Romanos 15:17-21

NOTAS CRITICAS

Romanos 15:17 . — Las cosas del ministerio encomendadas a Pablo de Dios son las cosas en las que él se gloriará.

Romanos 15:18 . — St. Pablo no se gloriará a sí mismo. No hay nada hecho por él que Cristo no haya obrado; a él sea toda la alabanza.

Romanos 15:19 . Romanos 15:19 haberse esperado que Pablo mencionara Damasco, el lugar de su nacimiento espiritual, como el centro de sus operaciones misioneras; pero comienza en Jerusalén. Cristo primero envió Su evangelio a los pecadores de Jerusalén. Aquí hay un centro de gracia y un círculo cada vez más amplio. Se ensancha hacia el oeste; comprende Grecia, Asia Menor, las islas griegas, el país entre Asia Menor y Jerusalén, Fenicia, Siria, parte de Arabia, Roma la metrópoli del mundo y probablemente España.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 15:17

San Pablo como misionero. — La historia es enseñanza de precepto con el ejemplo; la historia es experiencia registrada; y esto es especialmente cierto cuando la historia es la biografía de un individuo. Debemos leer las acciones nobles de los demás para sentirnos estimulados a realizar actos heroicos. He aquí un fragmento de autobiografía que contiene mucha instrucción. Busquemos ser inspirados de amor a Cristo ya la humanidad, y encontraremos nuestro ámbito misionero. Está a nuestro alrededor. Algunas personas languidecen porque no pueden llegar al lejano Illyricum, mientras descuidan la Jerusalén del hogar y del país.

I. Los viajes del misionero — En la época de San Pablo, viajar era muy difícil cuando no se hacía por mar, pues apenas existían caminos de carruajes y vehículos. No había carruajes lujosos de primera clase para llevarlos de un lugar de trabajo a otro. Cuando está en calma, los mares sobre los que navegó Pablo son deliciosos; pero también de repente tienen sus caprichos: el barco puede encallar en la arena, y lo único que se puede hacer es agarrar una tabla.

Había peligros por todas partes. Pablo, al parecer, viajó casi siempre a pie, existiendo sin duda en pan, verduras y frutas. ¡Qué vida de privaciones y pruebas es la del devoto errante! La policía fue negligente y brutal. San Pablo no fue respaldado por ninguna gran sociedad científica o misionera. No fue atendido por una serie de seguidores armados con retrocarga, dispuestos a abatir a los bárbaros como si fueran tantos conejos.

Casi solo, el gran viajero salió de Jerusalén y rodeó Ilírico. Estaba más allá de Macedonia, en la costa noreste del golfo Adriático. El viaje fue alrededor de mil trescientas millas en línea recta; y cuando lo toma en todos sus sinuosos, con sus pueblos, distritos populosos, valles agradables, cordilleras de popa y climas áridos, muestra su celo infatigable.

San Pablo no fue en busca de hermosos paisajes. Si lo hubiera hecho, podría haber complacido su imaginación mientras viajaba, por ejemplo, de Antioquía a Seleucia, donde por todos lados hay bosquecillos de mirtos, madroños, laureles, robles verdes, mientras que prósperas aldeas se alzan sobre las crestas de las montañas cortadas de forma cortante. . A la izquierda se despliega el llano de Orontes para contemplar su espléndido cultivo. Al sur, las cumbres boscosas de las montañas de Daphne delimitaban el horizonte.

A menudo, la ruta es difícil; algunos cantones son peculiarmente accidentados, estériles; Sin embargo, Pablo en sus viajes tocaba ciertos puntos que eran verdaderos paraísos. San Pablo no fue a admirar las obras de arte: si lo hubiera hecho, podría haber satisfecho su gusto y quedarse en Atenas camino de Corinto; pues Atenas tenía entonces la apariencia de estar adornada con casi todas sus obras maestras de arte. Los monumentos de la Acrópolis estaban intactos; la santidad de ese inmaculado templo de la belleza no cambió.

