Romanos 4:18-25

NOTAS CRITICAS

Romanos 4:18 . — Contra la esperanza como hombre; sino sobre la esperanza en Dios (Severian).

Romanos 4:19 . Romanos 4:19 este pasaje se representa a Abraham como colocado entre dos fuerzas opuestas: la de la vista y la de la fe. La mirada de fe fijada en las promesas impedía toda mirada sobre las circunstancias externas.

Romanos 4:24 . Si creemos en Él, etc., implica propósito, certeza y continuidad.

Romanos 4:25 . Romanos 4:25 asegurados por la resurrección de Cristo de la eliminación de su culpa. De la misma manera que la muerte y la resurrección de Cristo forman una unidad íntima, así también en el hombre la muerte de lo viejo y el surgimiento de lo nuevo no pueden concebirse como existiendo uno sin el otro (Olshausen).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 4:18

No sólo por él. Es un espectáculo glorioso, un buen hombre que lucha con la adversidad y se esfuerza por soportar con paciencia los males de la vida; más glorioso aún es un buen hombre que se regocija en la adversidad y hace que las dificultades ministren los mayores deleites. Viaja muchos siglos atrás a la antigüedad. Vea a un buen hombre creyendo, esperando, regocijándose, aunque la esfera de los sentidos no proporcionó terreno para una fe tan poderosa.

Abraham no era materialista. La materia, con materialismo escéptico como guía, aplasta la fe. La materia es poderosa, pero la mente es más poderosa. No conocemos la energía omnipotente de la Mente infinita. Abraham no creía que el hombre fuera una mera criatura de las circunstancias excepto en la medida en que Dios las dirigiera. El hombre divinamente fortalecido es superior a las circunstancias. Abraham desafió el tiempo. ¡Qué son cien años para Aquel cuya existencia no se mide en placas de esfera humanas! Abraham creyó en un Dios conocible, uno cuya promesa fue igualada por Su desempeño.

La promesa y el desempeño son iguales a Dios. Si no lo fueran, Dios no sería fiel a Su naturaleza, y nunca podrá serlo. Abraham tenía una noble ambición. Creía con esperanza en la intención de llegar a ser el padre de muchas naciones. La paternidad espiritual es la más alta y la más noble. El patriarca esperaba una familia gloriosa y en constante crecimiento. Sus hijos e hijas son numerosos. Abraham vivió, creyó, esperó y rezó no solo por sí mismo: vivió en su Dios y en el pensamiento de nuestra ennoblecida raza.

“No solo por él” está inscrito en su monumental columna. ¡Cuán bellamente busca Abraham resolver la disputa entre sus pastores y los de Lot! La bondadosa consideración de Abraham muestra que no habló solo por él. Abraham, el intercesor de las ciudades de la llanura, se mostró a sí mismo viviendo para el bienestar de los demás. No solo por su bien está escrita la breve biografía. Somos los herederos de los tiempos.

A lo largo del tiempo, llegan argosis cargados de riqueza mental y espiritual. Estamos en el delta moral que se enriquece con los depósitos aluviales de los hombres y épocas más nobles. Somos ricos, o deberíamos serlo, en el botín moral del tiempo. Y, sin embargo, ¡cuán débiles en la fe, cuán insignificantes en las obras! Temblamos ante los pretendientes modernos como juncos ante el viento. Si una mujer escribe un libro en contra de nuestra religión, nos apilamos contra los artículos de su revista y enviamos conferenciantes de evidencia cristiana, como si pudiera arrojar al Omnipotente de Su trono. ¿Por qué nuestra fe es débil? Porque:

1. Miramos solo las cosas que se ven . Nuestra visión está limitada por las cosas de los sentidos. Debemos mirar las cosas que no se ven. Creemos en las cosas invisibles e invisibles de este mundo, si podemos usar la palabra, según el testimonio de hombres observadores. ¿Por qué no creer en las cosas invisibles del reino espiritual basándose en el testimonio de Dios y de Sus siervos? Las cosas que no se ven son las realidades, las realidades ciertas y perdurables. Dejemos que la fe se ejercite así y crecerá.

