Romanos 6:22,23

NOTAS CRITICAS

Romanos 6:23 . — La vida eterna no es como el salario debido por el servicio a Dios, como la muerte es el salario debido por el servicio al pecado. La vida eterna es un don gratuito o donativo de Dios.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 6:22

Cuatro etapas en la vida del cristiano — En este breve pasaje se nos señalan los aspectos esenciales del curso del cristiano. Aquí tenemos, por así decirlo, una vista panorámica de todo lo que se necesita desde el momento de la conversión hasta el período de entrada a la bendición de la vida eterna. Comenzamos con la gran liberación, pasamos al gran cambio, vemos al cristiano crecer en la idoneidad para la herencia de los santos en luz, y luego, cuando las pruebas y conflictos terrenales terminan, lo vemos pasar un alma disciplinada a través del mundo. angosta corriente de muerte en las bellezas inmarcesibles de esa vida que es eterna.

El alma que pasa por las experiencias aquí expuestas no tiene nada que temer y es verdaderamente bendecida. Tratemos de comprender su enseñanza. Cuatro puntos reclaman nuestra atención: la liberación llena de gracia, el cambio glorioso, el resultado bendito, la finalización feliz.

I. La liberación por gracia — Fue una liberación por gracia cuando Noé y sus hijos fueron salvos por medio del arca. Lot fue rescatado de las ciudades en llamas; los hijos de Israel fueron sacados de la tierra de la servidumbre egipcia; el asesino de hombres encontró asilo en la ciudad de refugio del vengador de la sangre; David escapó de la jabalina lanzada por el frenético Saúl; Daniel salió ileso del foso de los leones; y los tres niños hebreos salieron triunfantes del horno sin tener ni siquiera olor a fuego.

Pero aún más misericordiosa es la liberación cuando el alma es liberada del pecado. Es una liberación de la acusación de pecado . Cuando pecamos, nos apartamos a sabiendas de la regla del deber, y esa marcha se convierte en una voz de reproche y acusación. Todo pecado que un hombre comete se convierte para ese hombre en un acusador, a menos que se haya endurecido, y en lo sucesivo esas voces sofocadas de sus pecados hablarán en tonos de trompeta para indecible consternación de su espíritu.

Es terrible para el hombre de conciencia tierna y naturaleza sensible escuchar dentro de la voz acusadora de sus pecados pasados. Y se oye un gran regocijo en cada casa y en cada calle de la ciudad de Alma Humana cuando el hombre es liberado del pecado. Es una liberación del castigo del pecado . "La paga del pecado es muerte". "El alma que pecare, esa morirá". La muerte física, intelectual y moral es la pena del pecado.

El pecado tiene un poder mortal. Toca, seca y destruye las partes más nobles de la naturaleza del hombre, de modo que el hombre por el pecado está muerto mientras vive. Liberación por gracia es ser liberado del castigo del pecado, ser levantado de muerte a vida. Es una liberación de la tiranía del pecado . El pecado es un tirano que agarra y sostiene a sus víctimas con mano de hierro, y las mantiene moliendo con crueldad implacable en la rueda de la opresión.

Muchas de las víctimas del pecado ven la tiranía y anhelan ser liberadas. Ven la terrible ruina a la que son conducidos, pero no pueden escapar. No pueden escapar excepto por el poder de la gracia divina. Solo así pueden ser liberados del pecado. Es una liberación graciosa, porque tuvo un origen gracioso. "Por gracia sois salvos". Porque es por un Autor bondadoso, el método bondadoso del plan evangélico de salvación.

Es por el nombre de Jesucristo de Nazaret. “Tampoco hay salvación en ningún otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el que podamos ser salvos ". ¡Oh, que los hombres creyeran en Jesucristo!

II. Un cambio glorioso — Fue un cambio glorioso cuando José dejó la celda de la prisión para ser el segundo gobernante de Egipto. David pasó del redil al esplendor del trono de Israel; Mardoqueo fue llevado a la puerta del rey, y colocado sobre el caballo del rey, y vestido con ropas reales, y se escuchó la proclamación: “Así se hará al hombre a quien el rey desea honrar.

”Pero no tan glorioso como cuando los esclavos del pecado se convierten en siervos de Dios. Es un servicio noble . ¿Con qué reglas mediremos la nobleza de un servicio? ¿Hablaremos de la grandeza del ser a quien se sirve, de la extensión de sus dominios y del número y carácter exaltado de sus siervos? Así, este servicio trasciende, eclipsa, cualquier otra forma de servicio. No podemos captar la grandeza de este Ser, y debemos contentarnos con el proceder del predicador francés que, cuando fue llamado a predicar con motivo de la muerte del monarca, exclamó en medio de un silencio sin aliento: “Solo Dios es grande.

