Romanos 16:1,2

NOTAS CRITICAS

Romanos 16:1 — En Oriente a las mujeres no se les permitía mezclarse en la sociedad de los hombres como en el mundo occidental en la actualidad. Las mujeres fueron mantenidas en una habitación aislada, γυνὰ κείον. Por lo tanto, podría ser necesario tener diaconisas y diáconos, para que los primeros puedan mirar a los indigentes o enfermos. Después de todo, Phœbe puede no haber sido una diaconisa en un sentido oficial.

La palabra significa un sirviente superior a δοῦλος; alguien que tiene a su cargo las limosnas de la Iglesia, un supervisor de los pobres y los enfermos. Es significativo que esta epístola fue transmitida por manos de una mujer de Corinto, donde la mujer fue degradada, a Roma. ¡Cuán grande es la reforma realizada por el evangelio!

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 16:1

La fe como campeona. — Algunas mujeres de la actualidad son campeonas de lo que se complacen en llamar "derechos de la mujer". Subvertirían los arreglos divinos. Eva, y no Adán, será ahora el señor de la creación. Es cierto que la fiesta es pequeña; también es cierto que no tienen en cuenta cuánto ha hecho el cristianismo por el ennoblecimiento de la mujer. A todas las clases nos imaginamos que pueden dirigirse las palabras de Paul: "Te recomiendo Phœbe nuestra hermana, ... una campeona de muchos, y de mí también".

I. Febe el campeón de una gran causa — Febe era un siervo de la Iglesia que está en Cencrea. Una diaconisa, según algunos. Esto no es necesario. La expresión parece denotar la devoción de una mujer cristiana al servicio de los pobres y enfermos. Noble caballero andante, para visitar como ángel de bondad las moradas de la pobreza, para dar pan a los hambrientos y alegría a los enfermos, hacer cantar de alegría el corazón de la viuda, disipar las tinieblas de la tierra con la luz de cielo, y cosechar la bendición de aquellos que estaban a punto de perecer. Un ministerio noble, en el que los ángeles se regocijan y que el Salvador cumplió. Muchas mujeres modernas son, pues, campeonas de los pobres y los enfermos. ¡Saluden a los campeones cristianos de todos los tiempos!

II. El campeón de un gran apóstol — Imagine a un hombre melancólico caminando bajo los pinos que se extienden desde Corinto hasta Cencrea. Su mente está cargada con el cuidado de las Iglesias; está angustiado por sus compatriotas inconversos; los desórdenes de la Iglesia de Corinto desgarran su alma compasiva; casi desea la muerte. Pero Febe, con naturaleza alegre y con amorosa confianza en las infinitas posibilidades de la bondad, defiende al hombre fuerte y lo seduce para que salga de su momentánea debilidad.

O también, vencido por sus diversos trabajos y exposiciones, su fuerza cede. Febe campeones en la enfermedad y reacondiciona el barco de tormenta para encontrar mares frescos donde se puede ganar más tesoro espiritual. Los récords de la Tierra no cuentan ni la mitad de la historia de los campeonatos de mujeres de la Iglesia.

III. La campeona de una gran composición . Si Febe iba a Roma por asuntos legales, llevaba dos documentos importantes: su propio documento legal y la carta de San Pablo a los romanos. El éxito de la primera podría tender a su propio enriquecimiento; la transmisión segura de este último puede enriquecer las edades. Mira bien el rollo, Phœbe; porque su preservación incluye tu inmortalidad y la salvación de millones. Pero has cumplido fielmente tu confianza y te damos gracias en el nombre del Señor.

1. Los campeones pueden requerir campeonato . Paul puede requerir una Phœbe. Febe puede necesitar la ayuda de los santos romanos. Así, a los más grandes de nosotros se les enseña nuestra pequeñez.

2. Un gran hombre confiesa su obligación . San Pablo busca pagar su deuda de gratitud apelando a la generosidad cristiana de la Iglesia Romana. 3. Aprenda la unidad de la verdadera Iglesia . La Iglesia de Roma unida a la Iglesia de Cencrea por la obra cristiana realizada allí por Febe. El trabajo espiritual llega a esferas inimaginables.

