Romanos 15:5-7

NOTAS CRITICAS

Romanos 15:5 Cristo es tanto el ejemplo como el motivo de la mente cristiana. Dios que da paciencia; así como el Dios de gracia es el Dios que imparte gracia.

Romanos 15:6 — Dios del hombre Cristo Jesús; Padre del Verbo divino.

Romanos 15:7 — La gloria de Dios fue el fin de todo lo que Cristo hizo en la tierra o en el cielo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 15:5

Una oración que busca resultados — A menudo oramos y no esperamos respuestas. Nuestras oraciones carecen en gran medida de propósito. El escepticismo moderno se cuela en el corazón del cristiano moderno. ¿Qué provecho obtendremos si le oramos? expresa demasiado el sentimiento latente de muchas naturalezas. Busquemos tener más fe en la eficacia de la oración; levantémonos a la posición de los santos antiguos; Reconozcamos nuestro privilegio y creamos que Dios contesta la oración.

I. La oración — Fíjense acerca de esta oración que es:

1. Breve . La mayoría de las oraciones del Nuevo Testamento son breves pero poderosas. La oración modelo es corta. Sin embargo, esto no excluye una lucha larga y seria en secreto. El Maestro oraba mucho. Como el Maestro, así debe ser el sirviente.

2. Integral . Las oraciones breves son a veces las más completas. ¡Cuánto se comprende en las colecciones de la Iglesia de Inglaterra! Aquí, en un verso, hay una colección de gran comprensión. Una gran alma, sintiendo la carga de su deseo, piensa mucho en pocas palabras. Poco pensamiento, muchas palabras. Que nuestras palabras sean pocas, pero que nuestros pensamientos sean muchos y serios, a medida que nos acercamos al Dios del pensamiento.

3. Bien planeado . Se habla de Dios como la fuente de esas cualidades que son necesarias para el resultado deseado. La paciencia y el consuelo son necesarios para la armonía cristiana. Surgirán provocaciones. El fuerte requerirá paciencia con las debilidades del débil; mientras que los débiles requerirán paciencia con la tendencia a la tolerancia en los fuertes. La tolerancia mutua exige paciencia y consuelo de la fuente divina.

La unidad de afecto se verá perturbada si no hay paciencia. La unidad de sentimiento, la misma mentalidad, la igualdad de corazón, deben ser generadas por Dios a través del canal de gracia y de acuerdo con el glorioso ejemplo de Jesucristo.

II. El resultado esperado . En la Iglesia moderna encontramos con demasiada frecuencia muchas mentes y muchas bocas, y algunas bocas muy grandes, muy ruidosas y muy difíciles de cerrar. Una mente y una boca, la única mente de amor, la única boca de alabanza a Dios. ¡Qué bendita unidad! ¡Qué divina armonía! Muchas mentes fusionadas por una sola mente de amor; muchas bocas tan unidas como si una sola boca expresara los distintos sonidos.

Una mente absorta en la mente del amor eterno. ¡Que foto! Las muchas mentes y muchas bocas de la Iglesia militante concentradas en una sola mente y una sola boca que glorifica a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo. Los hijos de la tierra surgen de un Padre y deben tener una sola mente de amor. La Iglesia primitiva es un modelo para la Iglesia moderna. Es cierto que hubo discordias, pero hubo tal armonía que se dijo: "Mira cómo estos cristianos se aman unos a otros". La oración de San Pablo y el ejemplo de San Pablo no sin resultados bendecidos. Oremos y actuemos cada uno para que una mente y una boca sean la característica de la Iglesia moderna.

III. La exhortación natural: "Por tanto, recibíos los unos a los otros". La exhortación se fundamenta en la oración y en los resultados esperados. "Recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios". ¡Cuán generosamente amplias las recepciones de Cristo! Nuestras “en casa” son recepciones formales que ocurren a intervalos amplios; Cristo siempre estuvo en casa para los desamparados, los tristes y los cansados.

El Rey del cielo se reunió con los publicanos y los pecadores. Su salón es el ancho mundo, donde los corazones cansados ​​buscan descanso. Para ser presentados en su corte, no necesitamos ni rango, ni título, ni ropa costosa. Acoge los corazones quebrantados y las almas contritas; ama atender a los débiles; la caña cascada no la rompe. Cuán difícil y cuán trascendente es la exhortación: "Recibíos, pues, los unos a los otros como Cristo", etc.