2. Nos detenemos en lo aparente . Nuestra fantasía mórbida nos lleva por mal camino. Primero imaginamos, y luego creemos que la creación de nuestra fantasía es un hijo de los hechos. Procuremos ser, como Abraham, fuertes en la fe. A pesar de todas las apariencias, a pesar de todas las aparentes imposibilidades, creamos en Dios. ¿Será que Abraham en los albores de los tiempos con su poder avergüenza nuestra debilidad? Por esta debilidad de la fe nos encerramos en el lúgubre castillo de la duda, llevamos vidas miserables.

Nuestras arpas están colgadas en los sauces. Nuestras espadas se oxidan en las vainas. Impedimos el verdadero progreso y deshonramos a Dios. Podríamos ser fuertes si pudiéramos mirar más allá de nuestro entorno al Dios que promete, y recordar que con Él nada es imposible. Puede haber retraso en la apariencia humana y, sin embargo, puede ser un logro en el propósito divino. La fe crece como todos los demás poderes y gracias.

Abraham al creer se fortaleció en su fe. ¡Cuán amplia es la promesa "Al que tiene, se le dará"! La fe es una gracia creciente. Para crecer debe haber crecimiento; para crecer debe haber comida y ejercicio. La fe se alimenta de la promesa. La fe se ejerce mediante el período de espera. Los mismos obstáculos que harían tambalear la fe de un alma que duda, serán convertidos por el creyente en el medio por el cual se fortalece su fe.

No avergüencemos a nuestro noble padre . Un alma de fe fuerte camina por las llanuras superiores. ¿Nos mira con desprecio como miembros enfermizos de su gran familia? ¡Oh, ser fortalecidos en la fe! y entonces deberíamos dar gloria a Dios mediante el reconocimiento más pleno de Su poder y fidelidad, deberíamos estar en mejores condiciones para realizar nuestros deberes, nuestras vidas se llenarían de gozo y la bendición de Dios descansaría sobre nosotros. Vivamos por el bien de los demás . La herencia que nos ha transmitido Abraham nos permitió impartirla a nuestros semejantes y transmitirla intacta a nuestra descendencia.

Romanos 4:20 . El hombre inquebrantable cobra fuerza — La fuerza física e intelectual puede desarrollarse hasta cierto límite, y luego declina. La fuerza física, tarde o temprano, será despojada de las cerraduras en las que descansa. La fuerza intelectual se desvanecerá en la imbecilidad de la edad. Pero la fuerza moral no tiene límites. Crecerá a lo largo de la vida más larga. Se desarrollará en ciclos eternos. ¿Cómo creceremos en fuerza? Al no vacilar ante las promesas de Dios.

I. El hombre inquebrantable tiene un solo ojo — Mira la promesa y no la improbabilidad. Él pisa la tabla de la promesa divina, esperando la meta del cumplimiento, y así no se ve perturbado por las crecientes aguas del escepticismo.

II. El hombre inquebrantable tiene una visión clara — La promesa divina revela a su alma al Divino Promotor. Él es capaz de actuar. Debe ser fiel. Que Dios rompa Su promesa, sería que Dios no fuera fiel a Su pacto, que no fuera fiel a Su propia naturaleza, y eso nunca podrá serlo. ¡Cuán fuerte debe crecer un hombre que ve claramente los atributos divinos detrás de la promesa!

III. El hombre inquebrantable proporciona el crecimiento del alma — Se alimenta de la promesa. Proporciona una mesa de banquete en la que el hombre inquebrantable se alimenta. Dios provee proporcionando la comida. El hombre proporciona haciendo uso de la comida. Ponemos fuerza moral mientras nos alimentamos de las promesas. Aumentamos en fuerza.

IV. El hombre inquebrantable alcanza alturas sublimes — Se desarrolla en la fe, dando gloria a Dios. El Infinito es condescendiente con lo finito y busca elevar al hombre de su finitud humana a los espacios más amplios de posibilidades divinas. Damos gloria a Dios, no por nuestra debilidad, sino esforzándonos por salir de nuestra debilidad y vistiéndonos de fuerzas. No discutas la fidelidad del divino Promotor.

Sea firme en la fe y permanecerá firme en medio de las arenas movedizas del escepticismo. Ten el conocimiento espiritual de la fe y no sentirás el toque del agnosticismo. Aliméntate de la promesa y te volverás más y más fuerte.

Romanos 4:20 . Fe religiosa racional . No es del todo cierto que la fe misma, es decir , la confianza, sea un extraño principio de acción; y decir que es irracional es incluso un absurdo. Me refiero a una fe como la de Abraham mencionada en el texto, que lo llevó a creer en la palabra de Dios cuando se opuso a su propia experiencia.

