Romanos 8:29-31

NOTAS CRITICAS

Romanos 8:29 .-Presciencia comunica la fuerza de gracia a aquellos a los que se refiere.

Romanos 8:30 . Llamado . La causa es el amor de Dios, el acto de llamar; el efecto, otorgamiento de bendiciones.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 8:29

Lo invisible y lo visible — El creyente que ha huido en busca de refugio para aferrarse a la esperanza que tiene ante sí tiene un gran consuelo. San Pablo mira tanto hacia delante como hacia atrás: mira hacia atrás a una eternidad pasada, y antes a una eternidad venidera, si a la palabra se le puede aplicar antes y después y atrás. La eternidad y el tiempo están unidos en el bienestar del creyente. Por tanto, es una criatura de un gran entorno. San Pablo busca inspirar a todos los creyentes con santa confianza. Esta confianza es engendrada por la contemplación de: -

I. Las cosas que no se ven. — "Presciencia", predestinado. Hablando con precisión, las palabras "antes" y "detrás" no se pueden aplicar a Aquel que es desde la eternidad hasta la eternidad, que mora en un eterno ahora. No podemos saber qué es lo que Dios debe saber de antemano. ¿Se pueden aplicar las palabras de tiempo y los procesos de tiempo a las condiciones eternas? Así se sugiere la limitación del pensamiento humano y la insuficiencia del lenguaje humano.

Con qué facilidad hablamos y escribimos sobre la presciencia y la preordenación divinas; y, sin embargo, ¡con qué humilde reverencia debemos pisar el suelo sagrado! Solo podemos hacer un túnel a través de las montañas y encontrarnos en la oscuridad. Nuestras linternas no pueden revelar los ricos tesoros y los gloriosos misterios. Cualquiera que sea el significado de las palabras, deben significar una riqueza de amor y sabiduría divinos más allá de nuestra concepción. Dejemos que las palabras hablen así a nuestros corazones más íntimos y engendren una dulce confianza.

II. Las cosas que no se ven obran en lo que se ve — La presciencia y la preordenación son los precedentes. El llamado, la justificación, la glorificación, son las consecuencias. Los precedentes son invisibles, desconocidos; los consecuentes se ven, se conocen. Con el ojo interior vemos los procesos divinos trabajando en el alma humana. No estamos llamados a pararnos en una eternidad pasada y leer los decretos divinos.

La sabiduría de Pablo es más vasta que la nuestra, y deja el bosque en una dulce vaguedad. ¿Somos llamados? ¿Estamos justificados? ¿Están los procesos de la vida tendiendo claramente a nuestra glorificación? Entonces tengamos santa confianza; regocijémonos en la misericordia y abandonemos el misterio.

III. El propósito revelado — Que Cristo pudiera tener una posición de dignidad; para que todos los redimidos de Dios tengan grandeza exterior e interior. La posición de dignidad del primogénito de muchos hermanos nobles. Estos se ajustaban a la imagen moral. Si con la libertad de algunos aplicamos las palabras humanas a lo divino, podemos decir que Dios tenía un ideal elevado para la humanidad. Ese ideal fue el Hombre humano-divino que por un breve espacio glorificó a Palestina. En la vida terrenal de Cristo, en su pureza moral y gloria, leemos el ideal divino establecido en el propósito revelado de Dios. Cristo engendra confianza e inspira la hombría.

IV. El propósito revelado se cumplió en parte — Lo actual no ha alcanzado el ideal; pero ha habido algunos logros maravillosos. ¡Cuán maravillosamente cerca se acercó el mismo San Pablo a la imagen perfecta del Hijo de Dios! En la Iglesia moderna, ¡cuán maravillosamente cerca estaba el santo Fletcher de Madeley! Muchas semejanzas a Cristo caminan por la tierra hoy, pero nuestra visión es tan imperfecta que no podemos ver las semejanzas cercanas.