! Que nuestras recepciones sean amorosas y cordiales. La gracia del amor es más noble que la pomposa dignidad del oficialismo. Recibámonos unos a otros. Dejemos que los cristianos ejemplifiquen la verdadera solidaridad. Sean hermanos, no sólo de nombre, sino de hecho y en verdad.

Romanos 15:6 . Adoración del Dios incognoscible pero adorable — Lo que es perfecto no puede ser hecho más glorioso. No podemos con nuestra adoración o admiración aumentar la gloria del sol, el brillo de las estrellas, la majestuosidad de las montañas, la belleza del paisaje, la hermosura de la flor perfecta, la melodía del pájaro que canta dulcemente.

Dios es perfecto, y con nuestra adoración no podemos aumentar Su gloria. Él fue glorioso ante los cielos por sus esplendores proclamó Su gloria, y será glorioso cuando se hayan marchitado como un rollo de pergamino. Él era glorioso antes de que Adán cantara Sus alabanzas en medio de las bellezas del Edén primitivo, y será glorioso cuando este planeta en su forma actual haya escuchado el último canto de alabanza.

Pero así como los cielos declaran Su gloria, como el encantador paisaje muestra Su divina bondad, así el hombre puede "glorificar a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo". ¡Qué lástima que el hombre sea tan a menudo el menos vocal entre las muchas voces de alabanza del mundo de Dios! Que sea nuestro "con una sola mente y una sola boca para glorificar a Dios".

I. ¿A quién debemos adorar? —Es como una perogrullada decir que no debemos adorarnos a nosotros mismos; y, sin embargo, ¿no hay una gran cantidad de auto-adoración en nuestros ejercicios públicos de religión? ¿No es el Dios que adoramos el ideal proyectado de nuestra propia creación? Se supone que la idolatría se extinguió en estos países y que se extinguió durante un largo período. Pero hay ídolos de la mente; y si tuviéramos el don del poder de ver lo invisible, nos sorprendería la cantidad de ídolos que se adoran en los templos apartados para la adoración del único Dios.

¿Están todos nuestros panteones destruidos? ¿Nos adoramos a nosotros mismos cuando debemos adorar a Dios, a nosotros mismos, al proclamar nuestra bondad al mundo, a nosotros mismos, al exponer nuestro propio credo peculiar, a nosotros mismos, al escuchar a nuestro predicador favorito? Procuremos cada vez más adorar al Espíritu eterno "en espíritu y en verdad". Debemos adorar:

1. El Dios incognoscible . Se nos ha dicho en un libro reciente que no se confía sabiamente en Dios cuando se declara ininteligible. El Dios en quien no se puede confiar sabiamente no puede ser adorado adecuadamente. Pero, ¿qué razón hay para rehuir la idea de un Dios ininteligible? Seguramente la pregunta de Zofar es pertinente a tales objeciones: “¿Puedes encontrar a Dios escudriñando? ¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección? " Si Dios fuera completamente inteligible, no podría inspirar la admiración de un alma noble y la adoración de un corazón aspirante.

Lo desconocido está a nuestro alrededor. Nos movemos en medio de lo incognoscible. Nosotros mismos estamos entre el número. Toma la simple pregunta: ¿Qué es la vida? ¿Y quién está ahí para responder? ¿Cuál es esa fuerza sutil que la habilidad del anatomista no puede detectar? ¿Reside la vida en la glándula pineal como en un trono y da órdenes sobre el reino del hombre? ¿Es una fuerza omnipresente? ¿Es un éter delicado extraído de sustancias materiales exquisitamente compuestas y destiladas? La vida es, con nuestras facultades actuales, incognoscible.

¿Es de extrañar que el Dador de vida sea incognoscible? Dios es infinito y, por tanto, incognoscible. No sabemos qué significa duración infinita. El infinito es simplemente algo misterioso que se extiende más allá de lo finito. En el momento en que pensamos en el infinito, lo hacemos finito por nuestro pensamiento. El infinito es ininteligible; pero creemos en una duración que sólo puede describirse con un término ininteligible.

El poder, la sabiduría y el amor infinitos de Dios son ininteligibles; todavía creemos en una sabiduría que planificó y un poder que elaboró ​​diseños creativos, y un amor que, trabajando con poder y sabiduría, logró nuestra redención. Adoramos un poder, sabiduría e incluso un amor que no podemos comprender por completo. La adoración es la adoración del espíritu amoroso, es la elevación del alma; y ¿cómo puede el alma elevarse hacia ese Ser que está en el mismo nivel? La adoración es provocada, no por los pequeños, sino por los grandes.