Es obvio que confiamos en nuestra memoria. Confiamos en la solidez general de nuestro poder de razonamiento. Al saber una cosa pensamos que podemos estar seguros de otra, aunque no la veamos. Confiamos continuamente en nuestra memoria y en nuestro poder de razonamiento, aunque a menudo nos engañan. Vale la pena observar esto, porque a veces se dice que no podemos estar seguros de que nuestra fe en la religión no sea un error.

Cuando lleguemos a examinar el tema, encontraremos que, estrictamente hablando, sabemos poco más que que existimos, y que hay un Poder invisible al que estamos obligados a obedecer. Más allá de esto debemos confiar; y primero nuestros sentidos, memoria, capacidad de razonamiento, luego otras autoridades; de modo que, de hecho, casi todo lo que hacemos, todos los días de nuestra vida, se basa en la confianza, es decir , en la fe. La Escritura, entonces, solo nos manda actuar con respecto a una vida futura como lo hacemos todos los días en el presente.

Somos criaturas dependientes de nuestro nacimiento, totalmente dependientes, dependientes inmediatamente del hombre; y esa dependencia visible nos recuerda con fuerza nuestra dependencia más verdadera y completa de Dios. Es un error suponer que nuestra obediencia a la voluntad de Dios se basa simplemente en nuestra creencia en la palabra de las personas que nos dicen que las Escrituras provienen de Dios. Obedecemos a Dios principalmente porque realmente sentimos Su presencia en nuestras conciencias pidiéndonos que lo obedezcamos.

Y esto, digo, refuta a estos objetores en su propio terreno, porque la misma razón que dan para creer es que confían en su propia vista y razón, porque son las suyas, más que en las palabras de los ministros de Dios. Ahora permítanme preguntarles: si confían en sus sentidos y en su razón, ¿por qué no confían también en su conciencia? ¿No es propia la conciencia? Su conciencia forma parte de sí mismos tanto como su razón; y es colocado dentro de ellos por Dios todopoderoso para equilibrar la influencia de la vista y la razón, y sin embargo, no le prestan atención.

Por una sencilla razón: aman el pecado; les encanta ser sus propios amos, y por lo tanto no prestarán atención a ese susurro secreto de sus corazones que les dice que no son sus propios dueños y que el pecado es odioso y ruinoso. Por nosotros mismos, obedezcamos la voz de Dios en nuestro corazón, y me atreveré a decir que no tendremos dudas prácticamente formidables acerca de la verdad de las Escrituras. Averigüe al hombre que obedece estrictamente la ley dentro de él y, sin embargo, es un incrédulo en lo que respecta a la Biblia, y entonces será tiempo suficiente para considerar toda esa variedad de pruebas mediante las cuales se nos confirma la verdad de la Biblia.

Esta no es una consulta práctica para nosotros. Nuestras dudas, si las tenemos, surgirán después de la desobediencia. Son las malas compañías o los libros corruptos los que llevan a la incredulidad. Es el pecado el que apaga al Espíritu Santo. Si obedecemos a Dios estrictamente, a tiempo, mediante Su bendición, la fe se volverá como una vista; no tendremos más dificultad para encontrar lo que agradará a Dios que mover nuestros miembros o comprender la conversación de nuestros amigos familiares. Ésta es la bendición de la obediencia confirmada. Apuntemos a lograrlo; y en la proporción en que lo disfrutemos ahora, alabamos y bendecimos a Dios por su don inefable . — Newman .

Romanos 4:25 . La posibilidad de una resurrección . Las presunciones contra la posibilidad de una resurrección operan con tanta fuerza en la mente de algunos que piensan que es innecesario indagar qué evidencia hay de ello, estando persuadidos de que la cosa en sí misma no puede ser apoyada por cualquier evidencia.

Este prejuicio fue muy temprano, ya que el apóstol objeta este caso con el rey Agripa: "¿Por qué se te debe pensar que Dios resucite a los muertos?" Consideremos la fuerza de esta protesta y veamos si es lo suficientemente fuerte como para enfrentar el prejuicio. Ahora bien, nada puede decirse que sea increíble si hay un poder en cualquier persona capaz de realizarlo; porque si existe tal poder, ese poder puede traer a la existencia esa misma cosa de la que dudas; y no puede ser increíble que exista algo que posiblemente exista realmente.

