Romanos 9:17-24

NOTAS CRITICAS

Romanos 9:17 . — Según Sir G. Wilkinson, el faraón aquí quiso decir que era Thothmes III., No ahogado, sino derrocado en el Mar Rojo. Reinó veinticinco años después de ese evento. De modo que la tradición judía prosiguió después con una vigorosa guerra con las naciones del norte. Los registros esculpidos de sus éxitos aún se conservan en los monumentos que erigió.

Dio estímulo a las artes de la paz. Fundó numerosos edificios en el Alto y Bajo Egipto y en Etiopía. Hizo amplias adiciones a los templos de Tebas. Coptos, Memphis y Heliopolis mejorados por su gusto por la arquitectura. A partir del capricho y el amor por el cambio, hizo columnas con capiteles invertidos en Karnak. El último rey de la dinastía diecinueve, Si Pta Menephtha, "la luz del sol", no fue enterrado en su propia tumba, y pudo haber sido este Faraón.

Otros dicen que Thothmes II. Dos notas astronómicas de tiempo en monumentos contemporáneos de su sucesor, Thothmes III., O Ramsés el Grande, muestran que la adhesión de este último y la consiguiente muerte del primero tuvo lugar en el día egipcio que corresponde al 4 y 5 de mayo de 1515 a. C. , o, astronómicamente verificado, el duodécimo de la segunda luna de primavera, el segundo mes hebreo (Piedras clamando) .

Romanos 9:18 . — Σκληρύνει, endurece (indurat) . El corazón de Faraón endurecido por Dios de hecho por Su paciencia y demora en el castigo.

Romanos 9:23 . — Ἐνδείκ. aplicado a la ira como se conocía antes, γνωρ. a la gracia aún comparativamente desconocida.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO .— Romanos 9:17

Libertad divina. — En todas las discusiones sobre la naturaleza divina y los procedimientos divinos debe haber cuestiones que nunca podrán resolverse satisfactoriamente, al menos en este mundo. Esto no debe considerarse asombroso, si Dios es infinitamente grande y los hombres infinitamente pequeños. Solo podemos bordear el reino ilimitado de la grandeza infinita. Todo lo que parece que hacemos para resolver nuestras dificultades es empujar la dificultad un poco más atrás.

Explicamos pero nunca respondemos de manera justa a las preguntas: ¿De dónde viene el pecado? ¿Por qué el mal moral? ¿Cómo es que un Faraón se endurece contra la luz y la razón, y para su propia ruina? ¿Por qué no tener la humildad suficiente para confesar nuestra ignorancia, para reconocer que necesariamente debe haber mucho en lo infinitamente grande, en lo eternamente vasto y complejo, que debe estar más allá de nuestra comprensión? Nosotros, al menos, no pretendemos asentar puntos por encima de la razón, aunque, cuando todo se ve, no es contrario a la razón. Simplemente oramos para que se derrame algo de luz celestial sobre nuestro camino.

I. Observemos entonces que la libertad divina no es arbitraria — no arbitraria en el sentido de despótica o caprichosa. El Dios del amor no es un déspota sin razón; el Omnisciente no puede ser caprichoso. Hablamos de nuestros compañeros como si tuvieran sus pequeños caprichos. Pero si pensamos en el Dios inmutable como capaz de cambiar en cualquier dirección, nunca podemos suponer correctamente que cambia sin una razón suficiente.

No debemos hablar de Dios como si tuviera misericordia de quien Él tendrá misericordia, como si la voluntad divina fuera la mera facultad de pasar de un ser a otro en el camino del favor sin ninguna razón sabia. Si Dios es autodeterminado únicamente por Su propio juicio, es porque ese juicio está regulado por infinita sabiduría y bondad.

II. La libertad divina, entonces, está regida por la gran ley del derecho . ¿Qué es el derecho? ¿Depende de la voluntad de la Deidad? ¿Es antecedente de esa voluntad? Deberíamos decir concomitante. La voluntad de Dios es coeterna con el derecho y la idoneidad morales. Independientemente de cómo surja la ley del derecho, una cosa es cierta, que la libertad divina no se opone al moralmente correcto. Dios es eternamente libre, pero no es libre para hacer el mal, libre, porque Dios nunca desea hacer el mal.

La libertad divina nunca es libertinaje humano. Dios no quiere “mostrar su ira”, ni para mostrar su libertad divina ni para dar rienda suelta a la venganza. "¿Y si Dios, dispuesto a mostrar su ira", etc. San Pablo no afirma que Dios muestra su ira? Dios da a conocer su poder de la manera maravillosa en que soporta tanta paciencia. Creamos en los eternamente correctos, moralmente aptos. Superemos todas las dificultades captando en nuestro corazón la verdad de que Dios no puede hacer nada malo.

III. La libertad divina está guiada por propósitos omnisapientes, aunque inescrutables: "Incluso para este mismo propósito te he levantado". Incluso con la ayuda de un San Pablo no podemos leer el extraño lenguaje de los propósitos divinos. El mismo alfabeto que no podemos dominar; los verbos tienen intrincados modos y tiempos que no podemos seguir. Los faraones del tiempo son misterios oscuros. El sonido de las aguas agita nuestros oídos, de modo que no podemos captar las lecciones de los movimientos divinos.

Los propósitos de Dios son inescrutables debido a su alcance de largo alcance, debido a la sabiduría infinita según la cual están planeados. Que la locura se incline con cabeza reverente en presencia de todos los propósitos sabios. Se revela un propósito de que el nombre de Dios pueda ser declarado en toda la tierra. El nombre de Dios está escrito en la naturaleza. El nuevo nombre de amor de Dios está escrito en revelación. El nombre del poder y la sabiduría de Dios se declara en el ascenso y caída de las naciones, en la caída de las tiranías, en el derrocamiento de tronos injustos, en la destrucción de los faraones tontos y tiránicos. Movámonos, regulemos nuestras vidas, en armonía con el propósito revelado de la sabiduría infinita.

