Romanos 16:6-16

NOTAS CRITICAS

Romanos 16:7 . Mis parientes . Vástago. Quizás en este pasaje el sentido más amplio de compatriotas. Es difícil precisar cuál es la prisión aquí mencionada.

Romanos 16:8 . — Amplias y Urbanus, dos de los pocos nombres latinos. Aquila, Junia, Rufus, Julia, etc., son nombres de origen griego, y probablemente en su mayor parte de una clase inferior, como libertos y esclavos (Wordsworth). No se menciona el nombre de Peter. Concluyente contra las pretensiones de Roma.

Romanos 16:10 . —Apelles es un nombre usado por Horacio en ridículo, pero aquí ennoblecido por San Pablo. Orígenes dice: "aprobado por el sufrimiento y la gran tribulación".

Romanos 16:11 . — Narciso, quizás un liberto de Nerón. Otro Narciso fue ejecutado antes de la fecha de esta epístola.

Romanos 16:14 . Romanos 16:14 para ser consagrado por el cristianismo. Phœbe (el nombre de Diana) es una diaconisa de la Iglesia. Nereus y Hermes están cristianizados. Sorprendente es el contraste entre Trifena y Trifosa, con su significado sensual y sonido voluptuoso, con las palabras más severas que siguen, trabajando en el Señor.

Eusebio dice que Hermes fue el autor de El pastor ; pero Lange dice que el autor del libro era el hermano de Pío, obispo de Roma, y ​​vivió alrededor del año 150. Este libro, pretendiendo dar la revelación de un ángel en un sueño, una vez luchó por la autoridad con la Epístola a la Hebreos, y algunos de la escuela alejandrina lo tenían en igual estima que las Escrituras, y lo citaban como tal; pero nunca fue admitido en el canon.

Romanos 16:16 . — Un beso santo dado en la fiesta del amor. Justino Mártir dice: "Nos saludamos mutuamente con un beso, y luego traemos el pan y la copa". Tertuliano lo llama "el beso de la paz y el sello de la oración". Suspendido debido a informes escandalosos. Todavía se practica en las iglesias griegas y orientales. Los rabinos le daban mucha importancia a un beso. Cada beso hace que el espíritu se adhiera al espíritu.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 16:6

La concepción de san Pablo de lo respetable. — En la sociedad moderna no todos nos movemos entre las llamadas clases respetables. Hay clasificaciones. A veces es muy divertido escuchar a uno de los seguidores de él, que era amigo de esclavos, prisioneros, libertos, meros nadies, fiestas a las que sabes que no puedes conocer, declarar que la gente no es respetable. En lo que se llama la sociedad cristianizada de hoy, no son las cualidades sino las cantidades que posee un hombre las que imponen respeto.

El orgullo social del día es odioso. Algunos de los seguidores de los pescadores están tan orgullosos como Lucifer. Hay dignatarios eclesiásticos en todas las ramas de la Iglesia que necesitan estudiar la clase de amigos a quienes saludó su gran apóstol.

I. Hay una cualidad que poseen todos los que inspiran respeto : esa cualidad es la de estar en Cristo, en el Señor. La pregunta con el apóstol no es: ¿Está en nuestro grupo? ¿Es el tipo de persona que deberíamos conocer? ¿Asiste a nuestra iglesia? ¿Habla nuestro shibboleth? La pregunta que absorbe todas las demás preguntas debería ser: ¿Está él en Cristo? ¿Está en el Señor? en Cristo por unión vital con Él, derivando de Él la vida y la fuerza espirituales mediante la cooperación activa con todos Sus amorosos planes y propósitos.

II. Algunos tienen una desnudez de cualidad que no inmortaliza . Algunos se salvan, pero así como por el fuego. Son cristianos y eso es todo lo que se puede afirmar. Debe haber habido muchos más nombres en la Iglesia Romana, nombres conocidos, tal vez, por el apóstol, además de los aquí mencionados; pero sus nombres no encuentran lugar en este inmortal rollo de honor. Incluso en esta lista hay nombres sin marcas especiales de aprobación; son honorables, pero no ocupan los primeros lugares.