Si consideramos solo la fuerza de los niños, es increíble que construyan castillos; pero si consideramos la fuerza y ​​la capacidad de los hombres, sería ridículo dudar de si podrían o no. De modo que la credibilidad o incredulidad de cualquier cosa depende de saber si hay o no un poder adecuado al emprendimiento. La resurrección de los muertos es en verdad una obra estupenda; pero ni tú ni yo debemos emprenderlo: si dependiera de nosotros, sería realmente increíble.

Es la obra de Dios, y solo de Él; y seguramente he nombrado a uno de crédito y poder suficiente para que se pueda confiar en este gran asunto. Y este es el argumento de San Pablo: "¿Por qué debería pensarse que es increíble que Dios resucite a los muertos?" Quien, por tanto, afirme que una resurrección es en sí misma algo increíble debe afirmar que es increíble que Dios tenga poder para resucitar a los muertos. Y ahora considere quién es el que puede, de acuerdo con los principios comunes y permitidos de la razón y la naturaleza, negar este poder a Dios.

Ciertamente, nadie que admita que Dios hizo el mundo puede albergar esta duda; porque si Dios nos ha dado la vida que ahora disfrutamos, ¿qué debería impedirle restaurar la vida nuevamente después de perderla? ¿Puede haber más dificultad en dar vida la segunda vez que al principio? Por lo tanto, si hay alguna contradicción en la noción de resurrección, debe haber la misma contradicción en la noción de creación.

Y, por tanto, la religión natural está tan interesada en este punto como la revelación; porque aunque la creencia del hecho de que los muertos resucitarán depende de la revelación, nuestra creencia de que Dios tiene poder para resucitar a los muertos depende, no de la revelación, sino de los claros dictados de la razón, de la razón por la que lo descubrimos. para ser nuestro creador. Y si dudas incluso de esto, Su poder de creación, debes despedirte de toda religión a la vez; porque si Dios no creó el mundo, ¿cómo te relacionas con él? Si no nos creó, ¿qué derecho tiene para gobernarnos? ¿O qué pretexto para nuestra obediencia? Ni tú de la naturaleza ni nosotros de la revelación podremos estar jamás satisfechos.

Admitido que el poder de Dios es igual a esta obra, la cuestión de la resurrección de Cristo pasa a ser una cuestión de hecho. Y aunque propongo no entrar en la evidencia del hecho, sin embargo, puede ser apropiado observar que una resurrección considerada como un hecho es un hecho tan susceptible de evidencia como cualquier otro; es un objeto de sentido, de todo sentido por el que juzgamos la realidad de las cosas sin nosotros.

Se nos dice que "Cristo murió y resucitó". De Su muerte, supongo, no hay gran duda; ciertamente murió. Y seguramente no podría haber más dificultad para ver y saber que Él estaba muerto que saber cuándo otros estaban muertos, desde Adán hasta el día de hoy. Uno pensaría, por lo tanto, que aquellos que lo rodean, que lo vieron crucificado y sepultado, podrían ser de confianza cuando informen que murió. Pero volvió a la vida.

Muy cierto; y fue muy fácil para quienes conversaron con él saber si estaba vivo o no. No hubo más dificultad en juzgar que estaba vivo que juzgar en cualquier otro caso si aquellos con los que conversamos están vivos o no. El haber estado muerto y enterrado no podía alterar el caso ni crear ninguna dificultad para juzgar si realmente estaba vivo o no. De modo que la Resurrección, considerada como un hecho, era en todas sus partes un objeto de sentido y tan susceptible de ser bien atestiguado como cualquier otro objeto de sentido cualquiera.

Pon todas estas cosas juntas: la promesa de Dios para darnos la vida eterna, su poder para cumplir su palabra, la confirmación que nos ha dado de nuestra esperanza por la resurrección de Cristo, y lo que quiere hacer que la creencia en este artículo sea un éxito. acto racional de fe? Las promesas de Dios nunca han tomado prestada la ayuda de las probabilidades morales. Las promesas hechas a Abraham no fueron de este tipo; tan lejos de lo contrario, que se dice de él que “contra la esperanza creyó en la esperanza”, es decir, esperaba donde, humanamente hablando, no había lugar para la esperanza.