Los antiguos constructores de iglesias seguramente tenían esto en mente cuando erigieron sus templos grandiosamente vastos y solemnes. En nuestra verdadera adoración debemos elevarnos a lo desconocido y ver lo invisible. El Espíritu eterno es desconocido; pero los espíritus finitos se sienten atraídos a adorar "en espíritu y en verdad".

2. El Dios conocible . Dios es ininteligible, pero no del todo. Lo buscamos y lo encontramos, aunque no toda su naturaleza divina. Lo tocamos y somos tocados por Él por todos lados, y sin embargo, solo tocamos el borde de Su manto de luz inaccesible. Un niño no conoce a su padre; y, sin embargo, ¿cuál sería la naturaleza de los sentimientos del niño si se le dijera que no conoce a su padre y que no debe amarlo? El niño no conoce y aún conoce a su padre.

Los hijos del Padre eterno no saben y aún saben. Adoramos a un Dios conocible, porque adoramos al Dios y Padre de Jesucristo, el Dios de la naturaleza humana y el Padre de la naturaleza divina. El que ha visto a Cristo, ha visto al Padre, y no se puede decir que adore a un Dios que es completamente ininteligible. Cristo, con su luz, refleja en el mundo el resplandor eterno. Cristo, por sus excelencias sobrehumanas manifestadas en esta esfera inferior, da a conocer la excelencia de Dios.

Él se eleva infinitamente por encima de nosotros, pero condescendientemente surge de lo infinitamente vasto en la persona del Hijo de Dios encarnado. Él está más allá de nuestra comprensión, pero se rebaja a la pequeñez del mundo al revelar Su grandeza en la grandeza del Salvador. Se han escrito muchos libros y se ha estudiado mucho acerca de la vida de Jesús y, sin embargo, Él está más allá de nuestro escaso conocimiento; pero, ¿se le dirá a la esposa amada que no conoce al Esposo divino? Conocemos a Jesús, porque vivimos en Él y Él en nosotros.

Tocamos Sus pensamientos; sentimos los movimientos de su poderosa mente. Lo conocemos dulce y amorosamente, y conociendo al Cristo, conocemos al Dios y Padre. Nuestro sentido de asombro está inspirado por el Dios incognoscible. Nuestro sentimiento de unión bendita es fomentado por el Dios conocible.

3. El Dios adorable . El amor de Dios es desconocido y, sin embargo, bien conocido por la naturaleza amorosa. Viene de lo vasto y desconocido y se aplica a Sí mismo un término humano bien conocido y familiar. El es el Padre de Jesucristo. Dios no es una abstracción ininteligible, sino un padre. La naturaleza divina tiene en sí el principio de paternidad. Del Padre eterno brotan los muchos padres. Tiene una gran familia y Cristo Jesús es Su Hijo primogénito.

Hay paternidad en la naturaleza y el corazón del vasto Desconocido, y esta paternidad se cierne sobre los hijos de los hombres. Adoramos a un Padre desconocido en cuanto a Su inmensidad, pero conocido en cuanto a Su amor. Y, sin embargo, se desconoce su amor. Basta que sepamos que ama al Hijo y que ama a todos los que aman al Hijo; ¿Y no añadiremos que ama a todos los nacidos en la tierra? “Lo amamos porque Él nos amó primero.

“Adoramos, adoramos, magnificamos a un Dios adorable. Así como el dulce sol que brilla a través de los vastos espacios de la gran catedral hace que su sublimidad sea atractiva y alegra todo el edificio, así el dulce sol del amor del Padre que brilla a través de los vastos espacios de Su naturaleza profunda hace que la inmensidad sea atractiva y alegra el corazón de todos. adorador sincero.

II. ¿Cómo debemos adorar? - "Con una sola mente y una sola boca". Cuando todos los corazones sean derretidos por la dulce llama del amor y fusionados en una unidad brillante, entonces todas las bocas estarán al unísono bendito. Coronas armoniosas, puras y unidas, surgen de un concierto de instrumentos bien afinados; y así, de los espíritus unidos de los adoradores cristianos resulta la adoración unida. El amor es el verdadero director musical que puede hacer que todas las partes funcionen armoniosamente mejor que la batuta del mejor director musical que el mundo haya visto.

