Rut 2:1-3

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.— Y Noemí tenía un pariente . Según la tradición rabínica, que sin embargo no está bien establecida, Booz era sobrino de Elimelech ( Keil ). Lyra dice Elimelech y Salmon — otros hebreos dicen Elimelech y Naason — eran hermanos. Algunos más probablemente sostienen que Elimelec era el hijo del hermano de Salmon, por lo que su hijo, el pariente de Booz, una vez lo quitó, porque había uno más cercano ( Trapp ).

No el pariente al que se refiere, sino un pariente, ya que había varios ( Wright ). Booz era solo un מִיֻדָּע ( Lange ); γνωριμος, un amigo, una persona conocida (LXX., Wordsworth ). Esto no sólo explica un cierto alejamiento de Noemí de él, sino que hace que la piedad, que, a pesar de la distancia (manifiesta también de Rut 3:12 ) de la relación, realiza lo que la narración continúa relatando, es más conspicuamente grande de lo que parece. aparecería si, según una conjetura infundada de los expositores judíos, se consideraba que era hijo del hermano de Elimelec ( Lange ).

La palabra hebrea no es la misma que se traduce pariente en Rut 2:20 ; Rut 3:9 . Literalmente, significa solo un conocido, pero expresa más de lo que queremos decir con ese término. El hombre no era un pariente muy cercano, sino uno "conocido" por la familia como perteneciente a ella ( Lange ).

Un poderoso hombre de riqueza [un héroe valiente] ( Lange ). Aquí significa un hombre de propiedad ( Kiel ). Estas palabras se aplican a Booz en ningún otro sentido que el de Gedeón ( Jueces 6:12 ), Jefté ( Jueces 11:1 ) y otros, y no tienen ninguna referencia a su riqueza y propiedad ( Lange ).

La frase sin duda apunta a su valor y capacidad en el campo de batalla ( Cox ). Debe entenderse en el sentido de “un protagonista; un gran hombre." De ahí la tradición judía de que Booz es otro nombre de Ibzan, el único juez relacionado con Belén. Fue un hombre fuerte y capaz en Israel en la guerra y en la paz ( Lange ). Y su nombre era Booz. Significa fuerza ( Fuerst, Wordsworth, Wright ).

Hijo de fuerza ( Lange, Cox ). Prontitud ( Gesen., Keil ). Para ser explicado por referencia al nombre de uno de los pilares erigidos por Solomon ( Lange, Wordsworth ). Cf. 1 Reyes 7:21 , 2 Crónicas 3:17 , en relación con el templo de Salomón.

El significado de alacritas difícilmente sería aplicable al pilar ( Lange ). El nombre Booz encontró un contraste con el del ex marido de Rut, Mahlon, que significa debilidad (Wordsworth ). El caldeo dice "poderoso en la ley". Booz , hijo de Salmón y Rajab la ramera ( Mateo 1:5 ).

Rut 2:2 . Y espigar orejas. Literalmente, espigar entre las orejas. Permítanme recoger (Sc., Algunas orejas) entre las que quedan tiradas en el campo por los recolectores ( Lange ). El derecho a espigar era un privilegio legal de los pobres en Israel (cf. Levítico 13:22 ; Levítico 19:9 y Deuteronomio 24:19 ).

Pero los granjeros y segadores de corazón duro pusieron obstáculos en el camino, e incluso prohibieron la espiga por completo ( Keil ). Por lo tanto, Rut propuso buscar a quien lo permitiera generosamente ( ibid ). Gleaning concedió, no como un derecho, sino como un favor ( Kitto ). De maíz. El maíz es en siríaco la palabra genérica para el grano de cualquier tipo ( Steele y Terry ). Después de aquel a cuyos ojos hallaré gracia.

Quienquiera que sea. No quise decir Booz ( A. Clarke ). El propietario tenía derecho a nombrar a las personas que podrían buscar a sus segadores ( Steele y Terry ). En otras palabras, los pobres solicitaron permiso para espigar, como lo hizo Rut 2:7 ( Rut 2:7 ). Algunos piensan, sin embargo, que ella hizo esto solo como extranjera.

