Romanos 8:1,2

NOTAS CRITICAS

Romanos 8:1 . Que andan no según la carne, sino según el Espíritu . —Quienes faltan en los manuscritos más antiguos. Se supone que es un error. Una sabia adición.

Romanos 8:2 — Absuelto, todo reclamo de pecado ha terminado.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 8:1

El hombre natural y el espiritual. Este capítulo admirable ha sido llamado el capítulo que comienza sin condenación y termina sin separación. Se informa que Spener dijo que, si la Sagrada Escritura fuera un anillo y la Epístola a los Romanos su piedra preciosa, cap. 8 sería el punto brillante de la joya. Casi todos los versículos del capítulo son un punto brillante; deslumbra con belleza desde el principio hasta el final.

El apóstol parece haber cambiado de lógico a retórico. Deja atrás el seco proceso del razonamiento y da cabida al funcionamiento de una imaginación iluminada y espiritual. Idealiza, pero sus ideales son el resultado de una verdadera experiencia. Aquí no hay imágenes que no representen lo que es verdadero en el ámbito espiritual, para que podamos seguir con seguridad a donde nos lleve nuestro apóstol. Aquí en el primer versículo hay una imagen verdadera de la feliz condición del creyente. Sugiere el contraste entre el hombre natural y el espiritual.

I. El hombre natural . Él es:

1. En estado de condena . Esto lo testifica el testimonio de la naturaleza, la voz de la conciencia y el veredicto de la palabra de Dios. Al estudiar la naturaleza nos preguntamos: ¿Por qué las notas discordantes se interponen en medio de la armonía? ¿Por qué las malas hierbas ahogan las flores? ¿Por qué bostezan los terremotos, barren las avalanchas, retumban los truenos y destruyen las pestilencias? Solo podemos encontrar una explicación coherente.

Las palabras del antiguo registro llegan a nuestros oídos con un nuevo énfasis: “Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida; espinos y cardos te producirá; y comerás la hierba del campo; con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra ”. La conciencia del hombre testifica del hecho de la culpabilidad del hombre.

Los sistemas de idolatría se basan en el hecho del sentido de condenación y necesidad de liberación del hombre. Los cestos de los druidas, las ruedas de Juggernaut, los santuarios donde se ha matado a los primogénitos por el pecado del alma, testifican que la conciencia del hombre dice que está en un estado de condenación. Los sacerdotes no podrían haber tenido éxito en el comercio de la religión si el hombre hubiera estado libre de condenación.

La demanda moral de la naturaleza del hombre por un plan de remediación creó la oferta de religiones falsas; pero esta exigencia solo puede satisfacerse verdaderamente en el evangelio de Jesús. La palabra de Dios da testimonio de la condenación del hombre: “Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice; para que se cierre toda boca, y todo el mundo sea culpable ante Dios ”. Nuevamente la palabra dice: "Por eso todos pecaron". La sentencia es la de condena universal.

2. En condición de alienación . El hombre natural está alejado de Dios, de la verdad y del bien. "La mente carnal es enemistad contra Dios". No le gusta albergar el pensamiento de Dios. El hombre natural puede profesar ser un buscador de la verdad y un admirador de la bondad; pero sólo busca la verdad que desea y admira esa clase de bondad que no es ajena a las inclinaciones depravadas de su naturaleza.

3. En una posición de peligro . Se dicta sentencia, se retrasa la ejecución; pero el decreto es inalterable: "La paga del pecado es muerte". Inalterable, si el pecado se persigue persistentemente. Por tanto, apresúrate a escapar de las consecuencias del pecado, refugiándote en Jesús, el destructor del pecado.

II. El hombre espiritual . Él es:

1. Libre de condenación . La palabra de Dios lo ha declarado, y esa palabra debe ser verdadera. La conciencia del hombre espiritual se hace eco de la dulce declaración de la palabra de Dios, porque dice que hay paz en lugar de problemas, descanso en el lugar de la inquietud. Las campanas del cielo han hecho sonar en el alma las graciosas campanillas que hablan de los pecados perdonados. Los ángeles ministran las viandas del cielo al alma rescatada.

2. Un estado de amistad . La libertad de la condenación no es solo la absolución, sino la introducción a la amistad divina. Abraham era el amigo de Dios y, por tanto, es el padre de todos los perdonados. ¡Qué privilegio! El amigo de Dios.

3. Una condición de seguridad . ¿Qué daño le puede suceder a aquel que está libre de condenación y que es amigo de Dios? La omnisciencia es la guía del hombre espiritual. La omnipotencia es su protectora. Todas las cosas en el cielo y en la tierra avanzan hacia su bienestar final. Tratemos de entrar en el amplio significado de las palabras antiguas: "No le sucederá mal al justo". Puede haber maldad aparente, pero la apariencia humana no siempre es una realidad divina.