¿Estamos siendo transformados y conformados? ¿Se están dibujando rasgos semejantes a los de Cristo en nuestra naturaleza moral? ¿Se está eliminando el mal? ¿Lo bueno se está volviendo universalmente prevalente? ¿Está la mano divina dando forma a nuestra naturaleza moral? ¿Existe el anticipo y la promesa de la glorificación? Luego, el desafío triunfal: "Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ¡Qué gran si ! Se eleva más allá de los límites del universo material; toca la Omnipotencia.

"Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ¿Quién puede librar una guerra exitosa contra el Omnipotente? ¿Quién puede refutar la omnisciencia? Si no lo supiéramos mejor, podríamos suponer que algunos modernos eran los omniscientes, mientras que Dios estaba solo en la oscuridad mental. Las criaturas de un día presumen de enseñarle a Aquel que habita la eternidad. ¡La ironía de la posición! ¿Sonríen los ángeles ante la locura humana? La piedad angelical frena la tendencia. Pero, ¿por qué deberíamos empezar a temblar por el arca de Dios? No debe haber preocupación nerviosa por aquel que puede cantar: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

Verdadera conformidad — Por "imagen" de Cristo se quiere decir aquí el "carácter moral" de Cristo. ¡Y qué personaje era ese! Goethe dice: "Estimo que los cuatro evangelios son completamente genuinos , porque de ellos brilla el esplendor reflejado de una sublimidad procedente de la persona de Cristo, y de un tipo tan divino como jamás se haya manifestado sobre la tierra". Rousseau confiesa: “Si nuevamente la vida y la muerte de Sócrates son las de un sabio, la vida y la muerte de Jesús son las de un Dios.

"Y, para citar sólo las palabras de un testigo más reciente, que no puede ser acusado ni de deficiencia intelectual ni de exceso de simpatía religiosa, el difunto Sr. Mill," Cualquier otra cosa que nos pueda quitar la crítica racional, Cristo todavía es dejó una figura única, no más diferente a todos Sus precursores que a todos Sus seguidores: una persona divina, un estándar de excelencia y un modelo para la imitación, disponible incluso para el incrédulo absoluto, y nunca podrá perderse para la humanidad ”. En la completa conformidad con el carácter de Cristo hay:

I. La completa satisfacción del alma humana . — En todas las existencias morales hay un carácter ideal ; un desacuerdo sentido con este ideal es desdicha moral; el acuerdo es solo satisfacción moral. La causa de toda la miseria moral en las almas humanas es la discordancia consciente con este ideal. El carácter de Cristo es este ideal. Las almas no pueden concebir nada superior, no pueden desear nada superior.

Sienten que si viven a la altura, se llenarán de gozo y paz. Solo cuando los hombres se aproximan a este ideal, crecen en poder, se elevan en dignidad y abundan en satisfacción. Gracias a Dios que tenemos este ideal tan exquisita y plenamente plasmado en la vida de Jesucristo. Él era la virtud encarnada.

II. Armonía con la raza humana — La raza humana está tristemente dividida; está dividido en numerosas secciones en conflicto. La casa humana está dividida contra sí misma y no puede sostenerse. El cuerpo humano no solo tiene sus miembros amputados, sino que chocan unos contra otros, y todos contra sí mismos. Se retuerce de angustia. Un reencuentro es esencial para su salud, paz y vigor. Pero, ¿qué puede unir a los hombres? ¿Conformidad universal con los rituales o doctrinas, con las normas políticas y eclesiásticas? Tal conformidad no sería unión.

La conformidad universal a la imagen de Cristo uniría a la raza. Sean todos los hombres semejantes a Cristo, y todos se amarán unos a otros. Cuando todos los hombres lleguen a ser semejantes a Cristo, y no antes, dejarán de fluir las pasiones hostiles, terminarán las guerras sangrientas, cesarán todas las contiendas, todos los hombres se abrazarán como hermanos y serán "reunidos" en Cristo como miembros de un cuerpo dirigido por una voluntad. . Si quiere dividir a los hombres, predique doctrinas, políticas y ceremonias. Si los une, predique a Cristo y la grandeza moral de su carácter.

