Romanos 2:17-24

NOTAS CRITICAS

Romanos 2:18 . — Κατηχούμενος, siendo instruido oralmente.

Romanos 2:21 . —Este versículo puede estar extraído de los escritos judíos, porque dicen: “El que enseña a otros lo que no hace él mismo, es como un ciego que tiene una vela en la mano para alumbrar a los demás, mientras él mismo anda en tinieblas ”. Y de nuevo, "¿Cómo puede un hombre decir en la congregación: No robes, cuando roba?"

Romanos 2:22 . — Un crimen entre los judíos. El Talmud acusa a algunos de los rabinos más famosos del vicio del sacrilegio.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 2:17

El vano fanfarrón — Los judíos son nacionalmente un pueblo separado. Es asombroso cómo han conservado su nacionalidad a lo largo de los siglos. Aunque esparcidos por todas las tierras, nunca se han asimilado. Pero los judíos son humanos, y a menudo ejemplifican las faltas de la humanidad. Judíos y cristianos se unen por sus fallas. Los judíos se jactaban de sus títulos y, a menudo, eran indiferentes a su carácter.

Así sucede a menudo con los cristianos. El nombre y no la cosa, la profesión y no la práctica, es el escollo del cristiano como del judío. Por tanto, cuando el cristiano lea acerca de las faltas de los judíos, pregunte: ¿No está escrito el testimonio de mí mismo? estoy descansando en un mero nombre? Aviso para nuestra instrucción, para nuestra advertencia y para nuestra dirección: -

I. Las afirmaciones del jactancioso — ¿Qué es el hombre para jactarse? ¡Una gota en el océano del ser! ¡Un átomo en la masa de materia! ¡Una hormiga en los montículos del tiempo! ¡El deporte de los vientos! ¡Barrido como una pluma por la tempestad! ¡Aplastado como una polilla por la mano de las fuerzas de la naturaleza! ¡Una criatura de una hora para jactarse! ¡Un efemerón a la gloria! ¡Un hombre cuya luz, conocimiento y servicios han sido otorgados para jactarse! Parece inútil acumular epítetos, porque el fanfarrón no se mata fácilmente. El judío se jacta:

1. De Dios . David canta: "Se gloriará mi alma en el Señor". Y esta jactancia debía ser de tal carácter que los humildes oyeran de ella y se alegraran. Note la diferencia — de Dios y en Dios: los orgullosos se jactan de Dios, los humildes en Dios. El que se gloríe, no se gloríe de Dios como si fuera un inferior, sino que se gloríe en Dios como el superior.

2. De conocimiento superior . Un hombre de luz y de liderazgo, un hombre de luz y dulzura en su propia estima. Tenemos hombres de luz y de liderazgo, cuyo liderazgo se encuentra en la palabra "ve" y no en la palabra "ven". Los médicos no toman sus propios medicamentos; los predicadores no practican su propia doctrina. Este judío ha penetrado en los misterios internos y conoce la voluntad divina. ¡Cuántos seguidores entre los cristianos! ¡Con qué dogmatismo repugnante muchos hablarán y escribirán sobre planes y propósitos divinos! Este judío aprueba las cosas que son más excelentes.

Tiene buenos gustos y una elevada naturaleza moral. ¿No son algunos de nuestros cristianos demasiado exigentes? Se elevan en la región de las abstracciones, donde moran las cosas excelentes de sus propias fantasías, pero descuidan los deberes comunes. Están instruidos fuera de la ley y competentes para ser maestros. El púlpito ha perdido su día y su poder, es el grito moderno. A todos se nos enseña y no queremos sermones prosaicos.

3. De maravillosos dones . Es un hacedor de milagros. No solo es un guía para los ciegos, sino también un restaurador de la vista. ¡Cuán grandes sus pretensiones, una luz de los que están en tinieblas! Tal poder recuperador está en esta luz que, al caer sobre los ojos ciegos, restaurará el poder de la visión. ¡Judío maravilloso! Te necesitamos en nuestro mundo moral ciego. ¡Oh, no lo creas! Solo Cristo, el Buen Médico, puede tocar con poder restaurador el órgano visual, y derramar sobre los ojos ciegos la luz graciosa del cielo.