III. El fundamento del privilegio del hombre espiritual: "No hay condenación para los que están en Cristo Jesús". Una expresión familiar con San Pablo: "En Cristo Jesús". El hombre espiritual está "en Cristo Jesús".

1. Como sustituto . Si soy condenado a muerte y otro sufre mi sentencia, estoy en ese sustituto virtualmente. Mi crimen ha sido reparado, mi castigo ha sido soportado. Por tanto, estamos en Cristo como nuestro sustituto. “Por sus llagas fuimos curados”; “Él fue herido por nuestras rebeliones”.

2. Como arca de seguridad . Noé escapó de la condenación y la muerte. ¿No es posible que otros hayan entrado en el arca y se hayan salvado? Ciertamente, porque Dios es siempre misericordioso. Sin embargo, todos pueden volar por las aguas devoradoras de la condenación y encontrar seguridad en el arca de Jesucristo.

3. Como chupete . Jesús es el portador de la paz, pero solo trae verdadera paz al alma que navega con Él en la barca que Él guía. Mi alma tiene paz cuando escucha los suaves sonidos del amor infinito.

4. Como armonizador . Debe haber ajustes divinos en el alma si se quiere estar libre de la condenación y la consecuente paz. El sentido de condenación no se elimina completamente de la naturaleza hasta que todos los poderes se ponen en armonía con los planes y propósitos divinos.

5. Como perfeccionador . Nuestros traductores han añadido apropiadamente las palabras, "que no andan según la carne, sino según el Espíritu". Cristo debe perfeccionar y desarrollar las tendencias ascendentes del hombre renovado. Cada paso que se da según la carne conduce a la condenación, pero cada paso que se da según los movimientos del Espíritu vivificante tiende a la paz y la bendición incalculable.

IV. ¿Cómo entramos en Cristo? —Por la fe por gracia. “Por gracia sois salvos por la fe; y eso no de ustedes. " El acto de fe puede ser definido o indefinido. Algunas personas pueden señalar un período en el que se extendió conscientemente la mano de la fe, asiendo la mano de Jesucristo. Otros parecen crecer en la fe. Han sido entrenados para mirar a Jesús como su Salvador.

No son conscientes de cambios espirituales sorprendentes; pero están conscientes de la fe en Jesucristo, del amor a Su persona, de la devoción a Su causa. Tienen paz. Jesús dice al hombre del miembro seco: Extiende tu mano. Dice a todos: Extiende tu mano de fe. Es impotente; bien, obedezca el mandamiento y se impartirá fuerza, y la fuerza aumentará. Cristo busca asirse de ti. ¿Entonces te aferras a Cristo? Si sientes tu debilidad, arrójate a los brazos del poderoso Salvador. Cree y vive.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 8:1

El pecado no en el cuerpo. — Algunos filósofos han sostenido que todo pecado tiene su asiento en el cuerpo y se origina en él, pero que el alma es absolutamente pura. ¿Quiere decir el apóstol que los cristianos viven de acuerdo con los principios del alma, no con los malos movimientos del cuerpo? No; ya que nuestro Señor nos enseña que el corazón es el asiento y el fundamento del mal moral, porque de él procede todo lo que contamina al hombre.

Por lo tanto, cuando se nos exhorta a que nos limpiemos “de toda inmundicia de carne y espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios”, no se da a entender que algún bien o mal moral se adhiera al cuerpo material, sino que debemos abstenernos de los que cantan. de las que el cuerpo es instrumento y sujeto, como la sensualidad en sus diversas formas, y de aquellas de las que el cuerpo no es necesariamente instrumento, como el orgullo, la malicia, la codicia y otros pecados de los demonios que no tienen cuerpo.

Los cristianos viven por la gracia de Dios, no según la carne o su naturaleza corrupta, sino según el espíritu o su naturaleza regenerada. Sus principios, motivos y propósitos espirituales dan un carácter de espiritualidad a sus actos tanto seculares como religiosos; porque ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa , todo lo hacen para la gloria de Dios . — Parlane .

PRINCIPALES HOMILETIGOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 8:2

Libertad perfecta — El apóstol realiza su paralelismo. Una parte de este pasaje se compara con la otra y, por lo tanto, no debemos sorprendernos al leer: "La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús". El poder dominante en el hombre natural es "el pecado y la muerte"; el poder que gobierna en el hombre espiritual es "la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús". La ley del Espíritu es el poder controlador que se impone a la voluntad, guía el entendimiento, regenera los afectos y eleva la naturaleza.

