Romanos 2:13-16

NOTAS CRITICAS

Romanos 2:13 . No los oidores de la ley . Los escritores judíos sostenían que ninguna persona circuncidada va al infierno. San Pablo refuta todas las opiniones vanas. El significado literal de δικαιοῦν es hacer justo. En esta epístola se usa para significar la absolución.

Romanos 2:14 . — Φύσει, por naturaleza, a diferencia de θέσει o ley escrita.

Romanos 2:15 . — La evidencia de que lo que la ley de Dios requiere está inscrito en la mente de los paganos es el testimonio de su conciencia de tales preceptos morales. συνείδησις, la conciencia, de la palabra que significa conocer con o dentro de uno mismo. En este pasaje, la comprensión más que el afecto es el pensamiento predominante. Razonamientos de la mente de un hombre sobre sus propias acciones, hábitos y motivos.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 2:13

La conciencia gentil — Tanto la ley como la existencia del Creador están escritas en el corazón del hombre, y él no puede apartarse de esa ley. Puede cometer errores, pero puede llegar a conocer el tenor general de esa ley. Puede que no tenga la habilidad para enmarcar un sistema ético correcto, pero puede marcar las grandes líneas generales y así enmarcar su curso moral. El corazón gentil no es una mera página en blanco, muestra la caligrafía divina. En su más profunda degradación hay huellas oscuras y marcas de gloria moral.

I. Los gentiles muestran la obra de la ley escrita en sus corazones por su superioridad a sus dioses — El Dios de la Biblia es el único Dios perfecto — perfecto en Sus atributos naturales y morales. Es una concepción de la divinidad que declara que no es una concepción sin ayuda de la humanidad. No podemos leer acerca de ningún dios creado según el mismo orden moral perfecto que el Dios de la Biblia. Ya sea que miremos al Dios del Antiguo Testamento o del Nuevo, debemos sentir que se trata de una divinidad que la más alta razón humana no ha alcanzado.

A pesar de todo lo que pueda decirse contra el Dios bíblico, afirmamos que nunca ha habido ni hay ninguna otra deidad a la que podamos compararlo. En el amplio Partenón del mundo, en la larga lista de deidades, no hay nadie que se pueda comparar con el Dios cristiano. Los ideales más elevados no son más que concepciones humanas e imperfectas: los mejores de ellos son personificaciones unilaterales y representan una gracia o virtud cardinal; las peores son personificaciones de alguna lujuria degradante.

Y esto nos da una visión sorprendente de la divinidad trabajando en el paganismo, que el adorador es a menudo superior a la deidad adorada. La conciencia afirma su poder y el devoto se eleva por encima de la deidad ante la cual se postra con devoción. La ley escrita tiene más fuerza que la lujuria o la pasión personificadas. Los dioses de los paganos trabajaron por la destrucción moral; y la escritura legal en los corazones humanos fue esa fuerza salvadora que interrumpió el proceso e impidió la completa ruina moral.

II. Los gentiles muestran las obras de la ley escritas en sus corazones por las luchas de la mayoría — Las tinieblas morales han cubierto la tierra; pero a través de esa oscuridad captamos destellos de luz moral, y esos destellos son los esfuerzos de muchos de nuestra raza en pos de cosas más nobles. Si no hubiera habido tales luchas, deberíamos haber visto a la raza hundirse cada vez más en la corrupción moral y traer sobre nuestro planeta una catástrofe que las aguas de un diluvio no habrían reparado.

Podemos suponer que el estado moral más bajo del mundo fue en el momento del Diluvio; pero incluso entonces apareció un Noé que no solo se encontró luchando por la justicia, sino que había alcanzado la justicia y fue un predicador de la misma todos sus días. Nuestro planeta no ha presentado un espectáculo moral tan miserable, ni antes ni después del período del Diluvio. Los hombres, a pesar de la lujuria, la pasión, el orgullo y la ambición, se encuentran en todos los países que se elevan por encima de sus alrededores hacia el reino puro de las moralidades infinitas.

La inquietud febril de la humanidad nos habla de una ley escrita en el corazón y del funcionamiento de una conciencia divina. Hay un descontento e insatisfacción infinitos en el alma del hombre que está lleno de significado moral. Señala tanto hacia adentro como hacia arriba, hacia adentro, a la naturaleza divinamente constituida del hombre, y hacia arriba, al Ser divino cuyas demandas deben satisfacerse y en cuyo Hijo debe realizarse el reposo espiritual. Los hombres escuchan dentro de sí mismos la voz de la conciencia, pero no prestan suficiente atención como para captar cuidadosamente las palabras que se pronuncian.

