Romanos 8:28

NOTAS CRITICAS

Romanos 8:28 . Todas las cosas , sin excepción, todas las cosas visibles e invisibles, nuestros problemas, incluso nuestros pecados.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 8:28

Conocimiento consolador. — St. Paul estaba muy vivo para el sufrimiento. Simpatizaba con una creación que sufría. Y, sin embargo, mientras se encuentra en medio del sufrimiento y la desolación, un gozo divino ilumina su rostro. La confianza sostiene su alma. ¿De dónde proviene esta alegría y esta confianza? La respuesta se encuentra en el texto. En medio de los dolores y las perplejidades de la vida debemos confiar en la infalible sabiduría y bondad de Dios. Debemos mantener vivo el conocimiento consolador "que todas las cosas", etc.

I. ¿Cuál es el mayor bien del hombre? —¿Cuál es el mayor bien, no para el hombre como ser físico, como mero habitante de la tierra, sino para el hombre en la grandeza de su naturaleza, en la importancia de su destino? El mayor bien para el hombre es amar a Dios, ser conformado a la imagen del Hijo de Dios, ser amado por Dios. El grado de perfección del hombre es la medida de su Dios amoroso. El bien supremo no es material, sino espiritual; el bien supremo se está desarrollando tanto en la vida del tiempo como en la existencia eterna.

II. Las dispensaciones de Dios promueven el bien supremo . El hombre debe trabajar más y con más cuidado para erigir una estructura que sea duradera que para hacer una que pronto será derribada. El bien supremo tiene referencia al futuro, y el trabajo a realizar en el presente debe tener referencia a ese futuro. Debe abandonarse el misterio de los arrepentimientos en el lecho de muerte; las mejores vidas de la tierra han sido formadas en escuelas rudas y han saboreado largas experiencias.

Dios armonizará la corta vida cristiana del ladrón moribundo en la tierra y el camino largo y áspero de un apóstol. La mayoría tiene muchas experiencias en el curso cristiano. Las cruces y las pérdidas no son desconocidas. Pero fieles a su trabajo, y trabajan solo para nuestro bien, son las providencias cruzadas de Dios. El templo del alma humana debe edificarse hasta alcanzar una perfección gloriosa, y los constructores son las pruebas, los sufrimientos y las aflicciones con que se visita a los hijos de Dios.

Tanto la tormenta invernal como el sol del verano templan el roble; la nieve que significa muerte para el viajero desprevenido fertiliza la tierra; el huracán que destroza el edificio esparce los nocivos vapores; el océano que sepulta a hombres valientes y mujeres hermosas envía su ozono vigorizante a la tierra. Así, todas las cosas, bellas y sucias, suaves y ásperas, prósperas y adversas, gozosas y dolorosas, están obrando para la mayor perfección de aquellos que verdaderamente aman a Dios.

III. La doble garantía . Ésta se encuentra en las palabras "a los que aman a Dios, a los que conforme a su propósito son llamados". Nuestro amor por Dios es el resultado de su amor por nosotros. El amor humano responde al amor divino. El verdadero amor a Dios sacará a la luz el bien que puede estar oculto por el repulsivo cortinaje de la adversidad. El verdadero amor de Dios evocará el bien del mal aparente.

El amor de Dios se cierne sobre un universo que gime y convertirá los gemidos en himnos de alabanza. Y seguramente el amor de Dios vela especialmente por el amado. El amor de Dios puede traspasar el muro de la prisión y dar cánticos de alegría a los presos por causa de la verdad. El amor de Dios puede visitar la cámara del sufrimiento y alisar la almohada para el dolor de cabeza y dar la luz del cielo en la oscuridad de la naturaleza.

El amor llamó y el amor obedeció. El amor llamó al alma humana a las alturas divinas. ¿Dejará el amor, respaldado por la sabiduría y el poder, que el amado sea destruido por los golpes de la adversidad? ¿Llamará el amor inmutable y luego abandonará? El propósito del amor divino es que el amado camine en el reino del amor perfecto; y este propósito no puede fallar. El cielo y la tierra pueden fallar, pero el propósito divino debe mantenerse. Este conocimiento es consolador.

Esta confianza es dulce. “Sabemos”, y por el poder sustentador de ese conocimiento, Paul se mostró a sí mismo como el gran héroe del mundo. El no-conocimiento puede ser el credo que se jacta de algunos. El conocimiento de Pablo tiene consuelos divinos. Sabemos y caminamos tranquila y pacíficamente a través de lo incognoscible. Sabemos que todas las cosas trabajan juntas para nuestro bien, y trabajamos con alegría hacia el bien infinito y descansamos en el amor infinito.