La libertad que contemplamos es perfecta, pero esta perfección no se alcanzará hasta que la muerte nos libere de todas las fuerzas cautivadoras. El Espíritu Santo es el don de Jesucristo, el resultado para el hombre de la obra mediadora del Salvador. El Espíritu se nos comunica a través de Cristo. El evangelio libera no por su propio poder, sino por Cristo. Debemos llegar a la gran verdad central de que Jesucristo es el verdadero emancipador de la raza. Si tenemos alguna libertad, debe ser en, por y a través de Jesucristo. Procuremos, pues, seguir la amplia enseñanza del texto y preguntarnos en qué sentido Jesucristo libera a su pueblo.

I. Jesucristo libera a los hombres al salir de la prisión — Es imposible explicar con precisión la naturaleza precisa de la influencia del sacrificio del Redentor sobre el gobierno moral de Dios y las relaciones espirituales del hombre. Los teólogos pueden fallar en dar plena satisfacción al curioso investigador; no obstante, podemos adherirnos a la verdad de que el hombre fue y es pecador, y que Jesucristo murió en la habitación y en el lugar del pecador penitente y creyente.

El hombre había incurrido en una gran deuda por transgresión y no tenía con qué pagar la reclamación; porque Jesucristo enseña la oración: "Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores". El hombre está bajo maldición, porque está escrito: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas". Los hombres son culpables ante Dios, porque el que ofende en un punto, es culpable de todos.

El hombre es culpable ante la presencia del Dios todopoderoso y es como un hombre en la cárcel. Cuando un hombre llega a sentir su culpa, anhela ser liberado. Su grito es: ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de la servidumbre? ¿Quién liberará mi conciencia de las cadenas a las que la ley ha atado? Y llega la amable respuesta: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un árbol.

”Jesús quita la culpa del hombre haciéndose él mismo como culpable. "Jesús es puesto en la tumba prestada, indicativo del hecho de que llevó los pecados prestados". Cuando el hombre endeudado es puesto en libertad, las nubes desaparecen, el dulce sol entra en el alma, vuelve el tiempo del canto de los pájaros, las flores desprenden su fragancia y todas las cosas reviven. Así es cuando el pecador cree que Cristo Jesús ha cumplido con todos los derechos.

II. Cristo Jesús libera a los hombres al encontrar un empleo agradable — Cuando un hombre ha estado en prisión durante un período de años y es puesto en libertad, le resulta difícil adaptarse a su nuevo estado de vida. Un hombre había estado en prisión tanto tiempo que su cabello se había vuelto gris debido al confinamiento, y sus viejos amigos no lo conocían, y ahora la mayoría de ellos había fallecido de este mundo; las viejas escenas familiares de la infancia le parecían extrañas y casi repulsivas; había olvidado los empleos y las diversiones en que estaba acostumbrado a dedicarse mucho, mucho tiempo atrás, en lo que le parecía otra vida.

Regresó a las puertas de la prisión y con lágrimas en los ojos suplicó que lo readmitieran, para poder terminar sus días en su amada celda. Mejor el confinamiento de la prisión que la libertad del hombre que no sabe qué hacer consigo mismo y que no encuentra esfera para el ejercicio de sus poderes. Ahora Jesucristo introduce a los liberados a compañerismos benditos, a empleos santos, a escenas y compromisos donde su naturaleza encontrará satisfacción y su amor reposará. Cristo Jesús libera a los hombres renovando la naturaleza y luego encontrando empleo para esa condición cambiada.

III. Cristo Jesús libera a los hombres rodeándolos de sanas restricciones — Hay quienes imaginan que la restricción y la libertad se oponen; pero lejos de ser ese el caso, la moderación es el verdadero conservador, el verdadero edulcorante de la libertad. Ahora Jesucristo rodea a su pueblo con sanas restricciones que conservan y promueven la libertad cristiana y que les permiten disfrutar de las bendiciones de la libertad divina.

Los coloca dentro del círculo de la verdad y del deber, sus deseos satisfechos no anhelan traspasar los límites de ese círculo, y allí disfrutan de la más alta libertad. La verdadera ley de la vida cristiana es la libertad para hacer el bien y la moderación en la dirección del mal. “Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.

“Libertad en el servicio amoroso. La esclavitud y la libertad combinadas. Bondage compatible con la libertad. El pájaro vuela por todas partes con las alas del amor para mantener a sus crías; pero por grande que sea su circuito, por amplio que sea su vuelo, está atada al nido y busca no soltarse del lazo invisible. Los ángeles del cielo encuentran libertad en el servicio amoroso. Nunca experimentaremos la verdadera libertad hasta que sepamos cómo servir con amor cristiano.