III. El gran propósito del evangelio — ¿Cuál es el gran propósito del evangelio? ¿Dar a los hombres conocimiento teológico y civilización material? No; hace esto, pero hace algo infinitamente más grandioso: da a los hombres el carácter de Cristo. Es crearnos de nuevo en Cristo Jesús con buenas obras. Es inspirarnos con el Espíritu de Cristo, sin el cual no somos de Él. “Sígueme tú.” Esta es la carga de todo el evangelio. Donde el evangelio no hace esto por el hombre, no hace nada de valor duradero; donde hace esto, hace todo. ¿Somos como Cristo? Esta es la pregunta de prueba.

IV. El deber supremo de la vida . ¿Cuál es nuestro deber supremo? Asimilación a Cristo. Este, el deber más grande, es el más práctico.

1. Estamos hechos por imitación .

2. Cristo es el más imitable de todos los ejemplos .

(1) El más admirable;
(2) el más transparente;
(3) el más inmutable;
(4) el más íntimo. Él está siempre con nosotros, en la vida de los hombres buenos, en los escritos de libros verdaderos, en los registros de los evangelistas, en las pulsaciones de la conciencia, en las influencias de la Providencia . Homilista .

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Romanos 8:29

Dios por nosotros: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Aquí se coloca primero un terreno y luego se edifica un consuelo sobre él. El terreno que se pone es: "Si Dios está con nosotros". Cuando dice: "Si Dios está con nosotros", no plantea el caso, sino que lo pone como base. “Si Dios está con nosotros”, como en verdad lo está con todos los suyos, al elegirlos, al llamarlos, al obrar todos para su bien, al glorificarlos después, etc.

- "si Dios está con nosotros", como Él está, entonces este consuelo se basa en esta base: "¿Quién estará o podrá estar contra nosotros?" Porque el primero es el terreno que está echado, que Dios está con sus hijos . De hecho, está con el mundo entero, está en todas partes; pero está con Su Iglesia y sus hijos de una manera más peculiar. El alma está esparcida por todo el cuerpo, pero está en el cerebro de otra manera, como entiende y razona.

Dios está en todos lados; pero Él no está en todas partes consolando, dirigiendo y santificando, ni en todas partes dando un resultado dulce y bendito. Dios se da a sí mismo una variedad de nombres, ya que hay una variedad de nuestras aflicciones. ¿Estamos en la miseria? Dios es una roca, un escudo, una torre de defensa, un escudo; Él es todo lo que se puede decir para brindar consuelo. Él está con nosotros en Sus atributos y dulces relaciones, y en todos los términos dulces que puedan apoyar nuestra fe, para que todo lo que veamos cómodo en la criatura nos elevemos más cómodamente a Dios y digamos: Dios es mi roca y escudo, y mi luz. y defensa.

Y luego Dios está con nosotros en todas las condiciones y en todo lugar. Él no es solo un Dios de las montañas y no de los valles, o un Dios de los valles y no de las montañas, como pensaban aquellos necios ( 1 Reyes 20:28 ), sino que está en todo lugar y en todo momento. con su. Si están en la cárcel, Él va con ellos ( Hechos 16:22 , seq .

); hizo de la prisión una especie de paraíso, un cielo. En todos nuestros asuntos, sea lo que sea, Dios está con nosotros. “No temas”, Joshua; “No temas”, Moisés. ¿Cuál fue el motivo de su comodidad? "Yo estaré contigo". Estuvo con San Pablo en todas las condiciones; por tanto, le dice: "No temas". La base de todo es su amor gratuito en Cristo. Cristo fue Dios con nosotros primero. Dios, para estar con nosotros, ordenó que Cristo fuera Dios con nosotros, “Emmanuel”, para que tomara nuestra naturaleza en unidad de persona consigo mismo.