“Es enorme el número de sus siervos. Los vientos y las olas obedecen a Su voluntad. Las fieras del bosque, el ganado en las mil colinas, la miríada de cantores de los bosques de la tierra, las aves de hermoso plumaje, son sus siervos. Pero aún más alto, porque los hombres y los ángeles son sus siervos; y los hombres pueden jactarse de la tierra más noble y sublime. Hombres de intelecto gigante, de naturaleza heroica, de maravillosa espiritualidad, son siervos de Dios.

Los vemos pasar la gran calzada del tiempo, y mientras pasa la buena procesión, nuestras almas se emocionan con emociones conflictivas de alegría y de intensa admiración, y preguntamos: ¿Es posible que se nos permita seguir este glorioso tren? ? Aquí podemos reclamar a todos los hombres y todas las mujeres como siervos de Dios; pero recuerde que Él tiene tres clases de sirvientes: algunos son esclavos y sirven según el principio del miedo; otros son asalariados y sirven por el bien del salario; pero los mejores son los hijos y sirven bajo la influencia del amor.

El servicio amoroso es el más noble, el más satisfactorio y el más duradero. ¿Cuál es el servicio que prestan? El servicio del amor es el único que Dios aceptará bondadosamente. ¡Que Dios bautice con espíritu de amor!

III. El bendito resultado: “Tenéis vuestro fruto para santidad”; o, "Tenéis vuestro fruto para santificación". Dios coloca árboles en su jardín no como un mero adorno, sino para su uso. Dios no desprecia lo ornamental; pero las cosas ornamentales de Dios también son útiles. Dios es un pintor cuya maravillosa combinación de colores ningún pintor humano ha ensombrecido jamás débilmente, un arquitecto cuyas poderosas estructuras eclipsan los templos y palacios más orgullosos de la tierra, un músico cuyas elevadas tensiones hacen que las armonías humanas más elevadas parezcan pobres y débiles.

If we desire to see beauty, let us go, not to the art galleries of men, but to the art galleries of God—not art galleries, but nature galleries, for God’s rich nature is transcendent in beauty. A Christian should be an ornamental tree and a fruit-bearing tree. Are not the most fruitful trees the most beautiful? What can equal the delicate tinting and the rich colouring of the spring blossoming of the fruitful tree? What beauty is there in the Christian who bears fruit unto sanctification! We take it that a truly sanctified man is both a beautiful man and a useful man.

Los niños de este mundo pueden burlarse del santo; pero, después de todo, hay un profundo respeto interior por aquellos que viven vidas piadosas, justas y sobrias. Los santificados son la sal de la tierra. Los santificados son los verdaderamente útiles y los verdaderamente ornamentales del mundo. Una Iglesia cuyos miembros producen frutos para la santificación es una Iglesia que atrae por su hermosura.

Un reino cuyos súbditos dan fruto para santificación en su mayor parte es un reino cuyos cimientos son fuertes y cuya gloria perpetua está asegurada. Haced fruto para santificación; Empiece por el camino del deber, y poco a poco el deber se convertirá en un placer. Aprender a leer es desagradable para el niño; pero con el tiempo la lectura de buenos libros se convierte no sólo en la necesidad sino en el placer de la existencia intelectual.

Al comienzo de la vida divina, somos como niños aprendiendo a leer; pero en el tiempo posterior encontramos el mayor deleite en guardar los mandamientos de Dios. Produzca fruto para su propia santificación, para su propio bien así como para la gloria de Dios.

IV. La feliz terminación: “El fin de la vida eterna”. El ejemplo de la palabra de Dios nos permite y nos ordena tener el fin a la vista. ¡Y qué final! Es un fin sin fin, por paradójico que parezca el enunciado. Este fin es el comienzo de la vida eterna, el comienzo de la vida más noble sin fin. La vida perfecta es la adaptación del ser a su entorno y la adaptación de ese entorno al ser; y tal es la vida eterna.

Estaremos preparados para un entorno celestial, y ese entorno lo encontraremos preparado para conducir a nuestra más alta felicidad. La vida aquí es imperfecta, inadecuada e incompleta; allá la vida será perfecta, adecuada y completa. Tomemos el término "eterna" no meramente como una referencia a la perpetuidad de nuestra existencia futura, sino a la integridad de esa existencia en todos sus aspectos.

Ninguna vida aquí es eterna, porque es incompleta e imperfecta. Pero la vida más allá es eterna en el sentido más amplio de la palabra. Tengamos el final a la vista, para inspirar esperanza y paciencia en el presente. Perseveramos en el noble camino de dar "fruto para santificación".

Romanos 6:22 . Tiempos de la vida cristiana — Ese versículo vigésimo segundo es la conclusión — la conclusión real — de este capítulo. El verso vigésimo tercero es meramente explicativo. El versículo veintidós nos trae visiblemente la conclusión de esa lucha que Pablo ha estado trazando más o menos a lo largo de este capítulo sexto: los dos servicios, el antiguo y el nuevo, la transición del viejo al nuevo, el resultado de ese cambio de amos, y la perspectiva que tenemos ahora.