4. Que todas nuestras recepciones sean en el Señor como conviene a los santos . Al recibirnos unos a otros en el Señor, podemos esperar con gozo que el Señor nos reciba en el gran día del triunfo final.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 16:1

La diferencia entre el hombre y la mujer es de grado. Ahora bien, poner la verdad de esta manera puede parecer enseñar la inferioridad inherente de la mujer; en realidad, no enseña nada por el estilo. La diferencia entre hombre y mujer no es una diferencia de grado, sino de orden. La mujer no puede emular al hombre en muchos aspectos de la actividad física. No le corresponde a ella liderar ejércitos, guiar flotas en el océano o permanecer en las filas más laboriosas de la tierra.

Que es para ella para compartir todo el conocimiento, toda la sabiduría, todas las actividades intelectuales del mundo. Pero esencialmente el hombre es siempre el trabajador y el luchador, el sostén de la familia, el marido o la banda de la casa, que cimenta sus paredes con el sudor del trabajo y la protege de las fuerzas de disolución que están fuera. La gloria del joven es su fuerza; y hasta ahora, el ideal pagano de la hombría tiene una verdad que expresar y hacer cumplir. En ese terreno, la mujer no puede desafiar ni desplazar al hombre.

“Porque la mujer no es el hombre subdesarrollado,
sino diverso. ¿Podríamos convertirla en el hombre?
Dulce amor fue asesinado; su vínculo más verdadero es este:
no me gusta que me guste, sino que me gusta en la diferencia ".

Pero la diferencia no implica inferioridad. Hay otras cualidades que contribuyen a la construcción de la vida humana perfecta además de la fuerza, al igual que hay otras cualidades además de la riqueza natural de la luz del sol que forman la marea primaveral y el verano. La vida humana perfecta necesita tanto dulzura como fuerza, el elemento de ternura tanto como de fuerza. No toda la vida se vive en la arena y en la calle, y detrás de las victorias del mercado se esconde el hecho del hogar.

Cuando un hombre sale a la luz del trabajo público, ya es lo que la casa le ha hecho. Es la herencia eterna e inalienable de la mujer moldear al hombre; nutrir su cuerpo en fuerza y ​​su mente en salud; equiparlo para la guerra de la vida e inspirarlo para sus victorias; para respirar a través de él los deseos de su alma y enseñarle cómo alcanzar los ideales que su pureza revela, su ambición anhela, su amor exige.

La mujer buena por sus intuiciones alcanza un reino de verdad a menudo negado al hombre en sus deducciones más lógicas, y entonces ella se convierte virtualmente en la inspiración del hombre, y es así la mujer la que hace el mundo. “Las almas de los niños pequeños”, dice una de las escritoras más nobles de nuestro tiempo, “son cosas maravillosamente tiernas y delicadas, y guardan para siempre la sombra que primero cae sobre ellos, y que es la de una madre, o al menos, de una mujer.

“Nunca hubo un gran hombre que no tuviera una gran madre; apenas es una exageración. Los primeros seis años de nuestra vida nos hacen; todo lo que se agrega después es chapa. La chica más mala que baila y se viste se convierte en algo más elevado cuando sus hijos la miran a la cara y le hacen preguntas. Es la única educación que tenemos que no pueden quitarnos. Es un error decir que esta es la única educación; pero, al menos, ¿no es una gran educación? ¿Qué mayor dignidad podemos concebir que la dignidad de moldear en el silencio y la paciencia las fuerzas que moldean y guían al mundo? ¿Puede llamarse estrecha esa esfera de la que fluyen influencias tan potentes? Lo que la mujer confiere al hombre es luz moral y dulzura,

"Hasta que por fin se pone al hombre
como música perfecta para palabras nobles".

No hay lucha por la preeminencia entre ellos, no hay superioridad o inferioridad. La diferencia es de orden, no de grado, y eso es lo que quiere decir San Pablo cuando dice que "la mujer es la gloria del hombre". No es suficiente decir que la gloria de la mujer es que ella es la ayudante del hombre. Ninguna gran causa triunfa sin una mujer. Ninguna nación puede ser grande si no reverencia a la mujer y no ofrece el ámbito y la esfera más libres para que se sienta su influencia; y confieso que nosotros, como iglesias protestantes, aún no hemos reconocido plenamente el poder del servicio que hay en la mujer.