III. Los gentiles muestran la obra de la ley en sus corazones por los logros de unos pocos . No se podría argumentar a partir de los logros de un Shakespeare que todos los hombres podrían convertirse en grandes poetas y dramaturgos, de la comprensión matemática de un Newton que todos podrían convertirse en matemáticos; pero seguramente es legítimo inferir de los nobles logros de una mente maestra las grandes posibilidades de otras mentes.

La amplia expansión de una mente habla de la posibilidad de desarrollo de otras. En el mundo pagano, como también en el mundo cristiano, han sido comparativamente pocos los hombres que han dado expresión práctica a la creencia de que en el mundo no hay nada más grande que el hombre, en el hombre no hay nada más grande que la mente, y en la mente hay No es nada grande pero la moraleja. Aún así, ha habido tales hombres. No nos conviene poner la unción halagadora en nuestras almas de que no hay bondad fuera de la religión cristiana.

Si bien creemos que el cristianismo ha elevado la moralidad del mundo a un tono más alto y ha dado el ejemplo más alto de perfección espiritual en la persona de su Fundador, no debemos perder de vista los nobles nombres de Sócrates, Solón, Platón y Aristóteles. Defectuosos, sin duda, estaban en muchos aspectos de su carácter y de su conducta; pero se adelantaron a su tiempo y hablan de una ley divina escrita en los corazones humanos.

Es realmente maravilloso cómo los escritores paganos dan destellos de la verdad moral; y sólo podemos dar cuenta de ellos en el supuesto de que la mano divina ha estado escribiendo y que la conciencia ha estado trabajando. Los misterios órficos parecen haber contenido la afirmación de dos ideas profundas: la inmortalidad del alma y la impureza del pecado, que requería expiación. La evidencia histórica demuestra que las amplias distinciones entre crimen y virtud siempre han sido marcadas.

Homero no carece de moralidad, aunque no está influido por una vida futura. Es de notar que Hesíodo contiene la misma figura para representar la virtud y el vicio que luego fue consagrada en la boca de Cristo: “El camino del vicio puede ser transitado fácilmente por multitudes, porque es llano y ella habita al alcance de la mano. Pero el camino de la virtud es empinado y difícil, y los dioses han ordenado que solo se pueda alcanzar con el trabajo ". Es el camino empinado y difícil de la virtud lo que repele a muchos del esfuerzo por alcanzar la gloriosa cumbre.

IV. Los gentiles muestran la obra de la ley escrita en sus corazones al recibir la interpretación y exposición divinas.. — Cuando el predicador de la ley divina va a los paganos, encuentra en su naturaleza una respuesta a su mensaje, y esta respuesta puede actuar en diferentes direcciones. Algunos paganos aceptan el mensaje porque es la interpretación de la ley escrita en sus corazones; u otros rechazan el mensaje, no porque la ley revelada no armonice con la ley escrita en el corazón, sino porque una naturaleza inferior afirma una ascendencia, y luego, ya sea para justificar el rechazo o para fortalecer en un camino equivocado, persiguen al mensajero y procurar borrar los rastros de la ley revelada La misma ira de los seguidores de la falsa doctrina, cuando se proclama la verdad, declara en la mayoría de los casos que la verdadera doctrina es la que interpreta correctamente la escritura simbólica en sus corazones.

Si sostenemos la verdad y estamos seguros de que tenemos la verdad, ¿por qué la ira debe poseer nuestra naturaleza cuando un mensajero viene a trastornar nuestras creencias? Nuestra confianza en la verdad puede hacer que miremos con complacencia los esfuerzos de aquellos que vienen a cambiar nuestras creencias.

V. Los gentiles muestran la obra de la ley escrita en sus corazones por el testimonio de la conciencia . —Un hombre se diferencia de una máquina en esto: que uno tiene una ley en sí mismo — se mueve, como diría Aristóteles, κατὰ λόγον; el otro se mueve μετὰ λόγον, tiene una ley tanto en sí mismo como para él. Ahora bien, la conciencia, que es más que la mera conciencia, da testimonio de la presencia de esa ley, la interpreta y la da fuerza.