Todos ellos están incorporados en este verso vigésimo segundo: un intercambio en el pasado, la experiencia presente y una perspectiva bendecida. Aquí tienes los tres tiempos de la vida de un cristiano: el pasado, el presente y el futuro: algo que él mira hacia atrás es pasado y se fue, algo que ahora tiene como experiencia presente y algo que espera como resultado final. .

I. El intercambio de maestros — Tenemos, pues, en este tiempo pasado un bendito cambio, un intercambio de maestros, una transición de un servicio a otro. Pero cuando hablo del antiguo servicio como un servicio , siento que no lo expreso con suficiente fuerza; porque ese antiguo servicio era una esclavitud. Y, sin embargo, casi tengo miedo de describir el nuevo servicio con ese término, porque conectamos con la palabra "esclavitud" sentimientos que no son nada agradables.

Sin embargo, las palabras utilizadas en este capítulo de ese antiguo servicio y del nuevo son precisamente las mismas. Éramos esclavos del pecado; y somos —se aplica la misma palabra— los esclavos de Dios. Hay una libertad que es esclavitud. Mi texto deja perfectamente claro que todo cristiano cuya experiencia se describe aquí ha pasado de una servidumbre, “ha sido liberado del pecado”. Debemos haber pasado de la esclavitud a la libertad, pasar de la esclavitud del pecado a la libertad que da la gracia.

Entonces, lo primero en nuestra libertad fue la liberación de nuestro pecado y culpa; pero eso no hubiera sido suficiente para ti y para mí. Cuando Dios habla de libertad, lo hace por completo. Quita la culpa, pero también rompe su poder; Él quita el amor al pecado y te da la gracia para capacitarte para luchar con el pecado, no solo para luchar con él, sino para vencerlo.

II. El nuevo servicio . —Pero entonces, por esa misma libertad, Él los ha atado. Él los ha conducido a lo que debería llamar, tal vez, una nueva "esclavitud"; sólo que, como dije antes, esa palabra tiene una asociación maligna; y sin embargo es verdad. Por su gracia y liberación, me ha hecho eternamente su siervo. Él me liberó del poder del pecado, restauró mi libertad para que pudiera servirle. Habiendo sido liberado del pecado, entré al servicio de Dios; Renuncié a mi propia supremacía y cedí a la supremacía de Dios.

III. Fruto, una prueba de carácter: “Tenéis vuestro fruto para santidad”. Habiendo tenido esta liberación del pecado, habiendo entrado en este nuevo servicio, ¿cuál es el resultado actual de ello? Es la fruta, y es la fruta que tiene , y es una fruta que espera con interés un resultado particular. Muchos de nosotros estamos tentados a considerar la vida cristiana como hecha de negaciones. Es una vida positiva, algo sobre lo que puedes poner tu mano y decir: Ahora, esto es lo que he obtenido a través de mi conexión con Cristo, a través de lo que Él ha hecho por mí, a través de mi servicio prestado a Él.

Aquí puedo ver lo que tengo como un resultado definido, claro, distinto, algo que se puede mostrar. La vida de un hombre cristiano debe resultar en un carácter real y positivo. "Tenéis vuestro fruto para santidad". No dice que seas santo; no dice que ya lo hayas logrado o que ya seas perfecto. No dice que la fruta esté completa, que esté madura, que esté lista para ser arrancada.

No; pero es fruto que crece y crece, ¿para qué? A santificación, a santidad. El tiempo presente de la vida cristiana, entonces, es una vida consagrada, una vida de devoción a Cristo, de determinación de ser Suyo y único Suyo.

IV. Crecimiento y desarrollo eternos . Y ahora para el tiempo futuro: "el fin de la vida eterna". Es algo que está lejos, algo que va a suceder; pero por el momento podemos contemplarlo y convertirlo en un poder para guiarnos en nuestro viaje. Pienso en ello como una liberación de todo lo que obstaculiza. A veces lo pienso positivamente. Aquí tenemos una cantidad limitada de fuerza física, pero ese otro mundo nos introducirá a una vida donde no hay frenos, limitaciones u obstáculos, sino un crecimiento perpetuo de poder para servir a Dios, de facultad para ser usado por Él.

Vida eterna, vida eterna, no una vida de lujosas comodidades, no una vida de mero disfrute o placer o canto de salmos; sino una vida de servicio activo y devoto, servicio que Dios nos está enseñando a prestar aquí, y que creo que nos enseñará en una medida aún más completa a prestar en el otro lado.— Prof. Robertson, DD .

Romanos 6:23 . Una alta concepción de la hombría — La naturaleza del don que un hombre confiere a su prójimo puede tomarse como la estimación que el primero tiene del carácter del receptor. En un regalo debería haber aptitud. El obsequio debe ser adecuado tanto a las circunstancias del donante como al carácter y posición del destinatario.

