Romanos 8:32

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Romanos 8:32

Amor resolviendo, actuando y revelando — El argumento empleado por San Pablo en este versículo es uno de mayor a menor. Es un principio evidente que lo mayor implica e incluye lo menor. El mayor regalo es el del Hijo amado; menos son las "todas las cosas" que están incluidas. Si todas las cosas se entregan en las manos del Salvador, entonces debe ser cierto que los creyentes están en posesión de las cosas que se ponen en las manos del Salvador para su bienestar espiritual.

Por cierto, los cristianos tienen muchos temores y dudas, pero no tienen fundamento, porque Jesucristo es sin duda la prenda del amor y el cuidado vigilante de un Padre. Jesucristo es el regalo que proclama que se otorgarán todas las demás bendiciones necesarias. Sí, Jesús es el nombre lleno de gozo y consuelo para todo hijo de Dios. No dudemos, pues, de esa Bondad infinita que dio el don inefable. No soñemos más que puede haber pobreza en las dádivas divinas, porque Dios "no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros".

I. Amor resolutivo — ¿Cuándo resolvió el Amor divino no perdonar al Bienamado? Antes de que las poderosas rocas, que cuentan sus procesos formativos no por años sino por siglos, comenzaran sus métodos de solidificación, antes de que el tiempo comenzara su marcha solemne, en el vasto eón del pasado eterno, el Amor divino consideró la condición arruinada del hombre, y resolvió no escatimar el mayor regalo que el tiempo pudo conocer o la eternidad podría producir.

Aquí puede que no sea impropio contemplar el Amor divino haciendo una pausa entre el amor por el Hijo y la piedad por los hijos caídos de los hombres. ¡Qué pausa tan trascendental! ¡Qué pausa solemne! ¡Qué crisis más importante! Cuando el dueño de la viña envió sirviente tras sirviente a los labradores, y ellos desaprovecharon la oportunidad de recuperar una posición perdida, y embarcaron a los sirvientes y los despidieron vacíos, habría sido natural que el señor de la viña hubiera dicho a sí mismo, ¿qué debo hacer? ¿Destruiré inmediatamente a esos labradores malvados, o me aventuraré entre ellos a mi hijo y heredero? Dios vio al pueblo en ruina y rebelión; vio de antemano.

Los intereses de su gobierno moral requerían el sacrificio del Hijo muy amado si se quería idear una vía de escape para los rebeldes. Dios ama la raza y, sin embargo, ama al Hijo. Entre estos amores en conflicto, ¿cuál resultará victorioso? ¿Dios perdonará al Hijo y no perdonará a la raza? ¿Perdonará Dios a la raza y no perdonará al Hijo? ¡Qué pausa solemne en las consideraciones del Amor infinito! ¿Qué resolverá el Amor divino? La pausa, si hubo una pausa, no fue de larga duración.

¡Qué maravilloso amor a la humanidad se revela aquí! Un amor que se extiende, no solo a lo largo de los largos siglos de tiempo, sino a través de los eones de la eternidad, ¡un amor que anticipa la inmensa necesidad antes de que surgiera! Infinite Love resuelve renunciar al objeto de amor más querido para promover el bienestar de las criaturas culpables. Dios tiene muchos hijos tanto en la tierra como en el cielo. Algunos son hijos de Dios por creación, y otros en un sentido superior por la obediencia a los mandamientos divinos, por la sumisión a la voluntad justa del Eterno, por la posesión y manifestación de cualidades divinas.

Los patriarcas son los hijos mayores de Dios en el tiempo, que con semblante de gigante caminaron por la alfombra verde de la tierra recién hecha, hombres santos de la antigüedad que “hablaban siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Patriarcas, videntes, profetas, reyes, sacerdotes, apóstoles, reformadores y mártires son los nobles hijos de Dios; pero ninguno de los nacidos más nobles y más dotados de la tierra sería adecuado para los requisitos de la justicia eterna.

Los ángeles y los arcángeles son los hijos de Dios. No podemos decir el período de su nacimiento. Surgieron de una manera inexplicable para nuestro entendimiento finito. Pero reflejan la gloria del Eterno, participan en el grado más alto de la naturaleza divina, están revestidos de luz, son todos buenos y puros. Aquí seguramente se puede encontrar un mensajero que podría encarnarse y conducir la carrera desde las tinieblas del pecado hacia la deslumbrante luz de la justicia eterna.

