Romanos 7:7-13

NOTAS CRITICAS

Romanos 7:7 — No había conocido el carácter específico y la naturaleza peculiar de la lujuria. La ley de Dios proclama al hombre la no concupiscencia , y así aprende que la concupiscencia es pecado. El significado debe ser que él no habría conocido el pecado de tal manera y medida como lo hizo entonces si no hubiera sido por la ley.

Romanos 7:8 — Ἀφορμήν (ἀπό y ὁρμη, excitar); ὁρμή, primer movimiento en el alma: instinto, deseo, determinación; ἀφορμή, el lugar de donde se sale, la salida misma, material, ocasión.

Romanos 7:9 — La conciencia no se perturba por ignorar la enfermedad. Me sentí desdichado y perdí mi propio ser. Cayó bajo la sentencia del pecado (Wordsworth).

Romanos 7:10 . — Ἀπέκτεινεν, destruyó todas mis esperanzas de justicia propia y me llevó a una condenación más profunda. "El que sigue la ley por sí misma (y no por recompensa) no es asesinado por el principio maligno".

Romanos 7:11 . —Como una corriente que fluye rápidamente avanza tranquilamente mientras ningún objeto la detiene, sino que hace espuma y ruge tan pronto como cualquier obstáculo la detiene, con la misma calma el elemento pecaminoso mantiene su curso a través del hombre mientras no lo detiene; pero si se da cuenta de los mandamientos divinos, comienza a sentir la fuerza del elemento, de cuyo dominio aún no tenía ningún cuerpo (Olshausen).

Romanos 7:12 . — Exija sólo lo que es justo y debido. Cualquiera que sea el fundamento de la exégesis que uno tome como cap. En general, el principio de que Pablo habla de sí mismo solo como un ejemplo de lo que otros están en circunstancias similares debe admitirse, por supuesto. Compárese con 1 Corintios 4:6 , donde afirma explícitamente tal principio.

Incluso Reiche, que representa al ἐγὼ σαρκικός como la comunidad de los judíos bajo la ley, y mejor yo como el judío ideal sin pecado, todavía está obligado a admitir que Pablo se apropia de lo que pertenece a los demás, o los representa en su propio persona.

Romanos 7:13 . — Καθʼ ὑπερβολὴν ἁμαρτωλός, manifestado como sumamente pecaminoso, sea reconocido en toda su abominación. Entonces, ¿la ley de Dios es responsable de mi condenación? No tan. Sería una conclusión tan injusta como irreverente. No es la ley. Es el pecado el que causó la ruina, el pecado, para que pueda mostrarse en su verdadera luz como pecado, como algo tan maligno que incluso puede usar lo que es bueno como instrumento de destrucción.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 7:7

Experiencias de una vida — St. Pablo divide su vida en tres secciones:

1. Cuando estaba vivo y el pecado estaba muerto;
2. Cuando el pecado estaba vivo y él estaba muerto;
3. Cuando vivió de nuevo en Cristo.

1. Romanos 7:8 : Antes de que se dé cuenta de la ley. Nunca pensó en la ley o el pecado, solo en el placer. Para él, el pecado no lo era; la ley no lo era.

2. Romanos 7:9 : Entre la realización de la ley y la conversión. Examina la ley; se encuentra pecador e impotente; el pecado vive, muere.

3. Romanos 8:2 : Encuentra a Cristo; pide y obtiene su ayuda; vive de nuevo. La justicia es por Cristo:

(1) imputado , y

(2) impartido , a él.

Tres consideraciones que surgen de esta historia: -

I. El conocimiento de la ley de Dios, por sí solo, no salva . —Ilustraciones: viajero chino en Europa, que regresa a China e informa que los europeos tienen buenas leyes, que no obedecen, y una hermosa religión, que no obedecen. guardar. Jefe indio rojo, que escucha a un predicador blanco reprender a los indios por sus pecados y dice: “Sabemos que ya somos malos; dinos cómo deshacernos de nuestra maldad ".

II. Lo que no puede hacer el conocimiento de la ley, puede hacerlo el conocimiento de Cristo — Otras religiones establecen leyes de conducta; El cristianismo solo establece la ley y da poder para guardar la ley (Espíritu Santo).

