expansión de la esperanza cristiana: el Dios de esperanza y el poder del Espíritu Santo. ¡Cuán apropiado es el término cuando recordamos el objetivo del apóstol de inspirar esperanza! Dios no es el sujeto sino el objeto de la esperanza. La esperanza es la facultad o gracia que ejerce la criatura que no puede ver el futuro. Dios ve el futuro y no necesita superar la nube del presente sacando del futuro la luz de la esperanza.

Dios, como objeto de esperanza, es motivo de gratitud. La naturaleza y la filosofía pueden enseñar una abstracción terrible y, por lo tanto, pueden inducir un deseo de ateísmo. La revelación declara un Dios de esperanza. Hay esperanza en el cumplimiento de las promesas divinas, en las páginas del registro sagrado, en la cruz de nuestro Salvador y por el poder del Espíritu Santo. Es la misericordia del Espíritu divino obrar en el espíritu humano y sobre él, para que abunde en esperanza. No suele haber una sobreabundancia de esperanza; es una posesión demasiado rara. Abundan en esperanza. ¡Cuán excelente la naturaleza que abunda en esperanza!

III. Se están desarrollando los elementos esenciales de la vida cristiana — La fe, la paz y el gozo son elementos esenciales del carácter cristiano. Estos deben incrementarse, y luego sigue la ampliación de la esperanza. Un hombre lleno de alegría y paz no tiene lugar para la desesperación. La paz y la alegría constituyen la esfera favorable en la que puede abundar la esperanza. La paz, el gozo y la esperanza no surgen de un deseo, por más ferviente que sea, de la justicia.

El anhelo de la armonía con la ley eterna del orden moral nos llenará de desesperación al sentirnos incapaces de satisfacer los infinitos anhelos del alma. La paz, el gozo y la esperanza llegan al alma en la fe y a través de ella. La verdad de esto no puede ser probada por ningún método científico, pero está confirmada por la experiencia.

IV. Los benditos procesos empleados para lograr un gran resultado — Los benditos procesos son tanto externos como internos, humanos y divinos, y todos espirituales. Todas las oraciones de intercesión son externas a los objetos de tales peticiones. Pablo reza; el Mediador intercede. El Espíritu divino es externo al espíritu humano y obra en esferas externas, incluso cuando ese Espíritu divino se ha puesto en unión bendita con el espíritu humano.

El Espíritu divino está llenando. Cuando el Espíritu divino llena el espíritu humano, lo llena de gozo y paz. La misma presencia del Espíritu es gozo y paz, porque el Espíritu Santo es un Espíritu pacífico y gozoso. Todos avanzan hacia el bendito resultado: la superabundancia de esperanza.

V. El resultado reacciona de manera beneficiosa sobre los procesos — La abundancia de esperanza fortalece la fe, profundiza la paz, agranda la alegría. Es de esperar reacciones benéficas en los procesos cristianos; mientras que las reacciones maléficas ocurren con demasiada frecuencia en otras esferas. Haz el mal y el mal rebota. Trabaja en esferas materiales, y aunque el trabajo sea legítimo, el daño y el daño pueden retroceder. Haz el bien, y el bien se acumula más allá de lo nuestro.

Trabaje en esferas morales, y aunque el trabajo sea imperfecto, habrá una reacción beneficiosa más allá de la medida de nuestros esfuerzos. Busque más fe; cultivar la paz; agranda la alegría. Entonces abundará la esperanza. Y la esperanza abundante nutrirá dulcemente todas las gracias, como la luz del sol próspera del cielo. El apóstol abundó en esperanza en las escenas más oscuras; ¿Y por qué no podemos nosotros? Los paganos lloraban entre las ruinas, pero el apóstol podía cantar entre las ruinas de las esperanzas mundanas; ¿Y por qué no podemos nosotros?

Romanos 15:13 . Religión y placer . Es un hecho notable que San Pablo, cuyo historial fue tan tormentoso, pueda regocijarse. Dibuja su accidentada vida. Sin embargo, habla del gozo de la fe incluso cuando las cadenas de sus muñecas suenan. Es un cristiano feliz que alaba a Dios a pesar de su incómodo alojamiento y su peligrosa posición. ¿El secreto de esto? Que sopesó las consecuencias antes que la experiencia: los sufrimientos del presente no dignos de comparar con la gloria que vendría después.