Rut 2:3 . Y ella fue y vino. Es decir, salió de la casa donde estaba, y de la ciudad, y entró en el campo ( Gill ). Sin embargo, según el Midrash ( vide Jarci y Alshech, in loco. ), Marcó los caminos a medida que avanzaba, antes de entrar en el campo, y luego regresó a la ciudad, para no confundir el camino ( ibid ). .

Y espigado en el campo tras los segadores. Aún es considerado por los pobres de las zonas rurales como uno de sus derechos, aunque la decisión ha sido en contra de ellos en los tribunales de justicia. La noción popular probablemente derivó de las costumbres judías (ver Kitto ). La ley de Moisés dirigía un trato muy generoso a los pobres en las temporadas de cosecha y recolección. Los rincones del campo no se cosecharían; el dueño no debía recolectar su propio campo; y una gavilla que se había dejado accidentalmente no debía ser recogida, sino dejada para los pobres ( Kitto ).

Como los terratenientes no estaban sujetos a impuestos monetarios para el sustento de los pobres, ellos ( Kitto ) interpretaron generosamente esta afirmación , al menos los mejor dispuestos entre ellos. Y su suerte estaba a la luz. Más literalmente, “Y su suerte la encontró en el campo de Booz” ( Lange ). Literalmente, su suerte sucedió ( Schaff, en Lange ), su oportunidad dio en el campo ( Keil. Wordsworth ).

Parte del campo que pertenece a Booz. “La porción del campo”, es decir , la parte de los campos de cereal alrededor de Belén que pertenecía a Booz ( Lange ). Los campos de cereales, a diferencia de los viñedos, no están separados por ningún recinto. El límite entre ellos está indicado por montones de pequeñas piedras, o algunas veces por piedras individuales verticales, colocadas a intervalos ( Lange ).

HOMILIAS Y BOSQUEJOS

CAPÍTULO II— Rut 2:1

Tema. —LAS RECLAMACIONES DE LOS DÉBILES A LOS FUERTES

“Los que obtienen sus títulos no por nacimiento,
sino que los ganan por el valor más
señorial de las obras nobles, la verdadera caballería,
estos hombres son la nobleza de Dios.” - B.

“Sin embargo, me parece que
es noble ser bueno: los
corazones bondadosos son más que coronas.
Y fe simple que la sangre normanda. ”- Tennyson.

Y Noemí tenía un pariente [lit. conocido] de su marido, un hombre poderoso y rico [un héroe valiente (Lange)], etc.

El segundo capítulo abre un nuevo acto, por así decirlo, en este hermoso y conmovedor drama; poesía del más alto nivel, y no menos poesía porque es un hecho; porque en la historia se registran muchas más cosas románticas de las que nunca se crearon en la novela o el romance ( Cumming ). Observe también que, al principio de la narración, se señala claramente cuál es la clave de toda la historia, a saber, redención, salvación, ayuda, de un pariente cercano, uno de la misma familia y sangre.

No es de extrañar que los antiguos puritanos vieran una sugestión espiritual en el carácter de Booz. "Mi Redentor vive" es "mi Goel vive", y la misma palabra se aplica a Booz ( Rut 4 ), Mi fuerza y ​​mi Redentor ( Salmo 9:14 ), en hebreo es mi Booz y mi (Goel ( Cumming ) .

El texto sugiere una consideración digna:

I. La relación entre ricos y pobres. Cada rama del árbol no es una rama superior ( Matt. Henry ). Debe ser y será subordinación, dependencia mutua y responsabilidad mutua, mientras dure el mundo, o mientras el mundo sea lo que es. Dios quiere que así sea. Pone a ricos y pobres uno al lado del otro, y los ha unido miles de veces de esta manera.

Hermoso cuando la vida repite lo que se ve aquí, porque la narración continúa mostrando cómo Booz llegó a respetar a Rut y Noemí, primero por sus parientes y luego por la virtud. Nota. ( a ) Un hombre rico puede ser un hombre bueno y piadoso , listo para asumir las responsabilidades que le sobrevengan. Las riquezas no fomentan ni obstaculizan la salvación, sino que son amadas y en las que se confía. No el dinero, que es "la raíz de todos los males", sino el amor al dinero.