III. Meditación para cada uno : o estoy triunfando sobre el pecado, o el pecado triunfa sobre mí, ¿cuál? Cristo y el espíritu maligno están haciendo todo lo posible para inscribirme como seguidor. ¿Qué estoy siguiendo? En cada caso, no hay alternativas.

Resoluciones:

1. Devoción a Cristo;
2. Gracias por la ley;
3. Pídale a la gracia que lo guarde.— Dr. Springett .

El poder de la ley — St. Pablo acababa de declarar que el verdadero cristiano está muerto a la ley y es librado de ella. Aquí nos presenta, en forma de pregunta, una inferencia que a primera vista podría sugerir por sí misma, que esta ley de la que somos felizmente liberados es una cosa mala, una cosa del pecado. "¿Es pecado la ley?" Esta pregunta es respondida de inmediato con una negación enfática “Dios no lo quiera.

Luego sigue una reivindicación de la ley a partir de tal sugerencia; se exhibe su operación en contacto con la naturaleza caída del hombre; y la razón por la cual, aunque buena en sí misma, trae consigo condenación y muerte se muestra claramente.

La vindicación de la ley de Dios : -

1. La ley produce en el hombre el conocimiento del pecado — St. Pablo había dicho previamente ( Romanos 3:20 ), "Por la ley es el conocimiento del pecado"; y ahora, refiriéndose a lo que había experimentado en su propio caso, repite la afirmación como un hecho personal: "Yo no había conocido el pecado sino por la ley". Toma el mandamiento, "No codiciarás", como un ejemplo de toda la ley, y afirma que no habría conocido la "lujuria" o la "codicia" si no fuera por esta prohibición, es decir, no habría conocido ningún deseo. o propensiones en su verdadera naturaleza moral, no los habría reconocido como pecados, y la puesta en práctica de tales propensiones no habría perturbado su conciencia ni producido ningún sentimiento de culpa.

La verdad de esto se ve claramente en la propia vida de San Pablo; porque después de su conversión, aunque reconoció que había sido “blasfemo, perseguidor e injurioso”, aún podía afirmar que “había vivido con toda buena conciencia delante de Dios” ( Hechos 23:1 ).

2. Además de esto, la ley tiene incluso el efecto de avivar e inflamar las propensiones malignas del hombre y de añadir fuerza a la urgencia de sus demandas . Cuando algo está prohibido por la ley de Dios, hay una tendencia natural en el corazón de los hombres . que el hombre caído desee con más fuerza hacerlo. El pecado, por así decirlo, usa el mandamiento como una “ocasión”, una base de operaciones, un instrumento conveniente, para lograr un control más fuerte sobre el hombre y realzar su poder sobre él.

Por una misteriosa perversidad del corazón humano, un objeto prohibido atrae su atención más viva; se vuelve más atractivo a sus ojos; está engañado por su aparente deseabilidad; le molesta la restricción impuesta a sus deseos; su pecaminosidad asume una forma rebelde. Este atractivo de los objetos prohibidos, y el deseo de hacer lo que está prohibido porque está prohibido , fue notado a menudo por los moralistas paganos, y se han recopilado numerosas citas en este sentido de autores griegos y latinos. Parece ser inherente a la naturaleza caída del hombre.

3. Hubo un tiempo en que San Pablo (para usar sus propias palabras llamativas) "vivía sin la ley". —En verdad vivía bajo la ley mosaica y conocía bien su forma exterior; pero no conocía su naturaleza espiritual ni la amplitud de su aplicación. Estaba lleno de confianza en sí mismo (ver Filipenses 3:4 ), y en su propia justicia se sentía perfectamente seguro, sin recelos, sin sentimiento de pecado.

El pecado, en lo que a él respectaba, parecía muerto . Pero cuando la ley en toda su profundidad y plenitud espiritual se apoderó de su corazón y conciencia, ¡qué gran cambio! "El pecado revivió y murió". Su confianza en sí mismo había desaparecido, toda la base sobre la que descansaba cedió; el pecado reapareció con todo su poder maligno, y obró con mayor violencia en él, hasta que se arrojó, por así decirlo, a los pies de ese Jesús a quien había perseguido, y encontró la paz en él.