Es algo, algo precioso, precioso sin comparación, que debe contarse entre los redimidos de Cristo; pero es algo más para ser contado entre los valientes obreros de Cristo, entre Sus verdaderos y fieles soldados. Es una noble ambición dejar atrás un nombre que el mundo no dejará morir; pero es más noble tener un nombre que Cristo mencionará con aprobación en medio de los aplausos de los ángeles regocijados.

III. Otros tienen una riqueza de calidad que exige un respeto especial — No podemos ser las primicias de nuestro país con respecto al tiempo; pero, ¿no podemos serlo con respecto a la plenitud, la madurez y la plenitud? Los frutos más ricos de nuestra temporada, ¡qué noble ideal! No podemos ser los amados personalmente de San Pablo, sino los amados de Aquel que conoce todas las cosas y conoce a los que le aman y sirven con ardor.

Ayudantes en Cristo; valientes obreros en el Señor. No importa cuán significativa sea nuestra posición, no importa cuán aislada sea nuestra suerte, todos podemos ser ayudantes en Cristo. Él tiene necesidad de todos; Reclama el servicio de todos. Los ayudantes con Pablo en Cristo son todos los obreros fieles a través de los siglos. Los ayudantes fieles en Cristo son los obreros poderosos del mundo. Los ministros de la Tierra no entierran sus cenizas; los mausoleos nacionales no consagran sus efigies; Los historiadores de la tierra no cuentan con panegíricos elocuentes sobre sus memorias.

Pero, ¿qué son las glorias terrenales? Vanitas vanitatum . Nuestro mausoleo nacional ahora honra los nombres de aquellos a quienes la Inglaterra cristiana hace poco tiempo deshonró y maltrató. Las aprobaciones de Cristo no cambian así. Sus valoraciones siempre son correctas; Sus premios son discriminatorios; Solo sus inmortalidades perduran.

Amistades inmortales. — Había mujeres en Roma que llevaban en un solo collar de perlas una fortuna de cien mil libras. Sus mismos nombres han perecido con sus locuras y vicios, mientras que el nombre de Febe resplandece para siempre en el evangelio de Pablo. Abra sus comentarios en este capítulo y observe la frecuencia con la que se produce la triste observación: "No se sabe nada de esta persona". ¿No se sabe nada de Epænetus, Urbanus y Olympas? Si Alejandro el Grande y Napoleón Bonaparte pudieran elegir ahora, ¿tiene alguna duda de que con gusto cambiarían su fama por una inscripción tan divina como esta en la carta de algún profeta o misionero: Alejandro, el amado, y Napoleón, mi compañero? trabajador en el Señor? Primero tratemos de averiguar cómo llegaron a aparecer estos nombres en nuestra Biblia, y luego consideremos las amistades inmortales que celebran.

Tres o cuatro de ellos aparecen en otros lugares de la historia sagrada, y posiblemente dos de ellos en los anales de Roma; pero todo lo demás está solo en esta posdata de la carta que más que cualquier otra contiene el evangelio de Pablo. ¡Cuán amplio era ya su alcance! La mayoría de los nombres son de origen griego. Solo unos años antes había llegado al centro del saber y las artes con la sabiduría de Dios para salvación, y ahora Grecia y sus colonias le proporcionan veintiún nombres para su lista de honor.

Roma aporta nueve más. Su propio pueblo, a quien pertenecían los pactos y los oráculos de Dios, está representado por sólo cuatro nombres hebreos; y Persis no es un nombre, significa "la mujer persa". Oriente y todo el mundo están sujetos a contribución, pero estos nombres no reflejan ningún esplendor del honor terrenal. Phœbe, el primero en aparecer en esta galaxia, es el femenino de Phœbus Apollo; fue nombrada por la legendaria divinidad que Virgilio describe, “Semper rubet aurea Phœbe.

“Sí, brilla para siempre. Pero el nombre que le dieron sus padres paganos fue un adorno de idolatría. Y casi todos estos nombres habían sido empañados por las supersticiones y degradaciones de una religión falsa en la que la fe estaba pereciendo.