I. San Pablo trató de enseñar a los hombres que la religión es cosa de gozo — La noción general entre los mundanos va en la dirección opuesta. Algunos dicen de San Pablo que su júbilo se debía a su temperamento natural, a la atmósfera de controversia y oposición, que amaba mucho. Pero miles de personas han creído que la religión es la base del gozo del mundo. Los escépticos y otros dicen que tienen gozo —profundo, solemne, respetuoso de sí mismos, perseverante— al mirar los cielos y la naturaleza como misterios, el deleite que proviene del esfuerzo por resolverlos. Pero el hecho es indiscutible que su gozo se ve empañado por esto: que excluyendo a Dios, excluyen toda esperanza y aliento.

II. El texto no deja lugar para el falso ideal de la santidad lúgubre . —Una de las mayores injusticias que se pueden hacer a la causa cristiana es tomar como cristiano ideal al santo melancólico y consumido que desaprueba todo menos la Biblia o el libro de himnos —Las criaturas lúgubres y lúgubres, puritanos extremos, que fruncen el ceño ante la risa y la alegría. No reflejan verdaderamente la religión que Jesús estableció entre los hombres.

Nada en el cristianismo para refutar el dicho de Salomón, "Para todo hay un tiempo"; pero podemos hacer una excepción allí, a saber, no hay tiempo para el evangelio de la tristeza. Leyendo entre las líneas de la religión, se llega a la filosofía de las cosas correctas en los lugares correctos; pero en todas partes de la religión se encuentra la palabra "alegría".

1. Estar alegre es un deber que le debes a Dios . Él te ha colocado en un mundo hermoso con poder para disfrutarlo. Si vas quejándote y con el rostro sombrío, es una negación constante de que Dios ha hecho todas las cosas para hacerte feliz.

2. Estar alegre es un deber que tienes para con tu prójimo . Al ser alegre contribuyes a la felicidad de quienes te rodean. Estamos tan constituidos que siempre nos afectan nuestros asociados y asociaciones.

3. La alegría es un deber que te debes a ti mismo . La vida es lo que la hacemos.

III. La religión es placentera, a pesar del elemento de la disciplina . La disciplina es una necesidad absoluta, de lo contrario, muchos llevarían sus placeres a la licencia. La religión tiene su placer; pero dibuja una línea necesaria en alguna parte. No tolerará el olvido de Dios y el deber, la laxitud del servicio, la fraternidad cuestionable con el mundo que se opone a Dios.

IV. Ningún placer real aparte de la religión — Algunos dicen que el mundo sería tan feliz sin la religión de Cristo como con ella. La historia le da a esto la mentira. ¿Eran los paganos una raza feliz? ¿Eran felices los griegos con todo su panteón? ¡Piense en la imagen del mundo sin Cristo! Se recurre al suicidio y se alaba como medio de escape de la miseria. Es falso imputar pesimismo al cristianismo. Interpretado correctamente, no aprueba una sola doctrina ni pronuncia un precepto que esté destinado a extinguir un impulso feliz o atenuar un deleite inocente.

"Lo que hace es advertirnos contra la búsqueda y seguimiento de los placeres más bajos y efímeros como fin final". Dado que todo lo que “hace la vida tolerable y la sociedad posible” se debe a la religión de Cristo, es sólo un paso más para decir que es sólo a través de esa religión que es posible que haya gozo y paz reales.

V. Las falsas representaciones han causado un gran daño — Algunos se han mantenido al margen, rehusando el yugo de Cristo, y han perdido mucha paz duradera. La alegría y la paz de la religión consisten en una visión ampliada de la vida, una concepción más amplia de los deberes que se le exigen, un verdadero consuelo en el día del dolor: muchos los han perdido debido a la tergiversación. Es algo perder la compañía de un Salvador listo para enfrentar nuestra pecaminosidad y purgarla, uno listo para enfrentar nuestra debilidad, especialmente porque estamos hechos de necesidades. — Albert Lee .

Romanos 15:13 . Dios no tiene deseos incumplidos — Jesucristo ejerció Su ministerio entre los judíos y eligió a Sus apóstoles del mismo pueblo. La proporción mucho mayor de cristianos primitivos eran judíos; pero la comisión final y completa a sus discípulos fue “predicar el evangelio a toda criatura.

“Era necesario que Cristo fuera de alguna nación: vino a los judíos para cumplir las profecías acerca de él y para establecer el nuevo pacto, para el cual el antiguo era una preparación. El nuevo pacto era para beneficio de todos, según la predicción de Isaías: “Habrá una raíz de Isaí, que estará por estandarte del pueblo; a ella buscarán los gentiles, y su reposo será glorioso.

”Así es presentado como la esperanza , o el objeto de la esperanza, para todas las personas. Sus ministros son enviados con este propósito: llevar a los hombres a Él, para que sean inducidos a esperar en Él y por Él. No hay excepción o exclusión, excepto la que los propios individuos hacen imprudentemente. "Yo, si fuere levantado de la tierra", dijo Cristo, "a todos atraeré a mí". La atracción de su amor produce esperanza.