¿A quién se le ocurriría hablar de música dulce a los sordos? ¿Deberíamos dar una opción de pintura a los ciegos? ¿Sería adecuado presentar un trabajo de filosofía a alguien que solo sabe leer con dificultad? He aquí un regalo que trasciende a todos los demás. El siguiente en importancia y valor al don inefable es la concesión de la vida eterna. Cuán grande es la bendición que nuestras mentes contraídas no pueden comprender por completo. El valor, la preciosidad y la inmensidad del don de la vida eterna requerirán una vida eterna para desarrollarse y entenderse completamente.

La mayoría siente el valor de la vida y está lista para suscribirse a la verdad del viejo comentario: “Piel por piel; sí, todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida. " Algunos valoran la vida intelectual. ¡Qué bendición si el equilibrio de la razón pudiera restablecerse en los locos! ¡Qué regalo si el poder mental de un Platón o de un Pablo pudiera conferirse al hombre que anhela recorrer el alto camino del genio! Por encima de todos los dones, si pudiéramos apreciarlo correctamente, está la bendición de la vida eterna, que comienza en el estado presente y se desarrolla en un futuro ilimitado.

La grandeza y la preciosidad de este regalo nos hablan de la grandeza y la benevolencia del Dador. Seguramente el don también nos habla de la grandeza del hombre. En un sentido, el hombre es pequeño e insignificante, pero en otro sentido, es sólo un poco más bajo que los ángeles. Seguramente la criatura no debe ser menospreciada y despreciada a quien el Eterno concede la bendición de la vida eterna. El posible heredero de una bendición tan grande es noble y real.

Sí, la Biblia ennoblece la hombría. Es el único libro, la única agencia vital, para la elevación de la raza. El hombre está hecho, no para la hora fugaz, sino para la eternidad venidera. El hombre es grande porque Dios lo considera capaz del don de la vida eterna.

I. El hombre es grande, porque este don implica una naturaleza moral . Cuando leemos sobre el don de la vida eterna, nos levantamos de la llanura pantanosa y estéril del materialismo. No podemos comprender a los filósofos de la escuela materialista. ¿Por qué debería un hombre pretender ser un amante de la sabiduría, habitar en el reino de las ideas refinadas, que es sólo una masa perecedera de materialismo? El hombre es pequeño si es sólo un animal, aunque puede ser un animal que piensa, un filósofo.

El hombre es grande si es una criatura dotada de una naturaleza que anhela el Infinito, que se eleva hacia el Eterno, que ama y adora. El regalo de la vida eterna sería inútil e imposible para una criatura que está solo un paso por encima de la bestia que nunca piensa y nunca ama. El don de la vida eterna sólo puede ser provechoso y placentero para la criatura cuya naturaleza es iluminada y glorificada por una chispa de fuego divino. Una naturaleza moral es necesaria cuando se recibe y se aprecia una bendición espiritual.

II. El hombre es grande, porque este don implica una naturaleza duradera — Los hombres han sentido el valor de la bendición de la vida espiritual incluso como un don para la fase actual de la existencia. Si no hubiera más allá, muchos hombres y mujeres seguirían pidiendo las influencias sostenidas y alentadoras del don de la vida eterna. Pero si en esta vida solo tenemos esperanza, entonces nuestra bendición dada por Dios se despoja de su encanto trascendente.

Sí, miramos al futuro. Tenemos la confiada expectativa de una infinita bienaventuranza en el brillante y hermoso más allá. Nos levantamos por encima de nuestros dolores, nos reímos de nuestras calamidades, incluso cantamos en la cárcel, y nos transportamos al gozo cuando estamos atados al madero, porque nos alimentamos del gozo resultante de una vida eterna completa. Ciertamente, el fantasma de cierta felicidad que un hombre ha de heredar en el futuro como recompensa por sus servicios aquí no puede dar descanso ni consuelo a un hombre que se afana y sufre.

Un fantasma no puede sostener, pero una certeza puede sostener. Esperamos con esperanza, con confianza en la expectativa. Nos pagan en el camino. Tenemos alegrías en la peregrinación de la tierra; pero, ¡oh, qué alegrías aguardan cuando el peregrino termine el viaje y pase por las puertas de perlas!

III. El hombre es grande, porque este don implica una personalidad permanente — El individualismo es la doctrina de la Biblia. ¿Se puede conferir el don de la vida eterna a una comunidad? Se dice que las corporaciones no tienen alma. En este sentido, una comunidad no tiene alma. Una turba no puede recibir la bendición de la vida eterna. Es una bendición espiritual, y en su recepción debe participar el alma individual. La personalidad moral debe recibir la bendición, debe disfrutarla, desarrollarla y ponerla en uso sabio y santo en la esfera presente.