IV. La libertad divina está dirigida a fines de gracia — El alfarero divino ha dado a conocer las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia que antes había preparado para gloria. Las riquezas de la gloria de Dios se ven en los vasos de misericordia. Así como el alfarero humano se enorgullece de los vasos que muestran su habilidad y que son elevados a posiciones de honor en el palacio terrenal, así nos aventuramos a afirmar que el alfarero divino se gloría en los vasos de misericordia que se elevan a posiciones de honor en la tierra. mansiones celestiales.

El corazón del amor infinito debe ser tocado con compasión cada vez que un Faraón pobre, ciego y descarriado es engullido con sus huestes por las aguas resistentes. Cualesquiera que sean nuestras perplejidades, cualesquiera que sean nuestros credos, escuchemos esta canción elevándose claramente por encima de cualquier otro sonido, y alegrando dulcemente todas nuestras dudas y temores: “Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.

Podemos aprender más esta verdad, que el poder y la gloria de Dios no pueden ser declarados por numerosos vasos que muestran incompletitud, insuficiencia, incompetencia por parte del Alfarero divino. Imagine a un alfarero humano que tiene su taller casi lleno de vasijas que nadie desearía comprar. Un alfarero así pronto estaría en bancarrota. ¿Debemos imaginar al Alfarero divino, el Arquitecto infinito del universo, la Bondad esencial, la Sabiduría infalible, formando vasijas que redundarán para siempre en Su descrédito? Vasos de misericordia en grandes cantidades reflejarán brillantemente la bondad y la sabiduría infinitas mientras adornan, como tantos pilares monumentales, el templo ilimitado de los adoradores de Dios reunidos.

Aprendamos a no criticar los procedimientos divinos, a no suponer que podemos comprenderlo todo, ni siquiera en el pensamiento para resistir la voluntad divina, porque esa voluntad está del lado de la bondad y se mueve en misericordia con el hombre. Sobre todas las cosas, obedezcamos de todo corazón la llamada divina. Él llama del pecado a la santidad, de la ruina a la salvación en Cristo Jesús, de la agencia corruptora del alfarero satánico a la agencia reparadora y glorificadora del Alfarero divino-humano.

¡Oh, ser vasos monumentales de la gracia y la misericordia divinas en el vasto depósito de las curiosidades divinas! ¡Vasos de mércy! ¡Qué habilidad tan exquisita muestran! ¡Qué riqueza de textura espiritual! ¡Qué belleza de tintes morales! ¡Cómo brillan en la luz clara que irradia alrededor del trono eterno!

Romanos 9:21 . El derecho soberano de Dios — Algunos aspectos de la Deidad pueden ser menos agradables de contemplar que otros. El orgullo del hombre no se regocija al principio con el pensamiento de la Majestad que intimida su pequeñez y lo obliga a la sumisión. Sin embargo, así como un pedernal duro golpeado a la fuerza emite una chispa brillante, y como una cáscara áspera a menudo cubre un grano dulce, así estas severas opiniones del Todopoderoso pueden, si se las enfrenta y se medita con reverencia, producir reflejos saludables, ennoblecedores e incluso reconfortantes.

I. El alfarero reclama el derecho absoluto de tratar con la arcilla como mejor le parezca — Su poder arbitrario no significa la ausencia de razones adecuadas para Su selección. Como en el llamado de Israel a un servicio peculiar, una responsabilidad y un honor, así en todas partes se puede discernir una elección. No comenzamos en la carrera de la vida con un equipo exactamente similar, aunque vivimos en tabernáculos de barro.

Si los poderes físicos y espirituales son los mismos en esencia, como las partículas de "la misma masa", sin embargo, las facultades de algunos han sido bien entrenadas desde el principio y su naturaleza se ha desarrollado en condiciones favorables. He aquí una lección de resignación . Es más feliz quien acepta la voluntad de Dios tal como se revela en su suerte, seguro de que la decisión de Dios tiene amplia justificación. Incluso la filosofía estoica podría declarar que si el hombre conociera los planes del Superintendente del universo y los viera en su totalidad, accedería de inmediato a las determinaciones del Árbitro de su destino.

Ésta es la verdad que se mezcla con el error del fatalismo mahometano. Tenemos que hacer todo lo que esté a nuestro alcance y dejar el resultado en manos de Aquel que es sabio y misericordioso. Porque el alfarero es nuestro Padre que está en los cielos. ¡Cuánta aflicción y preocupación de la vida se debe a la presunción de nuestra capacidad, y tal vez a los celos de la posición y los logros de nuestros vecinos! Conténtate con ocupar un lugar humilde; y se acerca el momento en que "las ollas de la casa del Señor serán como tazones delante del altar".

II. El Alfarero no desea la destrucción de Su mano de obra . No le importa desperdiciar Su arcilla, ni emplearla de una manera que asegure su rápida extinción. Es un dolor para Dios ver sus dones abusados, su imagen degradada, su obra estropeada. En Romanos 9:22 se dice que soportó “con mucha paciencia los vasos de ira.

” Una lección de esperanza está aquí. El Altísimo no romperá sus vasijas en pedazos mientras sean aptas para cualquier uso, para cualquier puesto, aunque sea humilde e insignificante. “El alfarero y el barro perduran”, sin embargo, la rueda de la vida puede girar y moldear el material en formas alteradas. Si la luz de Dios brilla en el vacío, no se observa ningún resplandor. Un cielo vacío era un hogar lúgubre para un Dios de amor, un templo silencioso para Aquel que se gloría en las alabanzas de Su pueblo y Sus obras.

III. El Alfarero prefiere construir las vasijas más selectas — La cerámica más noble le paga mejor, y Él ejerce con amor Su habilidad en los especímenes del más alto arte. No niegues a Dios el deleite que todo artista siente en las mejores producciones de su genio. Los espejos más pulidos reflejan mejor su gloria. Por tanto, una lección de aspiración . "Codicia con sinceridad los mejores dones". Dios ha hecho Su instinto de barro con voluntad y energía; Se complace en el mejoramiento de los vasos, para que puedan ser llevados a su santuario. Será de gran ayuda en nuestras luchas estar seguros de que el Capitán anhela "traer muchos hijos a la gloria". SR Aldridge .