IV. Cristo Jesús libera a los hombres atándolos a sí mismo con los lazos del amor . Es un burro de la libertad imaginar que consiste en liberarse de todas las ataduras familiares, sociales y nacionales. Hay una graciosa libertad en el corazón amoroso que solo él puede experimentar y que no puede explicar a ningún otro. El corazón del hombre está lleno de temblor e incertidumbre, hasta que se fija en el objeto amado, hasta que vuelve a Dios, el verdadero reposo del alma.

Lejos de las influencias vinculantes del amor del Salvador, podemos tener la así llamada libertad del vagabundo sin hogar que recorre la tierra en busca de descanso y no lo encuentra, pero reunidos en ese amor tenemos el sentimiento hogareño de aquellos que amamos. unos. Cuando el espíritu está unido a Dios por la fe y el amor, se eleva a las regiones más elevadas; pero cuando rompe esas ataduras, sus poderes se reducen y se encuentra en la miseria. Si el Hijo hace libre al unirse a sí mismo con amor, entonces los hombres son verdaderamente libres.

V. Cristo Jesús libera a los hombres haciéndoles amar el camino de la santidad — El camino de la santidad es el camino a la libertad, y es en sí mismo libertad. Emancipa al espíritu del egoísmo como regla de vida, de esas bajas pasiones que obstaculizan la naturaleza inmortal, y conduce hacia arriba a esas alturas donde el espíritu se deleita en libertades cada vez mayores. Cristo Jesús es el gran liberador del mundo.

El pecado es la prisión donde Satanás hace que sus víctimas sirvan, y la santidad es la esfera brillante donde Jesús conduce a sus seguidores encantados. “Pero ahora, habiendo sido liberados del pecado y convertidos en siervos del Dios viviente, tendréis vuestro fruto para santidad y el fin de la vida eterna”. Los hombres liberados deben dejar que el mundo vea que el pecado no tiene dominio. Es como Cristo Jesús nace en el corazón que los hombres son liberados del pecado.

"Aunque Cristo nació mil veces en Belén, y no en ti, tú eres eternamente esclava". Si la cruz del Gólgota no se erige en tu corazón, no podrá librarte del maligno. Mirar imágenes impactantes de la crucifixión no salvará. El uso de cruces de oro o marfil no redimirá. Debe haber un apego amoroso a la persona del Salvador; debe haber un reconocimiento creyente de la naturaleza sacrificial de Su muerte.

VI. Cristo Jesús da a los hombres una verdadera libertad: “Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. Estas palabras denotan la singular excelencia y la certeza de esa libertad que imparte Jesús. Los opositores al reinado de Jesús hablan de esos obstáculos que la religión impone a las personas de sus seguidores. Pero el verdadero resultado de la religión de Cristo es la libertad, el progreso, la mejora.

Dondequiera que haya existido el cristianismo en su pureza, también ha existido la mayor libertad. El cristianismo y la libertad son causa y efecto; el primero debe producir a largo plazo el segundo. Ninguna esclavitud puede existir durante mucho tiempo en esa atmósfera que ha estado impregnada de cristianismo. ¿Dónde están nuestras estatuas en honor a Jesús, el mayor libertador del mundo? Están muy extendidos. Estatuas no de latón ni de mármol.

Los corazones amorosos en muchos climas liberados por Jesús son los monumentos de Su gloria. El derecho al voto, la libertad de expresión y la libertad de prensa dan testimonio de la influencia de la religión cristiana. La marcha hacia adelante del mejoramiento, el florecimiento de toda buena y noble causa, la supresión del vicio y una gran práctica pública y un sentimiento público aún más amplio a favor de la virtud, hablan de la bienaventuranza de Jesús.

Antes de la venida de Jesucristo, la verdad estaba sujeta a las tradiciones ciegas de los hombres; pero pronunció la palabra todopoderosa, y la verdad se destacó en su majestad nativa y bendijo al mundo con su benigna influencia. Y así Jesús es a la vez el libertador del mundo intelectual y espiritualmente. Y es como un liberador espiritual que ahora está trabajando y seguirá trabajando. Libera a los hombres del pecado, del miedo y de la culpa.

Él da la gloriosa libertad de la filiación divina. Su pueblo ya no es hijo de la esclava, sino de la libre. Pero el alma no puede saborear la bienaventuranza de la libertad total mientras esté traspasada con el cuerpo de esta carne, y anticipa el período en el que estará completamente emancipada y volará a esa esfera más perfecta donde habrá libertad ininterrumpida y sin alear. felicidad.