En el futuro, la bendición debe ser perpetuada y disfrutada por el destinatario individual de la bendición. De modo que la personalidad del hombre es una cualidad perdurable y permanente. Aspira al descanso, pero es un reposo personal y permanente en presencia de la luz y la bondad infinitas. Aquí, entonces, no tenemos el credo del Nirvana. Mientras anhelamos la dulce compostura del ser que puede realizarse en una esfera más brillante y tranquila, nos alejamos de la doctrina budista de la absorción del individuo en la unidad del ser.

El amor se deleitará en la difusión de la felicidad, en la amplia expansión de las bendiciones; pero, ¿contribuirá la destrucción de las personalidades, la concreción de las almas en un gran todo a una mayor felicidad? Cada alma que brilla con la luz del amor contribuirá al esplendor general. Los redimidos serán una unidad gloriosa, pero una pluralidad gloriosa. Habrá muchos arpistas. Cada uno se regocijará en su propio instrumento, pero se regocijará en contribuir a la armonía general. La música del cielo no sería más perfecta si todos los arpistas estuvieran absortos en la unidad de un arpista, por muy hábil que fuera el intérprete.

IV. El hombre es grande, porque este don implica estar incompleto . El hombre es grande tanto por lo que quiere como por lo que posee. ¿Qué quiere el hombre? El poeta canta:

"El hombre quiere poco aquí abajo,

Tampoco quiere tanto tiempo ".

Pero el poeta sólo puede cantar sobre necesidades materiales; porque el hombre quiere aquello que es lo único que puede completar su naturaleza. ¡Qué grande es el hombre que no puede descansar hasta encontrar reposo en los brazos del amor infinito! ¡Cuán grande es el hombre cuya vida inferior no es adecuada y que solo puede encontrar satisfacción en la bendición de la vida eterna! Los hombres anhelan el descanso y este anhelo divino declara la inmensidad del hombre. El hombre anhela y anhela; muchas veces no puede interpretar estos movimientos del alma oscura.

Lo profundo llama a lo profundo en el océano oscuro y maravilloso de su naturaleza moral, y no puede traducir el sonido ni dar habla a la expresión confusa. Quiere, necesita, la vida eterna. El amoroso Eterno ve la necesidad del hombre y amablemente ofrece la bendición en un Cristo ofrecido.

V. El hombre es grande, porque este don supone una gran naturaleza . Una carga debe ser proporcionada al tamaño del barco. Un maestro debe tratar con su erudito de acuerdo con su capacidad. Un regalo debe ser adecuado para el receptor. ¡Cuán maravillosamente constituido está ese ser que puede recibir y disfrutar la bendición de la vida eterna! En algunos momentos elevados de arrebatamiento espiritual, el alma experimenta una gran tensión, que no se siente debido a la grandeza del gozo.

Cuando la visión ha pasado, cuando el trance ha desaparecido, el alma está exhausta. Pero el alma siempre se expandirá; y cuanto más deleite celestial reciba, más será capaz de recibir. ¡Maravilloso pensamiento! que el hombre puede recibir un Invitado divino, puede caminar alturas divinas de bienaventuranza, deleitarse en la presencia de la Luz eterna y, finalmente, saborear la bienaventuranza de los glorificados. Pero, ¿hablaremos de la grandeza del hombre y no tendremos palabras para exaltar la grandeza de la benevolencia divina? "La dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor". Casi cada palabra proclama la grandeza de la benevolencia divina. Esto es visto por:

1. El hecho de un regalo . La dureza y la depravación de la naturaleza humana se evidencian por la circunstancia de que las bendiciones divinas se reciben como cosas que se dan por sentadas. Pronto nos quejamos si se quiere algo. Somos lentos en levantar el canto de alabanza cuando se otorgan bendiciones. Aquí hay un don inmerecido y no buscado, un don que se origina en el amor divino; y, sin embargo, ¡cuán pequeño es nuestro aprecio por la benevolencia divina!

2. La naturaleza del regalo . ¡Pobre de mí! somos tan materialistas que no podemos recibir con gran entusiasmo la moral; somos tan terrenales y tan ligados a la tierra que no damos la bienvenida de todo corazón a los celestiales; y, sin embargo, si lo supiéramos, el regalo de la vida eterna se adapta en todos los sentidos a nuestra naturaleza. El don de la vida eterna en su plena realización significa el don de la paz duradera, del gozo constante e ininterrumpido, de la dulce comunión en la bondad infinita, de la alta conversación con los espíritus más nobles y puros.

Esto en una medida en nuestro peregrinaje por el desierto. Esto sin medida y con indescriptible plenitud y deleite cuando hemos dejado a un lado el báculo de peregrino, hemos lavado nuestros pies cansados ​​y manchados de tierra, nos vestimos con las ropas limpias de los glorificados y nos sentamos a la mesa del banquete del Amor infinito.