Dejamos que los católicos formen hermandades de visitación misericordiosa. Nosotros, en nuestro miedo a la mariolatría, nos hemos olvidado de las mujeres que ministraron a Jesús y hemos ignorado la presencia de mujeres en la Iglesia. De hecho, no del todo; nosotros también hemos tenido a Jur Dinah Morrises en los primeros días del metodismo; hoy tenemos a nuestras Hermanas del Pueblo trabajando en los barrios bajos de Londres; y aquí y allá hemos tenido nuestro St.

Theresas, nuestras Florence Nightingales, nuestra Elizabeth Frys, nuestra Hermana Doras. No digo que cada uno de ustedes deba ir y hacer lo mismo. Ésta no es la lección ni el mensaje de la vida de María. No todos pueden encontrar su misión en los barrios bajos, en la prisión, en el hospital; pero te diré lo que puedes hacer: puedes alcanzar la santidad privada de la abnegación y la simpatía; puedes encontrar alguna hermana enferma a quien tu visita sería la luz del sol, algún niño pequeño al que alegrar con tu amor, algún rincón oscuro de la tierra al que iluminar con tu caridad.

No se puede remar contra la oscuridad de la noche, como hizo Grace Darling, para rescatar a los náufragos; pero puede que encuentres en la puerta de al lado a un alma desamparada, arrojada a las salvajes tormentas de la vida, para socorrer y salvar. No puedes encontrar la reclusión clausurada, como lo hicieron las vírgenes de la Iglesia primitiva, ni es bueno que lo hagas; pero puedes hacer de la guardería un claustro donde maduran los frutos de Dios, y la tienda, la escuela, el hogar, un lugar donde se sienta la fragancia de la santidad . — Dawson .

El cristianismo exalta a la mujer. — El reverendo S. Swanson, hablando hace algún tiempo en Manchester, demostró que las religiones de Oriente eran impotentes para regenerar el corazón y purificar la vida, y que, por excelentes que puedan parecer algunas de ellas en teoría, fracasaron por completo. en la práctica. Entre otras cosas, dijo: “Pregunto, ¿qué adaptación hemos encontrado en estas religiones para satisfacer las necesidades, para curar las heridas de la mujer y para darle su posición adecuada y legítima? ¿Qué han hecho para liberarla de la opresión que la aprisiona, degrada y brutaliza? ¿Qué ha hecho 'la luz de Asia' para alegrar su suerte? ¿Qué rayo de consuelo han arrojado estas religiones en el caos donde la compran y la venden? ¿Qué han hecho para endulzar y purificar la vida de ella? Pues su lugar en los llamados paraísos de algunos de ellos, en la forma en que está pintado,

La diaconisa debe ser libre .— “Te encomiendo a Febe nuestra hermana, que es una sierva de la Iglesia que está en Cencrea” ( Romanos 16:1 ). Si la palabra griega aquí traducida como "siervo" se hubiera traducido como en el sexto capítulo de Hechos, el tercero de la Primera Epístola a Timoteo, y en muchos otros pasajes de los escritos apostólicos, el versículo habría sido así: "Recomiendo a tu Phœbe nuestra hermana, que es diácono de la Iglesia que está en Cencrea.

Reservando, por tanto, todas las cuestiones en cuanto a las funciones de las personas a las que la palabra designa, pero adhiriendo a la forma más cercana al griego, podemos decir que es innegable que en el Nuevo Testamento se hace mención de “diáconos” femeninos. El diácono Phœbe debe, además, haber sido una persona de cierta consideración. San Pablo comienza con su nombre la lista de sus recomendaciones personales o saludos a la Iglesia Romana, y la recomienda más extensamente que cualquier otra persona.

“Para que la recibáis en el Señor, como conviene a los santos, y que la ayudéis en cualquier asunto que ella necesite de vosotros, porque ha sido socorrista de muchos, y también de mí”. Evidentemente, este "siervo de la Iglesia", este "socorrista" de los apóstoles, no podría haber sido un simple abridor de bancas, ni un ocupante de un oficio puramente servil. Ahora hay una forma más sutil de esterilizar esa boda eterna.