No. Todos están dispuestos, pero ninguno está completamente calificado. Dios resuelve no dar ni al más noble de los grandes hijos de la tierra ni al serafín más brillante que habita con espíritu imperturbable y sereno deleite cerca de la luz eterna, sino a Su propio Hijo amado.

II. Actuar con amor — La resolución divina coincide con la actuación divina. Puede haber un intervalo, pero sin vacilación. No hay tiempo ni espacio para el Infinito, de modo que la palabra “coincidente” tiene un significado más amplio y diferente en el vocabulario divino del que tiene en el humano. Hay causa y efecto en los asuntos humanos; pero ¿se puede decir lo mismo de los asuntos divinos? ¿Cuáles son las palabras "antecedente" y "consecuente" de Aquel para quien todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, están presentes como en un solo grupo? ¡Oh, qué inadecuado es el lenguaje humano cuando hablamos de movimientos divinos! Debemos contentarnos con la observación de que con Dios resolver es con Él actuar.

Dios entregó a su Hijo para que se encarnara . La divinidad se consagró a sí misma en el templo de nuestra humanidad. ¡Qué gran acto de amor hacia la raza humana fue que cuando Dios entregó a Su Hijo para convertirse en un hombre entre los hombres! - no meramente un hombre entre los más ricos, sabios y nobles de la humanidad, aunque era el más noble de todos - no un hombre para ser acariciado en el regazo del lujo, para ser coronado con los laureles de la fama, para blandir el cetro del poder, para deleitarse en la región luminosa de la fantasía donde las visiones resplandecientes penetran en el alma, para deslizarse dulcemente por las aguas nacaradas en medio de encantadores paisajes y vendavales suaves que flotan a los sentidos música más rica —pero un hombre despreciado y rechazado, un hombre de dolores y familiarizado con el dolor.

Dios entregó a su Hijo tan completamente que pareció dejarlo en la soledad y la enfermedad del corazón, en el cansancio, la sed y el hambre. Dios es el padre de las nubes y, sin embargo, le permitió tener sed a quien vino a quitar la sed moral de la humanidad; Dios viste los valles con maíz y alimenta a los cuervos jóvenes cuando lloran, y sin embargo, dejó hambriento al que vino a ser pan del cielo para hombres hambrientos.

Cuán completa es la liberación que obtenemos de esa triste escena en el Calvario cuando Jesús gritó: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ¡Cuán misteriosa revelación del amor divino a la raza tenemos en la crucifixión del Hijo de Dios! Este es en verdad un misterio profundo que Dios parezca amar a su pueblo tan bien como abandonar a su Hijo unigénito. En el esquema mediador hay una combinación de amores.

Vemos tanto el amor de Dios como el amor de Jesús trabajando y uniéndose en el gran plan de la redención. Dios “no perdonó a su Hijo”, ¡y cómo las palabras se graban en la mente! Dios "lo entregó por todos nosotros", y ¡qué liberación tuvimos en esa hora solemne, la hora única del mundo en medio de las casi incontables horas de tiempo, cuando los cielos se oscurecieron y la tierra estable se tambaleó en simpatía con el Sufridor divino! Estas palabras no nos presentan el acto de un padre insensible, sino el acto de Aquel cuyo nombre y naturaleza es amor.

Dios "no perdonó". ¿Qué importan las palabras? En este sentido, la palabra "sobra" adquiere un significado nuevo e incalculable. Dios no se negó a entregar a Su Hijo. ¡Qué espantosa liberación! ¿Es un Dios capaz de sacrificarse en nuestro sentido de la palabra? Si es así, ¡qué sacrificio cuando entregó a Su Hijo! ¿Es un Dios capaz de sufrir? Si es así, un estallido de dolor debe haber perturbado el reposo divino cuando el grito del Salvador en la cruz traspasó los cielos y alcanzó el corazón del Amor infinito.

Si alguna vez se apagó la música del cielo, si alguna vez se trajo una nube y oscureció el gozo de los celestiales, si alguna vez hubo un silencio opresivo alrededor del trono del Infinito, fue cuando Jesús pisó solo el lagar de su último lagar terrenal. sufrimiento.