3. La posibilidad originaria del regalo . "Través de Jesucristo nuestro Señor." Él originó la posibilidad de este don en armonía con los propósitos y leyes del gobierno moral de Dios. "La paga del pecado es muerte". Se había incurrido en la pena. La benevolencia de Dios propuso un regalo. Pero, ¿cómo se lograría ese propósito? ¿Cómo convertir el diseño en una posibilidad? Jesucristo originó la posibilidad.

Dios el Padre tuvo un origen mental y emocional del plan de salvación humana. Jesucristo tuvo un origen práctico. Él fue el creador abnegado de la posibilidad del gran regalo de la vida eterna a la raza humana. ¿Y diremos que el amor de Dios era menor que el amor de Cristo? ¿Tiene menos importancia lo emocional que lo práctico? ¿No subestimamos lo emocional en la vida terrenal del Salvador? ¿No fueron mayores sus sufrimientos por el lado emocional que por el lado físico de su naturaleza? El amor de Dios fue grandioso; y mientras hablamos recordemos que lo emocional dio origen a lo práctico.

El amor de Dios dio a su Hijo unigénito. Entonces adoremos el amor de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor. Magnifiquemos la benevolencia divina. Tratemos de entender lo que Dios hace cuando hace la gloriosa oferta del don de la vida eterna a los criminales sobre quienes pende la sentencia de muerte. Él muestra el regalo brillando con muchas luces, y revelan glorias más vastas más allá. Ofrece el regalo; y mientras Él ofrece, resplandece sobre el alma la luz pura de las gemas del cielo.

Invita a aceptar; y mientras la voz amorosa corteja y suplica, los arpistas de túnica blanca levantan un coro de bienvenida. ¿Podemos negarnos? ¿Es posible que no apreciemos el regalo? Los ángeles miran hacia abajo con gran asombro; sus corazones se conmueven con infinita piedad al contemplar a los criminales que pasan del perdón ofrecido al lugar de ejecución. Muerte y vida eterna. ¿Cuál será? ¿Cuál es la determinación del hombre noble criatura? ¡Pero cuán innoble por la Caída! Grande en intención divina, grande en posibilidad; pero pequeño, bajo y mezquino por degeneración. Aceptemos el regalo y reconozcamos la grandeza de la que somos capaces.

El gran don de Dios — La tendencia del evangelio es exaltar a Dios y humillar al hombre. Señala la miseria eterna como la prisión a la que lo llevaría la depravación y el pecado del hombre. Y es solo por la gracia de nuestro Padre celestial que podemos llegar al mundo celestial. “La paga” —la recompensa debida— “del pecado es muerte”, pero la vida eterna es el don de Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Al hablar de este don, observe:

I. Su naturaleza .-

1. Proporcionará inmunidad contra todos los sufrimientos y peligros de la vida presente . El sufrimiento pertenece a todas las estaciones aquí. La prosperidad y el disfrute ininterrumpidos serían incompatibles con un estado de prueba. Pero los sufrimientos no pueden tener cabida en la vida de los redimidos en el cielo. Todas las lágrimas serán enjugadas.

2. Proporcionará un disfrute intelectual preeminente . Aquí lo sabemos en parte; entonces lo sabremos en su totalidad. El conocimiento no estará mezclado con el error.

3. Proporcionará un disfrute social completo . Aquí la sociedad es a menudo una fuente de molestias, desacuerdos y dolor. En el cielo poseerá un conocimiento puro, estará lleno de benevolencia, será santo y sabio, y no habrá separación.

4. Proporcionará santidad sin mancha . Todos los que lo posean serán santos antes de que se les permita entrar al cielo. Pero allí alcanzarán la gloria de la santidad de la que el hombre no puede formarse ningún concepto. Todo será luz: la imagen de Dios se reflejará en todo espíritu humano; el Señor Jesucristo reinará sobre la mente y el corazón de todo su pueblo.

5. Permitirá una actividad incesante y una mejora sin fin . Aunque el cielo se representa como un lugar de descanso, también es un estado de actividad incesante. Los ángeles están activos.

II. Su libertad: "El don de Dios".

1. No le fue arrebatado por importunidad . Es una vida que no se puede comprar.

2. No es la recompensa del mérito . Aunque a veces se le llama recompensa, es la recompensa de la gracia, no del mérito. El hombre puede merecer el infierno, pero no puede merecer el cielo. Todo lo que conduce a esta vida eterna es también don de Dios: las promesas de la Biblia; el gran cambio por el cual ha adquirido derecho a él y ha calificado para su disfrute; el Señor Jesús, por cuyo mérito se compró la vida eterna, todos estos son dones de Dios.

III. Su medio: "A través de Jesucristo". A Él estamos en deuda por las esperanzas que nos animan, por los goces que experimentamos. Para este fin fue dado el Redentor: poner a los hombres en posesión de la vida eterna; para este propósito trabajó; y por esto sufrió.