La parábola del alfarero y el barro . Observemos:

I. Lo que no enseña . — Partiendo de un punto de vista perfectamente sólido y correcto en cuanto a la soberanía absoluta de Dios y su derecho a disponer de los hombres como le plazca, algunos han pensado que San Pablo trae en su referencia al alfarero y su barro. para mostrar que en el ejercicio de esa soberanía Dios hace que algunas almas sean destruidas, y que las así hechas no tienen motivo de queja. Ahora bien, sea cual sea la verdad que pueda haber en una noción como ésta, un examen detenido mostrará que no es "toda la verdad", y menos aún es "nada más que la verdad".

“Dios es el Señor soberano, y tiene derecho a disponer de todos nosotros como quiera. Pero que ejerce estos derechos de forma arbitraria o cruel, tanto la razón como la Sagrada Escritura nos llevan a negarlo. "Dios es amor." El preordenar de cualquier criatura a la miseria eterna es totalmente incompatible con el amor.

II. Su origen en la esfera de la industria manual .— [Para una descripción del trabajo del alfarero, ver la cita de Thomson The Land and the Book en la p. 323.] A veces ocurría que debido a un defecto en la arcilla u otra causa la vasija se estropeaba en el proceso de formación. Potter lo aplastaría y lo reduciría una vez más a una masa informe, que luego moldearía quizás en una forma bastante diferente. La arcilla que parecía inadecuada para hacer un tipo de vasija que él convertiría en otra.

III. Su lugar en la enseñanza profética del Antiguo Testamento . Pablo tiene en mente los primeros versículos de Jeremias 18 ( vide Romanos 9:1 ). La parábola de Jeremías se refirió a la nación judía: “Oh casa de Israel, ¿no puedo hacer contigo como este alfarero? dice el Señor.

He aquí, como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, casa de Israel ”. Dios tenía derecho a moldearlos como quisiera. Ellos se rebelaron. La vasija se estropeó en Su mano. Sin embargo, luchó con ellos una y otra vez. Al final, a pesar de los propósitos de Dios para con ellos para bien, se rebelaron tanto que fueron cortados. En el capítulo siguiente. 19 este terrible hecho también se presagió en la figura.

El Profeta recibe nuevamente el mandato de Dios, esta vez de tomar una botella de barro que ha sido cocida y endurecida en el fuego. Él saldrá al valle de Hinom, y allí romperá el odre a la vista de los ancianos y los sacerdotes, y al hacerlo, dirá: “Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como se rompe una vasija de alfarero. , eso no se puede completar de nuevo ". Dios luchará con los pecadores una y otra vez, pero no se puede permitir que los endurecidos e impenitentes resistan su voluntad.

IV. Tiene que ver con el argumento de San Pablo . — En los primeros versículos de este capítulo, el apóstol expresa su dolor de que Israel endurezca sus corazones contra el evangelio. La palabra y la promesa de Dios con respecto a ellos no han fallado, porque todos los que son judíos, naturalmente, no son judíos espiritualmente y, por lo tanto, no son herederos de la promesa. De la simiente de Abraham solo se eligió a un hijo, Isaac; de los dos hijos de Isaac, uno fue completamente rechazado.

Entonces, ¿es Dios injusto? pregunta el apóstol. ¡Imposible! él respondería; Dios tiene el derecho absoluto de amar y odiar a quien quiera. Y da ejemplos que ilustran el hecho de que Dios ha proclamado compasión hacia algunos y ha castigado a otros ( Romanos 9:17 ). A continuación surge la pregunta: ¿Por qué todavía critica? Si, yo.

mi. Si la maldad es el resultado de la voluntad de Dios, ¿qué pasa con la responsabilidad del hombre? Si un hombre es malo, ¿puede evitarlo? ¿Quién puede resistir la voluntad de Dios? El apóstol plantea esta pregunta como una que un objetor judío podría y probablemente haría. Y lo considera absurdo. “No, oh hombre, ¿quién eres tú que replicas contra Dios? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro, de la misma masa, para hacer un vaso para honra y otro para deshonra? Muy cierto.

Pero San Pablo retrocede horrorizado ante la horrible suposición de que Dios predestinaría a cualquier criatura al infortunio eterno. Y así no dirá que Dios " creó vasos de ira" o "los preparó para la destrucción"; pero pregunta: “¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, y para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, a los que antes había preparado para gloria, a nosotros, a quienes llamó, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles? " Los vasos de la ira no fueron preparados por Dios, sino por ellos mismos, para la destrucción.

Como el faraón, se endurecieron en el pecado. Su carácter maligno, como la botella de barro de Jeremías, había asumido una forma tan permanente que no era posible ningún proceso de reforma. Los vasos de la misericordia, por otro lado, fueron hechos por la gracia de Dios moldeándolos y dándoles la forma que Él quiso.

V. Su significado para nosotros . Claramente esto:

1. Que el propósito de Dios es preparar para la gloria a todos aquellos a quienes ha llamado a su Iglesia ( Romanos 9:21 ). El alfarero tiene un diseño a la vista en relación con cada trozo de arcilla que toma en su mano. Y Dios también tiene un diseño, un propósito en cada vida. Él nos está moldeando en la forma que Él considera más apropiada.

No todas las vidas tienen el mismo propósito. Uno está preparado para una esfera de trabajo, otro para otro, así como el alfarero fabrica vasijas de innumerables formas. Y, sin embargo, cada vida tiene éxito si solo se cumple su propio propósito particular. Una vida no es un fracaso porque sea humilde y se use solo para usos humildes, siempre que alcance el fin para el que Dios la diseñó. El alfarero toma la arcilla en su mano.

Dios nos toma de la mano cuando nos hace miembros de Su Iglesia; y Su primera obra en nosotros es la formación correcta de nuestras almas. La primera pregunta no es qué hacemos, sino qué somos, qué forma ha tomado nuestro carácter. El alfarero fabrica vasijas de diversas formas, tamaños y tintes. Dios está creando personajes de diversos tipos, tratando con las almas, modelando vidas y preparándolas así “para la gloria.

”Habiendo tomado algo de la forma que Dios quiso, entonces podemos ser puestos en algún otro fin - usados ​​para el bien - empleados en la realización de algunos de los propósitos de la gracia de Dios, y así la preparación para la gloria avanzará una etapa más. .