Al Ser divino no se le llama Dios de esperanza porque tenga deseos insatisfechos; porque Él está poseído de todas las cosas y tiene el universo bajo Su control. La misma perfección de su naturaleza debe ser una fuente de felicidad y excluye la esperanza tan necesaria para los hombres, y sin la cual la energía se disiparía y los propósitos se volverían vanos. La esperanza implica que hay algo bueno que aún no se ha poseído, pero que en Dios están “escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

"Pero Dios es el dador de todo lo que vale la pena tener:" Toda buena dádiva y todo don perfecto es de arriba ". A Él los seres racionales deben mirar, en Él deben confiar. De Él dependemos, e incluso de Él se recibe “el poder de hacer riquezas”. Permite el mal. ¿Por qué? No nos corresponde a nosotros decirlo; pero a menudo lo que parece así no lo es en absoluto. Él "de la apariencia de mal todavía educa el bien". Se le llama "el Dios de la esperanza" en vista del hecho de que nuestro estado moral es desesperado, y que ningún poder menor que el suyo puede librarnos de él y ponernos en una condición aceptable para él.

Su buena voluntad para con nosotros es tan grande que resulta incomprensible. Para la aceptación en el Amado, para la renovación espiritual y para la vida eterna, debemos esperar en Él. No es como las deidades legendarias de antaño, complacidas en ejecutar venganza; Se deleita en la misericordia, "mostrándola a miles de los que lo aman". Pero no muestra misericordia a los penitentes para que continúen en el pecado: “El que lo confiesa y lo abandona , hallará misericordia.

”Es deseable y posible abundar en esperanza, incluso en los acontecimientos más difíciles de la vida. A veces puede ser atenuada o nublada por “múltiples tentaciones”, cuando un recurso a la misma Fuente de la esperanza se vuelve especialmente necesario. ¡Cuántos han sido sostenidos por la esperanza en las dificultades más espantosas! Tomemos solo un ejemplo. Carlyle dice; “John Knox tuvo una dura lucha por la existencia, luchando con los principados en la derrota, la contienda, la lucha de toda la vida, remando como un esclavo de galera, vagando en el exilio.

Una pelea dolorosa, pero la ganó. ¿Tienes esperanza? le preguntaron en sus últimos momentos, cuando ya no podía hablar. Levantó el dedo, señaló hacia arriba con él y murió ". El Dios de la esperanza hace que sus siervos abunden en esperanza por medio de su Espíritu de gracia llenándolos del gozo del perdón, dándoles su presencia permanente y fortaleciendo el deseo de “purificarse a sí mismos, como él es puro.

De Él también viene una paz dulce y sagrada, que se difunde por toda la naturaleza espiritual, una “paz que sobrepasa todo entendimiento”. Esta paz no puede existir donde reina el pecado y la conciencia no está rociada como con la sangre de nuestro Señor Jesucristo. La paz que permanece y florece se obtiene al creer , no simplemente al consentir en ciertas verdades o al aceptar la revelación como de Dios, sino al “creer de corazón para justicia”. “Siendo justificados por la fe, tenemos paz con Dios”. Dr. Burrows, Ashtabula, Nueva York .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 15:13

La alegría de Pablo en la aflicción. ¿Qué puede ser más libre y alegre, con toda su variedad, que sus escritos? Brillantes, quebradas, impetuosas como el torrente de la montaña recién llenado, nunca suave y tranquilo, pero en vísperas de algún salto audaz, nunca vehementes sino para llenar algún receptáculo de la paz más querida, presentan por todas partes la imagen de una alegría vigorosa. Debajo de las formas de sus razonamientos teosóficos y sus insinuaciones de profunda filosofía, se puede escuchar una línea lírica secreta de gloriosa alabanza, que a veces estalla en declaraciones abiertas y pide a otros que se unan al coro ... Su vida fue una batalla de la cual , en los intervalos de la buena pelea, sus palabras surgieron como el canto de la victoria.— Albert Lee .

El mundo sin Cristo. - “Sus corazones se llenaron de todo elemento de vileza, de impureza en sus degradaciones más abismales, de odio en sus desarrollos más viles y virulentos, con insolencia que culminó en la búsqueda deliberada de nuevas formas de maldad. , con crueldad y falsedad en sus rasgos más repulsivos. Y el último crimen de todos, más allá del cual el crimen mismo no podía ir más allá, fue la actitud terriblemente desafiante del mal moral, que los llevó, mientras eran plenamente conscientes de la sentencia de muerte de Dios pronunciada sobre la culpa voluntaria, no solo a incurrir en ella ellos mismos. , pero con un deleite diabólico en la depravación humana y la ruina humana para obtener un placer positivo en quienes practican lo mismo.