La gloriosa oscuridad — Nuestras Biblias en inglés sólo insinúan el hecho de que la mayor cantidad de personas mencionadas no son conocidas por su nombre por Pablo: “Saludad a los de las casas de Aristóbulo y Narciso”. Esta no es una traducción literal de lo que está escrito: "Saludad a los que salieron de entre los hombres de Aristóbulo y Narciso". Son los esclavos convertidos de estas grandes familias romanas, las pobres criaturas que fueron acorraladas de la noche a la mañana como ganado, o encadenadas a postes alrededor de sus palacios.

Ahora están agrupados, quizás a centenares, entre los resplandecientes de Dios. Hombres sin nombre, y hombres de nombres oscuros y empañados, componen esta inscripción divina. Y esta es la primera lección práctica que nos brinda: cómo hacer brillar nuestros nombres; cómo quitar los reproches, justa o inocentemente incurridos, y salir de la oscuridad y ser recordados con veneración y cariño. Algún buen hombre pronto estará escribiendo una carta; tú y yo podemos entrar en su posdata. Hay un libro de la vida del Cordero por escribir; todos podemos entrar en esa inscripción divina.

Los amigos de la infancia . Pero estos nombres no están aquí simplemente porque representan a hombres y mujeres buenos. También son promesas de amistades inmortales. Este es un capítulo aburrido para muchos porque no saben cómo traducirlo. Los amigos de mi infancia, los amigos de ambos lados del océano, mis colaboradores en el evangelio, mi amado en el Señor, estos son los rostros que me miran desde este capítulo, como los retratos que componen las nubes en el libro de Rafael. gran foto en Dresde. Las amistades cristianas inmortalizadas aquí solo están destinadas a traerte los nombres que más amas en la comunión de Cristo.

Cómo comenzó una amistad — Recuerda cómo Pablo llegó a conocer a Timoteo al principio, y luego piensa en la providencia especial que te ha llevado a tus más preciosas intimidades. ¿Notas que no hay generalidades brillantes en esta posdata? "Recuérdame a todos los amigos que preguntan". De hecho no; Paul es el amigo inquisitivo. Recuerda las mismas cosas que Phœbe, Prisca, Mary y todos los demás han hecho que le han dedicado mucho trabajo a él y a la hermandad.

Héroes y heroínas desconocidos — ¿Recuerda, o alguna vez supo, en detalle todas las pequeñas cosas que han hecho sus propios hermanos y hermanas en esta congregación?

Amistades útiles — La utilidad de las amistades cristianas — esta es nuestra última y mejor lección. Es útil en el trabajo diario de la vida. No se puede ayudar en la obra de la iglesia o en la cultura espiritual sin asumir el trabajo de ganarse la vida y seguir con los negocios. "Ayuda a Phœbe en cualquier asunto que necesite de ti". ¿Cómo iban a hacer eso? La palabra significa ley, negocios.

Ella estaba involucrada en una demanda. Se involucraron inmensos intereses porque se había apelado ante el Tribunal Supremo de Roma. Y había santos en Roma en la casa de César. Quizás eran esclavos; pero había abogados en aquellos días de la clase servil. Podrían conseguir el oído de la corte; podrían hacer algo; podrían intentar hacer algo. Esto es lo que Pablo pregunta: Ayúdala en su negocio de abogados.

Hermanos, ayúdense unos a otros en asuntos legales si tienen la mala suerte de involucrarse en asuntos legales, negocios comerciales y todo tipo de negocios honestos. Puede ser que Filólogo y Julia su esposa, Nereo y su hermana, y Olimpas, describan tres hogares donde una pequeña Iglesia solía reunirse a su vez, y que “los hermanos con ellos” son esta Iglesia dentro de sus casas. Pero, ¿quiénes son “Asíncrito, Flegón, Hermas, Patrobas, Hermes y los hermanos que están con ellos”? No se menciona a ninguna esposa o hermana para indicar sus hogares.