No había probabilidad de que su simiente, que era un extraño y peregrino en la tierra, heredara la tierra de Canaán, poseída por naciones grandes y poderosas. Compare ahora este caso con el caso de los cristianos. Tenemos grandes promesas que Dios nos hizo en Cristo Jesús, las promesas de una resurrección a la vida. Investigar del mundo; no conocen tal cosa; las épocas pasadas no han proporcionado ningún ejemplo de este tipo; y, por lo que pueden ver y juzgar, la experiencia diaria es un testimonio en contra de esta esperanza.

Bajo estas dificultades, ¿adónde iremos en busca de refugio y apoyo? ¿Adónde sino a las promesas de Dios y a esta plena persuasión de que lo que ha prometido puede cumplirlo ? Si mantenemos firme esta persuasión y no vacilamos por incredulidad, entonces seremos verdaderamente hijos de la fe de Abraham, cuya “fe le fue contada por justicia”. Sherlock .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 4:18

Estas cosas no se escribieron solo por causa de Abraham. Estas cosas no fueron escritas solo por causa de Abraham; fueron escritos para los nuestros. Abraham confió en Dios para revivir a su hijo por nacer, y poco a poco para resucitarlo (si fuera necesario) de entre los muertos. Confiamos en Aquel que vivió en la carne y resucitó de entre los muertos a su propio Hijo sobrenatural, Jesús. Los hechos del evangelio, las promesas del evangelio y las bendiciones del nuevo pacto en Cristo son para nosotros lo que fue el nacimiento de Isaac para Abraham: cosas todas ellas más allá del alcance de la experiencia o contra ella, cosas pasadas o futuras o ausentes o espirituales - cosas de una forma u otra no discernidas por el sentido y la razón improbables; descansando para su evidencia únicamente en la palabra del Dios viviente.

Para ese hombre son cosas muy reales, más reales que cualquier otra cosa, que cree en Dios antes que todos los demás. Para otros hombres son bastante irreales, sombríos, fantasmales, increíbles. Tal fe en Dios es contada por justicia para todo hombre que la tiene, como lo fue para Abraham, el padre de todos los creyentes . Dykes .

Cristo murió no como un mero maestro.-S t. Pablo primero declara que Cristo fue "entregado por nuestras ofensas". Ahora bien, si el único servicio que Cristo ha prestado a la humanidad es, como nos dice el sociniano, el carácter de maestro de religión; y si, por el descubrimiento que nuestro Señor ha hecho de las diferentes condiciones de los justos y los malvados en una vida futura, cada hombre, una vez llevado a una creencia en la doctrina, podría ser reclamado en tal grado que mereciera, por su conducta futura, no sólo un perdón gratuito de sus ofensas pasadas, sino también una parte de las cosas buenas que “Dios ha preparado para los que le aman”; si la doctrina de nuestro Señor pudiera por sí misma, de esta manera, ser un remedio para los pecados de los hombres, y si sus sufrimientos y muerte fueran necesarios solo para la confirmación de su doctrina,

Porque Su doctrina sería en ese caso el medio de reformarlos, y Su muerte solo sería el medio para establecer Su doctrina. Pero si nada futuro puede deshacer el pasado; si hemos incurrido en culpa sin la capacidad de merecer recompensa; si es sólo a través del poder de la gracia divina que podemos pensar o hacer cualquier cosa que sea correcta; y si, después de todo lo que la gracia divina ha hecho por él, la vida del creyente aún consiste en un conflicto perpetuo con los apetitos que nunca están totalmente sometidos, y en un esfuerzo por alcanzar la perfección que nunca se alcanza; si realmente es que “si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”; si, no obstante, se nos asegura expresamente que, al “confesar nuestros pecados, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad”; y si, como nos asegura el discípulo amado, es la "sangre de Jesucristo" la que "nos limpia de todo pecado", entonces debe seguirse claramente que la muerte del Redentor estaba disponible para la expiación de los pecados de los hombres, hasta ahora de otra manera que simplemente como una confirmación solemne de la verdad de la religión cristiana; entonces debe seguirse claramente que Cristo murió para hacer expiación por los pecados de los hombres, y que Su sangre tiene una eficacia directa y adecuada para expiar nuestra culpa.Obispo Horsley .