III. Amor revelador — Puede parecer extraño que Dios, que es el Señor soberano de todo, tenga un sentimiento de sobra y, sin embargo, supere la emoción. Si en esta obra misteriosa de redención humana se puede declarar que ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo, así decimos con reverencia que Dios no se agradó a sí mismo en entregar a su Hijo, excepto en la medida en que deseara mostrar su gran amor a los rebeldes. hombres, y así recuperarlos del pecado y defender los intereses de su gobierno moral.

Aquí, en el pasaje, se revela la naturaleza ilimitada del amor divino. El don de Jesucristo mismo es una clara demostración de la inmensidad del amor divino; pero podemos entenderlo más perfectamente y sentirlo más vívidamente al expandir el pensamiento del apóstol de que el gran don de Dios de Jesús implica el don de todas las cosas. ¡Cuán ilimitadas son esas palabras! Imagínense, si podemos, un límite para todas las cosas, y entonces esperemos comprender la abrumadora inmensidad del amor divino.

Captemos, si podemos, la enorme variedad expresada en las sencillas palabras "todas las cosas"; viajemos, si podemos, donde todas las cosas terminan; elevemos las alas de las águilas y escalemos las alturas, sondeémos las profundidades y pongamos por debajo de su influencia; y entonces confiemos en poder comprender con todos los santos cuál es la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura de ese amor que sobrepasa el conocimiento. La ciencia aún no ha descubierto todas las cosas que están incluso en la creación visible y que esperan el momento de su descubrimiento; y de aquellas cosas que ya han sido reveladas, no es demasiado decir que una mente humana no puede decirlas todas por su nombre; y todavía no están todos organizados en un orden científico satisfactorio.

Todas las cosas de la ciencia, la filosofía, la política, la religión, la naturaleza, la revelación, el pasado, el presente y el futuro; todas las cosas en este mundo nuestro, y todas las cosas, si es necesario, de esa miríada de mundos que son pero adivinados por la imaginación del hombre, son para nuestro bienestar espiritual. No puede haber una carta más grande que esta. Supera todas las demás cartas de bendiciones. No podemos estar en ninguna parte fuera del alcance de las benditas “todas las cosas”.

”La atmósfera parece ser una fuerza omnipresente, y casi en todas partes estamos rodeados de su agencia benéfica; pero “todas las cosas” de Dios van aún más lejos y son más duraderas. Los amigos pueden irse, los parientes pueden volverse indiferentes, incluso mi padre y mi madre pueden abandonar, las riquezas pueden tomar alas y volar, un buen nombre puede arruinarse, las perspectivas terrenales pueden marchitarse y morir, la salud puede declinar, la enfermedad puede romperse y la muerte destruye, pero “todas las cosas” de Dios permanecen para el cristiano en medio de todo cambio y en medio de todo desastre.

Podemos imaginar que la enfermedad y los problemas nos sacan de la esfera de "todas las cosas" de Dios, pero son una parte más bendecida de lo que ahora creemos de las "todas las cosas" de Dios. Podemos suponer que, cuando luchamos solos en el valle de la tentación, estamos lejos de “todas las cosas” de Dios, pero tengamos la seguridad de que incluso el sentimiento de desolación que ha abrumado y helado puede ser la forma de bendición de Dios.

Podemos imaginar, cuando estamos en el lecho de la muerte y el diablo lo intenta y experimentamos escondites divinos, que Dios nos ha abandonado; pero Dios está en las tinieblas aunque no le veamos. Dios da todas las cosas con el don de su Hijo. ¿Qué más diremos? “Porque todas las cosas son tuyas; sea ​​Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir; todos son tuyos; y vosotros sois de Cristo; y Cristo es de Dios.

“¿Qué más podríamos tener? ¿Quién no sería cristiano, si fuera un hombre de posesiones tan grandes como las indicadas por San Pablo? "Todas las cosas son tuyas". Somos ricos más allá del poder de la estimación humana. No hay títulos de propiedad en este mundo que tracen posesiones tan extensas.