El Espíritu Santo debe obrar para que los hijos de las tinieblas se conviertan en hijos de la luz. Este judío no es simplemente un maestro de bebés, sino que cuenta con un poder formativo. Desarrolla la naturaleza moral. Elimina el mal y fomenta el bien. Puede que no sea elegido como maestro en una escuela de juntas, pero si sus habilidades fueran iguales a sus pretensiones, no tendría precio como educador moderno. En nuestro tiempo, necesitamos instructores de necios y también maestros de niños.

Queremos que la cuarta "R" de la religión se agregue a las tres "R". ¡Oh, si el judío pudiera hacer lo mejor que puede jactarse, no nos uniríamos a perseguirlo, difamarlo y desterrarlo de nuestra tierra!

II. El menosprecio del fanfarrón — El judío ha sufrido a manos de Shakespeare. El judío no parece tener ventaja en el escenario moderno. Pero, ¿ha tenido el judío alguna vez motivos para quejarse más amargamente del trato que ha recibido de hombres de otras nacionalidades que del trato recibido de alguien de su propia nación? ¡Qué sublime ironía, qué mordaz sarcasmo, qué fulminantes epítetos lanza contra el judío el judío Pablo! Muestra al judío la estimación que se forma de sí mismo, y luego contrasta la estimación justa.

Aquí está el gran maestro y reformador moral, el hijo de la luz y de la dulzura, el favorito del cielo, acusado de cosas condenadas tanto por las leyes morales de Dios como por los códigos civiles del hombre, donde el hombre tiene alguna pretensión de civilización avanzada. La acusación no carece de fundamento, según el testimonio de la historia. Los judíos fueron entregados al robo. ¿Son libres los judíos modernos? ¿Y la usura exorbitante? ¿Son libres los cristianos modernos? ¿Qué pasa con la rabia por el juego? ¿Qué pasa con nuestro sistema de sudoración? ¿Qué hay de nuestros rincones algodoneros, nuestros sindicatos comerciales y literarios? Estos hombres, si no predicadores, son a veces los grandes partidarios de los predicadores modernos.

Ocupan los asientos principales en las fiestas eclesiásticas, por no hablar de banquetes civiles, banquetes de los alcaldes, etc. El pecado de adulterio había aumentado entre los judíos poco antes de los días de Pablo. ¿No nos lamentamos hoy en día porque en la Inglaterra cristiana la raza no se está elevando en pureza? Los judíos fueron entregados al sacrilegio. Robaron templos. Se quedaron con los diezmos y las ofrendas. Sacrilegio es una palabra desterrada de algunos diccionarios eclesiásticos.

Hay quienes tocan sin piedad las cosas sagradas con manos impías. Tú que aborreces los ídolos, tú que enseñas a un hombre que no debe robar, tú que defiendes los sagrados derechos de la propiedad, tú que te aferras a tus propias inversiones, cometes sacrilegio, buscas la expoliación de cualquier Iglesia, ¿estás ¿Echar una mano a la reducción del poder material de cualquier parte del reino de Cristo? La cuestión debería ser considerada seriamente por todos nosotros, a cualquier parte de la Iglesia de Cristo a la que pertenezcamos; para que, mientras nos jactamos de la ley, no deshonremos a Dios por infringir la ley y hagamos que su nombre sea blasfemado.

III. Aprenda que la alta profesión y la baja práctica son dañinas — No sabemos cuán grande es la influencia maligna de nuestra inconsistencia. Podemos exhortar a los hombres a juzgar por principios y no por personas. Sin embargo, un mal ejemplo puede hacer más daño que lo que varios buenos sermones conferirán beneficio espiritual. ¡Cómo se blasfema el nombre de Dios tanto en casa como en el extranjero! Oremos y trabajemos para que podamos vivir como enseñamos. ¡Oh, el elocuente sermón de vidas puras!