No hay nada más que sus nombres desnudos. Pero esta cláusula después de sus nombres dice mucho. Creo que los “hermanos que están con ellos” son sus obreros o socios en el mismo negocio. Perpetuar las hermandades cristianas que se han sellado en las combinaciones de negocios para la obra del evangelio en Roma, en los conventos de los desiertos y en los pasos alpinos, en los vivaques de los soldados, en los castillos de proa de los marineros y en los hogares frugal de nuestros antepasados. Nunca permitas que tus almacenes sean demasiado grandes ni tus casas demasiado espléndidas y demasiado frías para esta vida familiar de los amados hijos de Dios.

La fuente de amistades inmortales . ¿Y quién es Tercio? Casi no tiene nombre. Hay un Secundus en otro lugar y un Quartus aquí. El segundo, el tercero y el cuarto: ¿quién es el tercer hombre, Tercio? Tercio es el amanuense. Él ha estado en el Señor al igual que en Pablo a lo largo de esta maravillosa composición. Pergamino, pluma, tinta, su propia mano hábil y el corazón que arde dentro de él en el resplandor de estas verdades sublimes, todo está en el Señor.

Ahora hemos encontrado la verdadera fuente de amistades inmortales. Es el mismo Cristo. Dos hombres que están en el Señor deben ayudarse mutuamente como la mano izquierda ayuda a la derecha. Son una vida divina.— Rev. Wolcott Calkins, DD .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 16:6

Utilidad de la mujer — Admitiendo que la Biblia es la palabra de Dios, podríamos haber inferido de Su sabiduría y bondad que ninguna parte de ella puede ser inútil. Pero se nos asegura expresamente que "toda la Escritura es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia". Por lo tanto, esta larga posdata, este catálogo de saludos particulares, tiene su utilidad. Ciertamente nos muestra el principio que impulsó a los primeros cristianos: todos los hombres debían saber que eran discípulos de Cristo al amarse unos a otros.

También muestra cuán equivocados están quienes piensan que el Nuevo Testamento no sanciona la amistad privada. También prueba cuán imposible fue falsificar esta epístola, que abunda como lo hace con tantas alusiones específicas; porque estos no solo hacen posible la detección, sino también fácil. De ahí que Paley se valga mucho de este capítulo en su Horœ Paulinæ . Tampoco es impropio observar en él el error del papado: los papistas dicen que Pedro era el obispo de Roma.

Pero, si hubiera estado allí, ¿es creíble por un momento que nuestro apóstol lo hubiera pasado por alto? De hecho, la probabilidad es que nunca estuvo allí. No hay evidencia de ello en las Escrituras; y sabemos con qué propósitos de engaño se ha pretendido: la sucesión romana de obispos de él. Pero, ¿quién puede ayudar a observar cuántas hembras se mencionan aquí? Phœbe, Priscilla, Mary, Junia, Tryphena, Tryphosa, Persis, la madre de Rufus, Julia, la hermana de Nereus.

Todos estos, con la excepción de dos, no solo se mencionan, sino que se elogian; y estos dos no habrían sido saludados por su nombre a menos que hubieran sido personas de excelencia religiosa, porque Pablo no valoraba otras cualidades comparadas con esta. Pero todos los demás de estos dignos les han atribuido algunos logros o servicio "en el Señor". No supongan, por tanto, las mujeres que han perdido su utilidad en la causa de Cristo.

Los siervos de Dios más eminentes han reconocido sus obligaciones para con ellos y han atribuido no poco de su éxito a su cuidado y bondad. Los siervos han bendecido a Dios por las amantes piadosas. Los niños han sido preparados para la predicación de la palabra y la devoción del santuario por los primeros pero importantes esfuerzos de una madre. ¡Cuánto debe incluso el público religioso a las madres de Newton y Cecil, y mil más, de quienes las Iglesias han derivado ministros tan capaces! A Ana le debemos un Samuel; ya Lois y Eunice, su madre y su abuela, le debemos un Timothy.

Se sienten cómodos en las limosnas, como Dorcas, que confeccionaba vestidos para los pobres; y están especialmente adaptados para visitar a los enfermos y afligidos. La esposa puede conquistar al marido irreligioso sin la palabra, y avivar su devoción y dar velocidad a su celo cuando se interpone en el camino eterno. ¿Quién los mantendría alejados de esas reuniones públicas donde hay que excitar sentimientos que seguro se llevarán y mejorarán en casa? En una palabra, las mujeres tienen la mejor cabeza, corazón, manos y lenguas para ser útiles en el mundo.