Es raro que la religión y la riqueza se encuentren, sin embargo, Booz era rico y religioso ( Macgowan ). No muchos ricos, etc. ( b ) La pobreza es algo que no debe despreciarse en sí mismo. Los pobres pueden ser virtuosos y atractivos, como evidentemente lo fueron Rut y Noemí. Booz tenía "un pariente pobre", un hecho muy incómodo, como saben muchas personas respetables ( Braden ). Y, sin embargo, ni le suplicaron ni se impusieron indebidamente en su atención.

Fueron un ejemplo para todo el mundo de ese sereno respeto por uno mismo que siente el reclamo y, sin embargo, espera la oportunidad cuando ese reclamo debe ser presentado por las circunstancias y las orientaciones providenciales en lugar de por ellos mismos.

Nota. ( c ) No está en el estado externo alterar la sangre y los parientes , o las reclamaciones que provienen de allí. Después de todo, la pobre Noemí y el rico Booz eran de la misma raza. José, aunque gobernador de Egipto, tenía al pobre Jacob por padre y pastores sencillos como hermanos ( Fuller ). Observe la fragilidad y la vanidad de la dignidad mundana. Independientemente de cómo los padres mantengan su posteridad, estos contrastes son bastante comunes en la vida familiar. La posteridad de los justos es llevada a la pobreza, de modo que no se fijan en la gloria temporal ( Topsell ).

II. La relación entre el fuerte y el débil. Un vínculo aquí entre los dos extremos. Booz, cuyo nombre significa fuerza, un héroe y un gran hombre, quizás un juez en Israel; y esta pobre viuda arruinada, obligada a vivir de las rebuscas ajenas. Noemí podría decir como el salmista: “Has alejado de mí a mi pariente” ( Lange ). Pero Booz tenía otras cualidades además de su fuerza. Se muestra moralmente valiente en todas las relaciones ( Lange ). Todos los reclamos que le llegaron en vida son reconocidos y respondidos,

(1) como maestro;
(2) como siervo de Dios;
(3) como hombre de acción;
(4) como alguien que no es insensible a la valía, que se esconde bajo el manto de la pobreza, es un ejemplo de lo que se entiende por hombre piadoso y justo. Se agachó de su alto estado, como Cristo mismo se humilló para rescatar a los pobres de su suerte de ignominia y pobreza; y los viste con su propia dignidad. Su fuerza, como la fuerza del Salvador, para comparar las cosas humanas con las divinas, se muestra en sus obras.

Nota. Jesús es nuestro pariente cercano y Goel (Macgowan ), un poderoso hombre de riqueza de una manera natural y espiritual ( Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:3 ).

MEJORA. — Aprenda de toda la narrativa, como se describe aquí,

(1) La nobleza de la fuerza alimenta la debilidad, la verdadera grandeza reconociendo las pretensiones de los que están debajo de ella, donde muchos pasarían y despreciarían. “Nosotros los fuertes”, etc. ( Romanos 15:1 ).

(2) Reconozca las afirmaciones que hacen que toda la familia de Dios sea una. Todos somos de la misma sangre. Retroceda lo suficiente y encontrará una relación. Recuerda las palabras de ese noble romano, recibidas incluso entonces con tumultuosos aplausos: “Soy un hombre; nada de lo que concierne al hombre me puede ser indiferente ”.

“El mejoramiento del suelo es la obtención más natural de riquezas; porque es la bendición de nuestra gran madre, la tierra; pero es lento. Y, sin embargo, cuando los hombres de gran riqueza se rebajan a la agricultura, las riquezas se multiplican en gran manera. ”- Lord Bacon.

“No se trata de tener riquezas, sino de tener confianza en las riquezas; no el poseerlo, sino el depender de él, lo que hace que los ricos sean incapaces del reino de los cielos; de lo contrario, la riqueza bien utilizada es una gran bendición, ya que permite al propietario hacer más gloria a Dios, más bien a la Iglesia y a la comunidad ”. Batán.

“Noemí, aunque era una viuda pobre y despreciable, tenía parientes ricos de los que, sin embargo, no se jactaba, ni era una carga para ellos, ni esperaba nada de ellos, cuando regresó a Belén en apuros. Aquellos que tienen parientes ricos, aunque ellos mismos son pobres, deben saber que es la sabia providencia de Dios la que marca la diferencia (en la que debemos estar de acuerdo), y que estar orgullosos de nuestra relación con ellos es un gran pecado. , y confiar en él es una gran insensatez. ”- Mat. Enrique.