La música del amor es más rica, más vasta y más libre de discordias que la música de los mejores compositores terrenales. Es difícil conseguir que el coro mejor preparado cante como con una sola boca, y aún más difícil conseguir la unidad de mente; pero esto se puede lograr por la influencia mágica del amor, una boca, no porque todas las otras bocas estén cerradas por ley, por costumbre o por indiferencia, sino porque todos piensan y hablan las mismas cosas, porque todas las voces se mezclan dulcemente .

III. ¿Cuál será el efecto de nuestra adoración? —El primer gran objetivo y efecto es claramente que Dios puede ser glorificado por el aspecto de una comunidad de adoración unida. El ideal descrito por el apóstol es el de la unión de toda la Iglesia, compuesta por judíos y gentiles, en la adoración del Dios Padre que la redimió y santificó por Jesucristo. “Esta unión fue”, como dice Godet, “en cierto sentido el trabajo personal de Pablo y el premio de sus labores apostólicas.

¡Cómo debió de saltarle el corazón al oír ya, con la anticipación de la fe, el himno de la humanidad salvada! Es la parte de cada creyente, por lo tanto, hacer todos los avances y todos los sacrificios que el amor exige para trabajar por un resultado tan magnífico ”. Nuestros corazones brillan ante la perspectiva; ¡pero Ay! el himno de la humanidad salva está lejos de ser una composición perfecta. El número de voces no aumenta, al menos no en proporción al aumento de la población.

En una de nuestras ciudades más grandes, solo un poco más de una sexta parte de la población se encontraba en lugares de culto el domingo del censo. ¿Qué se hará por nuestra Babilonia moderna, donde tres millones no tienen ninguna conexión con los servicios religiosos? Se nos dice que en una parte del país que asiste a la iglesia, la buena costumbre está disminuyendo. ¿Desesperaremos? De ninguna manera. Pero preguntémonos: ¿Está nuestro corazón recto hacia Dios? ¿Necesitamos arrepentimiento y una reforma completa, para que Dios no quite nuestro candelero de su lugar? ¿Tienen los cristianos la misma mente de amor por Dios y por los demás? ¿Existe una sola boca que habla solo para la gloria de Dios? No busquemos atraer por el mero brillo externo, aunque estamos lejos de desaprobar cualquier intento que se pueda hacer para hacer que la casa y los servicios de Dios sean atractivos; pero atraigamos purificando lo interior.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 15:5

Pablo desea armonía — Pablo desea para los cristianos romanos una armonía de espíritu que llene cada boca con un cántico de alabanza y exalte a Dios a los ojos de la humanidad. Él sabe que esto no puede ser a menos que los fuertes en la fe se nieguen a sí mismos por el bien de sus hermanos más débiles. Él insta a esto como su deber ineludible, y señala el ejemplo de Cristo. Mediante el uso de la palabra "resistencia", admite la dificultad de la tarea.

Pero les recuerda que para inducirlos a soportar tal perseverancia se escribieron las Escrituras antiguas. Y sabiendo que incluso la palabra divina es impotente sin la presencia del Divino Portavoz, ora para que Dios, que les permite mantener su confianza cristiana, les dé también el espíritu de armonía. Lo desea para que los débiles, en lugar de perder la poca fe que tienen, se unan a los fuertes en alabanza a Dios . Remolacha .

La ventaja de una Iglesia — Aquí y allá, un alma que no asiste a una iglesia puede incitar a las multitudes a obras elevadas; hombres aislados, lo suficientemente fuertes para preservar sus almas al margen de la Iglesia, pero lo suficientemente miopes tal vez para no ver que otros no pueden, pueden dar buenos ejemplos y estimular las reformas nacionales. Pero para la base de nosotros, hechos de la materia de la que estamos hechos, las presiones constantes de instituciones fijas, las dietas regulares de un culto común y la educación de la enseñanza cristiana pública son salvaguardias demasiado obvias de la cultura espiritual para ser dejar de lado.

Incluso Renan declara su convicción de que, “más allá de la familia y fuera del Estado, el hombre tiene necesidad de la Iglesia ... La sociedad civil, ya se llame comuna, cantón, provincia, estado o patria, tiene muchos deberes hacia la mejora del individuo; pero lo que hace es necesariamente limitado. La familia debería hacer mucho más, pero a menudo es insuficiente; a veces falta por completo.