Fe contra lo improbable . Porque “contra la esperanza” —contrariamente a toda razón natural para la esperanza— “creyó en la esperanza”. Confió con la más inamovible expectativa de que llegaría a ser padre de muchas naciones, de acuerdo con lo que se dijo: “Así será tu descendencia”. Ésta era la promesa en cuyo cumplimiento confiaba con tanta confianza. Se le dio muchos años antes del nacimiento de Isaac con el que se relaciona.

Pero aunque cada año de retraso aumentaba la improbabilidad natural del evento, en ningún grado debilitaba la fe del patriarca. No sospechaba que las circunstancias de las que dependía su improbabilidad hicieran improbable que se cumpliera la promesa. No miró más que la fidelidad de Dios, que da vida a los muertos y llama las cosas que no son como si fueran. Sabía que cualquier cosa que el Todopoderoso prometiera podía cumplir y cumpliría.

“Por tanto, no dudó de la promesa por incredulidad”. No deliberó sobre la improbabilidad del evento, la posibilidad de ser engañado en cuanto a la autoridad divina de la comunicación, o la improbabilidad de que el evento sobrenatural tuviera lugar para formarle una familia. La expresión "fue entregado" significa que fue entregado a la muerte, como se desprende de la referencia inmediatamente posterior a su resurrección.

Fue entregado a la muerte para expiar nuestras ofensas y como un sacrificio en virtud del cual sería justo en Dios perdonar nuestros pecados, y resucitó para nuestra justificación. Estas palabras no pretenden implicar que a partes particulares del ministerio de nuestro Señor deban referirse partes particulares de nuestra salvación: el perdón del pecado es la consecuencia de Su muerte y la justificación el efecto de Su resurrección.

Todo su ministerio forma una serie conectada; y de toda la serie de obediencia, muerte, resurrección, ascensión al cielo e intercesión a la diestra del Padre de nuestro Señor, se deriva nuestra salvación y cada parte particular de ella. Al ser "resucitado para nuestra justificación" puede entenderse que Su resurrección de entre los muertos es una prueba segura de que Su muerte es una expiación plena y aceptada por el pecado, y que en virtud de ella podemos obtener la justificación por la fe en Su nombre. .— Ritchie .

La fe se basa en la naturaleza de Dios y la obra de Cristo — Nuestro juicio declara que Dios cumplirá Su palabra , es decir , que no castigará por sus pecados a los que crean en el evangelio. Por un acto de la voluntad, todo nuestro ser acepta este veredicto de nuestro juicio, y de inmediato se sigue dentro de nosotros, por las leyes de la mente fijadas por Dios, una confiada expectativa de que nosotros mismos escaparemos del castigo.

Esa es la fe justificadora. La fe que santifica es una creencia en las promesas. Es una expectativa segura que como consecuencia del propósito eterno de Dios, mediante la unión con Cristo y mediante la agencia del Espíritu Santo, estaremos realmente, desde este momento, muertos al pecado y viviendo solo para Dios. En cada caso, según nuestra fe, se nos hace a nosotros. Nuevamente, es porque Dios resucitó a Cristo de entre los muertos que aceptamos la enseñanza de Jesús como la palabra y promesa de Dios.

En consecuencia, nuestra seguridad de escapar del castigo y nuestra expectativa de que todas las promesas se cumplirán se basan en el hecho histórico de la resurrección de Cristo. Por tanto, nuestra fe se apoya en "Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos". En la muerte de Cristo, el amor infinito de Dios se nos revela como la base firme de nuestra confianza. Estamos seguros de que el que no escatimó ni a su propio Hijo nos dará todas las cosas.

Por tanto, el amor de Dios manifestado en la cruz de Cristo es el fundamento inamovible sobre el que descansa nuestra expectativa del cumplimiento de cada promesa evangélica. Por lo tanto, podemos describir la fe en Dios como una seguridad de que las palabras de Dios se harán realidad, una seguridad que descansa sobre la naturaleza de Dios que se dio a conocer en la muerte y resurrección de Cristo. De lo anterior se desprende que la fe en Dios, lejos de ser contraria a la razón, es en sí misma el tipo de razonamiento más noble.