Pœcile, con su brillante decoración, estaba tan fresca como el primer día. Estaban el Propylæum, ese chef-d'œuvre de grandeza; el Partenón, que absorbió cualquier otra grandeza excepto la suya propia; el Templo de la Victoria, digno de las batallas que consagró; y el Erechthæum, un prodigio de elegancia y acabado. No hace falta, sin embargo, seguir a San Pablo en esta discusión de lo negativo. Él fue desde Jerusalén alrededor hasta los límites de Illyricum para ganar corazones para Jesucristo, el verdadero Rey, el Soberano del universo.

II. La obra del misionero — Su obra consiste en predicar el evangelio de Cristo. El misionero debe predicar si los hombres escucharán o se abstendrán. Debe predicar el viejo instinto del mensaje con nueva vida y sentimiento. El viejo mensaje se adapta a todos los estados de la sociedad y a todas las condiciones de los hombres. Gracias a Dios, nuestros misioneros todavía predican, y entre una gran variedad de lugares y personas, en medio de muchas formas de vida exterior, en medio de muchas gradaciones de comodidades y recursos humanos.

Algunos trabajan entre las manifestaciones más gloriosas del poder creativo, otros en llanuras áridas y abrasadas, algunos en la ajetreada vida de las ciudades, otros en islas solitarias. En labores abundantes, en peligros a menudo, con el ejemplo, la predicación, las oraciones, en todas partes buscan aprobarse a sí mismos ante Dios y servir a su generación de acuerdo con Su voluntad. Los políticos pueden sermonearlos; los hombres de ciencia pueden subestimarlos; los editores dedicados al tiempo pueden derramar sobre ellos su desprecio; se les puede llamar entusiastas o ser despreciados socialmente; pero firmes en la fe, indiferentes al oprobio o la alabanza, responderán: Si estamos fuera de nosotros, es para Dios; o seamos sobrios, es por tu causa. Nuestra comida es hacer la voluntad del que nos envió y terminar su obra.

III. La originalidad del misionero . — No nos referimos a su originalidad como genio, aunque San Pablo lo fue a pesar de sus detractores. No nos referimos a su originalidad como fundador de un nuevo sistema ético, aunque el sistema de St. Paul era diferente y superior a cualquier sistema previamente propagado. Aludimos al deseo de San Pablo de ser el primero en el orden. No edificaría sobre los cimientos de otro hombre.

Así es como funcionan los constructores de segunda categoría. ¿Qué estamos haciendo los constructores modernos sino colocar nuestras pequeñas cornisas pretenciosas en los gloriosos templos levantados por los gigantes de tiempos pasados? Bueno, hagamos nuestro mejor esfuerzo. Una cornisa no debe despreciarse. Si solo podemos sacar algunas piedras en descomposición y poner material fresco en el lugar, estemos agradecidos de haber hecho algo por la gran catedral de Dios.

IV. El designio benéfico del misionero — Hacer obedientes a los gentiles de palabra y obra. Conversión aquí establecida:

1. En su naturaleza: obediencia a Cristo;
2. En su Autor: Cristo mismo obrando por Su Espíritu;
3. En los medios empleados: el evangelio predicado y vivido por hombres. La Iglesia del futuro en tierras extranjeras, debidamente formada, se inspirará en una noble humanidad. Barrerá todas las formas de crueldad y maldad que han rebajado a tribus y naciones en la estimación de sus semejantes. Su vida ferviente será alimentada con un gran amor de corazón, que anhela atraer a todos los hombres al Padre y lograr la unión perfecta entre el hombre y el hombre.

Poseyendo la fe de un mártir, se aferrará a los principios más puros con la constancia de un mártir. Agencias misioneras honestas han determinado el ancho de vía sobre el cual se construirá la gran calzada de las naciones, y han establecido en muchos grandes centros de movimiento las primeras líneas del camino permanente. Los trabajadores fervorosos han escuchado y obedecido el llamado divino: Pasen por las puertas; levanta la calzada; levante un estandarte para la gente.