Romanos 8:28 . La disciplina de los sufrimientos — Los sufrimientos son el resultado de nuestra propia locura o de algo que no podríamos haber previsto.

¿Por qué permite Dios que suceda lo último? Se han sugerido estas respuestas: Dios ignora los asuntos del hombre (hinduismo); Dios solo se preocupa por unos pocos hombres (eclecticismo); Dios no es todopoderoso (dualismo). Ninguno de estos puede ser la respuesta de Christian . Su respuesta debe extraerse de este pasaje.

La Biblia en ninguna parte dice que nuestro consuelo o nuestro placer sea ​​el principal cuidado de Dios; pero sí enseña que nuestro bien es. (Tenga cuidado de no confundir estas cosas). Dios desea nuestra felicidad , nuestra santidad, no consuelo ni placer.

El bien del dolor, la privación, el sufrimiento, el duelo. Corrigen el mal, previenen el mal, desarrollan el carácter (comerciante, soldado), producen simpatía, promueven la fraternidad, promueven la empresa (los climas severos tienen gente enérgica), se preparan para la eternidad. Ejemplo: David está en su mejor momento en medio de adversidades , en su peor momento en medio de comodidades .

Una reserva en la declaración "a los que aman a Dios". Aviso: Ningún dolor nos deja donde nos encontró; nos aleja de Dios o nos acerca a Él. Ejemplos: El remordimiento de Judas; el remordimiento de Pedro.
Resolución: Considerar cada problema como una prueba y un punto de inflexión. Dr. Springett .

Romanos 8:28 . Todas las cosas funcionan para bien.-S t. Pablo cree que hay un propósito, que hay un fin, hacia el cual tienden los acontecimientos. A primera vista, parece más una fe que la conclusión de una discusión. La razón por sí sola podría llegar a una conclusión opuesta. ¿Cómo podemos ver una guía providencial, un plan divino de cualquier tipo, en el sangriento juego que constituye principalmente lo que llamamos historia? ¿Cómo en esos fracasos de grandes causas, en el debilitamiento y degradación de los pueblos civilizados, que hacen que filósofos como Rousseau miren hacia atrás con cariño a la época de la sencillez bárbara? Es bastante cierto que el propósito de Dios en la historia humana está atravesado, oscurecido, por causas que los apóstoles de la desesperación humana pueden señalar con mucha eficacia; y sin embargo aquí, como siempre, los cristianos nos atrevemos a decir que caminamos por fe donde la vista nos falla, como en cualquier otro lugar,

Creemos en un futuro; Creemos que todo avanza, a través de cualquier falla, a través de cualquier enredo, hacia un fin predestinado, y que cada raza, cada generación, cada clase particular en cada sociedad, hace su parte, ya sea que podamos estimar con precisión esa parte o no, hacia promoviendo ese fin.

"Todas las cosas funcionan juntas para bien". ¿Para qué tipo de bien? ¿La gloria del Maestro y Gobernante de todos? Sin duda lo hacen. Como nada existe sin Su permiso, las mismas fuerzas del mal tendrán, en contra de sus propios prejuicios e inclinaciones, hacer Su voluntad y asegurar Su triunfo. No sería Dios si pudiera ser de otra manera. Pero esto no es lo que dice el apóstol aquí, ni va tan lejos como para decir que todas las cosas realmente obran juntas para el bien de todos los seres humanos; porque claramente nuestra experiencia nos dice que no es así.

¿Quién diría que su riqueza era para el bien del libertino, que su poder es bueno para el déspota egoísta? Puede ser bastante cierto que en el diseño original todas las cosas, todas las circunstancias, fueron diseñadas estrictamente para trabajar juntas por el bien de todos; pero el hombre debe ser algo diferente de lo que es generalmente si en este sentido ha de heredar todas las cosas, si nada de lo que suceda puede dañarlo, si ha de encontrar en todo lo que le rodea fuentes de bendición y fortaleza.

"Todas las cosas funcionan ... que aman a Dios". No meramente la gloria de Dios, sino el bien de aquellos que lo aman, es el objeto de su providencia. Seguramente el niño no es culpable de un orgullo escandaloso cuando se vuelve hacia su madre con la confianza instintiva de que ella lo nutrirá y protegerá; y es lo infantil que es uno de los instintos morales más altos en nosotros, lo que nos lleva a creer que “como un padre… que somos polvo.