“¿Cómo sucedió, entonces, que un hombre tan audaz, generoso y piadoso dejó a Noemí sin ayuda e incómoda en el momento de su miseria y dolor? No podemos decirlo del todo. Él pudo haber estado ausente durante el servicio militar cuando ella regresó del campo de Moab, y solo obtuvo un permiso de ausencia, como solían hacer los soldados, durante la cosecha. Es posible que solo haya escuchado la historia del dolor de Noemí cuando se encontró con Rut en el campo de la cosecha ”. Cox.

“Uno podría suponer que para el orgulloso corazón del hombre cualquier cosa sería preferible a la mendicidad; pero su funcionamiento es tan inconsistente, que el orgullo conduce a más a la mendicidad que a la pobreza, ya que la gente imagina que una cierta distinción se asocia a la dependencia de parientes, o incluso de amigos, mientras que consideran vergonzosos los tipos inferiores de industria ... sea ​​bueno que todas las clases recuerden que la mezquindad no es humildad; es el miserable recurso con el que el orgullo desilusionado busca robar esa distinción que le ha sido negada, y evitar las lecciones humillantes y correctivas que envía la Providencia; es el agacharse ante el hombre de aquellos que no se inclinan ante Dios.

En la medida en que la religión pura entra en el alma, este espíritu de odio la abandona y el amor a la independencia se apodera de ella, un amor a la independencia que no surge del orgullo, sino del deseo genuino de no invadir la bondad humana, de no olvidar. la declaración Divina, "Que si alguno no funciona, tampoco debe comer". - Macartney.

“He aquí, por tanto, como en un espejo la imagen perfecta de la felicidad temporal, el padre un rey, los hijos mendigos, el padre honorable, el hijo no adorador, los predecesores los principales en autoridad, pero los sucesores los más humildes en su vocación: esto hizo que el los padres piensan que el mundo era como un mar, aquí una gran ola, allí una gran caída. Algunos pensaron que era como el hielo, donde un hombre nunca puede estar seguro, pero uno se romperá o se deslizará; a algunos les gustan los árboles de los que los más altos se vuelcan más pronto; pero todos están de acuerdo en esto, que la felicidad mundana es vanidad miserable; porque nuestra riqueza actual es como un verano agradable que debe llegar a su fin, aunque todo el mundo debería esforzarse en lo contrario. ”- Topsell.

“Háganos, pues, amigos del injusto mamón, para que cuando los necesitéis, ellos os reciban en sus moradas eternas. Distribuya generosamente. da en abundancia, vive en paz, camina humildemente; porque la riqueza del mundo no es siempre duradera, ni la corona de generación en generación. ”- Topsell.

“Dejemos que esto refute como haber adquirido un barro un poco más espeso que el resto de su familia, la obtención de nuevas riquezas y honor hace que pierdan sus viejos ojos, de modo que no puedan ver y discernir a sus parientes pobres después. Cuando José era gobernador de Egipto, se dice que conocía a sus hermanos, pero sus hermanos no lo conocían a él; pero hoy en día sucede claramente lo contrario. Si alguien de una familia asciende a un gran honor, es probable que sus parientes lo conozcan, pero a menudo llega a olvidarlos.

Pocos son de la noble naturaleza de Lord Cromwell, quien, sentado a cenar con los señores del consejo, y por casualidad ver a un pobre de lejos que solía barrer las celdas y los claustros, llamó al hombre y le dijo los señores: "El padre de este hombre me ha dado muchas comidas buenas, y no le faltará mientras yo viva". ”- Fuller.

“¿Quién sabe si Dios te ha levantado, que eres el mejor de tu parentela, con esta misma intención de que seas el tesoro y el almacén para suplir las necesidades de otros que están aliados contigo?” - Fuller.

“Hay multitud de hombres como las enredaderas de verano, que ni siquiera se vuelven líquidas, sino que extienden mil manitas para agarrar los arbustos más fuertes; y si no pueden alcanzarlos, yacen desaliñados en la hierba, pisoteados y golpeados por cada tormenta ... Hasta ahora el mundo no comprenderá que gobierna a quien el amor hace útil. Los fuertes son pocos, los débiles son muchos, y Dios nombra a los fuertes para que sirvan a los débiles, diciendo: 'Entonces, los que somos fuertes debemos soportar las debilidades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos.