2. Que podamos resistir la voluntad de Dios de tal manera que alteremos nuestro propio destino, aunque nunca podremos alterar el propósito de Dios . El alfarero, cuando su trabajo se estropea, vuelve a presionar el día para convertirlo en un bulto informe y hace una vasija quizás de otro tipo. Y así, cuando un hombre no se beneficia de un tipo de disciplina terrenal, Dios puede someterlo a otro. Hay aflicciones que aplastan a un hombre por un tiempo, ablandan su corazón y lo hacen susceptible de recibir nuevas impresiones, y así puede ser conducido a comenzar una nueva vida y ser movido por nuevos objetivos y esperanzas.

El carácter que no adopte una buena forma puede, por tanto, asumir otra. Aún así, el proceso renovado puede fallar, porque algunos vasos están "preparados" (¡ay! Por sí mismos) "para la destrucción".

Lecciones prácticas:

1. Agradecimiento a Dios por la revelación de su voluntad hacia nosotros . Ha querido que un lugar de honor y utilidad en Su reino sea nuestro. Eso se hará a menos que nos endurezcamos contra él. 2 Advertencia . Tenga cuidado de resistir al Espíritu de Dios. Tenga cuidado con el peligro del proceso de endurecimiento. Incluso si la vasija se rehace, si las aflicciones se suavizan y el alma se renueva, el proceso es terrible. La preparación para la gloria no es obra de un instante.

3. Autoexamen . ¿Estamos cumpliendo con seriedad y oración los términos de nuestro convenio bautismal? Por nuestra negligencia en hacerlo, Su obra se estropea, la preparación para la gloria deja de avanzar.

4. Oración de corazón . Ofrezcamos siempre nuestras peticiones para que se haga la voluntad de Dios en nosotros y nuestra voluntad se ajuste a la suya, de modo que, bajo la influencia modeladora y modeladora de su mano, cada uno pueda llegar a ser finalmente “un vaso para honra, santificado y apto para uso del Maestro, y preparado para toda buena obra ”( 2 Timoteo 2:21 ) .— GEP Reade .

Romanos 9:20 . El alfarero y el día . Dos puntos insistieron en:

1. La omnipotencia de Dios . Él puede hacer lo que quiera. (No decimos que lo haga , pero puede hacerlo).

2. Debilidad del hombre . Dios le permite pecar.

Dos objeciones hechas por algunos hombres:

1. ¿Cómo puede Dios hacer a propósito destruir ? Respuesta: En ninguna parte se dice que lo haga.

(1) La semejanza mira hacia otro lado: ningún alfarero comienza a hacer algo a propósito para destruirlo.
(2) La declaración de que Dios es padre mira hacia otro lado.

(3) La declaración de que todas las cosas están hechas para el beneplácito de Dios ( Apocalipsis 4:11 ) mira hacia otro lado.

2. ¿Por qué debería Dios culparnos si somos tan impotentes ? Cómo se ha respondido: El hombre, aunque débil, no es un autómata ni una máquina: tiene voluntad; razonablemente se le puede culpar por el pecado. ¿Cómo está aquí la respuesta a: ¿Cómo podemos encontrar la avería con máquina absoluta, que constituye todo un buen propósito, con absoluta Padre, que trae todos los niños en el mundo para bien? Si desobedecen, ¿quién puede culparlo por castigarlos por su bien y el bien de los demás?

Debe mostrarse poder, ira (justo), paciencia. Estas consideraciones deben enfrentarse entre sí: el poder de Dios, el propósito de Dios; la debilidad del hombre, la responsabilidad del hombre .- Dr. Springett .

COMENTARIOS SUGERIDOS SOBRE Romanos 9:17

El endurecimiento del corazón de Faraón. ¿Qué efecto tuvieron todas estas señales y maravillas del envío de Dios sobre el Faraón y sus siervos? ¿Los hicieron mejores o peores hombres? Leemos que los hicieron peores hombres, que ayudaron a endurecer sus corazones. Leemos que el Señor endureció el corazón de Faraón para que no dejara ir a los hijos de Israel . Ahora, ¿cómo hizo el Señor eso? No deseaba ni tenía la intención de hacer al Faraón más duro de corazón, más perverso, eso es imposible.

Dios, que es todo bondad y amor, nunca puede desear hacer que ningún ser humano sea ni un átomo peor de lo que es. Aquel que tanto amó al mundo que bajó a la tierra para morir por los pecadores y quitar los pecados del mundo, nunca haría que ningún ser humano fuera más pecador de lo que era antes; es imposible y horrible pensar en eso. Por lo tanto, cuando leemos que el Señor endureció el corazón de Faraón, debemos estar seguros de que eso fue culpa del propio Faraón; y por eso leemos que fue culpa del propio Faraón.

El Señor no trajo todas estas plagas a Egipto sin advertir al Faraón con la debida advertencia. Antes de cada plaga, envió a Moisés para decirle al faraón que se acercaba la plaga. El Señor le dijo a Faraón que él era su Maestro, y el Maestro y Señor de toda la tierra; que le pertenecían los hijos de Israel, y también los egipcios; que el río, la luz y las tinieblas, el clima, las cosechas, los insectos y las langostas le pertenecían; que todas las enfermedades que afligen al hombre y a las bestias estaban en su poder.

Y el Señor demostró que Sus palabras eran verdaderas de una manera que el Faraón no podía equivocarse, al convertir el río en sangre, y al enviar tinieblas y granizos, plagas de piojos y moscas, y finalmente al matar al primogénito de todos los egipcios. El Señor le dio a Faraón todas las oportunidades. Condescendió a discutir con él como un hombre lo haría con otro, y demostró que Su palabra era verdad, y demostró que tenía derecho a mandar a Faraón.