¿No podemos juzgar con razón que el conflicto espiritual al que se alude en esta escritura fue experimentado por San Pablo durante los tres días que permaneció en Damasco con ceguera corporal, pero con la conciencia despierta y la iluminación del Espíritu Santo?

4. Entonces, “ la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno ”. Es cierto que trae condenación y muerte al hombre; pero esa es la falta, no de la ley , sino del pecado : el pecado es la causa , la ley sólo exhibe el efecto . La ley saca a la luz el pecado y muestra su vileza. Esta vileza se hace más evidente por el hecho de que el pecado no se vence, sino que se vuelve más rebelde por la aplicación de la ley. Su "extrema pecaminosidad" se detecta y expone al convertir la ley, diseñada para ser una santa regla de vida, en una condenación, al "obrar muerte en el hombre por lo que es bueno".

5. Vemos cómo la ley puede cambiar por el pecado del bien al mal, de la vida a la muerte — Aprendamos a usarla para los mejores y más sabios propósitos. “Buena es la ley, si se la aplica lícitamente” ( 1 Timoteo 1:3 ). Tenemos dos usos legales disponibles:

(1) Usémoslo para convencernos del pecado y para mostrarnos que no podemos tener justicia propia, para que “ nos lleve a Cristo para ser justificados por la fe” en Él ( Gálatas 3:26 ) .

(2) Cuando hayamos hallado justicia y paz en Cristo, usémosla, bajo la guía del Espíritu Santo, como nuestra regla de vida, ya que somos "creados en Cristo Jesús para buenas obras", y es el mismo propósito de Dios “que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos según la carne, sino según el espíritu” ( Romanos 8:4 ). — Dr. Jacob .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 7:7

Condenados por la ley. — Pero la expresión "sin ley" también podría entenderse en el sentido de que denota "sin un conocimiento adecuado de la ley". Y en este sentido, la observación del apóstol se aplicaría a la humanidad universalmente, y podría parafrasearse así: Antes, cuando no tenía un conocimiento adecuado de la ley divina, estaba vivo; pensaba que tenía derecho a la vida y a todas sus bendiciones, no estando consciente de los pecados que me descalificaban para el favor del Cielo.

Pero cuando llegó el mandamiento, cuando la ley divina tocó mi conciencia, y me volví plenamente consciente de su alcance, y descubrí que prohíbe, no solo las transgresiones externas, sino también todos los afectos internos que tienden a producir pecado, entonces el pecado revivió. Me di cuenta de que ejercía todo su dominio sobre mi mente y mi conducta, y morí. Sentí que estaba expuesto a la muerte como la paga de la iniquidad.

Tal es la opinión que puede tomarse de esta frase. Mientras no estemos familiarizados con la ley de Dios, o no pensamos en ella, podemos tener una opinión favorable de nuestra condición moral; no sentimos remordimientos por pecados de los que no somos debidamente conscientes. Pero cuando llegamos a comprender y sentir el alcance y la obligación de la ley de Dios, nos vemos obligados a formarnos un juicio muy diferente de nosotros mismos y a reconocer que en realidad somos repugnantes a ese castigo del que antes creíamos estar seguros.

Merece la seria consideración de todo hombre si no puede trabajar bajo algún grado de este engaño con respecto a su propia condición moral. "Porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató". Esta es una repetición del sentimiento expresado en el octavo verso. Para ver la fuerza de esto, debemos tener en cuenta que el apóstol está defendiendo la ley de la objeción declarada en el versículo séptimo, de que está calculada para promover el pecado; y mostrando cómo, aunque perfectamente intachable en su propia naturaleza, se había convertido en la ocasión de los efectos fatales que resultaron de ella.

En esta ilustración, continúa considerando las propensiones pecaminosas de la mente como un poder vivo y activo que lucha continuamente por poner a los hombres bajo su dominio. Estas propensiones tuvieron ocasión, por medio del mandamiento, de engañar a los hombres. Aunque la ley mostró su naturaleza maligna, no pudo contenerlos; y engañaron a los hombres por medio del mandamiento, porque, a pesar del claro conocimiento de la naturaleza del pecado que la ley ofrecía, todavía inducían a los hombres a cometer transgresiones reales.