¿Quién no quiere verlos siempre bajo un principio religioso? ¿Quién no los haría, apropiadamente , más animados y empleados como obreros junto con los siervos de Cristo? “Ayuda”, por lo tanto, dice el apóstol, “a aquellas mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio, cuyos nombres están en el libro de la vida” ( W. Jay) .

La influencia de una buena mujer . — Ésa fue una extraña influencia que ejerció Beatriz sobre el gran poeta Dante, que no sólo moldeó y afectó sus acciones, sino que entró en el espíritu de su poesía, dirigió sus pensamientos y dio la inspiración de su genio. Beatriz se convirtió para Dante en el símbolo de las cosas puras y santas. “La muerte misma desapareció ante el gran amor que se encendió en el corazón del poeta: transformó, purificó todas las cosas.

Y luego, cuando Beatrice murió, su amor se volvió resignado, sumiso; la muerte lo santificó en lugar de convertirlo en remordimiento. El amor de Dante no destruyó nada; lo fertilizó todo, dio una fuerza gigantesca al sentimiento del deber. El poeta dijo: “Siempre que se me aparecía y dondequiera que se me apareciera, ya no sentía que tenía un enemigo en el mundo; tal llama de caridad se encendió en mi corazón, haciéndome perdonar a todos los que me habían ofendido.

La muerte de Beatrice le impuso nuevos deberes. Lo que sintió que tenía que hacer entonces fue hacerse más digno de ella; resolvió mantener su amor por ella hasta el último día de su vida y conferirle una inmortalidad en la tierra. En su amor por lo bello, en su lucha por la pureza ascendente, Beatriz fue la nodriza de su entendimiento, el ángel de su alma, el espíritu consolador que lo sostuvo en la pobreza y en el exilio, en una existencia triste, errante y dolorosa.

La Vita Nuova , un librito que Dante escribió probablemente a los veintiocho años, en el que relata, tanto en prosa como en verso, las emociones de su amor por Beatrice, es un librito inimitable de dulzura, pureza, delicadeza, de pensamientos dulces y tristes, amorosos como la nota de la paloma, etéreos como el perfume de las flores; y esa pluma, que en años posteriores se asemejó a una espada en la mano de Dante, aquí delinea su aspecto, como lo hubiera hecho Rafael con su lápiz. Hay páginas —aquellas, por ejemplo, donde se relata el sueño de Beatrice— cuya prosa es un modelo acabado de lenguaje y estilo mucho más allá del mejor estilo de Boccaccio.

Una imagen de la Iglesia primitiva. - “Aquí hay”, dice Gaussen, “una imagen de la vida de una Iglesia primitiva; podemos ver a qué altura pueden elevarse los más ignorantes y débiles de sus miembros ... Nos maravillamos del progreso ya hecho por la palabra de Dios únicamente a través del trabajo de viajeros, artesanos, comerciantes, mujeres, esclavos y libertos, que residían en Roma." No sólo el apóstol conocía a un gran número de estos obreros, porque había estado relacionado con ellos en Oriente (Andrónico y Junias, Rufo y su madre, por ejemplo), o porque él mismo los había convertido (Aquila y Priscila); pero también recibió noticias de Roma, como lo demuestran los detalles íntimos en los que entró en el cap.

14; y así podría conocer las labores de muchos de los saludados, a quienes no conocía personalmente. Tal es probablemente el caso de las últimas personas designadas, y a cuyos nombres no añade ninguna descripción. El origen griego de la mayoría de estos nombres no constituye ninguna objeción al domicilio romano de quienes los llevan. ¿Qué nos importa que, como dice M. Renan, después del padre Garucci, los nombres de las inscripciones judías en Roma sean en su mayoría de origen latino? Si hubiera lugar para la sorpresa, cinco o seis nombres latinos serían quizás más asombrosos en Éfeso que quince o dieciséis nombres griegos en Roma.