Y por lo tanto, digo, si el corazón de Faraón se endureció, fue por su propia culpa, porque el Señor claramente estaba tratando de suavizarlo y hacerle entrar en razón. Y la Biblia dice claramente que fue culpa de Faraón; porque dice que Faraón endureció su corazón, él y sus siervos, y por eso no dejaron ir a los hijos de Israel. Ahora bien, ¿cómo pudo Faraón endurecer su propio corazón y, sin embargo, el Señor endurecerlo al mismo tiempo? De la misma manera que muchos de nosotros somos propensos a hacer que el Señor endurezca nuestros corazones endureciéndolos nosotros mismos, y a hacer, como hizo Faraón, las mismas cosas que el Señor envía para ablandarnos, las causas de que nos volvamos más obstinados, las mismas cosas que el Señor envía para hacernos razonar son los medios para que nos volvamos cada vez más necios.

Esta no es una vieja historia con la que no tenemos nada que ver. Lo que le pasó al corazón de Faraón le puede pasar al tuyo, al mío, o al de cualquier hombre. ¡Pobre de mí! le sucede al corazón de muchos hombres y mujeres todos los días; y que el Señor tenga misericordia de ellos antes de que sea demasiado tarde. Y, sin embargo, ¿cómo puede el Señor tener misericordia de aquellos que no le permiten tener misericordia de ellos? Supongamos que un hombre tiene algún hábito pecaminoso.

Viene a la iglesia, y allí escucha la palabra de Dios por medio de la Biblia o en los sermones, diciéndole que Dios le ordena que abandone su pecado, que Dios ciertamente lo castigará si no se arrepiente y se enmienda. Dios le envía ese mensaje con amor y misericordia para ablandar su corazón por los terrores de la ley y apartarlo de su pecado. Pero, ¿qué siente el hombre? Se siente enojado y provocado: enojado con el predicador; ay, enojado con la Biblia misma, con las palabras de Dios.

Porque odia oír las palabras que le hablan de su pecado; desearía que no estuvieran en la Biblia; anhela tapar la boca del predicador; y como no puede hacer eso, no le gusta ir a la iglesia. Él dice: No puedo y, lo que es más, no renunciaré a mis caminos pecaminosos y, por lo tanto, no iré a la iglesia para que me digan de ellos. Así que deja de ir a la iglesia y continúa con sus pecados. De modo que el corazón de ese hombre se endureció al igual que el de Faraón.

Sin embargo, el Señor ha venido y le ha hablado a ese hombre pecador con advertencias amorosas, aunque todo el efecto que ha tenido es que el mensaje del Señor lo ha hecho peor de lo que era antes: más terco, más impío, más reacio a escuchar lo que es bueno. Pero los hombres pueden caer en un estado mental aún peor. Pueden decidir menospreciar al Señor; para escucharlo hablando a la conciencia, y saber que Él tiene razón y ellos están equivocados, y aún así apartar en silencio los buenos pensamientos y sentimientos de su camino, y seguir el camino que ellos saben que es el peor.

¿Cuántos, cuando vienen a la iglesia, endurecen sus corazones, sin preocuparse lo suficiente por el mensaje de Dios como para enojarse con él, y toman las advertencias del predicador como si fueran una lluvia de lluvia, como algo desagradable, que no se puede evitar y que por lo tanto, ¡deben sentarse pacientemente y pensar en lo menos posible! Y así dejaron que el mensaje del Señor les endureciera el corazón. — Charles Kingsley .

El alfarero trabajando . He estado otra vez en la orilla, examinando una fábrica nativa de alfarería, y me encantó encontrar todo el aparato bíblico completo y en pleno funcionamiento. Allí estaba el alfarero sentado en su "marco" y girando el torno con el pie. Tenía un montón de arcilla preparada cerca de él y una olla con agua a su lado. Tomando un bulto en la mano, lo colocó en la parte superior de la rueda (que gira horizontalmente) y lo alisó en un cono bajo, como el extremo superior de un pan de azúcar; luego, metiendo el pulgar en la parte superior, abrió un agujero en el centro, y lo ensanchó constantemente presionando los bordes del cono giratorio entre sus manos.

A medida que se agrandaba y adelgazaba, le daba la forma que deseaba con la mayor facilidad y rapidez. Este, supongo, es el punto exacto de esas comparaciones bíblicas entre el Alfarero humano y el divino ( Jeremias 18:6 ). Y la misma idea se encuentra en muchos otros pasajes. Cuando Jeremías estaba mirando al alfarero, la vasija se estropeó en su mano, y “así que la hizo otra vez, otra vasija, como le pareció bien al alfarero para hacerla.

“Tuve que esperar mucho tiempo para eso, pero finalmente sucedió. Por algún defecto en la arcilla, o porque había tomado muy poco, el alfarero repentinamente cambió de opinión, aplastó su vasija en crecimiento instantáneamente en una masa informe de barro y, comenzando de nuevo, la transformó en una vasija totalmente diferente. Thomson , " La tierra y el libro ”, pág. 520

La obra de Dios en dar forma a nuestras vidas — La rueda del tiempo gira rápido, pero no nos arrastra, cambia pero no destruye cada individualidad por separado. En la providencia hay ruedas dentro de ruedas. No entendemos su significado. La arcilla se presiona ahora abajo en una base sólida, ahora arriba en un borde delicado, pero es difícil ver cuál será el resultado final hasta que todo esté terminado. Así que nuestras vidas están presionadas de un lado a otro; se quita algo que a nuestros ojos es indispensable, se agrega algo que nos parece innecesario. Pero fuera del torbellino vertiginoso, la prisa y la confusión de la vida, Dios está cumpliendo constantemente Su propósito.— WF Adeney , “ Pulpit Commentary ”.

Los hombres se endurecen — Los pecados de los hombres se cometen libremente . Son los efectos e indicaciones de malas disposiciones del corazón; y se hacen con el libre consentimiento y elección de sus voluntades. Ningún pecado podría exponerse a la ira de otra manera; es más, de otra manera no podría haber pecado en absoluto; todo pecado implica, en la misma idea, el consentimiento de la voluntad. La esencia misma de todo lo que es pecaminoso radica en esto.

Si un hombre fuera usado, ya sea por Dios o por un compañero pecador, como una mera máquina física, no podría ser un pecador. Ahora, todo hombre que peca, peca con su voluntad. Haga lo que quiera de los propósitos secretos de Dios, es un hecho que no hay duda de que, de ninguna manera y en ningún grado, interfieren con la perfecta libertad del agente. Todo pecador es consciente de que actúa por elección; que ni, por un lado, está obligado al mal , ni, por el otro, restringido al bien .