La conciencia da testimonio del derecho , enfatiza el deber y se va sin excusa. La conciencia existía antes de las filosofías del bien y el mal, enseñaba lecciones morales y conducía a algunos esfuerzos por la corrección de la conducta. La preexistencia de la conciencia se supone por la posexistencia de las filosofías morales. Los actos instintivos de nobleza surgen de los impulsos instintivos de la conciencia.

La frase de Platón no puede sostenerse de que "sin filosofía no hay moralidad". La presencia y práctica de la moralidad declaran un espíritu y temperamento filosófico; pero Enoc, Noé y Abraham, que eran muy morales, no serían clasificados como pertenecientes a ninguna escuela filosófica. No se les llamaría autoridades en las cuestiones que perturban las escuelas, como la naturaleza de lo concreto y lo abstracto, la naturaleza o lo inexistente, si puede haber no-ser o ser.

La moralidad surge, no de las filosofías escolásticas, sino de la filosofía más profunda de la conciencia que da testimonio de la obra de la ley escrita en el corazón. La conciencia da testimonio de la escritura divina en la naturaleza humana. Si los gentiles no tenían una conciencia que testificara, entonces los apóstoles y los misioneros no tenían motivo de apelación.

VI. Los gentiles muestran la obra de la ley escrita en sus corazones por sus razonamientos morales — Estos razonamientos no son ejemplos de ningún método lógico. Sus pensamientos, sus reflexiones morales, en un momento acusan y en otro momento excusan. ¿Supondremos que están inmersos en el intrincado proceso de distinguir entre el bien y el mal? ¿No deberíamos imaginarnos más bien la naturaleza gentil como un tribunal donde se discuten cuestiones morales? La conciencia es testigo y juez.

Los pensamientos son como tantos defensores, unos suplicando y otros suplicando en contra, acusando o excusándose. ¿No consideraremos más bien que los pensamientos de los gentiles acusan cuando se ha hecho mal y excusan cuando se ha intentado o realizado lo correcto? Existe un proceso de este tipo en la naturaleza humana. En algunos el proceso se lleva a cabo con claridad y en otros con cierta vaguedad.

¡Qué triste que las voces acusadoras tengan motivos para ser escuchadas constantemente! Sin embargo, es más triste aún si la justicia propia impide que las voces acusadoras se escuchen correctamente, y las voces que excusan, en el sentido que quizás no quiso decir el apóstol, ¡sólo se les permite hacerse oír!

1. Tengamos cuidado de que los paganos no se levanten en juicio contra nosotros . ¡Qué poca luz tenían! ¡Qué grande es el nuestro!

2. No alteremos la conciencia , porque Dios conoce y juzgará los secretos de los hombres.

3. Dejemos que las reprensiones de conciencia nos impulsen por el arrepentimiento y la fe en Jesucristo .

4. Los hacedores de la ley son justificados ante Dios . No podemos ser justificados por la ley del mandamiento carnal; encontremos refugio en la ley superior del amor.

5. Si tememos que se acerque el día en que Dios juzgará, busquemos ese amor perfecto en y por Cristo que echa fuera todo temor .

6. La voz de la ley habla de problemas a la conciencia . La voz de “ mi evangelio”, del “evangelio de Dios”, habla paz por Jesucristo a toda alma creyente; Por tanto, unámonos sobre todas las cosas al evangelio.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 2:13

Ley escrita en el corazón. El poeta griego Sófocles habla de “las leyes de los dioses no escritas e indelebles” en el corazón de los hombres; y el filósofo platónico Plutarco habla de "una ley que no está escrita externamente en los libros, sino implantada en el corazón del hombre".

La conversión no imparte nuevas facultades . —El obispo Sanderson dice que Pablo enseña en este versículo que “ todo hombre , por impío que sea, tiene una conciencia, aunque depravada; y que con la caída del hombre la conciencia misma no se perdió, pero su rectitud e integridad fueron dañadas; y que, cuando nacemos de nuevo en el bautismo, no recibimos la infusión de otra conciencia, sino que nuestra conciencia, que antes era impura, es lavada por la sangre de Cristo, y es limpiada por la fe y es iluminada por el Espíritu Santo. para agradar a Dios.

