La homilética completa del predicador
COMENTARIO
DE LA EPÍSTOLA DE ST. PABLO APÓSTOL A LA
Romanos
Por el REV. W. BURROWS, MA
Autor del comentario sobre Ester
NUEVA YORK
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
COMENTARIO HOMILÉTICO COMPLETO DEL PREDICADOR
SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., POR VARIOS AUTORES
LOS ROMANOS
COMENTARIOS HOMILÉTICOS DEL PREDICADOR
INTRODUCCIÓN
Nos preguntan, ¡qué! ¿Otro comentario sobre la Epístola a los Romanos? y respondemos, sí; porque puede haber más luz y verdad que broten de esta porción de la palabra de Dios; y el comentario de esta serie está en líneas diferentes de cualquiera que se haya intentado anteriormente. Pero nuestro mayor oponente es M. Renan. Al leer el siguiente extracto, nos preguntamos cómo un personaje como San Pablo ha dominado el pensamiento religioso en una medida tan grande: “¿Qué era Pablo? No era un santo.
El rasgo dominante de su carácter no es la bondad. Era orgulloso, inflexible, insociable; se defiende a sí mismo, autoafirmado (como decimos hoy); usa palabras duras; cree que tiene razón; se aferra a sus opiniones; se pelea con varias personas. No era un erudito; se puede incluso decir que ha perjudicado a la ciencia con su paradójico desprecio de la razón, con su elogio de la aparente locura, con su apoteosis del absurdo trascendental.
Tampoco era poeta. Sus escritos, obras de la más alta originalidad, carecen de encanto; la forma es dura y casi desprovista de gracia ". No sabemos cuál puede ser la concepción de la bondad de Renán, pero dice que “el tipo ideal de perfección moral, según Pablo, es un hombre manso, honesto, casto, sobrio, caritativo, libre de riquezas”; y Pablo fue una viva ejemplificación de su propio ideal.
A medida que leemos de celo de Pablo por la salvación de las almas, de su amor por la humanidad, de su sacrificio personal en la promoción de toda buena causa, debemos decir que la bondad era el rasgo dominante de su carácter. De hecho, siempre consideramos que Pablo se acerca más al modelo divino. Pero Renan confunde. En el pasaje que acabamos de citar, por ejemplo, se nos dice que “los escritos de Pablo no tienen encanto”; mientras que en otro lugar leemos, “Pablo escribió entonces este admirable pasaje, el único en toda la literatura cristiana que se puede comparar con los discursos de Jesús.
“Cómo Renan puede leer el episodio impactante sobre el amor (caridad) y declarar que Paul no era un poeta que no entendemos. Pero se vuelve aún más sorprendente cuando declara que “es necesario poner a Pablo en un plano más bajo que Francisco de Asís y el autor de La imitación ... Después de haber sido durante trescientos [1] años el médico cristiano en un grado eminente, Pablo parece hoy en día cerca del final de su reinado; Jesús, por el contrario, está más vivo que nunca.
Ya no es la Epístola a los Romanos la recapitulación del cristianismo; es el Sermón de la Montaña. El verdadero cristianismo, que durará eternamente, proviene de los evangelios, no de las epístolas de San Pablo. Los escritos de Pablo han sido un peligro y una piedra de tropiezo, la causa de las principales fallas de la teología cristiana. Pablo es el padre del sutil Agustín, del árido Tomás de Aquino, del sobrio calvinista, del amargado jansenista, de la feroz teología que condena y predestina a la condenación.
Jesús es el padre de todos aquellos que buscan en los sueños del ideal el reposo de sus almas ”. Esta última frase nos trae a la mente el hecho de que Renán comienza y termina diciendo que ningún hombre fue jamás un santo tan magnífico como Jesucristo; y, sin embargo, casi al mismo tiempo lo llama un vil impostor y lo acusa de una tendencia al menos a la inmoralidad para la que no hay el más mínimo fundamento.