Nuestro Señor tuvo cuidado de asegurar a Sus seguidores que en el mundo tendrían tribulación y de proclamar la bienaventuranza que acompañaría a los fracasos temporales. ¿Cuál es el “bien” del que habla el apóstol? Es real, absoluto, es un bien eterno. Es el bien del alma más que del cuerpo, el bien del mundo eterno más que el del mundo presente. ¿Por qué se dice que todas las cosas "obran ... que aman a Dios"? Porque ese amor, y solo él, puede transformar todas las circunstancias en bendiciones.

Ninguna vida está hecha de lugares comunes que no puedan hacer brillar con el más alto interés moral a cada uno de ellos por medio de este amor. No hay desgracias tan grandes que no puedan construirse en los escalones de la escalera por la que las almas suben al cielo. El alma que ama lo imperecedero nunca puede estar condenada a una verdadera desilusión. Los problemas sociales o políticos pueden enseñarnos el desinterés. La controversia religiosa o el avance de la incredulidad pueden enseñarnos seriedad.

Es probable que a algunos de nosotros nos afecten mucho menos que las alegrías y las tristezas de nuestra vida privada.
Se puede hacer mucho en una hora que durará para siempre. “Si mil años son como un día antes del Dios eterno, ciertamente un día puede ser una eternidad para el alma del hombre. Las revoluciones espirituales dentro del alma, los cambios más profundos para bien o para mal, no tienen una relación apreciable con el tiempo. La intensidad, no la duración, es la medida de su importancia.

Que Dios nos conceda orar con todo nuestro corazón para que, así como ha preparado para los que le aman cosas buenas que sobrepasan nuestro entendimiento, derrame en nuestros corazones tal amor hacia Él mismo que nosotros, amándole sobre todas las cosas, podamos Obtenga Sus promesas, que exceden todo lo que podamos desear, ¡por Jesucristo nuestro Señor! - Canon Liddon .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 8:28

Todo para lo mejor — El primer punto del que se hablará es el excelente privilegio de los hijos de Dios , que todas las cosas obrarán juntas para lo mejor; tanto el bien como el mal se volverán felices. La razón es la siguiente: todas las cosas trabajarán juntas para lo mejor para los que aman a Dios . Por lo tanto, todas las aflicciones, cruces y aflicciones que se presenten entre tales personas trabajarán juntas para su bien; y por esta causa todos los siervos de Dios deben aprender pacientemente a soportar y alegremente a sufrir la pobreza o la riqueza, el honor o la deshonra, en este mundo.

El primer pecado de todos , que ha pasado por toda la humanidad y se ha extendido en cada uno de nosotros, este por la misericordia de Dios y nuestro arrepentimiento demuestra a todos los creyentes un bien trascendente, porque la caída y el pecado del primer Adán causaron el nacimiento y la muerte del segundo Adán, Cristo Jesús, quien, a pesar de ser Dios, tomó sobre sí la naturaleza de hombre, y con su venida nos hizo mucho más felices que si nunca hubiéramos caído.

Dios tampoco habría permitido que Adán cayera sino para Su propia gloria adicional en la manifestación de Su justicia y misericordia y para la mayor felicidad de Sus siervos en Cristo, su mediador. Y es bueno que tengamos algo dentro de nosotros que nos haga cansarnos del mundo , de lo contrario, cuando hayamos agotado nuestra carrera, no estaremos dispuestos a partir de aquí. Ahora nuestra esclavitud a esta corrupción natural sirve sobremanera para hacernos lamentar nuestro carácter pecaminoso y nuestro hambre de nuestro Dios, de unirnos a Él, como vemos en St.

El ejemplo de Pablo ( Romanos 7:24 ), donde, al encontrar la rebelión de su naturaleza y la contienda que había en él, la carne codiciando el espíritu y el espíritu contra la carne, clama, diciendo: “¡Miserable de que yo ¡soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? y busca directamente a Dios en Cristo por misericordia.

Para los males del cuerpo , tales como enfermedades y dolencias de todo tipo, que asisten diariamente a nuestras casas de barro, Dios por medio de este medio familiariza a sus hijos con su frágil condición, y les muestra el poco tiempo que tienen para proveer para la eternidad, así llevándolos a escudriñar sus evidencias y a enderezar todo entre él y ellos. Las debilidades externas son a menudo un medio para restringir a los hombres de los males internos.