“En la regeneración, el hombre no recibe la infusión de ninguna nueva cualidad. Después de la conversión, los hombres poseen las mismas características que tenían antes de que tuviera lugar el cambio espiritual. Obtienen nuevos afectos, gustos y deseos; pero no reciben un poder de amar, gustar y desear que antes no poseían. Después de la conversión, ambos quieren y realizan lo que es bueno; pero antes de la conversión estaba presente el poder de la volición, y también en cierto grado el poder de la ejecución; pero era débil, tan débil que no pudo vencer las fuerzas que lo contrarrestaban.

Si un hombre tenía que ser rehecho por algún proceso espiritual antes de que pudiera convertirse en cristiano, entonces, ¿cómo podría ser posible, en justicia, que se lo considerara un agente responsable? Los paganos inconversos tienen una ley escrita y una conciencia que testifica y razonamientos morales, y deben actuar a su luz, y por estos deben ser juzgados. Y no nos corresponde a nosotros determinar cuál será su condición en el futuro.

La gran pregunta no es qué será de los paganos, sino qué será de nosotros: ¿estamos actuando de acuerdo con nuestra mayor luz y nuestras mayores oportunidades? Los gentiles "muestran la obra de la ley escrita en sus corazones". Esta expresión puede tomarse del hecho de que la ley de los diez mandamientos fue escrita en tablas de piedra. Es una expresión adecuada para representar la impresión hecha por el Creador sobre la naturaleza moral de la criatura.

Se impresiona una cosa escrita. La mano de Dios escribe sobre el corazón del hombre como escribe sobre la creación material. La escritura es simbólica, pero su significado es lo suficientemente claro para todos los propósitos prácticos.

Una conciencia acusadora — Una conciencia acusadora nos dice para lo que fuimos diseñados, que fuimos hechos moralmente a imagen y semejanza de Dios, de lo que hemos caído, y en qué profundidades de depravación nos hemos hundido. Así declara nuestra pequeñez, al considerar nuestras nobles resoluciones, nuestros elevados propósitos, nuestras altas ambiciones; y, sin embargo, nuestras actuaciones débiles, nuestros miserables fracasos para alcanzar la meta a la que apuntan nuestros virtuosos anhelos.

¡Cuán tristemente a menudo cuando queremos hacer el bien, el mal está presente con nosotros! Caemos a la iniquidad con fatal propensión. Así, la conciencia indica nuestra grandeza al contemplar la lucha entre el bien y el mal que se libra en la arena del alma de un hombre. Estamos muy lejos de creer la doctrina de que las mayores batallas son invisibles, las más poderosas conquistas incruentas y que los vencedores morales son los mayores héroes.

Los historiadores no dan cuenta de los campos de batalla donde se libran los conflictos morales; pero mucho después de que la atareada pluma del historiador haya cesado su magia, su poderoso cerebro se mezcla con el polvo común, sus emocionantes páginas han perecido como el pergamino arrugado, y sus Maratones, Termópilas y otras escenas de gloria bélica han sido barridas en el olvido. , las victorias logradas por los héroes morales perdurarán.

Los conflictos del alma son los más poderosos, ya que a menudo son los más severos. La guerra espiritual es la más maravillosa, ya que es la más misteriosa. ¡Qué mundo es ese reino invisible donde el bien y el mal están comprometidos en un encuentro feroz! Una conciencia acusadora es el trompetista interior que convoca a los poderes más nobles a la batalla. ¡Ay de que muchas veces el toque de trompeta caiga como si estuviera sobre los oídos de los muertos, y las fuerzas de la ciudad de Alma Humana no se unan a la defensa! ¡Cuán bienaventurado es cuando se escucha y se obedece la voz de la trompeta! A veces el creyente está deprimido porque siente dentro de sí mismo la agonía causada por la lucha entre el bien y el mal.

Puede preguntar: ¿Cómo es posible que haya toda esta lucha, agonía y conflicto si mi ciudadanía está en el cielo? Pero la contienda habla de vida. Los muertos no luchan. Los poderes muertos en el alma no se involucran en la batalla. Es como los poderes del alma despiertan al amor de lo bello y lo bueno, y están deseosos de ser revestidos de cualidades virtuosas, que luchan por el dominio sobre el mal. Mientras más vida espiritual haya en el alma, más sentimiento habrá en la conciencia.

Los pinchazos de conciencia son dolorosos, pero hablan de un alma viviente. Un corazón que condena envía agonía a través del marco, pero declara vitalidad. Un hombre puede incluso cobrar valor cuando la conciencia lo acusa. Todo pecado trae su castigo en su medida. La paga del pecado es muerte, pero no muerte a la conciencia. A veces parece que cuanto mayor es la muerte de la naturaleza espiritual, mayor es la vida de la conciencia.