1. Por su muerte, Cristo hizo expiación y obtuvo el perdón, es decir , la salvación de la muerte espiritual.

2. Por medio de él, los hombres son liberados de la muerte moral y reciben el principio de la vida espiritual .

3. A través de Él somos adoptados en la familia de Su Padre .

4. Por medio de él, a través de su resurrección, que vencer a la muerte material y obtener la vida material y corporal .- Homilista .

Romanos 6:23 . La vida eterna, un don invaluable — El don de Dios es vida eterna "en Jesucristo nuestro Señor". Este es el mejor regalo que contiene aquel en el que todos los demás son defectuosos: el regalo de un pozo de agua, que no está fuera del hombre, en el que puede saciar su sed de vez en cuando, sino que brota enél; el don, no de una influencia refrescante, sino de una Persona de quien proviene la influencia, y en quien puede encontrar esa perpetuamente que sólo lo visita ocasionalmente; el don de Aquel que libera al espíritu de su propia carga, que habla a los que están cargados de su propio egoísmo y les pide que descansen en Él a los mansos y humildes; el don de Aquel que no exige alegría, simpatía y amor, sino que los enciende y los otorga.

Aquí está la vida eterna, la única vida eterna de la que San Pablo sabe algo. El fantasma de cierta felicidad que un hombre heredará en el futuro como recompensa por sus servicios aquí no podría dar descanso ni consuelo a un hombre que trabaja y sufre como él. Quería a Uno sobre quien pudiera arrojar sus dolores, temores, pecados, cada hora; Uno de quien siempre podría sacar la fuerza y ​​el alimento para sostenerse contra la continua sentencia y presión de la muerte.

Si hubiera tal Uno con él entonces, podría creer que Él estaría con él siempre, que ni la altura ni la profundidad, ni la vida ni la muerte, ni lo presente, ni lo por venir, lo separarían de Su amor. Su vida debe ser la vida eterna: no puede ser un tesoro cambiante, inconstante, aquí hoy y mañana desaparecido; pero debe ser un regalo fresco todos los días, no una propiedad que podría reclamar como si hubiera sido hecha sobre una vez por todas a él .

Debe ser un regalo de Dios, que disfrutaría mientras confiaba en Dios, que perdía cada vez que imaginaba que se lo había ganado. Por lo tanto, debe ser un regalo para todos y para sí mismo, uno del cual podría predicar a todos, uno del cual podría decirles: Lo tienes, por muy poco que sepas que lo tienes. Tan ciertamente como llevas el pecado dentro de ti, tan ciertamente está Él dentro de ti, que es el enemigo del pecado; tan ciertamente como tienes la muerte contigo, así seguramente tienes la vida contigo; Tan seguro como puedes poseer uno por salario, también puedes aceptar el otro como regalo de Dios.— Maurice .

Romanos 6:23 . Muerte y vida — Mediante un ceremonial sorprendente en Gerizim y Ebal (véase Deuteronomio 27 y Josué 8:30 ), Josué presentó a los israelitas la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Contraste similar en el texto. Compuesto por dos cláusulas antitéticas: tres palabras en una contrastadas con tres en la otra: pecado y Dios, muerte y vida, salario y dádiva.

I. El pecado y Dios — Ambos son amos comprometidos con siervos. Los dos ocupan todo el dominio de la acción moral. Solo dos maestros y dos tipos de servicio.

1. El pecado como maestro . Una de las palabras más pequeñas del idioma inglés, pero lo que nombra no es poco. El pecado a menudo se considera un término teológico, una abstracción, oscuro como una nube de trueno, pero tan lejano. Aquí no es una abstracción ideal, sino un maestro real. Los pecadores son siervos del pecado, aunque no están seguros de comprometerse. Todo británico nacido obligado a servir a su país mientras permanezca en él.

Así que todo el que continúa en pecado se compromete tácitamente a servir al pecado (ver Romanos 6:16 ). Aunque no es una persona, tiene el poder de un maestro. Prueba de ello: creen en ello, se complacen en ello, trabajan por ello. Aunque se imaginan a sí mismos como sus propios amos, están siendo arrastrados o empujados, a veces en contra de sus mejores deseos, en un curso opuesto al de Dios.

2. Dios el otro maestro . Su servicio un perfecto contraste con el otro. Por un lado todo lo que es noble y puro, por el otro todo lo que es vil y contaminante: aquí un poco de tribulación, un poco de abnegación, y luego felicidad eterna; allí el placer presente y la miseria futura, el deleite efímero y el dolor eterno: aquí la vida eterna; hay muerte eterna.

II. Muerte y vida — Causa de muerte separación de Dios — sentencia sobre los primeros padres. Como muere la rama quebrada del árbol, así murieron ellos cortados del Dios de la vida.