Con sus trabajos todo valle será ensalzado, y todo monte y collado se rebajará, lo tortuoso se enderezará y lo accidentado en llano. Se superarán todas las dificultades; todas las divisiones y separaciones entre los hombres se cerraron para siempre. El hombre se vinculará con el hombre y no habrá más mar. Con un solo corazón, aunque de muchos nombres, las tribus de la tierra viajarán juntas a la ciudad de Dios. Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos, con gozo eterno sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 15:17

Milagros evangélicos auténticos .— “Mediante poderosas señales y prodigios, por el poder del Espíritu de Dios”. No es probable que Pablo hubiera mencionado todos estos milagros si no se hubieran realizado en Roma, así como en otros lugares a lo largo de su gira apostólica, donde él había plantado iglesias. En todo caso, él, en epístolas a otras Iglesias, apela a los milagros que se habían realizado en medio de ellas.

Por ejemplo, en la protesta libre e intrépida que sostuvo con los Gálatas, plantea la pregunta con toda valentía: “¡Oh gálatas insensatos ... el que os ministra el Espíritu y hace milagros entre vosotros, lo hace por las obras! de la ley, o por el oír con fe? " ( Gálatas 3:1 ; Gálatas 3:5 .

) Y en la enumeración que hace de los poderes conferidos a varios de los funcionarios de la Iglesia, les dice a los corintios que a uno le es dado por el Espíritu de Dios la obra de milagros; y, más específicamente aún, a otro los dones de sanidad, ya otro diversas clases de lenguas, ya otro la interpretación de lenguas ( 1 Corintios 12:9 ).

Y nuevamente, en otra epístola al mismo pueblo, él dice: “Verdaderamente las señales de un apóstol se obraron entre vosotros con toda paciencia, con señales, prodigios y proezas” ( 2 Corintios 12:12 ). A este respecto les dice que no eran inferiores a otras Iglesias; tampoco es probable que hubiera escrito sobre estos milagros a sus conversos en Roma si hubieran estado en este estado de inferioridad con respecto a los demás.

Entonces, no puede imaginarse una evidencia histórica más satisfactoria para estas credenciales elevadas e indudables de una misión divina, que la que podemos aducir para los milagros que abundaban en las iglesias primitivas, y para aquellos en particular que fueron realizados por las propias manos de Pablo. De hecho, él, al igual que los otros apóstoles, poseía la investidura en un grado que podría llamarse trascendental, en la medida en que, además de tener el don de milagros, tenían el poder, por la imposición de sus manos, de conferir este don a otros ( Hechos 8:18 , etc.

). Ahora bien, sea cual sea la exhibición que se haya hecho de tales cosas en Roma, es cierto que para los milagros tanto en Corinto como en Galacia tenemos testimonio en una forma tal que lo hace bastante irresistible. Aquí tenemos, bajo la custodia de estas dos Iglesias desde los tiempos más remotos, las epístolas que habían recibido de Pablo; los documentos originales han estado en su poder durante mucho tiempo, mientras que las copias de ellos se multiplicaron y difundieron rápidamente por todo el mundo cristiano.

En estos registros encontramos a Pablo, en vindicación de su propio apostolado, y en el curso de un ajuste de cuentas severo con las personas a las que se dirige, apelando confiado a los milagros que se habían realizado ante sus ojos. Si hubiera habido impostura aquí, los miembros de estas dos Iglesias no habrían prestado su ayuda para mantenerla. No habrían profesado la fe que profesaban en pretensiones que sabían que eran falsas, y eso, en apoyo de una pretensión de autoridad divina, ahora ejercía una protesta y una reprimenda contra ellos mismos.