Seguramente el absurdo de Renan no puede hacer tambalear la fe de siglos. Se rechaza el calvinismo en los tiempos modernos; pero no debemos olvidar que los hombres más sabios han sido sus partidarios. No es una vergüenza ser el padre de Agustín, Aquino y Jonathan Edwards, el más grande de los teólogos filosóficos modernos. Y teniendo todavía fe en la Epístola a los Romanos, podemos continuar con nuestro trabajo. Nuestra adhesión a San Pablo y su epístola está justificada por las opiniones de los hombres más nobles.
Longino, uno de los críticos más célebres de la Roma pagana, ubica a Pablo entre los primeros oradores de la antigüedad. Podemos pasar a tiempos más modernos. Meyer dice: “En medio de las circunstancias de su obra apostólica (de Pablo), desarrolló una fuerza y un juego de espíritu, una perspicacia de pensamiento, una pureza y firmeza de propósito, una intensidad de sentimiento, una santa audacia de esfuerzo, una sabiduría de conducta. , una precisión y delicadeza de habilidad práctica, una fuerza y libertad de fe, un fuego y dominio de la elocuencia, un heroísmo en peligro, un amor y olvido de sí mismo, que han asegurado para este implemento escogido de Cristo la reverencia de todos los tiempos.
”El Dr. McCleod afirma:“ Nunca hubo un espíritu más noble que San Pablo. Ha hecho el mundo más grandioso por su propia existencia en él. Es uno de nuestros reyes más grandes, que gobierna los corazones de los hombres; uno de nuestros mejores maestros; uno de nuestros sumos sacerdotes, que ha ofrecido a Dios el sacrificio de una vida santa y de un espíritu agradecido de oración y alabanza ”. Monod escribe lo siguiente: “Imagínese el mundo sin St.
Pablo: significaría la detención del evangelio, quizás durante siglos, en las fronteras de Asia, lejos de esta Europa nuestra, que Pablo (después de Jesucristo) ha hecho el centro de la conversión y civilización del mundo. Imagínese la Biblia sin San Pablo: significaría la verdad cristiana a medias revelada, la vida cristiana sólo a medias comprendida, la caridad cristiana sólo a medias conocida, la fe cristiana sólo a medias victoriosa.
Coleridge describió una vez esta Epístola a los Romanos como el libro más profundo que existe; y un francés de nuestro tiempo, mirando su masividad y majestuosidad por un lado y el acabado y la belleza de sus detalles por el otro, habla de ella como la catedral de la fe cristiana.
[1] Suponemos que Renán se refiere a la Reforma, cuando la doctrina de la justificación de Pablo comenzó a influir en la Iglesia.
La Epístola a los Romanos fue escrita por San Pablo, ya sea al final del año 57 o al comienzo del año 58. Puede ser seguro asignar la fecha a la primavera del último año. Fue escrito después de algunas de las otras epístolas, pero tiene en nuestra Biblia la posición de precedencia. Sin embargo, las epístolas no están ordenadas según el orden de la época en que fueron escritas. Su orden ha estado determinado por la importancia de las sociedades o personas a las que iban dirigidos.
El arreglo fue de rápido crecimiento y surgió, como algunos afirman, del sentimiento intuitivo de la Iglesia primitiva. Sin embargo, no nos quedemos satisfechos con la sugerencia del sentimiento intuitivo. Se confiesa que el arreglo es excelente y habla de la sabiduría de los padres de la Iglesia que fueron dirigidos por la sabiduría divina. Si deseamos una prueba de la inspiración del Nuevo Testamento, podemos señalar el admirable orden y la sabia disposición sistemática de los libros que lo componen.
Conviene que esta epístola esté al frente de las composiciones de San Pablo, ya que estaba dirigida a la Iglesia situada en la metrópoli del mundo entonces conocido. Se recogieron diferentes nacionalidades. Desde este centro de poder marcial y luz intelectual y liderazgo irradiaban muchas influencias diferentes. Seguramente, no sin una razón satisfactoria, esta epístola, escrita sobre la relación entre judíos y gentiles, desplegando la verdadera doctrina de la justificación por la fe, reivindicando los caminos de Dios con el hombre e imponiendo lecciones de sabia tolerancia para todos los tiempos, se colocó a la vanguardia de todas las epístolas sagradas.