Siendo Cristo Dios con nosotros, para poder satisfacer la justa ira de Dios por nuestros pecados, y así reconciliarnos a Dios y a nosotros, ha hecho amigos a Dios y a nosotros. De modo que esto, que Dios está con nosotros, se basa en un fondo excelente y sólido: en la encarnación de nuestro bendito Salvador. "¿Quién estará contra nosotros?" No se trata de dudar, o de inquisición para aprender algo, sino de triunfar.

Él, por así decirlo, lanza un banco y desafía a todos los enemigos. "¿Quién estará contra nosotros?" Que se destaquen, Satanás y el mundo, y todos los apoyos de Satanás; déjalos hacer lo peor. Hay una extraña confianza que está asentada en los corazones de los hijos de Dios de que se atreven a atreverse así con el infierno y la tierra y todo lo infernal; ellos ponen a Dios tan alto en sus corazones que se atreven a decir, con un espíritu de confianza, "¿Quién estará contra nosotros?" En primer lugar, ve, entonces, que el estado de un cristiano en este mundo es un estado inexpugnable y una condición gloriosa.

Aquí hay gloria sobre gloria, desde esta cláusula hasta el final del capítulo: "Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros?" Si Dios dio a su Hijo por nosotros, ¿no nos dará con él todas las cosas? Hay otro discurso glorioso: "¿Quién acusará al pueblo de Dios?" Otro discurso glorioso y triunfante: "¿Quién nos separará del amor de Dios" fundado en Cristo? Él ama a Cristo primero y a nosotros en Cristo como miembros; y así como Él lo ama eternamente, también nos ama eternamente a nosotros.

Por lo tanto, ve, en todos los sentidos el estado de un cristiano es una condición gloriosa. Aquí también hay una base de todo contentamiento en cualquier condición del mundo. ¿Qué puede ser suficiente para él que Dios no pueda ser suficiente? Dios, todo suficiente, está contigo; no puedes desear nada que sea para tu bien. Puede que quieras esto y aquello, pero para tu bien es el que lo deseas: los que temen a Dios no desearán nada bueno.

Dios es apto para nosotros y nosotros para él. Puede llenar cada rincón del alma; Él es más grande que nuestras almas: por lo tanto, estemos contentos en cualquier condición en la que estemos. Dios está con nosotros.— Sibbes .

La presciencia se extiende a todas las cosas, pero no causa nada . La predestinación a la vida, aunque sea infinitamente antigua o que la obra real de la creación, presupone, sin embargo, el propósito de la creación; porque, en el orden de nuestra consideración y conocimiento, primero debe haber un ser que tenga un ser feliz. Cualquiera que sea el propósito de la creación, por lo tanto, establece, el mismo por el propósito de la predestinación puede ser perfeccionado, pero en ningún caso anulado y quitado. .

Entonces, viendo que la libertad natural de la voluntad del hombre estaba contenida en el propósito de crear al hombre (porque esta libertad es parte de la naturaleza del hombre), la gracia contenida bajo el propósito de predestinar al hombre puede perfeccionar y destruir , pero no puede destruirla , la libertad. de la voluntad del hombre. Lo que ha herido y destruido la libertad en la que el hombre fue creado para hacer el bien como el mal es solo nuestro pecado original, que Dios no predestinó , sino que lo previó, y predestinó la gracia para que sirviera de remedio.

La libertad de operación la tenemos por naturaleza, pero la habilidad de la operación virtuosa por gracia, porque a través del pecado nuestra naturaleza ha tomado esa enfermedad y debilidad por la cual por sí misma se inclina solo al mal. Por lo tanto, los poderes y facultades naturales de la mente del hombre están, a través de nuestra corrupción nativa, tan debilitados, y por sí mismos tan aversos a Dios, que sin la influencia de Su gracia especial, no producen nada aceptable a Sus ojos; no, no las flores ni los más pequeños capullos que tienden al fruto de la vida eterna.