“ La ley del Espíritu de vida ”. El apóstol, en el primer versículo, dice: “Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”. En el capítulo séptimo había relatado su propia experiencia, desde su convicción de pecado hasta que triunfa en el Señor Jesús. En el texto resume la obra de salvación. Considerar:-

I. La ley del pecado — El pecado no es un solo acto, es un principio. Toma posesión del transgresor en el momento en que viola la ley de Dios. El pecado es un tirano, a quien nadie puede vencer sino el Todopoderoso. Para saber qué es el pecado y ser librado de él, es el comienzo del cielo en la tierra.

II. Considere la ley de Dios y lo que el pecado hace en oposición a ella. El apóstol Pablo había aprendido la verdad en su propio corazón. “El pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató”. Esto nos enseña la terrible verdad que el pecado ordena en la proporción exacta a medida que descubrimos la santidad y pureza de la ley de Dios. El pecado dice: "Opóntelo". Su pureza se presenta en nuevas glorias.

El pecado dice: “Opónganse todavía, perseveren contra el Todopoderoso en todas las glorias de Su legislación; reírse de todas sus maldiciones y seguir pecando ”. Tal es el monstruo que habita nuestros propios corazones. El secreto de la verdadera religión es primero conocernos a nosotros mismos como pecadores. Pero esto no es todo lo que se puede decir de la transgresión. No debería sorprendernos que un criminal maldiga al juez que lo envía a la horca; pero debería sorprendernos encontrar a un criminal, a quien el rey envía un indulto, rechazándolo y maldiciendo al soberano.

No es en el infierno donde contemplamos el pecado en su deformidad, está en la tierra. Cuando se proclama el evangelio, a menos que el Espíritu Santo cambie el corazón, el tirano emite su edicto: "Maldice a Dios, desprecia sus mandamientos e invitaciones, ríete del cielo y del infierno".

III. La ley de la muerte , es decir, el castigo del pecado; la maldición debida al transgresor. El pecado comprende su propio castigo dondequiera que se encuentre. En presencia de un Dios de justicia, todo pecado tendrá el castigo que se le debe. Ni los mandamientos ni las maldiciones de la santa ley de Dios emanan de la soberanía de Dios, sino de Su santidad esencial. El castigo del pecado será tremendo en extremo, mientras que el pecador será su propio verdugo.

Nada es más absurdo que hablar de la liberación de los demonios y los espíritus perdidos, ya que cuestiona la ley de Dios. Considere cuál es la naturaleza del pecado. Debe vivir, no solo como sentimientos en el seno, sino como principios. “Jehová de los ejércitos será exaltado en juicio, y Dios Santo será santificado en justicia”.

IV. La ley del Espíritu de vida . El evangelio se llama la ley del Espíritu por dos razones:

1. Porque Dios es legislador y soberano en Su misericordia . El evangelio, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, se llama ley. “Su deleite está en la ley del Señor”, en toda la verdad de Dios. "Una ley saldrá de Sion". El Salvador es un rey; ¿Y dónde hay rey ​​sin ley? Soñar con bendiciones soberanas y olvidar las glorias legislativas del Rey de reyes es un sueño peligroso y engañoso. Es imposible salvar un alma arruinada sin encontrarse con Dios como legislador y como soberano. El es ambos; y solo debemos vivir para morir bajo la influencia de esta verdad.

2. El Espíritu Santo acompaña Su propia verdad al corazón humano . El evangelio es el medio que utiliza el Espíritu Santo para hacernos "idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz". Algunos predican partes y porciones del evangelio, como si Dios fuera exclusivamente un soberano; aunque puede ser bendecido para la salvación de algunos, sin embargo, está preñado de destrucción para otros.

"La ley del Espíritu de vida". Aquí está el consuelo triunfal del creyente; a veces pasa por una disciplina dolorosa. Es una disciplina útil para el creyente humillarlo, llevarlo hacia abajo, como el frío invierno lo hace con la savia. ¿Destruir el árbol? No; sino para fortalecer sus raíces y promover su crecimiento bajo tierra, donde ningún ojo humano pueda presenciarlo, para que luego la savia ascienda a las ramas, para que den no sólo hojas sino frutos ricos.

V. La bendición .— “Libres de la ley del pecado y de la muerte”; libre de la condenación y el dominio del pecado; libre de toda maldición; libre de todo cargo; libres de la santa ley de Dios como un pacto; libre como el mismo Mesías. Si esto no es cierto, lo que dice el apóstol en el primer versículo no podría ser cierto. ¿Hubo alguna condenación para el Salvador después de que resucitó? No. ¿Hay alguno para el que cree en el Salvador? No.