1. Espiritualmente. Prueba de las Escrituras ( Romanos 8:6 ; 1 Timoteo 5:6 ).

2. Muerte del cuerpo otra parte de la muerte ( Romanos 5:12 ).

3. Aquí la muerte contrasta con la vida eterna . De ahí inferir que la muerte eterna significaba especialmente: en otros lugares se describe como "la muerte segunda" y "destrucción eterna de la presencia del Señor". La vida eterna, en contraste con la muerte eterna, como la mitad del cielo despejado mientras la otra mitad se llena de nubes de tormenta. Verdadera vida animada por un alto propósito, ennoblecida por la verdadera bondad, rebosante de alegría, una vida que se aleja limpiamente del poder de las aflicciones y las preocupaciones.

Tal vida en comunión con Cristo: “Cristo en ti, la esperanza de gloria” (ver Apocalipsis 3:20 ). Esa vida no la toca la muerte ( Juan 11:25 ; Juan 14:19 ; Colosenses 3:3 ).

III. Contraste: salarios y regalo .-

1. Muerte, paga del pecado: recompensa debida de los hechos, no impuesta por un nombramiento arbitrario de Dios: la ley del universo. Solo que el pecador sea pagado por su trabajo, le guste o no el salario.
2. La vida eterna es un regalo. La palabra significa el don gratuito de Dios. Dado a todos en oferta ( Juan 4:10 ; 1 Juan 5:11 ); dado no por el servicio prestado, sino antes de que uno haya comenzado a servir.

No hay necesidad de esperar; no es necesario prepararse. La única condición es la voluntad de recibir. Pero como es vida, significa un nuevo comienzo; dado que es vida eterna, debe dominar todas las demás vidas; ya que es vida para disfrutarla en el servicio de Dios, debemos dejar el servicio del pecado ( Romanos 6:13 ) . — G. Wallace, DD .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 6

Romanos 6:22 . Federico el Grande y el Conde Schmettau . Durante la Guerra de los Siete Años, Federico el Grande acompañó a sus soldados en una marcha por la montaña. El conde Schmettau era su lugarteniente y un hombre muy religioso. El rey, impaciente por la tediosa ruta de la artillería a pie por el estrecho paso de montaña, se complació en bromear para ahuyentar el tedio ; le gustaba un poco burlarse de Schmettau.

Sabía de un confesor en Berlín a quien el conde visitaría y permitió que fluyera libremente una corriente de bromas y burlas. “Su majestad es más ingeniosa y mucho más culta que yo”, respondió Schmettau, finalmente encontrando expresión. “Más que esto, eres mi rey. La contienda espiritual es desigual en todos los aspectos; sin embargo, no puedes quitarme la fe, y ahora mismo me dañarías enormemente, al mismo tiempo que no te harías insignificante.

”El rey permaneció de pie frente a Schmettau; un destello de indignación salió de los ojos de su majestad. ¿Qué significa eso, monsieur? ¡Te hago daño al tomar tu fe! ¿Qué significa eso?" Con inquebrantable tranquilidad respondió el general: “Vuestra Majestad cree que en mí tienes un buen oficial, y espero que no te equivoques. Pero si pudieras quitarme la fe, tendrías en mí una cosa lamentable: una caña en el viento, que no tiene la menor importancia en el consejo o en la guerra.

El rey guardó silencio durante un tiempo y, después de reflexionar, gritó de manera amistosa: "Schmettau, ¿cuál es tu creencia?" "Creo", dijo Schmettau, "en una Providencia divina, que los cabellos de mi cabeza están todos contados, en una salvación de todos mis pecados y una vida eterna después de la muerte". "¿Esto es lo que realmente crees?" dijo el rey; "¿Crees que esto es correcto con total certeza?" "Sí, de verdad, su majestad". El rey se movió, tomó su mano, la apretó con fuerza y ​​dijo: "Eres un hombre feliz". Y nunca desde esa hora se burló de las opiniones religiosas de Schmettau.

Romanos 6:23 . La paga del pecado . Marshall, autor del Evangelio Misterio de la Santificación , habiendo estado durante varios años bajo angustia mental, consultó al Dr. Goodwin, un teólogo eminente, dándole un relato del estado de su alma y particularizando sus pecados, que pesaban sobre su conciencia.

En respuesta, le dijo que se había olvidado de mencionar el mayor pecado de todos, el pecado de la incredulidad, al no creer en el Señor Jesucristo para la remisión de sus pecados y santificar su naturaleza. En esto se dedicó al estudio y la predicación de Cristo, y alcanzó una santidad eminente, una gran paz de conciencia y gozo en el Espíritu Santo. Las últimas palabras del Sr. Marshall fueron estas: “La paga del pecado es muerte; pero la dádiva de Dios es vida eterna en Jesucristo nuestro Señor ”.