Que cada uno de nosotros agrade a su prójimo por su bien para la edificación. Porque ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo; pero, como está escrito. Los reproches de los que te reprochan cayeron sobre mí. ”- Beecher.

“Un cristianismo que no ayudará a los que luchan de abajo hacia arriba en la sociedad necesita que otro Cristo muera por él.” - Ibid.

“¡Cuán pocas veces, amigo, un buen gran hombre hereda

¡Honor y riqueza, con todo su valor y sus dolores!

Parece una historia del mundo de los espíritus
Cuando un hombre obtiene lo que merece,

O cualquier mérito que obtenga.

¡Qué vergüenza, amigo mío! ¡Renuncia a esta cepa ociosa!
¿Qué quieres que obtenga un buen gran hombre?
La bondad y la grandeza no son medios, sino fines.
¿No tiene siempre tesoros, siempre amigos,
el gran buen hombre? Tres tesoros: amor y luz,
y pensamientos tranquilos, equivalentes al aliento de un niño;
Y tres amigos rápidos, más seguros que el día y la noche: ¿
Él mismo, su Hacedor y el ángel Muerte?

Coleridge.

“Cuán bendecido

¡No siente la aflicción que produce la grandeza!
Aparte de lo que es, no sería,
ni cambiaría su estado con el que empuña el cetro.
Tuya, tuya es esa vida verdadera; eso es vivir,
descansar seguro y no levantarse para llorar ”.

Daniel.

Rut 2:2

Tema. —HUMIL TOIL, EL PRIMER PASO HACIA UN DESPUÉS DE LA RECOMPENCIA

“¡Oh mujer! en nuestras horas de caso
Incierto, tímido y difícil de complacer,
Y variable como es la sombra
Por la luz temblorosa que hace el álamo temblón;
Cuando el dolor y la angustia retuercen la frente,
¡Tú eres un ángel ministrador! ”- Scott.

“Oh, ¿qué hace que una mujer sea hermosa? la virtud, la fe
y la mansedumbre en el sufrimiento, una perseverancia a
través del desprecio o la prueba, hacen surgir la belleza,
dale el sello celestial y admítelo en la
hermandad de los ángeles ”- Brent.

Y Rut dijo… Déjame ir ahora a los campos y espigar. Y ella le dijo: Ve, hija mía.

Este es el primer movimiento de la máquina que produjo cosas tan grandiosas. De espigar surgió para ser antepasada de Jesús ( Macgowan ). Esta solicitud condujo a la recompensa; demostró ser un paso hacia su más alto ascenso.

Nota. ( a ) Las grandes cosas surgen a menudo de comienzos muy pequeños. Una noche inquieta de Asuero produjo esa gran revolución a favor de los judíos ( Ester 6 ) ( Macgowan ). ( b ) Los edificios altos se levantan sobre los cimientos más bajos ( ibid. ). La Iglesia de Cristo debía edificarse sobre la verdad contenida en la confesión de Pedro ( Mateo 16:16 ). De modo que, gracias a la fidelidad de Rut, la naturaleza humana de nuestro Señor es, por así decirlo, para ser injertada.

Lo revela,

I. Un espíritu verdaderamente filial. Suave obediencia, sumisión voluntaria a Noemí. Su nacimiento de Moab; su comportamiento el de un israelita en verdad, una verdadera hija de Abraham, aunque ella proviene de Lot ( Lawson ). Observe cómo su espíritu manso y hermoso comienza a manifestarse. No se fue por sí misma, obstinada y egoístamente. Consultó a su suegra, y esto fue aún más encomiable que si se lo hubiera hecho a sus padres biológicos.

Posiblemente también deseaba que Naomi disfrutara del descanso adecuado a su época de vida. Nota. ( a ) Un espíritu sabio, reflexivo y considerado uno de los verdaderos signos de la gracia. Esto no siempre se manifiesta, especialmente cuando se sienten las punzadas del deseo. La pobreza de los padres a veces es fuente de descontento ( Braden ). Muchos se vuelven duros, fríos, cínicos en los reveses. No es así, Ruth. ( b ) Estas caridades del corazón endulzan la vida (Lawson ). Tenemos aquí un hermoso ejemplo de cortesía entre hijos y padres, como en Rut 2:4 , entre amos y sirvientes.