¿En qué consiste ahora la libertad de su humanidad? En su intensa y deliciosa obediencia a la voluntad de Dios. No se puede encontrar verdadera libertad sino en la libertad de Dios, en obediencia a su santa voluntad. La verdadera libertad es la libertad de la condenación del pecado, de su dominio y de su tiranía. Esta libertad implica en ella un estado de guerra. “La carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne.

“Se opone a todo lo que se opone a Dios, interna y externamente. ¿Somos así libres? Algunos se sorprenden cuando escuchan a alguien decir que están seguros de estar en el cielo. No me atrevo a discutir su testimonio; pero quisiera preguntar, ¿sobre qué base descansa? Si su religión se corresponde con la de San Pablo, yo diría: "Triunfa, comienza el canto del cielo en la tierra". La verdadera religión es la libertad y, de ser así, la conciencia de la seguridad también debe serlo.

La libertad de la religión verdadera es la madre de todas las demás libertades. Compare esto con la esclavitud voluntaria de los hombres. El hombre es esclavo de un esclavo; porque el esclavo de Satanás por naturaleza, llevado cautivo por él a su voluntad . Homilista .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 8:2

Contraste entre el pasado y el presente de Pablo — El contraste entre la esclavitud pasada y la libertad presente de Pablo prueba que ahora no está condenado. Recuerda el momento en que, a pesar de su mejor juicio, cumplió con las órdenes del pecado. Ahora cumple la orden del Espíritu de Dios. Se da cuenta de que está libre de la esclavitud del pecado solo si sigue la guía del Espíritu y, por lo tanto, infiere que la guía del Espíritu lo ha hecho libre.

Sabe que su liberación se produjo mediante la muerte de Cristo, y la disfruta hoy descansando sobre Cristo. Su libertad es, por tanto, un regalo de Dios y una prueba del perdón de Dios. Del mismo modo, un prisionero, cuyas puertas de la prisión han sido abiertas por orden del rey, tiene en su pasado encarcelamiento y libertad presente una prueba de perdón. Mientras que la libertad de un infractor de la ley que nunca ha sido detenido no es una prueba de ello.

Hay miles en la actualidad para quienes toda duda acerca de su salvación presente es desterrada por el recuerdo de su anterior esclavitud al pecado y sus infructuosos esfuerzos por hacer el bien. Dado que la liberación de Pablo tuvo lugar en Cristo, tiene derecho a inferir que todos los que están en Cristo han sido liberados y, por lo tanto, ya no están condenados. Así, la ley, al hacernos conscientes de nuestra servidumbre, no sólo nos lleva a Cristo, sino que proporciona a los que creen una prueba duradera del favor de Dios . Remolacha .

El evangelio libera a los hombres del pecado y de la muerte — El mundo en general considera que tiene libertad para dar rienda suelta a sus pasiones; pero esa libertad es, de hecho, la esclavitud más dolorosa del pecado y de Satanás. Nadie posee verdadera libertad sino aquellos que son liberados por Cristo. El estado de los demoníacos cuando Cristo los sanó se parecía al de ellos. Pablo se convirtió en un ejemplo glorioso de ello para todas las edades. Una vez estuvo bajo condenación, tanto porque se adhirió al pacto de obras como porque estaba gobernado por su propia voluntad impetuosa; ahora se regocijaba por estar libre del pecado que había cometido y de la maldición a la que se había sometido. “La ley de”, etc. Primero explicaremos y luego mejoraremos el texto.

I. Explíquelo — No es necesario exponer las diversas interpretaciones que se dan del texto. Adoptaremos lo que nos parezca más fácil y agradable al contexto. Comenzaremos explicando los términos . “La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” es el pacto del evangelio confirmado a nosotros en Cristo y revelado por el Espíritu. “La ley del pecado y de la muerte” puede entenderse como el pacto de obras o como la corrupción que mora en nosotros.

A continuación explicaremos la proposición contenida en los términos . La proposición es que "el evangelio nos libera de la maldición de la ley y del dominio del pecado". Debe entenderse que esta proposición se extiende a todos los creyentes. El texto así explicado es susceptible de mejoras muy útiles.

II. Mejorelo — Está repleto de instrucciones muy importantes. Nos muestra el miserable estado de todo hombre no regenerado. Nos declara el único método de liberación de ese estado. Ofrece también abundante materia de reproche . Reprueba a los desanimados como si no hubiera esperanza para ellos. También reprende a los que hablan contra la seguridad de la fe. También puede brindar consuelo a muchos cristianos sinceros . — Simeón .