Decir, en lo que respecta a este último, lo que es un buen hombre -que no puede querer que, es a términos emplean más desconsiderada y engañosa. ¿Qué le impide querer? Es obvio que la palabra no puede significar una incapacidad moral . No es ni más ni menos que la ausencia de disposiciones correctas . Pero la indisposición para lo bueno es justa, en otras palabras, la falta de voluntad para lo bueno; y no hay otra incapacidad en el hombre que esta incapacidad moral, esta falta de voluntad, para decir que no puede, la voluntad se resuelve en última instancia en no voluntad., en la medida en que lo único que le impide querer el bien es su aversión al bien .

Todo lo que puede entenderse correctamente por libertad humana es la ausencia de toda restricción y de toda restricción. El hombre tiene la libertad de hacer lo que quiera; y si no quiere el bien , ¿qué se lo impide sino su amor por el mal ? Le gusta el mal y no le gusta el bien; y por tanto, en la práctica, elige y hace lo uno, y rechaza y se abstiene de hacer lo otro. Estas son verdades suficientemente claras y sencillas; y sirven para mostrar el significado de la expresión que sigue: “preparados para la destrucción”. Dr. Wardlaw .

La longanimidad de Dios . Es evidente que la idea de “paciencia y longanimidad” implica la existencia de una tendencia en sentido contrario, que surge de algo en la naturaleza o carácter del Ser por quien se ejerce, y que la dificultad de su ejercicio guarda proporción con la fuerza de esa tendencia. Ahora, la santidad de Dios se opone infinitamente a todo pecado.

La odia con un odio propia y absolutamente infinito. “Él es más limpio de ojos que para ver el mal; ni puede ver la iniquidad ". Y mientras que Su santidad la aborrece, Su justicia exige su castigo, su castigo en toda la extensión de sus méritos. En proporción, entonces, a la fuerza de estos principios del carácter divino está la dificultad (si es lícito expresarlo así) de la tolerancia con aquellos por quienes se practica: los obradores de iniquidad.

Al considerar la cantidad de malos pensamientos y sentimientos, y dichos y hechos, en este mundo nuestro en cada momento sucesivo, podría establecer la cantidad de paciencia de un Dios santo ante sus mentes en muchas e impresionantes luces. Pero debo abstenerme; me llevaría demasiado lejos de mi único punto. Ahora, por esta paciencia, la gran mayoría de los hombres, ¡ay! sólo son alentados en el mal, endurecidos en su incredulidad, impenitencia y caminos impíos: “Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, por eso el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal” ( Eclesiastés 8:11 ).

Así, criminalmente, porque voluntariamente y por amor al mal, abusan de la bondad divina; y, por el abuso de ella, “aptos para la destrucción”: “menosprecias las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia; sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero después de que tu dureza y tu corazón impenitente atesoraste para ti ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios ”( Romanos 2:4 ).

Otros, tratados con la misma "paciencia", son a veces, después de una resistencia muy prolongada y obstinada de los medios de la gracia, de la palabra y providencia de Dios (Su palabra en toda su variedad de apelaciones y motivos, y Su providencia en toda su variedad de dispensaciones, prósperas y adversas), sometidas al arrepentimiento, "se volvieron a Dios". Sus corazones ceden, creen y son salvos.

Hacia tanto de estas clases de personas no se ha demostrado, por parte de Dios, “ mucho más paciencia.” Para muchos creyentes, especialmente para aquellos que se han convertido más tarde en la vida que otros, podría hacer un llamado a la verdad de esto. Muchos corazones se derretirían, y muchos ojos brillarían con lágrimas de vergüenza y de alegría humilde y agradecida, al recordar el pasado y compararlo con el presente, y reflexionar cuánto tiempo resistieron contra un Dios paciente; ay, y para muchos pecadores incrédulos, que ahora continúan en sus delitos, a pesar de la paciencia de un Dios santo, que odia el pecado, pero misericordioso, que todavía está “esperando ser misericordioso”, quisiera hacer un llamado similar: una apelación a la que, cualquiera que sea la impresión que pueda causar o dejar de causar en su corazón, su conciencia respondería secreta y fielmente, y tal vez de manera punzante. Dr. Wardlaw .

El endurecimiento del corazón de Faraón . Oh, amigos míos, este es un pensamiento terrible: ¡que el hombre puede empeorar por el amoroso deseo de Dios de hacerlo mejor! Pero así es. Así sucedió con el faraón de antaño. Toda la súplica de Dios con él por el mensaje de Moisés y Aarón, por las poderosas plagas que Dios envió sobre Egipto, solo endureció el corazón de Faraón. El Señor Dios le habló, y Su mensaje solo azotó la orgullosa y malvada voluntad del Faraón con mayor furia y rebelión, ya que un caballo feroz se vuelve más ingobernable cuanto más lo castigas.

Por lo tanto, se dice claramente en las Escrituras que el Señor endureció el corazón de Faraón; no, como algunos creen, que la voluntad del Señor era hacer que el Faraón tuviera un corazón duro y malvado. ¡Dios no lo quiera! El Señor es la fuente del bien solamente, y no Él sino nosotros y el diablo hacemos el mal. Pero cuanto más le suplicaba el Señor al faraón y trataba de doblegar su voluntad, más obstinado se volvía. Cuanto más le mostraba el Señor a Faraón que el Señor era rey, más odiaba el reino y la voluntad de Dios, más determinaba ser él mismo rey y no obedecer más ley que sus propias perversas fantasías y placeres, y preguntaba: “¿Quién es al Señor, para que le obedezca? ”- Charles Kingsley .

El alfarero y el barro . Pero algunos pueden decir: ¿No es esa una noción sombría y terrible de Dios que no puede cambiar Su propósito? ¿No es eso tanto como decir que hay una oscura necesidad que se cierne sobre cada uno de nosotros? que un hombre debe ser justo lo que Dios elija, y hacer exactamente lo que Él ha ordenado hacer, e ir a la felicidad o la miseria eterna exactamente como Dios lo preordenó desde toda la eternidad; para que no sirva de nada tratar de hacer el bien o no hacer el mal? Si voy a ser salvo, dicen esas personas, seré salvo lo intente o no; y si voy a ser condenado, seré condenado tanto si lo intento como si no.