Podríamos multiplicar a placer nuestras sospechas de Pablo y evocar toda clase de imaginaciones contra él, pero no se puede encontrar ninguna explicación posible para la aquiescencia de sus conversos en la traición del apóstol, o más bien para que se conviertan en partícipes de su fabricación. si es una fabricación de verdad. Uno puede imaginarse el interés que podría tener en un plan de engaño; pero, ¿qué interés terrenal podemos asignar a la parte que tomaron en el engaño, sabiendo que así fue? O en qué otra hipótesis que la irresistible verdad de estos milagros podemos explicar su adhesión al evangelio, y que frente a pérdidas y persecuciones, no, incluso a crueles martirios, pero por encima de todo esto, las burlas y los reproches cortantes al trato del mismo hombre que podía contarles los milagros que ellos mismos habían visto como los vales de su embajada de parte de Dios, y amenazaron, si era necesario, con venir entre ellos con una ¿Varar y hacer demostración en medio de ellos de su autoridad y poder? Si hubiera habido engaños y malabarismos en el asunto, ¿por qué no revelaron el secreto y se libraron de una vez y para siempre de esta gravosa visita? La verdad es que la abrumadora evidencia externa y sus propias conciencias internas no se lo permitirían. y librarse de una vez y para siempre de esta gravosa visita? La verdad es que la abrumadora evidencia externa y sus propias conciencias internas no se lo permitirían. y librarse de una vez y para siempre de esta gravosa visita? La verdad es que la abrumadora evidencia externa y sus propias conciencias internas no se lo permitirían.

No hay otra evidencia histórica que en claridad y certeza se acerque a esto; y ya sea que miremos la integridad de estos testigos originales, hombres fieles y probados, o el testimonio abundante, continuo y estrechamente sostenido que fluyó hacia abajo en vehículos bien llenos desde la primera época de los apóstoles, estamos obligados a reconocer una certeza y un sello de autenticidad en los milagros del evangelio, no solo insuperable, sino inigualable por cualquier otro evento, cuyo conocimiento se ha transmitido desde la antigüedad hasta la época moderna. — Dr. Chalmers .

Evangelio para ser predicado como testimonio . Incluso donde San Pablo predicó con poco o ningún éxito, se podría decir que no tiene más lugar en esa parte, no más, por ejemplo, en Atenas, aunque dejó una masa de oscuridad casi absoluta, así como bien podría decirse que los apóstoles inmediatos de nuestro Señor ya no tienen lugar en aquellas ciudades que rechazaron su testimonio y contra las cuales fueron llamados a sacudirse el polvo de sus pies y luego a partir. de las ciudades que los rechazaron o los persiguieron, y se volvieron a otros.

El camino, de hecho, de los apóstoles o ministros, los instrumentos externos en la enseñanza del cristianismo, es el mismo que el camino del Espíritu, que es el verdadero agente en esta enseñanza, dando a su palabra toda su eficacia. Puede visitar a todo hombre, pero se aparta de los que se le resisten, así como los misioneros del evangelio podrían visitar cada lugar y haber cumplido su obra incluso en aquellos lugares donde el evangelio ha sido objeto de burla, y así llegar a ser el sabor de muerte a muerte a las personas que viven en ellos.

Sin embargo, no debemos aflojar nuestros esfuerzos por la evangelización de toda la tierra, aunque el único efecto debería ser que el evangelio se predicará a todas las naciones como testimonio, y el éxito de la empresa estará limitado por la reunión de los elegidos de los cuatro ángulos del cielo. Es un asunto de controversia sin resolver si Pablo alguna vez estuvo en España, o fue capaz de cumplir su propósito de un viaje libre y voluntario a Roma, siendo su único viaje registrado allí cuando fue tomado como prisionero en cadenas.

Al comienzo de la epístola les habla de su oración, y aquí expresa su esperanza de volver a verlos en circunstancias de prosperidad, cuando, después de un goce pleno y satisfactorio de su sociedad, pueda ser ayudado por ellos en su camino hacia el país más allá. Permítanme notar aquí, de pasada, cuán concordantes son los movimientos de Pablo más allá de Judæa y de nuestro Salvador y los apóstoles dentro de sus límites, como se describe en los evangelios y Hechos, con la geografía permanente de ciudades y países aún ante nuestros ojos.

Es en sí mismo un ejercicio agradable rastrear esta armonía de la Escritura con los rumbos conocidos y las distancias de los lugares todavía; e incluso sirve al propósito de la confirmación como una evidencia monumental de la verdad del cristianismo.— Dr. Chalmers .