II. Un espíritu verdaderamente humilde. Observe la humildad de su empleo. Trabajará bajo el sol caliente como una mala espigadora, y nunca murmurará ( Braden ). Alguna forma de ganarse la vida era una necesidad. Ruth deseosa de una vocación honesta, aunque nunca tan simple ( Topsell ). Toma lo que está más cerca de la mano. No dependerá de Noemí, sino que preferiría que Noemí en su vejez se apoyara en ella.

Ni siquiera esperará hasta que, quizás, los parientes de Noemí, llenos de vergüenza, intervengan con ayuda y socorro. ¡No! Como aquella del Evangelio, no puede cavar y mendigar se avergüenza. Pero a diferencia de ese, ella no está por encima de usar todos los medios honestos para mantenerse y ayudar a su madre. Nota. Los sentimientos femeninos son más agudos que los de los hombres (Macgowan ). El contacto con el mundo rudo e insensible significa más para ellos.

Ruth debe haberse encogido con la sensibilidad de una mujer desde el paso. Y, sin embargo, se adapta a las nuevas circunstancias. Sale a espigar con los pobres que la rodean. Así que Pablo: "He aprendido en cualquier estado", etc. "Yo sé cómo ser humillado", etc. ( Filipenses 4:11 ).

III. Un espíritu verdaderamente noble. Las mejores naturalezas se muestran mejor cuando la mayoría lo intenta, y son más hermosas en la pobreza que en la riqueza. Nota. ( a ) Los trabajadores valientes siempre han sublime las peores tareas penosas (Braden ). El trabajo no es degradación, y solo los espíritus mezquinos piensan que es así. Paul trabajó con sus propias manos como fabricante de tiendas de campaña. No lo que tengo, sino lo que hago, es mi reino ( Carlyle ). Hay una nobleza perenne, e incluso un carácter sagrado, en el trabajo ( ibid ).

Por humilde que sea, exalta al hombre. El trabajo es la necesidad del hombre ... es la gloria del hombre ( Caleb Morris ) y trae su propia recompensa. Especialmente cuando un afecto como el de Ruth nos impulsa a hacerlo.

“Oficinas de amor

Forjado para un padre aligera las labores del deber. ”- Sófocles.

LECCIONES.

(1) Antes del honor está la humildad.
(2) Grandes cosas suceden por comienzos pobres e inverosímiles ( Bernard ).

(3) El camino de nuestra humillación puede convertirse, en la providencia de Dios, en el camino de nuestro avance.

Bernard en esto: -

I.

Corazones honestos que verdaderamente entretengan la religión, no la abandonen ni la piadosa por los deseos mundanos.

II.

Los hijos piadosos se sienten obligados a estar a disposición de sus padres.

III.

Las mentes honestas se rebajarán a los medios básicos, por lo que serán honestos, para aliviar sus necesidades en su pobre estado. Los verdaderamente religiosos no vivirán ociosos.

IV.

La espiga entonces, como ahora, era un medio legal para que los pobres obtuvieran alimentos.

A cuyos ojos hallaré favor.

V.

Los piadosos, al usar medios legales para vivir, esperan encontrar el favor de uno u otro para su alivio. Y ella le dijo: Ve, hija mía.

VI.

Las solicitudes se concederán a los padres, a los hijos, cuando sean lícitas y adecuadas.

VIII.

Un espíritu manso y amoroso da una respuesta mansa y amorosa.

“¡Qué frío entretenimiento encuentran en Belén, incluso en la Iglesia de Dios, por cuya causa uno abandonó su país, el otro su riqueza, y ambos su bienestar ...? ¿Es esto el provecho de su profesión, que promete montañas de seguridad, y paga una multitud de miserias? ... Un hombre que ha puesto mil libras a su lado y las pone en un trato, del cual no recibirá ningún beneficio en muchos años, pero la fecha expira y el día de la recepción llega, recibe lo suyo y muchos miles de libras por su ganancia.

… Incluso con la religión, es una perla por la que debemos vender tanto los seres vivos como las tierras, y sin embargo vale ambas cosas, y muchas miles de veces más; si al principio no sientes el beneficio, tardas un poco, tienes la promesa y el vínculo del Señor de los ejércitos. ”- Topsell.

“Por esto, entonces, había dejado la casa paterna y la tierra… Pero el amor que ama le facilita todo. No solo da expresión a buenas palabras, sino que las lleva a la práctica. Se olvida de todo para recordar ahora su deber filial para con Noemí, y ella acepta su oferta. Hasta ahora, ella solo ha soportado en silencio cada expresión del autosacrificio de Ruth. De hecho, había dejado de disuadirla de ir con ella, pero también se había abstenido de animarla.

… La mansedumbre con la que pide permiso para afrontar el trabajo y la miseria supera en Noemí cualquier otra consideración ulterior. Esa solicitud ya no podía aceptarse en silencio ni rechazarse. Noemí no tiene otra recompensa por la disposición abnegada de Rut, que ella está lista para aceptar su esfuerzo por sí misma. ”- Lange (condensado).

“Lo que la prosperidad había ocultado, la adversidad lo saca a la luz. Se ha manifestado una nobleza que nunca sospechamos, con poderes que habrían quedado incultos e infructuosos. Son como una gran mansión rodeada y escondida en verano por grandes árboles de follaje; el transeúnte no puede discernir las bellas proporciones y la escultura ornamental que la convierten en "una cosa hermosa"; pero cuando el invierno desgarre con mano despiadada cada hoja, hasta que los árboles estén limpios y desnudos, entonces, he aquí que la magnífica obra aparece en toda su gloria y perfección. ”- Braden.

“No escucho a Ruth oponerse a los términos de su mejor educación o su ascendencia adinerada; pero ahora que Dios la había llamado a desear, ella se burla de no poner su mano sobre todos los servicios domésticos, y no cree que sea un desprecio encontrar su pan en los campos de otros hombres. No hay lección más dura para una mente generosa, ni que más le parezca, que soportar la necesidad o evitarla. Los espíritus bajos se entregan a la ociosidad y la miseria, y debido a que están enfadados perecerán hoscamente. ”- Bishop Hall.

“Los espíritus elevados pueden morir de hambre más fácilmente que agacharse; Ruth no era ninguna de esas. Ella no le dice a su madre. Ella nunca fue criada para vivir de migajas. Aunque no fue educada para ello, sí lo hace y no se siente incómoda por ello. No, es su propio movimiento, no el mandato de su madre. La humildad es uno de los adornos más brillantes de la juventud y uno de los mejores presagios. Antes del honor de Rut estaba esta humildad. ”- Matt. Enrique.

Que esto enseñe incluso a aquellos cuyas venas están lavadas con sangre generosa y arterias estimuladas con espíritus nobles, en su prosperidad, a proporcionar, capacitar y acomodarse con tales artes gentiles (gentiles) y misterios liberales que no serán mancha ni carga para ellos. su nacimiento; de modo que, si en el futuro Dios los arroja a la pobreza, estas artes les sirvan de algo para su mantenimiento y alivio ”. Fuller.

“Hay compensaciones incluso en este mundo, con las que poco soñamos, y Dios pone una cosa, ya menudo una mejor, frente a otra en la vida humana. Las riquezas vuelan, pero el carácter se desarrolla; nos vemos obligados a trabajar, y sin trabajo surgen nuestras verdaderas alegrías. Nuestra vida es paradójica, pero sin contradicciones; somos hechos los más pequeños, para que podamos llegar a ser los más grandes, y el camino hacia abajo, con Dios como guía, es siempre el camino hacia la exaltación. ”- Braden.

“Los jóvenes deben estar dispuestos a soportar con alegría las fatigas y los problemas por el bien de sus padres ancianos, para que puedan disfrutar de los casos que requieren las enfermedades de la edad. Que aquellos que están en el vigor de la edad, si sus padres están débiles, recuerden lo que sus madres soportaron por ellos en la infancia o en la enfermedad, cómo voluntariamente sufrieron ansiedad mental, falta de sueño y muchas fatigas corporales, que su amado la descendencia puede disfrutar del placer o liberarse de la angustia.