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 2:17

Auto-exaltación del judío — Un segundo tramo de escalones en la auto-exaltación del judío. Habiendo alcanzado la posición descrita en Romanos 2:18 , aspira con confianza a algo más alto. Mientras que él puede ver todas las cosas claramente a la luz de la ley, otros están en tinieblas. Y está plenamente convencido de que es un "guía" de aquellos que desean caminar por el camino de la moralidad, pero no tienen ojos para ver el camino.

Él puede dar a los "ciegos" no sólo orientación, sino también vista. Porque él es "luz de los que están en tinieblas". Emprenderá el entrenamiento moral de aquellos que no tienen la sabiduría que él ha recibido de la ley. Los ve como "niños" y se ofrece a ser su "maestro", porque tiene "la ley", en la que el "conocimiento" y la "verdad" se presentan en forma tangible a la mente del hombre.

“Instructor” se diferencia de “maestro” al incluir todo lo que pertenece a la formación y dirección moral. La "forma" de un objeto se diferencia de su esencia como el exterior del interior. Es la suma total de aquello por medio de lo cual el carácter interior se presenta a nuestros sentidos y así se nos da a conocer. Es aquello por lo que distinguimos un objeto de otro. Todo lo que podemos ver, sentir u oír es la forma de un objeto material.

Todo lo que podamos concebir es la forma de un objeto mental. La voluntad revelada de Dios es "verdad", porque se corresponde exactamente con una realidad eterna; es "conocimiento" cuando es captado por la mente del hombre. Es preeminentemente "la verdad", porque expone la única gran realidad. Es cuando se recibe en la mente de manera preeminente "el conocimiento", porque afirma ser el principal objeto-materia de la inteligencia del hombre.

“Verdad” y “conocimiento” representan el contenido de “la ley” en su relación con la gran realidad y con la mente del hombre. Este hombre dice ser un "maestro" porque, al conocer los libros sagrados, su mente capta lo que es el objeto principal del esfuerzo intelectual y una delimitación correcta de las realidades eternas. La misma realidad eterna y la misma materia verdadera del conocimiento humano ha asumido una forma aún mayor y se ha presentado a la mente en el evangelio . Remolacha .

La depravación judía conduce a la degeneración de los gentiles — Lo absurdo de su posición es evidente para todos. Con seriedad solemne, Pablo pinta un cuadro aún más oscuro, el resultado directo de la inconsistencia del hombre. Aunque la posesión de la ley te llene de júbilo, la pisoteas bajo tus pies, y así traes desprecio a Aquel que la dio. Al elegir a su nación para ser Su pueblo, Dios los hizo los guardianes de Su nombre y honor.

Ese nombre glorioso y temible, que conocer y honrar es vida eterna, has movido a los paganos a mencionarlo con burla. Han visto y ridiculizado el contraste de palabras y obras de sus propios maestros. (Ver Luciano, lxix. 19.) Ellos ven el mismo contraste en ti. Por tu audaz profesión, suponen que posees el favor del Dios de Israel; y tratan con desprecio a una deidad que como ellos piensan te sonríe.

Por tu profunda depravación, como tus padres por su servidumbre lejana, has inducido a los gentiles a blasfemar. Observe que el argumento de Pablo ataca con igual fuerza contra toda conducta de judíos o cristianos que sea incompatible con la profesión y que, por lo tanto, deshonre a Dios . Beet .

La universalidad de la ley — La ley natural bajo la cual estamos colocados, según el punto de vista del apóstol, es un conocimiento y sentimiento del bien y del mal, resultado de esa naturaleza razonable que nuestro Creador nos ha dado. Es independiente de cualquier revelación especial y esencialmente inherente al alma del hombre; y hasta donde llega coincide, cuando está debidamente iluminado, con los dictados morales de la ley revelada de Dios.