¡Oh, cómo lanza sus espantosos dolores! ¡Qué maravillosa constitución! Hablamos de enterrar el pasado; pero la conciencia no permitirá que el pasado sea sepultado. Parece haber permanecido dormido durante años, y luego habla, y no podemos dar cuenta de la pronunciación. Ninguna circunstancia externa, ninguna ley de asociación, parecen explicar el hecho de que la conciencia ha hablado de nuestra condenación. ¿Una conciencia culpable que aguante? “El espíritu del hombre sostendrá su enfermedad; pero un espíritu herido que puede soportar? " Sólo el Buen Médico tiene bálsamo para curar el espíritu herido.

“¡Oh conciencia! en qué abismo de temores
y horrores me has arrojado; fuera del cual
no encuentro camino, de profundo a más hundido! "

Milton.

El mismo Darwin admite que, de todas las diferencias entre el hombre y los animales inferiores, el sentido moral o la conciencia es, con mucho, el más importante.

Personalidad autoconsciente del hombre — La influencia de esto sobre la conciencia es clara. La doctrina bíblica del hombre afirma, en primer lugar, que el punto de vista de su naturaleza física y ética que nos hemos esforzado en mostrar es el único confirmado por los hechos. La personalidad autoconsciente y autodeterminada del hombre es una parte esencial de la naturaleza divina en el hombre. Como dice el Dr. Pope, este elemento es "esencial e indestructible", mientras que hay un sentido en el que la imagen de Dios en sus lineamientos morales fue "accidental y un error", perdida en la Caída, y no completamente perdida solo por la redención. intervenido.

Sin embargo, es evidente que un ser así posee capacidad moral, se eleva por encima del círculo de la naturaleza y se mueve en la región de la autoconciencia y el autogobierno, y está preparado por la propia constitución de su naturaleza para “conocer el bien y el mal ”, no sólo según el camino del tentador, mediante la desobediencia y la entrega al mal, sino según el camino de Dios, mediante la libre elección del bien. En esta breve pero significativa descripción de la naturaleza original del hombre se encuentra el germen de toda la doctrina bíblica de la conciencia. — WT Davidson .

En el corazón de los gentiles, un verdadero salón de juicios — ¿Cómo puede uno dejar de admirar aquí, por un lado, el análisis sutil mediante el cual el apóstol revela en el corazón de los gentiles un verdadero salón de juicios donde se escuchan testigos a favor y en contra, luego la sentencia del juez; y, por otro lado, esa amplitud de corazón con la que, después de trazar un cuadro tan repugnante de las deformidades morales de la vida gentil, pone a la vista de una manera tan sorprendente los elementos morales indestructibles, cuyas evidencias a veces se presentan irresistiblemente. ¡Aquí por esta vida tan profundamente hundida! - Godet .

Dos principios de justificación . Aquí se nos asegura que los “hacedores de la ley serán justificados”; y sin embargo, en la parte subsiguiente de la epístola, se prueba de la manera más convincente que "por las obras de la ley nadie será justificado". Es obvio que estos diferentes pasajes deben referirse a cosas diferentes, de lo contrario uno sería contradictorio con el otro.

Y que se refieren a dos principios diferentes de justificación — el sostenido por los judíos y los paganos, el otro establecido en el evangelio — no puede ser puesto en duda por ninguna persona que considere el argumento. En el pasaje que tenemos ante nosotros, el apóstol habla de que los hombres son justificados sobre el principio cristiano, no por una obediencia perfecta, que les da derecho a ella como una cuestión de justicia, sino por la justicia de la fe, que Dios aceptará por su propia misericordia gratuita, y en virtud de la muerte expiatoria de Cristo, siga con vida eterna.

Cuando dice que por las obras de la ley "ninguna carne será justificada", habla del principio de justificación implícito en la ley de la naturaleza y en el que confían todos los que rechazaron el evangelio, una justificación que depende enteramente de las propias acciones de los hombres. , requiriendo una obediencia invariable a toda la ley sin el menor fallo, y así autorizando a un hombre a ser justificado como una cuestión de derecho, cumpliéndose las condiciones de las que originalmente se hizo depender su consecución.