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 8:32

“¿Cómo no lo hará?”, Etc. - Mirando hacia atrás a la cruz, Pablo pregunta triunfalmente: Si Dios ya ha otorgado el único don, en comparación con el cual todos los demás dones no son nada, ¿cómo podemos concebir que retenga cualquier otro don? Las palabras "todas las cosas" están limitadas únicamente por la sabiduría y el amor de Dios. Todo lo que Dios retiene, lo retiene para nuestro bien. Y las razones que ahora lo impulsan a retener algunas cosas agradables pronto desaparecerán.

Se acerca el momento en que estas palabras se cumplirán en su sentido más amplio. "También con Él". El don de todas las cosas está garantizado por el don de Su Hijo; y, por tanto, los otros dones están inseparablemente vinculados con el único don. “Da por su gracia”: como en Romanos 1:11 , Romanos 5:15 .

"Todas las cosas". recuerda las mismas palabras en Romanos 8:28 . Cuando vemos a Dios entregando a la vergüenza y a la muerte a su Hijo, para que podamos rodear a ese Hijo en gloria eterna, estamos seguros de que Dios no retendrá nada bueno de nosotros, y que los males de la vida, que resultan de la retención de las cosas que comúnmente se supone que son buenas, en realidad son bendiciones disfrazadas . Remolacha .

Lo mejor se da, lo mínimo no se negará.. — Fue un acto más grande estar en Cristo reconciliando al mundo que estar en Cristo dando las misericordias que Él ha comprado. Si ha vencido el banco más grande que detuvo la marea de la misericordia, ¿los pequeños obstaculizarán su corriente? La justicia y el honor de la ley eran los grandes montes que se interponían en el camino. Dado que esos son eliminados por una sabiduría y una gracia milagrosas, ¿qué guijarros pueden detener el diluvio a las almas creyentes? Si Dios es el autor de las mayores bendiciones, ¿no será Él de las más pequeñas? Si no ha ahorrado su mejor tesoro, ¿se le negará el menor? Es el argumento del apóstol: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" No puede dejar de ser tan libre en los más pequeños como lo fue en los más grandes;

Si algo que deseas es rechazado por Dios, debes saber que es la mente de tu Salvador, no lo tendrás; porque Dios no le negaría nada de su compra. ¡Oh, qué poco vivimos en el sentido de esas verdades! ¡Cómo nuestra impaciencia desmiente a Dios y le dice que es un enemigo mortal, a pesar de Su gracia reconciliadora! - Charnock .

Dios dio lo mejor de sí mismo: "¿Qué, pues, diremos a estas cosas?" Habiendo hablado del amor de Dios, se apoderó de él un mar de amor tal que lo venció. ¿Y que sigue? "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Considere un poco las palabras. “No escatimó ni a su Hijo”; la palabra implica que Dios fue lo suficientemente sensible a lo que era dar a un Hijo así, implica la mayor ternura; Sintió cada golpe, sin embargo, Él mismo dio los golpes.

Así como se dice de padres amorosos que no perdonan a sus hijos, cuando con la mayor ternura los corrigen. Y se dice que no “perdonará a su propio Hijo”, que es más Su propio Hijo de lo que nuestros hijos pueden serlo, que son diferentes de nosotros, pero Cristo de la misma sustancia que Él. Y la verdad es que nadie sabe cómo valorar el regalo sino Dios mismo que lo dio, y Cristo mismo que le fue dado.

Y lo hizo libremente también: la palabra que se usa, χαρίσεται, la importa; con él nos dará su gracia; Él da a Cristo y todas las cosas gratuitamente con Él; por lo tanto, implica que Él también lo entregó gratuitamente. Abraham dio a su hijo, pero se le ordenó que lo hiciera; pero Dios dio a su Hijo gratuitamente, y al Señor le agradó quebrantarlo. Y para mostrar que este fue el regalo más grande que Dios pudo dar, o tuvo que dar, ¿qué sigue? Ahora Él nos había dado a Su Hijo, Toma todo lo demás, dice Él.

No valoro el cielo ahora que he dado a Mi Hijo por ustedes; por lo tanto toma eso. No valoro la gracia, ni el consuelo, ni las criaturas: tómalo todo gratuitamente, como lo hiciste con Mi Hijo. "Si no escatimó ni a su Hijo", dice, "¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Él ha dado el peón más grande de Su amor, al darnos a Su Hijo, que jamás haya existido . Goodwin .