Dios por lo general santifica los dolores y las aflicciones de sus siervos para mejorarlos. El tiempo de enfermedad es un tiempo de purificación de esa contaminación que acumulamos en nuestra salud. No debemos sentirnos abatidos tanto por ningún moquillo corporal como por el pecado que lo procura y lo envenena. Esa es una buena enfermedad que tiende a la salud del alma. Ahora bien, las causas por las que todas las cosas funcionan juntas para lo mejor para los que aman a Dios son estas: a saber.

Es el decreto, la manera de obrar y el pacto bendito de Dios . Es el fundamento del pacto de Cristo Jesús . La segunda causa por la que todos trabajan juntos para lo mejor para los creyentes es la manera en que Dios obra en las cosas , que es al contrario. Él saca la luz de las tinieblas, la gloria de la vergüenza y la vida de la muerte. Caímos por orgullo al infierno y la destrucción, y debemos ser restaurados mediante la humillación a la vida y la salvación.

Cristo se humilló a sí mismo, siendo Dios, para hacerse hombre por nosotros, y con su muerte nos devolvió la vida. Cuando nuestros pecados nos llevaron a los extremos más extremos, incluso entonces estábamos más cerca de la felicidad eterna. No hay nada en el mundo que para los siervos de Dios sea absolutamente malo, porque nada es tan malo que no pueda surgir algo bueno ; no porque sea un mal, sino porque está gobernado y dominado por una causa suprema.

El pecado es el mayor de todos los males y, sin embargo, las acciones pecaminosas pueden producir efectos de gracia a través de las órdenes y la guía de Dios. Un hijo de Dios es verdaderamente feliz en medio de toda la miseria. — Sibbes .

La soberanía de Dios y el libre albedrío del hombre declarados . — El "llamamiento" aquí y en otras partes del que habla el apóstol es la obra en los hombres del "propósito eterno de Dios, por el cual (antes de que se establecieran los fundamentos del mundo) Él ha decretado constantemente por Su consejo secreto para nosotros, para librar de maldición y condenación a los que escogió en Cristo de entre los hombres, y para llevarlos por medio de Cristo a la salvación eterna ”(Art.

XVII. de la Iglesia de Inglaterra). Especificar las diversas formas en que se ha entendido este llamamiento excedería con mucho los límites de un comentario general. Puede ser suficiente decir que, por un lado, la Escritura da testimonio constante del hecho de que todos los creyentes son elegidos y llamados por Dios, y que toda su vida espiritual en su origen, progreso y consumación proviene de Él; mientras que, por otro lado, su testimonio no es menos preciso de que Él desea que todos se salven, y que nadie perecerá excepto por el rechazo deliberado de la verdad.

De modo que, por un lado, se nos declara claramente la soberanía de Dios, por el otro, el libre albedrío del hombre. Recibir, creer y actuar en ambos es nuestro deber y nuestra sabiduría . Pertenecen, como verdades, no menos a la religión natural que a la revelada, y todo aquel que crea en un Dios debe reconocer ambas. Pero todos los intentos de tender un puente sobre el abismo entre los dos son inútiles en la actual condición imperfecta del hombre.

Los mismos razonamientos usados ​​para este propósito están revestidos de un lenguaje enmarcado en las analogías de este mundo inferior, y totalmente inadecuados para describir a Dios considerado como Él es en sí mismo. De ahí surge la confusión, la incomprensión de Dios y la incredulidad. Por lo tanto, simplemente, en este comentario, me he esforzado por entrar en el significado completo del texto sagrado cada vez que se presenta una u otra de estas grandes verdades, sin explicar ninguna de ellas debido a las posibles dificultades que surgen del reconocimiento de la otra. , pero reconociendo plenamente el decreto electivo y predestinado de Dios donde se trata, como he hecho en otros lugares el libre albedrío del hombre .

Si hay una inconsistencia en este curso, es al menos una en la que participan la naturaleza de las cosas, las condiciones del pensamiento humano y la Escritura misma, y ​​de la cual ningún comentarista que yo haya visto, por muy ansioso que esté por evitarlo por extremo. vistas de una forma u otra, ha podido escapar.— Alford .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 8

Romanos 8:28 . Bendiciones disfrazadas — En toda carga de dolor hay una bendición enviada por Dios que no debemos desechar. En una de las batallas de Crimea, una bala de cañón golpeó el interior de un fuerte, rajó la tierra y estropeó tristemente la belleza del jardín del lugar. Pero del feo abismo brotó un manantial de agua, que fluyó a partir de entonces como una fuente viva.