Para nuestra esperanza tenemos la mejor razón, una que nuestra inteligencia aprueba plenamente: la palabra y el carácter de Dios. Debido a la relativa incertidumbre de todo testimonio humano, la palabra "creer" denota con frecuencia en la vida común una seguridad mezclada más o menos con la duda. Pero la fe que Dios requiere es exactamente lo opuesto a la duda. Por lo tanto, es una plena seguridad de que la palabra de Dios se hará realidad . Remolacha .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Romanos 4:18 . Confort en una nube. —Un amigo mío —dice Paxton Hood— me contó de una visita que le había hecho a una pobre mujer abrumada por los problemas en su pequeña habitación, pero ella siempre estaba alegre; ella conocía la Roca. —Vaya —dijo—, María, debes tener días muy oscuros; a veces deben abrumarte con nubes.

"Sí", respondió ella; "pero luego a menudo encuentro que hay consuelo en una nube". —¿Confort en una nube, Mary? "Sí", dijo ella; 'cuando estoy muy bajo y oscuro, voy a la ventana, y si veo una nube pesada, pienso en esas preciosas palabras, "Una nube lo recibió fuera de su vista", y miro hacia arriba y veo la nube con seguridad, y luego pienso: "Bueno, esa puede ser la nube que lo esconde"; y entonces ves que hay consuelo en una nube.

'Había una fe fuerte. Ella le dio gloria a Dios al creer en la esperanza contra las apariencias humanas, y Dios recompensó su fe poniendo alegría en su alma. Una fe simple puede hacer más que una filosofía sublime. Contra la esperanza, Abraham creyó en la esperanza ".

Romanos 4:20 . El Señor en primer plano. “ El Señor sí en primer plano”, dijo una buena escocesa en su día de prueba, y esta fe la sostuvo. Dios está siempre al frente de su pueblo confiado. Todavía está al frente de los asuntos humanos. “Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros”, dijo John Wesley mientras agonizaba, y esta confianza lo sostuvo mientras pasaba tras el velo.

Sí, esta confianza lo apoyó mientras pasaba de escena en escena en su laboriosa vida de energía incomparable y gloriosos esfuerzos en beneficio de sus semejantes y para la extensión del reino del Salvador.

Romanos 4:21 . La promesa de Dios a Abraham.- Entre las curiosidades del Banco de Inglaterra se pueden ver algunas cenizas, los restos de algunos billetes de banco que fueron quemados en el gran incendio de Chicago. Después del incendio fueron encontrados, cuidadosamente colocados entre tablas y llevados a la orilla. Después de aplicar pruebas químicas, se determinaron los números y valores, y el Banco de Inglaterra pagó el valor monetario a los propietarios. Si una promesa humana puede valer tanto, ¿cuánto más vale la promesa de Dios? Nada puede jamás destruir la promesa divina. “Seré su Dios.” - Home Words .

Romanos 4:22 .— Justicia imputada . Cuando se le preguntó al obispo Asbury qué pensaba sobre la justicia imputada, observó: “Si estuviera dispuesto a jactarme, mi jactancia se hallaría verdadera. Obtuve la religión cerca de los trece años. A los dieciséis años comencé a predicar y viajé algún tiempo por Europa. A los veintiséis años dejé mi tierra natal y me despedí de mis llorosos padres, y crucé el bullicioso océano para pasar el resto de mis días en una tierra extraña, en parte poblada por salvajes.

He viajado a través del calor y el frío durante cuarenta y cinco años. En treinta años he cruzado las montañas Alleghany cincuenta y ocho veces. A menudo he dormido en el bosque sin la comida ni la ropa necesaria. En los estados del sur he vadeado pantanos y conducido a mi caballo por millas, donde me resfrié y me trajeron las enfermedades que ahora se apoderan de mi sistema y pronto deben terminar con la muerte. Pero mi mente sigue siendo la misma: que es por los méritos de Cristo que voy a ser salvo ".

Romanos 4:24 . El pase de lista. — En un hospital de Scutari durante la guerra de Crimea, un soldado agonizaba; había permanecido allí, vigilado por sus enfermeras durante muchas horas, aparentemente inconsciente. De repente se levantó en su cama y con una voz que los sobresaltó a todos, tan fuerte que era, gritó: "¡Sí, estoy aquí!" Lo volvieron a acostar en la cama, exhausto y sin aliento por el esfuerzo, lo calmaron suavemente y le preguntaron qué estaba haciendo.

"¡Oh! "Él dijo," escuché el pase de lista de mi regimiento después de la batalla, y estaba respondiendo a mi nombre ". Jesucristo fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación. Su resurrección es la prenda de todos los creyentes. El gran pase de lista se dará el último día. Los redimidos pasarán al hogar del descanso y la paz sin fin.