Cuyos poderes y facultades, no obstante, conservan todavía su modo natural de operar, aunque su perfección original haya desaparecido; el hombre tiene todavía un entendimiento razonable y, por lo tanto, una voluntad que se adapta a las cosas buenas, pero ahora no es capaz de enmarcarse a sí mismo. Por tanto, Dios ha ordenado la gracia para compensar esta nuestra imbecilidad, y para servir como su mano, para que así nosotros, que no podemos movernos, seamos atraídos, pero amablemente atraídos .

Si la gracia de Dios obligara a los hombres a la bondad, nada sería más desagradable para el hombre que la virtud; mientras que, por el contrario, no hay nada tan lleno de alegría y consuelo como la conciencia de hacer el bien.— Hooker .

Objeto de la predestinación — El objeto de la predestinación es la gloria: te veo creyendo; Quiero, pues, que seas glorificado como mi Hijo. Ese es el significado del decreto . La predestinación de la que habla Pablo no es una predestinación a la fe, sino una predestinación a la gloria, fundada en la previsión de la fe. La fe es, en cierto sentido, obra de Dios; pero contiene un factor, en virtud del cual reacciona sobre Dios, como reacciona un objeto sobre la mente que lo conoce: la adhesión libre del hombre a la solicitud de Dios. He aquí el elemento que distingue el acto de conocimiento previo del de predestinación, y por el cual el primero precede lógicamente al segundo.— Godet .

Cristo el primogénito . Dios estableció a Cristo como la gran norma o copia permanente, según la cual todos los creyentes deben ser enmarcados y trabajados como Él: “A los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de Su Hijo para que él sea el primogénito entre muchos hermanos ". A la imagen de su Hijo; no a la imagen del hombre más glorioso que jamás haya existido en el mundo.

No a Enoc, ese caminante de señales con Dios; ni a Noé, el único predicador leal de la justicia en su tiempo; ni Abraham, amigo de Dios y padre del creyente; sino su propio Hijo, que estaba libre de toda mancha de pecado. Como Su perfecta pureza lo hizo apto para ser un sacrificio para quitar el pecado ( 1 Juan 3:5 ); ser un abogado para defender contra el pecado, “Jesucristo el justo” ( 1 Juan 2:1 ), - así también ser la idea según la cual todos los creyentes deben ser enmarcados.

Ahora bien, la gracia habitual más débil es una conformidad incoativa a Cristo, así como la más fuerte, y también la que se perfecciona en el cielo, y tiene en su propia naturaleza todas las partes de esa gracia que está en Cristo, como un niño en su El cuerpo tiene los rasgos de su padre, así como el del hijo mayor . Charnock .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 8

Romanos 8:31 . La fe de Lutero . Y para el tiempo venidero, confiemos en Dios, que Dios estará con nosotros si estamos con Él y nos apegamos a Él. ¿Quién, pues, estará contra nosotros? Dejemos que el diablo, Roma y el infierno estén todos contra nosotros si Dios está con nosotros. Belarmino intenta probar que Lutero es un falso profeta. Lutero, como era un hombre valiente y tenía un gran y poderoso espíritu de fe y oración, sus expresiones eran adecuadas a su espíritu.

¿Qué dice él? La causa que defiendo es la causa de Dios y de Cristo, y todo el mundo no se opondrá a ella. Prevalecerá. Si hay un consejo en la tierra, hay un consejo en el cielo que decepcionará a todos. Dios se ríe en el cielo de sus enemigos; y lloraremos? Y las cosas van bien si podemos continuar y ayudar a la causa de Dios con nuestras oraciones y fe en que Dios continuará, y con nuestra alegría y gozo para que Dios se deleite en continuar con Su propia causa. Podemos animarnos a nosotros mismos; aunque quizás no veamos el resultado de estas cosas, la posteridad lo verá.