La epístola se puede dividir en cuatro partes principales, con muchas subdivisiones que no necesitan ser enumeradas ahora: —PARTE I., la INTRODUCCIÓN, contenida en los primeros quince versículos del primer capítulo; La PARTE II., La PARTE DOCTRINAL de la epístola, concerniente a la JUSTIFICACIÓN, continúa desde allí hasta el final del cap. xi .; PARTE III. comprende la PARTE HORTATORIA O PRÁCTICA de la epístola; PARTE IV. la conclusión.
Evidentemente, la epístola fue escrita, no bajo la presión de la ansiedad, sino con tranquila deliberación. Al parecer, fue compuesto en la casa de un cristiano corintio, a quien conocemos sólo por el nombre de Cayo o Cayo. Fue dictado por San Pablo al amanuense Tercio. Seguramente la pluma del escritor se detendría en su curso cuando la mente se viera atrapada por los brillantes períodos del octavo capítulo. ¡Qué luz, qué mirada lejana, sería en el rostro del hablante mientras pensaba en el destino, el libre albedrío, el conocimiento previo absoluto! La preciosa carta fue llevada por Phœbe a Roma.
Una mujer llevaba el mayor documento del tiempo. Estaba a salvo en sus manos, porque estaba en manos de la Omnipotencia. Aún es seguro. St. Paul ha tenido muchas críticas, pero ninguna competencia. ¿En qué rol de la fama se registra ahora el nombre de Evanson? ¿Dónde buscaremos su monumento? Le pedimos al editor la obra de aquel que atacó la autenticidad de la Epístola a los Romanos, y es muy probable que el editor no haya escuchado el nombre.
El tiempo ha superado tristemente la fama de Evanson, mientras que JUST TIME ha aumentado gustosamente la fama de nuestro apóstol. Todavía vive como un poder influyente. Un solo San Pablo es suficiente para glorificar una carrera. Una Epístola a los Romanos es adecuada para ennoblecer toda la literatura. Podemos acercarnos a la obra temblando y orar fervientemente por luz y guía divinas mientras intentamos un tratamiento homilético del tratado inmortal.
Nuestro trabajo está casi hecho y, después de todo, es un intento; sin embargo, dejamos la pluma de mala gana y permanecemos más profundos y firmes en nuestra admiración por San Pablo, y más fuertes en nuestra concepción de la profundidad de las riquezas del conocimiento, la sabiduría y la misericordia de Dios. Será un gozo si cualquier estudio es animado por los rayos de la luz del cielo, si la voz del púlpito es más clara y plena, si la Iglesia se enriquece, con la contribución que hacemos al bienestar de la humanidad.
HOMILIAS PARA OCASIONES ESPECIALES
Temporadas de la Iglesia: Adviento y Navidad, Romanos 1:3 ; Romanos 8:3 ; Romanos 8:32 ; Romanos 13:12 .
Día de San Pablo, Romanos 7:4 . Viernes Santo, Romanos 5:6 . Pascua, Romanos 4:25 ; Romanos 5:10 ; Romanos 6:1 .
Día de Pentecostés, Romanos 8:15 . Sábado, Romanos 6:1 ; Romanos 13:5 .
Sagrada Comunión: Romanos 1:11 ; Romanos 2:25 .
Misiones extranjeras: A los paganos, Romanos 1:16 ; Romanos 1:22 ; Romanos 2:14 ; Romanos 6:21 ; Romanos 10:12 ; Romanos 15:17 .
Para los judíos, Romanos 9:25 ; Romanos 10:1 ; Romanos 10:18 ; Romanos 11:1 ; Romanos 6 -
10. Sociedad Bíblica, Romanos 2:1 ; Romanos 4:3 ; Romanos 15:4 ; Romanos 13 .
Servicios Romanos 1:16: Romanos 1:16 ; Romanos 3:24 ; Romanos 4:7 ; Romanos 5:7 ; Romanos 6:23 ; Romanos 10:6 .
Especial: Trabajadores, Romanos 16:3 . GFS, etc., Romanos 16:1 . Padres, Romanos 16:5 . Siervos, Romanos 12:11 .
Científico, Romanos 1:20 . Comunismo cristiano, Romanos 12:13 ; Romanos 13:7 ; Romanos 15:27 . Dar limosna, Romanos 15:25 .