Diferencia entre legal y evangélica — Se ha dicho que la diferencia entre doctrina legal y evangélica surge de la posición relativa de dos palabras. La doctrina del legalista es, "Haz y vive"; la doctrina del evangelista es: "Vive y haz". Seguramente es tan absurdo esperar una acción espiritual sin vida espiritual como una acción natural sin vida natural. Todos los cristianos, por lo tanto, son resucitados de la muerte, en la que habían caído por el pecado, antes de amar y servir a Dios. En este versículo, el apóstol declara que las causas de la vida y la muerte consisten en dos leyes, y su emancipación de una es efectuada por la energía superior de la otra . — Parlane .

El evangelio libera a los creyentes . Aunque, el apóstol mismo (traído aquí, por ejemplo, la causa) y todos los verdaderos creyentes en Cristo están por naturaleza bajo "la ley del pecado y de la muerte", o bajo el pacto de obras (llamado "la ley de pecado y muerte ”porque vincula el pecado y la muerte sobre nosotros hasta que Cristo nos libere), sin embargo, la“ ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús ”, o el pacto de gracia (llamado así porque capacita y anima a un hombre a vida espiritual en Cristo), libera al apóstol y a todos los verdaderos creyentes del pacto de obras, o "la ley del pecado y de la muerte", para que todo hombre pueda decir con él: "la ley del Espíritu de vida, ”O el pacto de gracia, me ha liberado de“ la ley del pecado y de la muerte ”, o pacto de obras.— Westminster Divines .

Lo exterior no hace cristiano — Hay dos sentidos en los que se dice que los hombres son cristianos. En el lenguaje común obtienen este nombre cuando simplemente pertenecen a la comunión externa de la Iglesia de Cristo; pero en el uso más exacto y apropiado del término, denota a aquellos que pertenecen a la comunión de la Iglesia y también manifiestan las disposiciones y la conducta que nuestro Salvador requiere en Sus seguidores.

Al último de ellos se le restringe aquí la libertad de condenación, como lo indican expresamente las palabras del apóstol. Porque para que no se suponga que todos los miembros de la Iglesia visible están exentos de condenación, inmediatamente agrega esta limitación adicional: "Los que no andan según la carne, sino según el Espíritu". Por tanto, es necesaria una doble calificación para eximir a los hombres de la condenación.

Deben estar "en Cristo" y deben "andar no según la carne, sino según el Espíritu". [Los comentarios de Ritchie son justos, aunque el peso de los manuscritos está en contra de esta segunda parte del pasaje. Se encuentra en Romanos 8:4 ] Estrictamente hablando, de hecho, esta última calificación no requería ser declarada para formar el significado; porque si entendemos que aquellos que están "en Cristo" significan aquellos que son sus discípulos genuinos, su andar "no según la carne, sino según el Espíritu" está implícito.

Sin esta calificación, nadie puede ser un discípulo sincero de Cristo. Pero la repetición muestra el sentido del apóstol de la importancia de esta calificación; y probablemente tenía la intención de impresionarnos con la convicción de que, para ser cristianos sinceros, no solo debemos evitar caminar según la carne, sino también caminar según el Espíritu; no solo “dejar de hacer el mal”, sino también “aprender a hacer lo malo”. hazlo bien. ”- Ritchie .

Romanos 8:2 . Libertad en esta vida . —En las palabras, y las que van un poco antes, están estos tres puntos fundamentales fundamentales de la religión: La miseria y la servidumbre del hombre; la liberación del hombre; y su deber . Aquí tienes su miseria , está bajo "pecado y muerte". Aquí está su liberación: él es “libre de esto por Cristo.

Y para su deber , lo tienes en el último versículo del capítulo anterior, hablando de su liberación: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? " Luego sigue: "Gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor". El agradecimiento es debido, no sólo el agradecimiento verbal; de hecho, toda la vida de un cristiano, después de su liberación, es una verdadera acción de gracias.

El temor y la odiosidad de esta condición, estar en prisión y servidumbre y esclavitud a todo tipo de pecado, natural y actual, se manifestará aún más por esto, que al estar en sujeción a nuestras concupiscencias viles, en consecuencia estamos bajo la esclavitud de Satanás. ; porque él tiene poder sobre la muerte por el pecado, porque nos atrae al pecado, y luego nos acusa y nos atormenta por el pecado. Por el pecado llegamos a estar bajo su esclavitud.