Puede ser y a menudo es tristemente pervertido, para sancionar acciones de la más profunda inmoralidad; pero cuando se ilumina y se aplica debidamente, hace cumplir los deberes de piedad, justicia y benevolencia, y muchas de las otras virtudes ordenadas en la revelación divina, aunque, en términos generales, las impone sólo débil e ineficazmente, como aparece por su imperfecta influencia sobre la conducta. Su autoridad se extiende a todas las naciones, y coloca a los que no tienen un gobierno más perfecto, y que escuchan y obedecen sus dictados imparciales, en pie de igualdad, respecto del favor divino, con los que muestran el mismo respeto y obediencia a un revelación divina; porque procede de la misma fuente con la revelación escrita de la voluntad de Dios.

Su Autor pretende responder por el mismo fin a aquellos que no tienen una regla más precisa; y, en consecuencia, parecería claramente incompatible con la absoluta imparcialidad del Juez soberano si no tuviese el mismo efecto en recomendar a Su favor a los que concienzudamente procuran obedecer sus dictados. La realidad y también la extensión universal de esta ley son mostradas por el apóstol de los paganos, que no tienen otra ley, haciendo bajo su guía las cosas contenidas en la voluntad revelada de Dios, desde el sentido del bien y del mal escrito en su corazón. y el testimonio de su conciencia de la obligación de hacer el bien y abstenerse del mal, y de sus mutuos razonamientos cuando se acusan mutuamente de transgredir esta ley,

Nada puede concebirse más agudo que las preguntas del apóstol, o más inevitable que la conclusión a la que conducen; porque ¿cómo podrían los judíos creer que la ley, que obliga a todos los demás hombres a evitar el pecado, no les impone tal obligación, o se halagan a sí mismos de que podrían cometer con seguridad las transgresiones que poseían, someterá a todos los demás que son culpables de ellas a el disgusto de Dios? De este autoengaño casi increíble, la insensatez se expone aún más en el versículo veintitrés: "Tú, que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios?" Esta parece ser una inferencia general de los interrogatorios precedentes.

Al actuar de esta manera, tú que te jactas de la ley, como prueba del favor de Dios hacia ti, deshonras a Dios al violar esa ley en la que te glorías. Se puede decir que los hombres deshonran a Dios cuando aplican mal los privilegios que Él les ha dado. Sin embargo, no creemos que la gloria esencial del todo perfecto Jehová dependa en ningún grado de la conducta de los hombres. Pero, de acuerdo con nuestro modo habitual de concebir las acciones humanas, parece reflejar cierta deshonra en un hombre cuando concede favor a quienes son totalmente indignos y, en consecuencia, hacen un mal uso de ellas. Y podemos extender esta analogía, como en una multitud de otros casos, a las dispensaciones del Gobernante supremo.— Ritchie .

"He aquí, eres de apellido judío". —Después del regreso de los israelitas del cautiverio babilónico, todos fueron llamados Judœi , judíos, porque Judá era la tribu principal y casi la única que existía entonces, y porque a esa tribu se unieron las otras. Y como los judíos se diferenciaban de todas las naciones en cuanto a religión, el nombre de "judío" e "israelita" significaba en gran medida la "profesión de una religión".

"Por lo tanto, cuando se dice:" He aquí, te llaman judío ", el significado es:" Eres un adorador del Dios verdadero y disfrutas del beneficio de una revelación de Su voluntad ". En este y en los siguientes versículos, si no me equivoco, el apóstol se dirigió a los hombres de rango y erudición entre los judíos. No hay objeción a esa suposición de que probablemente no había doctores de la ley ni escribas y sacerdotes judíos en Roma cuando se escribió esta carta; porque como el apóstol estaba razonando contra todo el cuerpo de la nación, su argumento requería que se dirigiera a los maestros de cada denominación a quienes las cosas escritas en este y los siguientes versículos concuerdan mejor.

Además, como se había dirigido a los legisladores, filósofos y sacerdotes paganos en el primer capítulo con el propósito de mostrarles la mala mejora que habían hecho del conocimiento que derivaban de las obras de la creación, era natural para él dirigirse a los escribas, sacerdotes y médicos judíos, para mostrarles lo poco que se habían beneficiado del conocimiento que habían obtenido de la revelación.