Es esta especie de justificación la que, según nos dice, ningún ser viviente puede alcanzar, una verdad de la que ninguna persona que considere el asunto puede dudar. Estos pasajes, por tanto, son totalmente compatibles entre sí; pero se refieren a cosas diferentes, y cada una de ellas enuncia con perfecta corrección la verdad en relación con el tema al que se aplica. Este pasaje nos enseña, primero, que en el gran día del Señor, nuestros pensamientos y acciones más secretos serán juzgados por Aquel que es designado Juez de vivos y muertos.

Y si debemos tener miedo o vergüenza de que se abran algunos pasajes de nuestra vida, dejemos que esto nos incite a vigilar con más circunspección nuestras disposiciones y conducta. Nos enseña además que no son los oidores sino los hacedores de la ley los que serán justificados. Ahora disfrutamos del conocimiento de la ley divina en un grado tan perfecto como puede ser disfrutado por el hombre. ¿Nuestra conducta se corresponde con nuestro conocimiento? Ésta es la cuestión importante y difícil que todos debemos investigar con la más rígida imparcialidad.

Y si encontramos, como incuestionablemente será el caso, que nuestra conducta ha sido en muchos aspectos inadecuada a nuestro conocimiento, que el descubrimiento nos incite a redoblar nuestra diligencia en la obra del Señor, para que así, siendo justificados por la fe, podamos tener paz con Dios y la esperanza de obtener la vida eterna.— Ritchie .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Romanos 2:13 . Caracci, el artista célebre . Caracci, el artista célebre, mientras disertaba sobre los esplendores de las esculturas antiguas, y especialmente del Laocoonte, reprochó a su hermano que no pareciera prestar la menor atención. Cuando hubo terminado su descripción, su hermano tomó un trozo de carbón y dibujó la estatua como si hubiera estado ante él.

Caracci, asombrado, confesó que su hermano había tomado el camino más eficaz para mostrar las bellezas de la famosa escultura. “Los poetas pintan con palabras y el pintor con obras”, fue la respuesta. El cristiano debe ser tanto hacedor como oyente de la palabra.

Romanos 2:13 . Ariosto y su casa . Ariosto se construyó una casita, y cuando un amigo le preguntó cómo él, que había descrito palacios en Orlando , podía contentarse con una vivienda tan humilde, respondió: "Las palabras son más baratas que las piedras". Dios no quiere palabras ficticias, sino piedras vivas, obras santas.

Romanos 2:13 . El anillo de la conciencia . ¡Qué hermoso fue el oficio de la conciencia expuesto en el anillo que, según un cuento oriental, un gran mago presentó a su príncipe! El regalo era de un valor inestimable, no por los diamantes, rubíes y perlas que lo gemaban, sino por una propiedad rara y mística del metal.

Se sentaba con bastante facilidad en circunstancias normales, pero tan pronto como su portador formaba un mal pensamiento o deseo, diseñaba o inventaba una mala acción, el anillo se convertía en un monitor. Al contraerse repentinamente, presionó dolorosamente el dedo, advirtiéndole del pecado. El sonido de esa fábula es solo esa conciencia que es la voz de Dios dentro de nosotros, que es Su ley escrita en las tablas carnales del corazón. Todos sabemos que la palabra “conciencia” proviene de con y scie ; pero ¿qué pretende ese con ? La “conciencia” no es meramente lo que conozco, sino lo que conozco con algún otro ; porque este prefijo no puede, como creo, ser considerado superfluo, o tomarse para implicar meramente lo que conozco conoa mi mismo. Ese otro conocedor que la palabra implica es Dios.

Romanos 2:14 . La conciencia es el oráculo de Dios . Joseph Cook dice que "la conciencia es la brújula de lo desconocido". Los epigramas tienden a ser engañosos. ¿Se puede decir que la conciencia es la brújula de Dios? ¿Requiere un método de medición? Que no se diga más bien que la conciencia es nuestra brújula, si es iluminada por el Espíritu Santo y la palabra de Dios.

Los gentiles tienen conciencia, pero no siempre es un instrumento de medida debidamente regulado. Señala un mal y un bien, pero no siempre dice correctamente qué está mal y cuál está bien. Es la voz de Dios, pero requiere sintonía.

"Sin embargo, aún allí susurra la pequeña voz interior,
Oído a través de los silencios de Dios, y sobre el estruendo de la gloria:
Cualquiera que sea el credo que se enseñe, o la tierra que se pise,
la conciencia del hombre es el oráculo de Dios".

Byron.