La clara prohibición de la ley divina hizo que estas transgresiones fueran más atroces; y así el mandamiento fue la ocasión de que los hombres fueran culpables de pecados más agravados de los que podrían haber cometido si hubieran querido el conocimiento de la ley. Pero también hay otro sentido en el que nuestras propensiones pecaminosas nos engañan por el mandamiento, no por nada de la naturaleza del mandamiento mismo, sino por la perversidad de la naturaleza humana que opera por medio del mandamiento.

Porque la mera circunstancia de que ciertas cosas estén prohibidas puede aumentar el deseo de ellas, y así llevar al corazón corrupto a transgredir la ley para obtenerlas. El pecado, habiéndome engañado por medio del mandamiento, "también me mató". Por los pecados que me tentó a cometer, me hizo odioso hasta la muerte . Ritchie .

Creer en la ley es sentir condenación — La incredulidad en la ley es tan común como la incredulidad en el evangelio. Si los hombres creen en el evangelio, pronto sentirán su poder. Así de la ley; si realmente lo creen, sentirán el poder de su voz condenatoria. No se puede encontrar a ningún hombre que niegue que ha pecado. Entonces, que un hombre crea sólo en la realidad que la muerte eterna está, según la ley de Dios, anexada a su pecado como castigo, y tendrá miedo, su corazón se hundirá dentro de él.

No tendrá descanso, tendrá terribles presagios de ira; y si este no es el caso, entonces claramente no cree en la ley ... Para escuchar la ley y, sin embargo, ser tan esperanzado, alegre y despreocupado como si la ley fuera un cuento ocioso o un mero hombre de paja, que muestra un estado de ceguera y falta de sentimiento sumamente miserable, un estado que sólo puede explicarse por el hecho de que no se acredita la ley, que no se cree en absoluto en sus amenazas.

La ley no solo nos muestra nuestro pecado, sino que nos hace sentir que estamos perdidos, como si estuviéramos muertos. Un hombre está en una habitación durante la oscuridad; no ve nada, pero imagina que está a salvo. Por fin, el día rompe. Por la ventana de su apartamento entra la luz del sol; y he aquí, aunque no lo sabía hasta ahora, está en medio de fieras que, como él, han dormido. Se despiertan y adoptan un aspecto amenazador.

Hay una serpiente desenrollando su espantosa longitud, y allí un tigre observando la oportunidad de un manantial fatal. Ha llegado la luz y el hombre ahora ve su peligro: no es más que un hombre muerto. Entonces, cuando llega la ley, ahora se ve culpa en la vida pasada en cada parte de ella. Ahora se siente el pecado en la condición actual del corazón. Cada momento hay un descubrimiento del pecado. Todo el pasado y el presente clama, por así decirlo, venganza. La muerte lo mira a la cara por todas partes.— Restos de Hewitson.

“Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno”. La conclusión de la exposición anterior del efecto de la ley es que no se le debe culpar por el mal que incidentalmente produce. En Romanos 7:9 Pablo usa las palabras “ley” y “mandamiento” como perfectamente sinónimos; aquí se distinguen.

La ley en conjunto, y cada mandamiento por separado, son igualmente santos, etc. La palabra "santo" en la primera cláusula expresa "excelencia general", "libre de toda culpa"; y contiene todo lo que se expresa en los tres términos de la segunda cláusula, donde "santo" significa "puro", "justo" significa "razonable" y "bueno", "benevolente" o "tendiente a la felicidad". La ley es excelente en todos los sentidos.

“¿Entonces lo bueno me fue hecho muerte? Dios no lo quiera ”, etc. Con el fin de evitar la posibilidad de que se suponga que pensó irrespetuosamente en esta santa ley de Dios, el apóstol nuevamente niega que sea directamente la causa del pecado, pero muestra que nuestra propia corrupción es la verdadera fuente del mal. "Hecho muerte", de acuerdo con lo que se ha dicho anteriormente, significa "hecho la causa del pecado y la miseria". La ley no es esta causa . Hodge .