Estoy en las manos de Dios, como el barro en las manos del alfarero, y lo que soy es, por tanto, asunto de Dios y no mío. ¡No! Los mismos textos de la Biblia que nos dicen que Dios no puede cambiar ni arrepentirse, nos dicen qué es lo que Él no puede cambiar: mostrando bondad y misericordia tierna, paciencia y arrepentimiento del mal. Cualquier otra cosa de la que no pueda arrepentirse, no puede arrepentirse de arrepentirse del mal.

Es cierto que estamos en su mano como barro en la mano del alfarero. Pero es una triste lectura errónea de las Escrituras hacer que eso signifique que debemos sentarnos con las manos juntas, descuidados acerca de nuestro propio camino y conducta, y menos aún que debemos entregarnos a la desesperación porque hemos pecado contra Dios: ¿por qué? es el mismo verso que sigue después de eso? Escuche: “Oh casa de Israel, ¿no puedo hacer contigo como este alfarero? dice el Señor.

He aquí, como el barro en las manos del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel. ¿En qué instante hablaré acerca de un reino, para derribarlo y destruirlo? si esa nación contra la que me he pronunciado se aparta de su maldad, me arrepentiré del mal que pensé hacerles. Y en qué instante hablaré acerca de una nación y acerca de un reino, para edificarlo y plantarlo; si hace lo malo ante mis ojos y no obedece a mi voz, entonces me arrepentiré del bien con que dije que los beneficiaría.

”De modo que la lección que debemos extraer de la parábola del barro del alfarero es exactamente lo opuesto a lo que algunos hombres extraen. No es que los decretos de Dios sean absolutos, sino que son condicionales y dependen de nuestra buena o mala conducta. No es que Su elección y Su reprobación sean inalterables, sino que se alteran en el instante en que el hombre cambia. No es que su gracia y voluntad sean irresistibles, como el tonto contra el que St.

Pablo argumenta fantasías, pero que puede resistir la voluntad de Dios, y que nuestra destrucción viene sólo mediante la resistencia a su voluntad: en resumen, que la voluntad de Dios no es bruta, la necesidad material y el destino, sino la voluntad de un ser vivo, amante Father.- Charles Kingsley .

La soberanía de Dios no debe ser procesada por los hombres — Hay algunas personas tan parciales a lo que podemos llamar las doctrinas elevadas del evangelio que apenas pueden soportar oír otra cosa: son como personas cuyo gusto está viciado por la bebida fuerte o altamente comida sazonada; no tienen apetito por nada que no tenga el sabor de sus opiniones favoritas. Este es un gran mal en la Iglesia, no solo porque daña las almas en las que existe, sino porque tiende sobremanera a fortalecer los prejuicios de otros contra las doctrinas de las que tanto se abusa.

Aquellos que están así dispuestos hacia “las cosas profundas de Dios” se creen edificados simplemente porque su gusto corrupto es gratificado; pero su edificación no es real y bíblica, porque si lo fuera, los inclinaría a recibir con mansedumbre y humildad cada palabra de Dios, mientras que tratan con desprecio todo lo que parece tener sabor a religión sencilla y práctica. Lamentamos enormemente que existan tales personas; pero no debemos por su cuenta correr al extremo opuesto, y mantener estas doctrinas completamente fuera de la vista: no debemos rehuir declarar a los hombres todo el consejo de Dios.

Todo lo que se revela en los registros sagrados debe ser presentado en su tiempo; ni tenemos la libertad de "negar a los hombres cualquier cosa que pueda serles útil". Por lo tanto, nos dirigimos a cada tema en su lugar, aunque en temas como el que tenemos ante nosotros lo haríamos con miedo y temblor, conscientes de lo incapaces que somos de hacerle justicia, y temerosos de que por cualquier medio lo hagamos. Es motivo de ofensa para quienes no están preparados para la investigación del mismo.

La soberanía de Dios es para el orgulloso corazón del hombre un tema desagradable; pero en el pasaje que tenemos ante nosotros estamos llamados a vindicarlo contra las objeciones de aquellos que están dispuestos, como el judío en nuestro texto, a contender contra él. Para colocar el asunto en su verdadera luz, consideraremos:

I. El punto en disputa entre el objetor y San Pablo — St. Pablo había insinuado que los judíos serían rechazados y que los gentiles serían admitidos en la Iglesia, un tema ofensivo para los judíos. Se les representa declarando que si Dios ejerce la soberanía de esta manera, la culpa de la condenación del hombre debe transferirse a Dios mismo, ya que era imposible que un hombre se resistiera a Su voluntad. A esta objeción debemos responder ahora:

II. La determinación del apóstol al respecto — St. Pablo, al escuchar una objeción tan blasfema como esta, “¿Por qué Dios todavía critica? porque ¿quién ha resistido a su voluntad? responde a ella en una forma de reprensión justa. "Oh hombre, ¿quién eres tú que replicas contra Dios?" Considérate a ti mismo como una criatura; considérate pecador. A modo de argumento sólido, San Pablo procede a fundamentar dos cosas contra su objetor: una, que Dios tenía el derecho de disponer de todo de acuerdo con su voluntad y placer soberanos, y la otra era que de la forma en que hasta ese momento había dispuesto. y había decidido deshacerse de ellos. Estaba plenamente justificado. Podemos concluir sugiriendo:

III. La adecuada mejora del tema , que ofrece importantes pistas a los objetores. ¡Es extraño que incluso los cristianos determinen qué será y qué no consistirá en los atributos divinos! Pero ten la seguridad de que, como los cielos están muy por encima de la tierra, así son Sus pensamientos y caminos más altos que los tuyos. Hay muchos que hablan de las cosas profundas de Dios como si fueran tan claras e inteligibles como la verdad más simple que se pueda mencionar.