De modo que estamos bajo el cautiverio del pecado; porque todo el poder que tiene sobre nosotros es por el pecado. Él no es más que el verdugo de Dios por el pecado. De hecho, estas son buenas noticias para escuchar sobre la libertad; buenas noticias para los israelitas para escuchar de la libertad fuera de Egipto, y para los judíos, para escuchar la proclamación de Ciro de su libertad fuera de Babilonia. La libertad fuera de la esclavitud es un mensaje dulce. Aquí tenemos un mensaje de libertad espiritual de otros tipos de enemigos que los que eran.

El año del jubileo fue un año agradable para los sirvientes que estaban encerrados y estaban muy molestos con su esclavitud. Cuando llegó el año del jubileo, todos fueron liberados. Por tanto, había gran expectación por el año del jubileo. Aquí tenemos un jubileo espiritual, una manumisión y libertad de la esclavitud en la que estamos por naturaleza. “El Espíritu de vida en Cristo nos libera de la ley del pecado y de la muerte.

”No puede haber libertad sin la satisfacción de la justicia divina . La satisfacción debe ser con la gloria de Su justicia, así como con Su misericordia. Sus atributos deben tener un contenido completo. Uno no debe ser destruido para satisfacer a otro. Él debe ser tan misericordioso al liberarnos como ese contenido debe ser entregado a Su justicia, que no se queje de ninguna pérdida. Ahora bien, la reconciliación siempre supone satisfacción.

Está fundada sobre ella. Aquí se dice que hay vida en Cristo. Hay vida en Cristo como Dios-hombre , como mediador. Ahora bien, esta vida es que la vida, que es originario de la Trinidad. De hecho, no es más que la Deidad vivificando y dando vida a la masculinidad en Cristo, el Espíritu vivificando y santificando la masculinidad. Y no tenemos consuelo por la vida de Dios, como lo es solo en la vida de Dios cortada; porque, ¡ay! ¿Qué comunión que tenemos con Dios sin un mediador? Pero nuestro consuelo es este, que Dios, que es la fuente de la vida, se hizo hombre y, habiendo satisfecho la justicia de Dios, nos transmite vida.

El Espíritu de vida en Cristo, en primer lugar, vivificó y santificó su naturaleza humana . Y el Espíritu de vida que vivifica y santifica nuestra naturaleza en Cristo también ennobleció nuestra naturaleza: también la enriqueció con toda la gracia de la que nuestra naturaleza es capaz; porque la naturaleza de Cristo tenía esta doble prerrogativa por encima de la nuestra: en primer lugar, esa bendita masa de carne, estaba tejida para ser una sola persona con Dios; y luego, esa naturaleza se enriqueció y ennobleció con todas las gracias por encima de las nuestras.

Y esto hizo el Espíritu de vida con Cristo mismo, con la naturaleza humana, que tomó sobre sí, para ser una persona pública. Una libertad en esta vida, en el llamado, en la justificación, en la santificación; y en la vida venidera una libertad de gloria . Sibbs .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 8

Romanos 8:1 . Salvado por el sindicato . —Cuando estuve en La Habana hubo una noche una gran pelea en las calles y un hombre fue asesinado. Todos huyeron excepto un inglés, que no vio por qué debía huir, pero se detuvo para hacer lo que pudo por el herido. La ciudad estaba entonces, como suele serlo, bajo la ley marcial, y en pocos minutos llegó un grupo de soldados y se llevó al inglés.

Fue juzgado allí mismo por una especie de consejo de guerra y condenado a ser fusilado a las ocho de la mañana siguiente. Se las arregló para obtener las noticias transmitió al cónsul Inglés, y un cuarto para las ocho de la mañana siguiente, el cónsul apareció en su coche de cuatro caballos, uniforme, sombrero de tres picos y espada, todos sus órdenes en, etc. El tiroteo La fiesta se alargó y el prisionero también estuvo allí.

El cónsul se acercó al oficial que mandaba el grupo y exigió la vida de su compatriota. “Lo siento mucho”, dijo el oficial, “pero debo cumplir mis órdenes”; y mostró la orden firmada por el gobernador. "Bueno", dijo el cónsul, "al menos me permitirás darle la mano antes de que muera". "No puedo negarme", fue la respuesta. En lo cual el cónsul se acercó al inglés, metió la mano en el bolsillo de la pechera, sacó una union-jack, la desdobló, se la arrojó al hombre y luego dijo: —Ahí, ahora; fuego si te atreves! " El teniente se tambaleó, el asunto se remitió al gobernador y el inglés se salvó. El hombre cubierto con la union-jack se salvó. En Cristo Jesús estamos libres de condenación. “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió ".