Rut 1:2

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.—

Rut 1:2 . Y el nombre del hombre (era) Elimelec. Un descendiente de Nahshon mencionado en relación con la erección del tabernáculo (Números 1:7 ). Según los médicos judíos, una persona noble y potente. Todos los nombres que terminan en "melech" ( rey ) son llevados por personas distinguidas ( Lunge ).

Significa para quien Dios es rey ( Keil ). Mi Dios es Rey ( Lange ). Mi Dios es mi Rey ( Cox ). Dios es Rey ( Wordsworth ). Josefo lo llama Abimelec. Naomi, más correctamente Noomi [LXX. Νωεμιν; Vulg., Noemi; Old Eng. trans. Noemi]. Según los talmudistas, sobrina de Naason, príncipe de la tribu de Judá e hija de su hermano Salmon (?). Significa mi placer o deleite ( Wright ); agradable, gracioso ( Gesen.

); la encantadora graciosa ( Lange ); felicidad ( Josefo ). Mahlon, más correctamente Machlon, el marido de Rut. Significa enfermedad ( Wright ), enfermo ( Gesen. ); el débil ( Keil ); consumo ( M. Henry ). No es así ( Lange ); más bien derivado de מָהיל ( machel ) “danza circular”, en griego choros , y por eso puede significar alegría. Chilion, más correctamente Kilion.

( Septiembre , Χελαίων; Josefo , Χελλιων); significa suspirar ( Keil ), destrucción ( Wright ). No tan; debería referirse a כּלַל, a corona, por lo que significa ornamento ( Lange ). Efratitas de Belén de Judá. Algunos de los maestros judíos más antiguos no traducen de manera inapropiada “Efratim” por ευγενεστατοι [noble] ( Lange ). Muestra que estos eran nativos de la ciudad o distrito alrededor de Belén, no simples residentes (comp.

1 Samuel 17:12 ; Jueces 17:7 ). El lugar se distinguió honorablemente, y Jesús mismo llamó a un Efratita de Judá en Miqueas 5:2 . Éufrates. Efraín ( Génesis 41:52 ).

palabras que tienen una derivación y un significado similares. (Véanse también las notas sobre Rut 1:1 ) Los efraimitas llamados efratitas ( Jueces 12:5 ; 1 Samuel 1:1 ; 1 Reyes 11:26 ) ( Wright ).

Y llegaron al campo [campo] de Moab, y permanecieron allí [literalmente, estaban allí; Old Eng., Domicilio allí]. El Targum agrega, y estaban allí como príncipes. Se suponía que la ruta bajaba por el Wady Sadier hasta Engedi, y luego rodeaba las costas SE del Mar Muerto, como ocurre con los viajeros modernos. Moab no es tan grande como Huntingdonshire, y no tan lejos de Belén como Huntingdon de Londres ( Cox ).

Tema : EL HOMBRE PROPONE, DIOS DISPONE

“ Y el nombre del hombre (era) Elimelec,… Efratitas de”, etc.

Los nombres dan un aire de verdad a la narración ( Lawson ). Expresar de una manera muy conmovedora la fe y la esperanza de los padres. De especial importancia entre los primeros hebreos. Un nombre realmente bueno de servicio indescriptible para todos los que son capaces de sentir su aspiración ( Dr. J. Hamilton ). Pero a veces se da en vano. Al contrastar con el personaje, una continua humillación.

Sugiere,

I. Que, independientemente de lo que propongan otros, las cuestiones finales de la vida sean con Dios y con el hombre mismo.

Estos nombres son notablemente significativos y sugerentes. ¿Pero de qué manera? Elimelec significa “mi Dios es Rey” y, sin embargo, algunos toman su vida como una ilustración de los sentimientos y la conducta de los espiritualmente muertos; otros, del descarriado impulsado por las pruebas momentáneas de las ordenanzas de Dios hasta Moab. Nótese (a ) la ironía de un buen nombre cuando los hombres no cumplen sus promesas . En la actualidad, los hombres bautizados a Martín Lutero por sus padres protestantes se encuentran ministrando en el altar de Roma ( Braden .

Ver extractos). Noemí significa placer, deleite, felicidad y, sin embargo, llega en el mejor de los casos a ser una ilustración de la aflicción santificada. Posiblemente los nombres de toda la familia sonaban en esta tonalidad exultante (ver notas) y, sin embargo, su experiencia contrasta con tristeza.

( b ) Los eventos a medida que se desarrollan a menudo hacen vanos todos los pronósticos humanos . Incluso el amor de los padres no siempre es profético. El nombre dado con muchas anticipaciones cariñosas, tal vez con mucha búsqueda y oración del corazón. Eso es todo lo que el ser humano puede hacer; el resto está en manos de Dios.

La designación local de estos hebreos refuerza lecciones similares. Eran efrateos de Belén-Judá, un título tan honorable como cualquier israelita pudiera desear. Y sin embargo, bajo el estrés de las circunstancias, Belén-Judá cambia a Moab, Efratitas (probablemente significa "noble") a exiliados.

II. Que no es así como se llama a los hombres, sino cómo viven y qué son, que es lo importante .

Una herejía mortal para descansar satisfecho con el llamado externo de las cosas . El cristiano convencional que escucha a sí mismo tan continuamente, comienza posiblemente a poner la unción halagadora en su alma de que él es tal. El dulce engaño crece, devora el corazón del hombre. No hay mayor ofensa que negarle ese título. Traducirlo para que signifique “el semejante a Cristo”, o incluso el “seguidor de Cristo”, ¿y entonces qué? Así que el miembro de la iglesia convencional lleva un nombre tan elevado como este: “Mi Dios es Rey.

"Un miembro de Cristo, porque la Iglesia es" SU cuerpo ". Puede explicar que ese vínculo implica “Mi Salvador, mi Cabeza” ( Efesios 4:15 ), y sin embargo, ¡cuántos están satisfechos con el mero nombre! Esta-

Una fuerte ilusión . El "nombre para vivir, y estás muerto".

Una locura transparente — Otros ven a través de ella; si no, Dios lo hace.

Un autoengaño cruel — Nacido de la presunción, fomentado de la hipocresía.

Una impiedad suprema — Desastrosa, Laodicea, mortal ( Apocalipsis 3:15 ).

III. Que hombres consagrados por las más elevadas asociaciones del pasado lleguen a estas extrañas experiencias .

Elimelec, de una familia antigua, nacido en el más honorable de los lugares de nacimiento, dedicado aparentemente desde su juventud en adelante. Su nombre debería haberle enseñado la fe. Si hubiera sido fiel a eso, todo habría ido bien y posiblemente nunca hubiera bajado a Moab.

Así que los nacidos por así decirlo dentro de la Iglesia, dedicados temprano a Dios, registrados entre su pueblo del pacto, y sin embargo, hoy son pródigos en el país lejano, Caín con la marca sobre ellos, aunque con algo también que habla del antiguo. relación familiar —en el mejor de los casos Elimelec en Moab— Dios se lamenta por ellos, como por Efraín ( Oseas 6:4 ), la gloria de su juventud que se fue, se fue como "la nube de la mañana y el rocío temprano", preguntando, como a Israel, "¿Cómo ¿Te pondré entre los niños y te daré una tierra agradable? ( Jeremias 3:19 .)

IMPROVEMENT.- recuerdos Sainted pueden convertirse en recuerdos tristes ; recuerdos de un pasado mejor, recordatorios de una gloria que ha sido y se ha ido. Los hombres llevan consigo algo del pasado, deben llevarlo. ¿Viene para reprender o para bendecir? ¿Cómo fue con este nombre Elimelec en Moab? Podría haber enseñado la fe incluso allí. ¿Pero lo hizo?

Estos patriarcas y creyentes primitivos son tipos de aquellos que todavía se encuentran entre nosotros . La historia de los más insignificantes no carece de significado. Mantienen el espejo todo el tiempo, aunque el hombre natural, al contemplar su rostro como en un espejo, olvida enseguida qué clase de hombre es. ¡Elimelec bajando a Moab! ¿Es el caso sin paralelo en nuestra experiencia? "El que esté sin pecado, que arroje la primera piedra".

“Gran nacimiento. buenos medios, alto nombre y fama, salvo que no caigan ni en el pecado ni en la miseria exterior, si no se les da a los hombres una bendición mejor que todas estas de parte de Dios. ”- Bernardo .

“¡Cuán feliz debe ser aquel hombre cuyo Dios es Rey! Puede ser impulsado por el hambre, por la persecución o lejos de la casa de su Dios, pero nunca puede ser desterrado a ningún lugar que no sea donde Dios es su Rey. ”- Macgowan .

“En la historia hebrea se pueden discernir tres períodos claramente marcados, en los que los nombres y las palabras tenían caracteres muy diferentes, correspondientes a los períodos en los que la nación llevaba las tres denominaciones diferentes de hebreos, israelitas y judíos.
“En el primero, los nombres significaban verdades y las palabras eran símbolos de realidades. Las características de los nombres dados fueron sencillez y sinceridad.
“El segundo período comienza en el momento de la salida de Egipto, y se caracteriza por una sencillez incesante, con la adición de un pensamiento más sublime y un sentimiento más intensamente religioso.

El corazón de la nación estaba lleno de poderosas y nuevas verdades religiosas, y los sentimientos con los que se hinchaba el corazón nacional encontraron desahogo en los nombres que se dieron en abundancia. Dios, bajo Su nombre Jah, el conjunto más noble de verdades espirituales hasta ahora concebido, se convirtió en el complemento de los nombres de lugares y personas. El nombre de Oshea se cambia a Je-hoshua.
“En el tercer período, las palabras habían perdido su significado y compartían el estado vacío e irreal de todas las cosas.” - Robertson (abreviado ).

“El significado de los nombres, no siempre es cierto. Absalón significaba "la paz del padre", pero el joven rompió el corazón de su padre. Salomón llamó a su hijo Roboam. 'una ampliadora', pero redujo el reino en lugar de ampliarlo. ”- Braden .

“La Iglesia creyente es la Noemí de Cristo, Su dulce y agradable, y Él es su Elimelec, su Dios Rey. Por ella abandonó las mansiones de la abundancia y el deleite; con ella residió en un mundo moabita. entre enemigos de Dios; allí murió una muerte maldita para lograr su salvación; allí fue enterrado para purificar la tumba para su uso, se levantó de nuevo para pisotear a todos sus enemigos, y ahora se ha ido a Belén, la Casa del Pan, para preparar un lugar para Su Noami. ”- Macgowan .

Aquí también podemos ver que era una costumbre de gran antigüedad en el mundo, que hombres y mujeres debían tener varios nombres con los que se les llamaba, y eso por estas tres razones:
I. Que pudieran diferenciarse y distinguirse de los demás.

II. Que pudieran ser estimulados a verificar los significados y significados de sus nombres. Por tanto, que cada Abdías se esfuerce por ser un "siervo de Dios", cada Natanael sea "un don de Dios", Onésimo sea "provechoso", cada Roger "tranquilo y pacífico", Robert "famoso por sus consejos" y William " ayuda y defensa ”para muchos; no como Absalón, que no fue “padre de paz”, como su nombre lo indica, sino hijo de sedición; y Diótrefes, no “amamantado por Dios”, como suena su nombre, sino inflado por el diablo, como es 3 Juan 1:9 .

III. Que se les incite a imitar las virtudes de aquellas personas dignas que antes han sido portadoras y dueñas de sus nombres. Que todos Abraham sean fieles, Isaac tranquilo, Jacobo piadoso, José casto; cada Lewis piadoso, Eduardo confesor de la verdadera fe, William conquistador de sus propias corrupciones. Que también eviten cuidadosamente aquellos pecados por los cuales los portadores de los nombres están marcados para la posteridad.

Que todo Jonás se cuide de la perversidad, Tomás de la desconfianza, Marta de la mundanalidad, María del desenfreno. Si hay dos de nuestros nombres, uno sumamente bueno y el otro notoriamente malo, rechacemos los vicios de uno y practiquemos las virtudes del otro. Que todo Judas no siga a Judas Iscariote, que traicionó a nuestro Salvador, sino a Judas, el hermano de Santiago, el escritor de la Epístola General; cada Demetrio no lo siguió en los Hechos, quien hizo santuarios de plata para Diana, sino Demetrio ( 3 Juan 1:12 ) quien tuvo un "buen informe de todos los hombres"; todo Ignacio no imita a Ignacio de Loyola, el padre cojo de la obediencia ciega, sino a Ignacio el digno mártir en la iglesia primitiva.

Y si por casualidad, por la indiscreción de padres y padrinos, se le imponga mala fama a alguno, no dejes que “la locura” esté “con” ellos, porque Nabal es su nombre; pero en tal caso, que se esfuercen por falsificar, refutar y refutar sus nombres. De lo contrario, si son buenos, deben responderles. En los días de la reina Isabel, había un barco real llamado "La Venganza", que, habiendo mantenido una larga lucha contra una flota de españoles (en la que se dispararon ochocientos grandes disparos contra ella), finalmente cedió; pero apenas sus hombres salieron de ella, y doscientos españoles recién llegados entraron en ella, pero de repente los hundió a ellos ya ella misma; y así se vengó “The Revenge”.

¿Los pedazos de madera sin vida responderán a los nombres que los hombres les imponen, y no harán lo mismo las almas razonables? Pero de todos los nombres, le pido a Dios que nunca se dé la ocasión justa para que seamos bautizados como “Icabod”, sino que la gloria permanezca en nuestro Israel mientras el Testigo fiel permanezca en el cielo.

Tema: LA ESTANCIA EN MOAB

“Nos patriæ fines, et dulcia linguimus area;
Nos patriam fugimus. ”- Virgil .

Y llegaron a la tierra de Moab y se quedaron allí .

Al sopesar las acciones humanas, es difícil decir qué es simplemente un error de juicio y qué error de corazón. El primero se desliza imperceptiblemente hacia el segundo. Damos un paso en falso: el orgullo nos impide volver sobre él, el hábito viene a perpetuar el error. Así, la locura se convierte en pecado y causa del pecado. Elimelec no debía ser condenado severamente en que, impulsado por el estrés del hambre, bajó a Moab. Muy humano esto. ¿Qué hay de que continúe allí?

Después de todo, un hombre debe ser juzgado por el estándar de su propio tiempo. Esto en cierta medida condenaría a Elimelec. [Los expositores judíos lo hacen casi por unanimidad.] La tierra entregada a Israel para que la habita, bajo circunstancias especiales, con promesas especiales ( Deuteronomio 28 ). ¿No habría escuchado el verdadero israelita la llamada de “regresar” sonando continuamente en sus oídos? ¿No podemos decir que al menos lo que no fue de fe, fue de pecado? Nota.

Un error en general, aunque del lado de la caridad, cuando atribuimos la amplia catolicidad del cristianismo a estos primeros judíos . Las tradiciones de su pueblo, el sentimiento nacional, la educación, todo lo que distingue al verdadero israelita, frente a este viaje y estancia. Pero rompió con todo. No parece haber tenido miedo de habitar entre una nación idólatra.

El peligro es sutil, invisible, a menudo sin darse cuenta, pero a menudo mortal. Las malarias son peligrosas solo porque no se dirigen a ninguno de los sentidos.
Aviso-

I. Que la elección presente pueda influir en toda la vida futura .

Un error al poner a Elimelec fuera del ámbito de la salvación definitiva. Pero aparte de esto, mucho de lo que es instructivo.
( a ) El error de un hombre puede ser necio sin ser definitivo . Parece ser así aquí. El primero de una sucesión de desastres. La negación de Pedro es un mejor ejemplo. Entonces, con la cobardía del discípulo, Jonás huye a Tarsis, etc.

(b) Pero una tendencia en un paso en falso a conducir a un segundo, a una continuación de la locura . La primera negación de Pedro llevó a una segunda, a una tercera. Aquí, viajar a Moab termina viviendo allí. Elimelec se fue a vivir un tiempo, la misma razón lo llevó a continuar. La primera tentación fue irse , la segunda naturalmente sería quedarse . Nota. El hábito hace que el pecado del pasado sea el “ pecado que nos asedia fácilmente .

Lot se quedó en Sodoma; ¿Qué maravilla que después se quedara en Zoar? ( Génesis 19:16 ; Génesis 19:19 ).

II. Que después de un paso en falso en la vida, las misericordias de Dios no nos son totalmente negadas .

Elimelec estaba protegido en el viaje. Los moabitas parecen haberlo recibido a él ya su familia con gran bondad (cf. Deuteronomio 23:3 , como muestra que podría haber sido de otra manera). Bueno también de lo que pudo haber sido malo, en el caso de Rut.

( a ) Las providencias divinas parecen descender a nuestros niveles humanos . Siga incluso hasta Moab. Dios no abandona a sus hijos en la hora de su locura. Más extraño aún, los malvados son provistos en medio de su maldad ( Mateo 5:45 ). Los hogares que se han vuelto descuidados y ateos tienen algún lugar de refugio que se les abre en la hora de necesidad.

No aceptamos la sabia guía que se ofrece hoy; Su mano se vuelve a extender al día siguiente. Paso a paso descendemos cada vez más bajo en el camino de la rectitud moral; Su evangelio puede encontrarnos en la última hora con las ofertas de salvación y misericordia. Nota. Esto no debería animar a los hombres a ir hacia Moab, pero puede salvarnos de la desesperación si estamos allí . La insensatez que peca en que la gracia abunde posiblemente encuentre una advertencia en el contexto.

( b ) Los hombres condenan y, por lo tanto, se consideran justificados en el descuido; no es así con Dios .

Después del lamento divino, "He alimentado a los hijos, y ellos se rebelaron contra mí, se fueron para atrás ", llega la afectuosa pregunta de un padre que espera la reconciliación: "¿Por qué habéis de ser más heridos?" ( Isaías 1:1 .) No, más; Él sigue la terrible acusación, "Tus manos están llenas de sangre", con la tierna súplica, "Ven ahora, razonemos juntos: aunque tus pecados sean como escarlata", etc.

( Isaías 1:15 ). No hay condenación como la suya sobre cada alma que peca, y no hay compasión como la suya . Es esto lo que da sentido a la declaración Divina, “Mis caminos no son vuestros caminos”, etc. (Ver contexto, Isaías 55:8 ) Así con Elimelec en Moab. Sin duda, la misericordia siguió mientras la justicia condenaba. Su piedad pudo haber sido el "lino humeante" y la "caña cascada". Tenga la seguridad de que no fue "apagado" ni "roto".

MEJORA. — El mundo nos ofrece continuamente su Moab. El olvido de Dios es esa tierra lejana ( Agustín ). Nota. El espíritu filial se ha extinguido en el pecho de cada hijo pródigo antes de que abandone la casa de su padre . La distancia de Dios no está en el espacio, sino en los afectos ( Beda ). La apostasía del corazón siempre precede a la apostasía de la vida. ¿Tu corazón está bien? la pregunta importante.

Si no, la tierra prometida tarde o temprano será la tierra de la miseria, Belén mismo un lugar de cansancio y miseria. Para ellos, la vida no puede ser más que un triste alejamiento de la herencia de Dios.

Otro tratamiento del mismo texto.

Tema: LOS VIAJEROS

“Veo que todos son vagabundos, descarriados.
Cada uno en su propia ilusión; están perdidos
en la persecución de la felicidad imaginada, todavía cortejados,
y nunca ganaron. ”- Cowper .

La historia de Rut comienza con una historia de vagabundos alejados de Dios, un comienzo triste pero no extraño ( Tyng ). Una historia común ( a ) en la Palabra de Dios; ( b ) en la experiencia humana. Nosotros también sabemos de un alejamiento espiritual de Dios, de Su Palabra, de Su Espíritu, de Su iglesia y santuario, de Su evangelio, de Belén, donde está Jesús. Un deambular más triste y fatal que este en el texto.

Los que salen “llenos”, para volver como el hijo pródigo en la miseria ( Lucas 15:17 ), con amargura de espíritu ( Rut 1:20 ), habiendo perdido todo. O, más triste aún, que nunca regresan . Jonás un vagabundo, Manasés, Demas. No, todos los hombres vagabundos por naturaleza ( Isaías 53:6 ). A los malvados se les llama enfáticamente “estrellas errantes” ( Judas 1:13 ).

I. Vea en qué comienza este deambular .

( a ) Guiados por la desconfianza más que por la necesidad inmediata . (Consulte los esquemas anteriores).

( b ) Por vista más que por fe . Ninguna voz divina llega a Elimelec, “Sal de tu tierra”, como a Abraham ( Génesis 12:1 ), o como a José, “Levántate”, etc. ( Mateo 2:20 ). Ninguna columna de fuego y nube conduce, como con Israel partiendo de Egipto.

Por otro lado, ningún ángel detiene el camino, como con Balaam ( Números 22:22 ). Ninguna providencia milagrosa obstaculiza, como con Jonás. Probablemente su experiencia espiritual débil y exigua, su vida trivial y poco heroica. La mejor ilustración de las multitudes que se desvían de los privilegios del santuario. La misma ausencia de lo milagroso en estos momentos críticos, estos tiempos de elección, cuando la vida gira hacia la derecha o hacia la izquierda, es sugerente en sí misma.

Cuántos tuvieron que caminar, incluso en esos días, sin nada sobrenatural, nada fuera de lo común, para guiar; solo la luz de la conciencia. Pero la fe siempre puede hablar, y habló. Compare el vagabundeo de Abraham con el de Elimelec, esto de buscar un país con el mencionado en Hebreos 11 . Dicho de los héroes de Dios, se convirtieron en extranjeros y peregrinos, pero “por fe” y “buscando un país mejor ” ( Hebreos 11:16 ).

Feliz deambular e incluso residir en un país extraño, cuando los hombres pueden decir que están "persuadidos", etc. ( ib. 13). Pero triste cuando los hombres salen de Belén hacia Moab, salen para quedarse un tiempo y continúan allí .

( c ) Por descontento más que por deber . Un estado de ánimo común con los hombres y el secreto de gran parte de nuestro malestar. Los inestables siempre están insatisfechos. Las nubes sin agua se mueven de un lado a otro con cada viento, y los barcos sin lastre están sujetos a la violencia de todas las tempestades ( Conf. De Fe de Westminster ). La envidia de Caín lo convirtió en un vagabundo. (Ver también Esquema III., Rut 1:1 , div. II.)

II. Vea a dónde lleva este vagar. Como en la parábola, el hijo se va a contratar al país lejano. Posiblemente con Elimelec, también, vagar trajo miseria. Si es así, se puede aplicar otra frase: "De buena gana habría llenado su vientre, y nadie le dio". El peligro en Moab tan real, aunque no tan evidente, como el de Belén; quizás más real. Uno es hambre, el otro escasez de todas aquellas cosas por las que los hombres viven verdaderamente. Innumerables avenidas además del hambre hacia el corazón humano ( Lawson ). ¿Qué era lo mejor, el pan o la fe, tener abundancia o tener a Dios? ( Robertson .)

Nota. Nunca necesitamos ir muy lejos para morar en Moab (Tyng ).

III. Mira cómo termina este vagabundeo .

Note ( a ) Viajar a Moab a menudo significa continuar en Moab, morir en Moab . No dijo que el Señor estaba con él, como con José en Egipto. Si es así, todo habría ido bien. No dijo cómo vivió, ni siquiera cómo murió. Su vida luego se resumió en una frase corta: " Continuó allí ". Cualquiera que fuera su estado mental y sus circunstancias, se volvieron fijos, permanentes.

Note ( b ) Que para algunos hombres no hay retorno en la vida . MURIÓ ALLÍ. ¡Cuánto dependerá entonces de la elección del momento! este presente paso en falso del camino del deber: todo el tiempo; más aún, toda la eternidad . En toda vida pecaminosa, momentos críticos en los que comienza el vagabundeo. En ese momento se desvía el camino, se da el sesgo, y puede serlo para siempre .

MEJORA. — ¿Somos agentes libres? y elegimos nuestro propio camino en la vida? Dios elige las circunstancias que lo rodean. Y ha dicho que el camino de los transgresores es duro. A los pecadores les dice: “ He aquí, cercaré tu camino con espinos ” ( Oseas 2:6 ). ¿Somos perversos? Se mostrará perverso ( Salmo 18:26 ).

¿Caminamos en contra de Él? Caminará en contra de nosotros ( Levítico 26:23 ; Levítico 26:27 ). Desviarse de Dios significa disputa con Dios: una locura, un error gigantesco ( Isaías 45:9 ).

Bernard observa sobre estos pasajes:

I.

Dios, con la intención de hacer el bien a algunos en sus consejos secretos, puede prosperar lo que otros emprenden sin una buena garantía. Las desgracias de Elimelec y su estancia en Moab fueron los medios para bendecir a Rut. Así también los hijos de Jacob, al vender a José a Egipto, estaban proporcionando refugio a la familia. La muerte cruel de Cristo la salvación del mundo.

II.

Que si los hombres viven donde están los idólatras, es bueno evitar la ocasión de infección tanto como sea posible. Algunos conjeturan que Elimelec no fue a las ciudades de los moabitas, sino que habitó en tiendas. (Traduzca los campos de Moab. Véanse las notas sobre el Rut 1:1 )

III.

Que nadie es tan grosero y cruel al mismo tiempo con algunos, pero Dios puede inclinar sus corazones en otro momento hacia otros. Estos moabitas que antes tenían un corazón duro con Israel.

IV.

Que es un asunto digno de alabanza ser hospitalario con los extraños. Los bárbaros elogiaron ( Hechos 28:2 ; Hechos 28:7 ; Hechos 28:10 ), que recibieron al apóstol.

Abraham, Lot y Job elogiaron por esto. Se nos exhorta a ello ( Hebreos 13:2 ; Romanos 12:20 ).

“Lo que hizo mal que Elimelec emigrara a Moab, mal según la norma del Antiguo Testamento, fue que estaba abandonando su lugar entre el pueblo elegido para residir entre los paganos, cuya vida social, cuyo culto mismo, era indeciblemente licencioso y degradante. ... Es cierto que no se le culpa directamente por su error en el libro de Rut, que está escrito en el tono más considerado y generoso en todo momento; pero que el escritor del libro pensó que él era el culpable, y consideró que las calamidades que cayeron sobre él y su casa eran un juicio por su pecado, apenas hay lugar para dudar. ”- Cox.

“¡Oh, estos vagabundeos de los privilegios del santuario y las delicias del hogar, cuán livianos comenzaron, cuán desastrosos al final! Hay quienes hoy revolotean como la pobre paloma del arca de Noé, y no encuentran descanso para la planta del pie; espíritus vagando auto-atormentados en lugares desérticos, y entre las tumbas, como aquel pobre endemoniado de antaño. Y el mensaje de Cristo a los que son como entonces es: 'Vuélvete a tu propia casa, entre tus parientes y conocidos, muestra lo que Dios ha hecho por ti'. ”- B.

“Como pájaros errantes expulsados ​​de su nido; como estrellas errantes que se precipitan hacia las tinieblas; como olas del mar empujadas y sacudidas por el viento. Así que vagamos en el pecado, no sabemos dónde, no sabemos para qué. Abandonando la fuente de agua viva, nos abrimos cisternas, cisternas rotas, que no retienen agua ”. Tyng .

“Aferrarnos a la felicidad es todo nuestro punto de vista;
A través de diferentes pistas seguimos sus pasos;
Mientras cada uno aprueba su propio camino falaz,
como conduce el interés o se mueve la inclinación;
Sin embargo, la mayoría por error pierde el camino deseado:

Quien se equivoca debe extraviarse mucho ".

“Porque en todas partes es un Judas, con quien su interés mundano, su ambición mundana, prevalecen sobre su apego a Cristo ya la causa de Cristo.” - Dr. Hanna .

“Se decía de Atenas que era 'un buen lugar para pasar, pero un lugar peligroso para quedarse'. Para el israelita fiel, Moab no podría haber sido más que esto. Pero de Elimelec está escrito: "Continuó allí".
“Mientras valoran sus almas, tengan cuidado con el mundo: ha matado a miles y diez miles. ¿Qué arruinó a la esposa de Lot? el mundo. ¿Qué arruinó a Acán? el mundo. ¿Qué arruinó a Amán? el mundo.

¿Qué arruinó a Judas? el mundo. ¿Qué arruinó a Simon Magus? el mundo. ¿Qué arruinó a Demas? el mundo. ¿Y de qué le servirá al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma? ”- Muere, de ilustraciones .

“¿Por qué habría de encontrarse el profesor de cristianismo persiguiendo ansiosamente esas bagatelas de las que incluso los paganos se han encontrado huyendo? El mundo es más un brezo agudo para herirnos, que una dulce flor para deleitarnos. ”- Secker .

“Las edades han pasado; sin embargo, Moab existe en la forma del mundo, sus placeres, sus locuras y vanidades; los deseos de los ojos, el orgullo de la vida, el amor del mundo, eso es Moab. ”- Dr. Cumming .

“Por tanto, no abusemos de los extraños y hagamos presa de ellos, aprovechando su torpeza en el idioma y desconociendo las modas de la tierra; como Labán que engañó a su sobrino Jacob al colocar a Lea en lugar de Raquel y, para disimular su engaño, suplicó que era la costumbre del país ”( Fuller) .

“Se dice que Romulus fue amamantado por una loba; Hierón rey de Siracusa, por abejas; Semi-ramis, de pájaros; Habides, rey de Tartesio, de una cierva; Ciro el persa, de puta; Pelias, de yegua; París, de un oso ... Sabemos cómo el Señor alabó al extraño samaritano más allá del sacerdote y el levita, porque socorrió al pobre judío herido que había caído en manos de los ladrones. ”- Topsell .