”El vacío moral y la desolación del mundo antiguo es evidente para todos los ojos. No tenía ningún propósito moral y espiritual para resolver los problemas que son vitales para la existencia misma del Estado. Se acabó la edificación de la vida política con toda su seriedad, lucha y final. Muchas cosas se hundieron en meros espectáculos y semblantes de realidades; y, en verdad, este fue el caso de las asambleas del pueblo, del Senado y de los altos funcionarios de la religión y del Estado. Todo fue sacrificado por el apetito, el disfrute y el juego. Debido a que el paganismo no tenía un objetivo más allá de la tumba, no tenía un propósito ni un objetivo dignos de este lado.— Seidel .

Ir sin religión — Me temo que cuando nos entregamos a la diversión de ir sin religión, quizás no nos demos cuenta de cuánto nos sostiene en la actualidad una enorme masa que nos rodea de sentimiento y convicción religiosa; de modo que, sea lo que sea que podamos pensar con seguridad, para nosotros que hemos tenido grandes ventajas y hemos sido educados de tal manera que se ha dado una cierta dirección moral a nuestro carácter, no sé qué sería de la clases menos favorecidas de la humanidad si se comprometieran a jugar el mismo juego.

El peor tipo de religión no es religión en absoluto; y estos hombres que viven en la comodidad y el lujo, permitiéndose la "diversión de ir sin religión", pueden estar agradecidos de vivir en tierras donde el evangelio que descuidan ha domesticado la bestialidad y la ferocidad de los hombres que, si no fuera por el cristianismo, podrían Hace mucho tiempo que se comieron sus cadáveres como los isleños de los mares del Sur, o les cortaron la cabeza y curtieron sus pieles como los monstruos de la Revolución Francesa.

Cuando la búsqueda microscópica del escepticismo, que había arrojado los cielos y sonado los mares para refutar la existencia del Creador, ha dirigido su atención a la sociedad humana y ha encontrado un lugar en este planeta a diez millas cuadradas donde un hombre decente puede vivir en decencia, comodidad y seguridad, apoyando y educando a sus hijos, intactos y sin contaminación, un lugar donde se venera la edad, se respeta la infancia, se respeta la hombría, se honra a la mujer y se respeta debidamente la vida humana, cuando los escépticos pueden encontrar un lugar así a diez millas Cuadrado en este globo donde el evangelio de Cristo no ha ido y despejado el camino, y sentó las bases, e hizo posible la decencia y la seguridad, será entonces que (los escépticos) se muevan allí y luego ventilen sus puntos de vista.

Pero mientras estos mismos hombres dependan de la religión que descartan por cada privilegio que disfrutan, bien pueden dudar un poco antes de intentar robar al cristiano su esperanza y a la humanidad su fe en ese Salvador que es el único que ha dado para el hombre esa esperanza de vida eterna, que hace la vida tolerable y la sociedad posible, y roba a la muerte sus terrores ya la tumba de su tristeza. — James Russell Lowell .

El gozo de creer — Algunos, debido a que la religión ha sido tergiversada vergonzosamente, se han mantenido a distancia, temiendo tomar sobre sí el yugo de Cristo. Bien pueden considerar que el gozo y la paz de la religión consisten en una visión ampliada de la vida, una concepción más amplia de los deberes que se le exigen, un verdadero consuelo en el día de la aflicción, una verdadera luz en la hora de las tinieblas. Hay para el cristiano todo el gozo que merece ese nombre.

Hay un Salvador listo para enfrentar nuestra pecaminosidad, listo para purgarla; hay un Dios dispuesto a suplir nuestra debilidad, ayudando a los débiles en la fe, rodeados de dificultades y debilidades, hombres y mujeres hechos de necesidades. Seguramente hay gozo y paz en creer y darse cuenta de esto. Pero, ¿qué gozo para el hombre que satisfará sus propias necesidades? ¿Se atreve a desafiar la ayuda de Uno que es poderoso, y de quien procede todo el bien real? —Nunca ni una sola vez susurra un susurro de aliento, ni una palabra de simpatía, ni un toque bondadoso de ayuda; ningún gran Maestro sobre quien depositar las pesadas cargas del cuidado; nadie a quien volverse y decir: "Tú eres mi gloria, y el que levanta mi cabeza"; ¡No hay Dios que sea refugio y fortaleza, una ayuda presente en los días oscuros de la angustia! En verdad,Albert Lee .