Sin duda te conviene investigar y, en la medida de lo posible, comprender cada verdad de Dios; pero en cosas tan infinitamente por encima del alcance del intelecto humano, te conviene ser humilde, modesto, tímido. Para todas las personas, sin excepción, tienen otras cosas que hacer además de perder el tiempo en disputas que no son rentables; ahora están bajo las manos del Alfarero. La pregunta que más te preocupa es, ¿para qué te estás preparando? Para averiguar esto, no es necesario que mire el libro de los decretos de Dios, sino que simplemente examine el estado de su propio corazón.

¿Estás buscando diligentemente a Dios? ¿Estás viviendo por fe en el Señor Jesucristo, lavándote diariamente en la fuente de Su sangre y renovado diariamente por las operaciones de Su Espíritu? Esto te marcará vasos de honor; y la falta de esto es suficiente para estampar en vosotros vasos para deshonra.— Simeón .

La predestinación de la vasija, no su fabricación — El punto más importante para la interpretación de estos versículos es decidir cuándo tuvo lugar el acto de formar las vasijas. ¿Representa esta operación la predestinación o el gobierno moral de Dios en el tiempo real? Una palabra de Romanos 9:23 decide esta cuestión sin dar lugar a la menor vacilación.

Esta palabra es la clave de todo el pasaje y, aunque parezca extraño, Lutero y las traducciones francesas anteriores a la de Lausana la omiten. Es la palabra "antes" - "que él ha preparado antes para su gloria". La predestinación del vaso, entonces, no es su fabricación; lo precede. Entonces, cuando se compara a Dios con un alfarero que modela el barro, la pregunta es acerca de Su trato real a los pecadores.

Son ante Él una masa idéntica, vil y sin forma. Hacer de los vasos de una porción para deshonra, hacer que promuevan Su gloria sin mejorar su condición, es tratarlos de acuerdo con su naturaleza; hacer vasos para honra de la otra porción es tratarlos de acuerdo con la gracia que les ha sido dada en Cristo antes de la fundación del mundo. En cuanto a los vasos de la ira, Dios no es el autor de su naturaleza, sino solo de su forma; Los ha modelado, pero no los ha "preparado"; su forma es ya un merecido castigo; En él muestra Su ira.

¿Podría uno creer que Dios estaba irritado contra aquellos que serían como Él deseaba que fueran? ¿Necesitaría “una gran paciencia” para soportar Su propia obra en el estado que Él mismo había determinado? ¿Ha levantado con una mano lo que ha volcado con la otra? Tal doctrina acaba violentando esa razón en nombre de la cual ha ultrajado nuestros sentimientos morales. Está claro, entonces, que la relación del alfarero con los vasos de la ira es la del modelador del material preparado para su mano.

No se le debe culpar si el barro basto solo convertirá en una vasija deshonrada. La preparación del barro, la contracción de su carácter tosco, ha sido anterior a la disposición del alfarero. Todo lo que puede hacer es determinar el destino que se adapte a la naturaleza de la arcilla proporcionada. De la misma manera, Dios no debe ser considerado responsable por los caracteres groseros que los pecadores contraen en el proceso de su desarrollo.

Han ejercido su libertad para alcanzar la condición en que, como arcilla, yacen ante la gran rueda de alfarero. De lo único que se puede responsabilizar a Dios es de la forma que deben tomar como vasos de deshonra; y si muestra Su ira merecida al deshacerse de ellos como vasos deshonrados, está actuando bien dentro de Sus derechos. Es al deshacerse de los pecadores incorregibles, al sufrir mucho con ellos, y finalmente al condenarlos a la destrucción, que muestra el lado severo de su carácter, ese lado sin el cual no podría asegurar nuestro respeto.

En cuanto a esta ira de Dios, algunos alemanes la han denominado muy felizmente como "el amor-dolor [Liebesschmerz] de Dios". En nuestro capítulo hay una sola predestinación, la de la gracia; y no solo eso, sino que las palabras del apóstol son sopesadas y escogidas para evitar todo malentendido: unos están listos o aptos para la perdición, los otros están preparados para la gloria; el primero, no es Dios quien los ha preparado, al contrario, los soporta “con gran paciencia”; el segundo, es Dios quien los ha preparado.

Aún más, los ha preparado de antemano. Si no fuera por el cuidado con que aquí se deja de lado la idea de la reprobación, nunca habría supuesto que tal dogma se hubiera presentado al espíritu de un escritor sagrado. Pablo hace a propósito un paralelismo antitético, como lo había hecho ( Romanos 6:23 ) entre salario y regalo, y este paralelismo se encuentra en todos los miembros de la oración.

Dios muestra su ira hacia los impíos y las riquezas de su gloria hacia los salvos; pero esta última, la misericordia, es totalmente gratuita. Si Él desea dar a conocer el poder ( Romanos 9:22 ), no es Su poder crear el mal, sino castigarlo; y cómo castigar el mal si no por el mal, cómo mostrar su ira hacia el barro a menos que deshonre los vasos . Monsell .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 9

Romanos 9:21 . Vasos de honor y deshonra . — Cierto ministro, habiendo cambiado su punto de vista sobre algunas partes de la verdad divina, fue atendido por un viejo conocido, que deseaba recuperar su credo anterior. Al darse cuenta de que no podía lograr su objetivo, se calentó y le dijo a su amigo en términos claros que Dios lo había entregado “a un fuerte engaño” y que él era “un vaso de ira preparado para la destrucción.

—Creo, hermano —respondió con gran calma el acusado de apartarse de la fe—, creo, hermano, que te has equivocado de sentido del pasaje al que te referías por última vez. Los recipientes se denominan según su contenido. Un químico, al conducir a un extraño a través de su laboratorio, diría: "Este es un recipiente de trementina, el de vitriolo", etc., dando siempre al recipiente el nombre del artículo que contiene.

Ahora, cuando veo a un hombre lleno del Espíritu santo y amable de Cristo, dedicado a Su servicio e imitando Su ejemplo, digo que el hombre es un vaso de misericordia, a quien Dios preparó de antemano para gloria; pero cuando veo a un hombre lleno de todo menos del espíritu de la Biblia — opuesto al gobierno moral de Dios, buscando sus propias cosas en lugar de las que son de Cristo — y lleno de malicia, ira y falta de caridad . Me veo obligado a considerarlo 'un vaso de ira preparado para destrucción'. "