Es, sin degradar por completo a ninguno de los sexos a los ojos del otro, enseñarles a vivir separados, pensar aparte, amar aparte, para la mayor gloria de Dios y de sí mismos, como si fueran especies diferentes de un género, cuya unión no podía producir nada más que híbridos. Donde así el matrimonio asume a los ojos del candidato a la santidad sobrehumana la forma de una contaminación carnal; donde la mujer deja de ser la ayuda idónea del hombre en la tierra —donde le conviene al hombre vivir solo— es imposible la mezcla familiar de los sexos en el ministerio activo de la religión, sin trabas ni trabas.

La diaconisa debe ser libre como el diácono mismo para dejar su casa en cualquier momento para esos ministerios; debe estar en constante comunicación con sus hermanos del clero. Pero poniéndola bajo voto de celibato, todo prójimo se convierte para ella en un tentador del que debe huir. De ahí los altos muros del convento, en el que finalmente la encontramos confinada; de ahí la desaparición de su propio cargo en el monaquismo.

Los detalles dados arriba son suficientes, creo, para mostrar que hay una gran diferencia entre el Instituto de Diaconisas de nuestros días y lo que se registra sobre el diaconado femenino temprano. Eso fue esencialmente individual; y la única analogía radica en la “diaconisa parroquial”, que sale de Kaiserswerth o de cualquier otro lugar para dedicarse a una congregación en particular; aunque incluso ella está lejos de ocupar ese puesto como miembro del clero ( cleros ) que le asignan los registros de la historia de la Iglesia. —JM Ludlow .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 16

Romanos 16:2 . Socorrista de muchos . — Una Dama Cristiana de amplios medios, gran cultura, fina inteligencia y, mejor que todos, de noble corazón, estaba mirando al lado de la cama de su único hijo, que agonizaba. ¡Qué promesa de grandeza futura había en un cerebro bien formado! Qué dulces castillos había construido la amorosa madre mientras entrenaba y miraba a su amada; y ahora el hermoso castillo caía rápidamente ante sus ojos.

El dormitorio era espacioso y estaba bien amueblado, pero solo tenía ojos para el tesoro que estaba a punto de ser retirado. El sol de la mañana brillaba dulcemente a través de la ventana, como si no tuviera en cuenta el dolor de la madre, ¿o deberíamos decir más bien como si deseara esparcir la penumbra que se acumulaba? Pero ella apenas se dio cuenta mientras oraba: “¡Oh Dios, perdona a mi querida niña! " Pero, a diferencia de muchos, rezó en sumisión a la voluntad divina; y esa fue la voluntad de que el hermoso niño sea llevado a alcanzar una madurez superior en el vasto más allá.

Con el corazón ensangrentado, siguió al niño hasta su último lugar de descanso terrenal. Él era otro eslabón de la cadena que la elevaba a un mundo mejor, pero también era el medio para ampliar su naturaleza. Perdió a su hijo y, sin embargo, la pérdida fue una ganancia para ella y los que la rodean. Vivía para los demás más de lo que había vivido antes. Sus oídos y su corazón estaban abiertos a la historia de dolor. Cada hogar donde entraba el dolor era visitado por ella, que el dolor aceleraba a los grandes ejercicios de benevolencia. Ella era amorosamente activa; ella fue sabiamente benevolente; y en su tumba estaba este epitafio colocado por los sobrevivientes:

EREGADO EN LA MEMORIA DE UNO QUE COMO PHŒBE, FUE SUCURRADOR DE MUCHOS.

Romanos 16:2 . Ayuda mutua . El zapatero no podía pintar el cuadro, pero podía decirle a Apeles que la hebilla del zapato no estaba del todo bien; y el pintor pensó que era bueno seguir su pista. Dos vecinos, uno ciego y otro cojo, fueron llamados a un lugar a gran distancia. Cual era la tarea asignada? El ciego no podía ver y el cojo no podía caminar.

El ciego cargaba al cojo: este primero asistido por las piernas, el otro por los ojos. Entonces no digas a nadie: "Puedo prescindir de ti", pero prepárate para ayudar a quienes te pidan ayuda; y luego, cuando sea necesario, puede preguntarles a ellos . Smith .