La asociación creada en nombre del principio moral sólo puede dar a todo hombre que viene a este mundo un vínculo que lo une con el pasado, deberes para el futuro, ejemplos a seguir, una herencia que recibir y transmitir, y una tradición de devoción para continuar ". Aparte de la calidad de su contribución a la sociedad, en la mera cantidad de trabajo resulta que está solo.

Incluso para fines sociales, la Iglesia es, con mucho, la oficina de empleo más grande del mundo. Y el hombre que, al ver dónde se queda corto, niega por ese motivo su testimonio de su utilidad es un traidor a la historia y a los hechos . Drummond .

La joven intelectual Inglaterra está en contra de la asistencia a la iglesia . La joven intelectual Inglaterra es grandiosamente condescendiente y condescendientemente nos permite asistir a los servicios públicos de la religión si nos sentimos dispuestos. Su lenguaje es que no me opongo a la asistencia a la iglesia, ni siquiera digo que sea indeseable. Mi punto es simplemente que no es necesario. Ahora bien, las cosas necesarias son las necesarias para un propósito. Y en este sentido es necesario el culto público; porque es un requisito para el propósito de fomentar el sentimiento religioso en el individuo y para el propósito de preservar la religión viva en la tierra.

El hombre que dice que el culto privado es suficiente y que es una pérdida de tiempo ir a la iglesia, no está inspirado por el verdadero espíritu del cristianismo, que es benévolo. No es necesario comer con la familia, ni afiliarse al club, ni adherirse a un partido político; pero es un requisito para el bienestar social y la prosperidad. De modo que en este verdadero sentido es necesario; y así también es necesario “con una sola mente y una sola boca para glorificar a Dios” en las horas de oración.

Pero se afirma que la Biblia no lo requiere. San Pablo en este pasaje parece considerarlo como un deber incuestionable, y su objetivo es preparar a los primeros creyentes para su correcta ejecución. Young England tiene una exposición curiosa del mandato directo en Hebreos, donde se nos dice que no dejemos de reunirnos. Dice que no se aplica en absoluto a la asistencia a la iglesia, porque la casa de Dios de la que se habla en Romanos 15:21 claramente no es material.

Ciertamente no; pero es una casa en la tierra, porque se compone de verdaderos creyentes, sobre los cuales Cristo es el Sumo Sacerdote. El pasaje se refiere a un deber presente que se debe realizar a la espera del día que se acerca. Cristo, como era su costumbre, iba a la sinagoga todos los días de reposo. La Iglesia primitiva tenía reuniones frecuentes para el compañerismo y el culto cristiano. La religión debe declinar si se descuidan las ordenanzas públicas de la religión.

El mero contacto externo con la adoración de Dios no asegura la salvación, pero el desprecio deliberado de ella es el camino a la ruina. Es una característica curiosa en la joven Inglaterra que él señale a los líderes agnósticos como personas que no asisten a la iglesia y, sin embargo, como buenos hombres. Sin duda buenos hombres en el sentido de ser morales, pero no buenos hombres en el sentido de ser religiosos y espirituales. ¿Cómo puede un agnóstico, un hombre que profesa no saber, que voluntariamente permanece ignorante, que prácticamente niega a Dios, ser un buen hombre en el sentido más elevado? El agnosticismo no es nuestro credo, sino el cristianismo, y debemos seguir a Cristo y a sus apóstoles y a todos los fieles. Surge la pregunta: ¿Cuánto de la moralidad de nuestros líderes agnósticos se debe a la época que ha sido leudada con la pura levadura del evangelio? Es muy triste que demasiados jóvenes ingleses se deben a padres religiosos y a las influencias cristianas circundantes y, sin embargo, desprecian ingratamente la institución que tanto ha hecho por nuestro bienestar nacional.

Nuestro amor a Dios ya Cristo, nuestra gratitud por las influencias salvadoras, nuestros instintos sociales y nuestro patriotismo deberían inducirnos “con una sola mente y una sola boca a glorificar a Dios” en la casa terrenal apartada para los servicios religiosos. Puede resultar difícil hablar con certeza de la razón por la que una nación ha declinado; pero uno de los principales concomitantes de la caída de una nación es el declive de la moral y los modales, y estos declinan con la caída de la religión.

Cuando el antiguo Israel abandonó a Dios, se convirtió en una presa fácil para el opresor. Éfeso fue una vez la metrópoli del Asia proconsular; no meramente en un sentido político, sino también eclesiástico. Se coloca a la cabeza de las siete Iglesias. Se informa que San Juan era su obispo. Pero Efeso cayó. El joven Efeso dijo que no era necesario ir a la iglesia. El primer amor se fue; se descuidó el culto público y privado.