¿No hemos probado una y otra vez que esta Iglesia fue reclutada mucho más entre gentiles que entre judíos, y que especialmente fue fundada por misioneros que habían venido de Siria, Asia y Grecia? El señor Reuss pregunta sin duda qué fue de todos esos amigos de Pablo cuando, algunos años después, escribió desde Roma sus Epístolas a los Colosenses y Filipenses; y más tarde aún, la Segunda a Timoteo.

Pero al escribir desde Roma a las iglesias de Colosas y Filipos, solo pudo enviar saludos de personas que los conocían. Y poco antes de la Segunda a Timoteo se produjo la persecución de Nerón, que por el momento había dispersado y casi aniquilado a la Iglesia de Roma. Nuestra conclusión, por lo tanto, no es solo que este pasaje de saludos puede haber sido escrito a la Iglesia de Roma, sino que no podría haber sido dirigido a ningún otro de manera más adecuada.

Como en la actualidad París, o incluso Roma, es una especie de cita para numerosos cristianos extranjeros de ambos sexos, que van allí para fundar obras evangelísticas, así la gran Roma pagana atrajo en ese momento la atención religiosa y el celo de todos los cristianos. del Este. Observemos, para terminar, la exquisita delicadeza y cortesía que guían al apóstol en esos epítetos distintivos con los que acompaña los nombres de los siervos o siervas de Cristo a quienes menciona.

Cada uno de esos títulos descriptivos es, por así decirlo, el borrador del nuevo nombre que esas personas llevarán en gloria. Así entendida, esta enumeración ya no es una nomenclatura seca; se asemeja a un ramo de flores recién abiertas que difunden olores refrescantes . Godet .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 16

Romanos 16:8 . La tumba de Amplias . — Las investigaciones arqueológicas en Roma de los últimos años han arrojado mucha luz sobre la vida de los primeros cristianos en esa ciudad; pero ningún descubrimiento ha suscitado tanto interés como el anunciado sobre la tumba de Amplias. Pablo dice en Romanos 16:8 : “Saludad a Amplias, amado mío en el Señor.

”¿Quién era Amplias? ¿Quiénes eran sus amigos? ¿Por qué fue enterrado en este lugar en particular? Las respuestas a estas preguntas las proporciona el descubrimiento de su tumba; y se deja entrar un torrente de luz sobre los tiempos de los primeros cristianos romanos. Su tumba se encuentra en una de las catacumbas excavadas en la época de Domiciano, en el suelo que entonces pertenecía a Flavia Domitilla, su sobrina. La historia romana conserva el hecho de que Flavia se hizo cristiana.

Amplias, el amigo de Paul, debe haber sido un hombre distinguido. Debido a que fue enterrado en el cementerio de Flavia, juzgamos que se conocían personalmente. Por el saludo de Pablo, imaginamos que era un ministro del Nuevo Mundo. Entonces la tumba es de tal carácter que sólo el poseedor de una gran riqueza podría haber construido un lugar de descanso tan notable. ¿Era obra de Flavia, sobrina del gran Domiciano? ¿Fue erigido a costa de su familia o por los primeros cristianos de Roma? Es posible que estas preguntas no tengan respuesta, ya que las investigaciones aún no han concluido.

Todo lo que sabemos en la actualidad es que no hay tumba en las catacumbas que la iguale por la belleza de sus adornos y la variedad de ilustraciones pictóricas. Los frescos de la Casa Dorada de Nerón y los adornos de la casa de Germánico en el Palatino no se pueden comparar, según se informa, con las ilustraciones simbólicas de la tumba de Amplias, el maestro de Flavia, el amado de Paul.— Comunidad cristiana .

Romanos 16:12 . El tributo de Lord Shaftesbury a una mujer humilde . — Muy tierna fue la referencia de Lord Shaftesbury en una ocasión al corazón bondadoso que lo llevó a Cristo. Durante un tiempo, en un período temprano de su vida, estuvo a cargo únicamente de una vieja enfermera escocesa. Esta humilde mujer se esmeró infinitamente para enseñarle la historia del amor de Cristo, y con tal éxito que el gran conde confesó: “Todo lo que soy hoy, y todo lo que he hecho, se lo debo, bajo Dios, a ese bien influencia de la mujer ".