De modo que los golpes del dolor desgarran nuestros corazones, dejando muchas veces heridas y cicatrices, pero nos abren fuentes de ricas bendiciones y de nueva vida. Nuestro dolor y tristeza, soportados con dulce confianza y sumisión, nos dejan con la vida purificada y enriquecida, y más de Cristo en nosotros. En cada carga que Dios pone sobre nosotros, siempre hay una bendición para nosotros, si tan solo la aceptamos.

“Entonces Sorrow susurró suavemente:
Sube esta carga. No tengas miedo;
Una hora es corta. Apenas te despertarás
a la conciencia de que he puesto
Mi mano sobre ti, cuando la hora
haya pasado; y más feliz entonces
por el poder edificante del dolor breve, sólo
tendrás piedad de los hombres afligidos. "

Romanos 8:28 . La felicidad del sufrimiento . — Dr. Richard Rothe, el eminente teólogo alemán, dijo una vez: "Hay personas que, después de experimentar en su juventud la felicidad del gozo, llegan en su vejez a disfrutar de la felicidad del sufrimiento". Para los pensadores superficiales, esta observación puede resultar desconcertante. Pero un estudio suficiente de él revelará un profundo significado en él. Ciertamente, para el cristiano hay una felicidad que es la consecuencia del sufrimiento como nada más, y es una clase de felicidad muy real y preciosa . — NF Boakes .

Romanos 8:28 . Persuasiones y persuasión — Hay muchas "persuasiones" entre los hombres; sólo hay una que es de valor a los ojos de Dios. Una “persuasión” entre los hombres, cuando la palabra se usa en un sentido religioso, significa: ¿A qué denominación de la Iglesia pertenece? ¿Es usted bautista, congregacionalista o eclesiástico? Y un hombre puede pertenecer a cualquiera de estas, o de muchas otras denominaciones o creencias, y sin embargo, no estar conectado con la gran y correcta persuasión después de todo.

En terrible agonía, un soldado agonizaba en uno de los hospitales estadounidenses. Un visitante le preguntó: "¿De qué iglesia eres?" “De la Iglesia de Cristo”, respondió. "Quiero decir, ¿de qué persuasión eres?" "¿Persuasión?" dijo el moribundo, mientras sus ojos miraban hacia el cielo, radiantes de amor al Salvador; “Estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura, podrá separarme del amor de Dios. Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro ”. La membresía de la iglesia puede existir sin la membresía de Cristo: la primera puede no tener vida ni paz; en este último hay ambos.

Romanos 8:28 . La gran cúpula de la providencia de Dios . — En el baptisterio de la catedral de Pisa hay una maravillosa cúpula. Espacioso, simétrico, compuesto del mármol más selecto, es un placer pararse debajo y contemplar sus bellezas. Así estuve parado un soleado día de abril, cuando de repente el aire se convirtió en un instinto de melodía.

La gran cúpula parecía lleno de armonía. Las ondas de la música vibraron de un lado a otro, golpeando fuerte contra las paredes, hinchándose en acordes completos como el redoble de un gran órgano, y luego muriendo en ecos suaves, prolongados y muy alejados, fundiéndose en la distancia en el silencio. Era solo mi guía, quien, demorándose un momento detrás de mí, había murmurado suavemente un triple acorde. Pero bajo ese techo mágico cada sonido se resolvió en una sinfonía.

Ninguna discordia puede llegar a la cima de esa cúpula y vivir. Cada ruido que se hace en el edificio —el golpe de los asientos, el ruido de los pies, todo el murmullo y el bullicio de la multitud— es captado, suavizado, armonizado, mezclado y resonado en la música. Entonces me parece que sobre nuestra vida pende la gran cúpula de la providencia de Dios. De pie como lo hacemos debajo de él, ningún acto de la administración divina hacia nosotros, ninguna aflicción, ningún dolor, ninguna pérdida que envía nuestro Padre celestial, por muy difícil de soportar que sea, pero que finalmente regresará suavizado y mezclado en armonía, con la cúpula general de Su sabiduría, misericordia y poder, hasta que, para nuestro sentido corregido, será la música más dulce del cielo . J. D. Steele .