De la gente común judía habla el apóstol ( Romanos 3:20 ), donde prueba que también eran extremadamente viciosos . — Macknight .

"Tú que te glorías en la ley por transgresión de la ley, ¿deshonras a Dios?" —A continuación, responde a la segunda prerrogativa y muestra que se jactan en Dios y en la ley en vano por su propia conducta, es decir, su transgresión del tercer mandamiento; porque al transgredir toda la ley, trajeron deshonra a la ley y a Dios, es decir, "expusieron al mismo tiempo a Dios y su ley para ser blasfemados por otros", lo que equivalía a blasfemar el nombre de Dios y violar la tercera mandamiento mismos.

Por tanto, el apóstol nos proporciona dos cosas notables para la correcta comprensión del tercer mandamiento: primero, que el que da ocasión a otros para blasfemar, él mismo es culpable de blasfemia; y en segundo lugar, que se da ocasión a los impíos de blasfemar por la transgresión de cualquiera de los mandamientos y, en consecuencia, cualquiera que sea el mandamiento transgredido, que la transgresión de él también es una violación del tercer mandamiento (ver 2 Samuel 12:14 ) .— Ferme y Melville .

Responsabilidad por la luz — Los paganos han abusado de un solo talento, “la luz de la naturaleza”, pero nosotros miles, incluso tantos miles como hemos despreciado las ofertas de la gracia ofrecida. ¡Qué terrible agravación pone sobre nuestro pecado y miseria! Ciertamente debemos ser responsables ante Dios en el gran día, no solo por toda la luz que hemos tenido, sino por todo lo que pudimos haber tenido en el día del evangelio, y especialmente por la luz bajo la cual hemos pecado y nos rebelamos . — Burkitt .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 2

Romanos 2:24 . Cristianos perjudiciales para el cristianismo. — Es un hecho triste que los cristianos, al menos los que profesan ser cristianos, son ellos mismos el mayor obstáculo para la propagación del evangelio y el poder del evangelio de Cristo. Hace algún tiempo, los comisionados fueron enviados aquí desde Japón para informar sobre el estado de las cosas aquí, porque los japoneses estaban ansiosos por progresar y adoptar lo que fuera bueno en este país, y ¿cuál fue su informe y consejo? Adopte esto y aquello en el comercio y la política inglesa, pero no en la religión inglesa.

¡Ah! era solo esto: los frutos de la religión profesada no eran tales que elogiaran a la religión en sí. Al menos, los frutos "supuestos"; porque lo que vieron los japoneses no fueron los frutos de la religión cristiana en absoluto. Un brahmán le dijo recientemente a un cristiano: “Te he descubierto. No eres tan bueno como tu libro. Si ustedes los cristianos fueran tan buenos como su libro, en cinco años conquistarían la India para Cristo.

“No es de extrañar si los chinos cuando ven que les ponemos opio a la fuerza, y los africanos cuando nos ven ahogándolos con ron, no quieran la religión de los hombres que hacen esto. ¡Pobre de mí! en nuestras propias pequeñas esferas, ¿con qué frecuencia hemos obstaculizado la doctrina de nuestro libro? ¿No lo hemos obstaculizado en nuestro vecindario y familia, y entre aquellos con quienes nos relacionamos en la vida diaria? Dios nos dé más consistencia para el futuro, y haga que el hombre y el libro armonicen mejor juntos.

La gente suele decir: “Bueno, si no soy del todo lo que debería ser, no soy el enemigo de nadie excepto el mío. Puede que no sea bueno, pero al menos no hago daño ". Sin embargo, ningún hombre vive ni muere para sí mismo. Nunca se cometió ningún pecado cuyas consecuencias recayeran únicamente en la cabeza del pecador. ¿Qué se pensaría de un pasajero que hiciera un agujero en el costado del barco debajo de su litera y dijera, cuando se le reprocha, que él es solo su propio enemigo y que no está lastimando a nadie más que a sí mismo? - Quiver, “Short Flechas ".