En la actualidad, los únicos restos de esta ciudad una vez agradable son algunas ruinas y el pueblo de Ajosoluck. Si no queremos ver nuestra gran metrópolis en ruinas, si no tenemos el paso desolador de enemigos extranjeros sobre nuestros hermosos paisajes verdes, debemos buscar el favor y la protección del Dios eterno, debemos apoyar las ordenanzas públicas de la religión, debemos Debe trabajar y orar por la difusión y el aumento de los nobles hombres y mujeres cristianos.

El Dios de la paciencia . Cuando decimos que Dios es paciente, se dan a entender cuatro cosas:

I. Provocación — Donde no hay nada que ponga a prueba el temperamento, enfade o irrita, no puede haber paciencia. La humanidad provoca a Dios. La provocación es grande, universal, constante . Mide Su paciencia con la provocación.

II. Sensibilidad — Donde no hay ternura de la naturaleza, no hay susceptibilidad de sentimiento, puede haber obstinación y estoicismo, pero no paciencia. La paciencia implica sentimiento. Dios es infinitamente sensible. Siente la provocación. "Oh, no hagas esta cosa abominable", etc.

III. Conocimiento — Donde no se conoce la provocación, por grande y sensible que sea el ser contra el que se dirige, no puede haber paciencia. Dios conoce todas las provocaciones.

IV. Poder . Cuando un ser no tiene el poder de resentirse por un insulto o de castigar una provocación, aunque pueda sentirlo y saberlo, su tolerancia no es paciencia, es simple debilidad . Está obligado por la debilidad de su naturaleza a ser pasivo. Dios es omnipotente .- Homilista .

El Dios de la paz . Cualquiera que sea la cantidad de agitación en el universo, hay un Ser sublimemente pacífico, sin una onda sobre el río claro e insondable de Su naturaleza. En esto están implícitas tres cosas:

I. Que no hay nada maligno en Su naturaleza — Dondequiera que haya celos, ira o malicia de cualquier descripción, no puede haber paz . La malevolencia en cualquier forma o grado perturba el alma. En cualquier mente que exista, es como una marea en el océano, produciendo una inquietud eterna. No hay nada maligno en el corazón infinito. Él es amor.

II. Que no hay nada de remordimiento en Su naturaleza — Donde la conciencia acusa de mal, no hay paz. Todos los remordimientos, las autoacusaciones, distorsionan el alma. La autocomplacencia moral es esencial para la paz espiritual. Dios es luz. Él nunca ha hecho nada malo, y su conciencia infinita le sonríe y lo bendice con paz.

III. Que no hay nada aprensivo en Su naturaleza — Dondequiera que haya un presagio de maldad, habrá un trastorno mental. El miedo es esencialmente un principio agitador. El Infinito no tiene miedo. Él es el amo absoluto de Su posición . Homilista .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 15

Romanos 15:5 . Glorifique a Dios . No me sorprende que los hombres de hoy en día que no creen en la Biblia estén tan tristes cuando hablan en serio. Un escritor en una de nuestras reseñas dice que estaba estudiando los poemas de Matthew Arnold, quien creía, no en un Dios vivo, sino en algo u otro, que de una forma u otra, en algún momento u otro, contribuye a la justicia.

El espíritu triste y desesperado del poeta pasó por el momento al crítico y se sintió sumamente miserable. Salió a caminar. Era un día frío e invernal, y entonces estaba en Brodrick, en Arran. Las colinas estaban envueltas en una serpenteante capa de nieve, por encima de la cual se elevaba una espantosa serie de nubes. El cielo tenía un tono plomizo y el mar hacía gemidos melancólicos entre las rocas irregulares y chorreantes. La penumbra exterior se unió a la oscuridad interior, y lo hizo muy desgraciado.

Se encontró con unos muchachos que gritaban alegremente mientras jugaban. "¿Estás en la escuela?" preguntó. "Sí", fue la respuesta. "¿Y qué estás aprendiendo?" "Aprendo", dijo uno, "cuál es el fin principal del hombre". "¿Y qué es eso?" preguntó el revisor. El niño respondió: "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre". Inmediatamente sintió que al niño se le había enseñado una religión de grandeza y alegría, mientras que la del poeta era una religión de oscuridad y desesperación. — J. Wells .