Cuán egoístas son los espíritus de esos jóvenes que guardan rencor por el esfuerzo o los gastos de sus padres en esa época de la vida en la que pueden disfrutar de pocos placeres que no sean los que surgen al contemplar el apego afectuoso de sus hijos. ”- Lawson.

“Me han dicho que el Tribunal de Apelaciones Comunes, que no es infalible, ha decidido que nadie tiene derecho a espigar. Hasta ahora se suponía que era un derecho universal; esa prescripción la había convertido en ley; pero uno de nuestros tribunales ha decidido que no es ley y que nadie tiene derecho a espigar. Y, por lo tanto, tenemos lo que supongo que se considera políticamente un mejor sustituto: la Ley de los pobres, en lugar del antiguo uso de espigar en los campos después de los segadores ”. Dr. Cumming.

“El trabajo es, y debe ser, la base de nuestro sustento terrenal, debe ser el precio de nuestra felicidad natural, corporal y animal. El trabajo de una forma u otra es, de hecho, la base misma de todo lo que es bueno para el hombre ”. Caleb Morris.

“Cumple con el deber más cercano a ti, que sabes que es un deber. Tu segundo deber ya habrá quedado más claro… De ahí también todo nuestro deber, que es movernos, trabajar, en la dirección correcta. ”- Carlyle.

“Así como las heladas abren las duras cáscaras de las semillas y ayudan al germen a liberarse, así los problemas desarrollan en los hombres los gérmenes de la fuerza, la paciencia y el ingenio, y en la noble naturaleza 'obras los frutos pacíficos de la justicia'. Un maestro de escuela amable es para aquellos que están 'ejercitados por ello'. Las lágrimas, como gotas de lluvia, han caído al suelo miles de veces y han brotado como flores ”. Beecher.

Rut 2:3

Tema. - OPORTUNIDADES VENTAS, PROVIDENCIAS REALES

“Nuestra indiscreción a veces nos sirve bien,
cuando nuestras tramas profundas se empañan; y eso debería enseñarnos que
hay una divinidad que da forma a nuestros fines,
rómpelos como queramos ", Shakespeare.

“Toda la Naturaleza es arte, desconocida para ti;
Toda casualidad, dirección que no puedes ver;
Toda discordia, armonía no comprendida;
Todo mal parcial, bien universal,
Y a pesar del orgullo, en el despecho de la razón errada,
Una verdad es clara, lo que sea, es correcto. ”- Papa.

Y ella fue y vino, y espigó en el campo tras los segadores, y su suerte fue a la luz, etc.

La inspiración habla aquí según nuestras formas y métodos humanos de hablar. Cristo mismo lo hizo en su maravillosa parábola del buen samaritano. “Por casualidad”, dice, “llegó” ( Lucas 10:31 ). Nota. Una revelación de Dios al hombre implica necesariamente esta condescendencia. Así como el Verbo se hizo carne, así el pensamiento divino, cuando fue revelado a los santos hombres de antaño, debe revestirse de la limitación y la imperfección propias del habla.

¿De qué otra manera podríamos recibirlo, entenderlo? En otros lugares, sin embargo, las Escrituras nos enseñan que no existe el azar. “No cae un gorrión”, etc. Y donde los hombres creen que apelan a la fortuna, se ve la mano de Dios. “La suerte se echa en el regazo, pero la disposición es de Jehová” ( Proverbios 16:33 ).

Observar,

I. Que por lo que parecen meros accidentes, podemos posar sobre nuestras mejores bendiciones ( Braden ). Vagando a su voluntad, yendo donde quiera que quisiera, todavía estaba pisando el camino del destino. Posiblemente no tenía elección ni deseo, lo que podía inclinarse hacia la derecha o hacia la izquierda. En el mejor de los casos, era solo una cuestión de dónde se le permitiría espigar lo que absorbió la mente ( Rut 2:2 ; Rut 2:7 ).

Sin embargo, fue uno de los momentos críticos de su vida. Lo mismo ocurre con nosotros. Cuántas cosas han sucedido , de las que extrañamente fuimos indiferentes; sin embargo, sus problemas han resultado indescriptiblemente trascendentales ( Braden ). Nota. La vida humana misma se compone de cosas pequeñas, de eventos pequeños y aparentemente sin importancia, de los que dependen las cosas más grandes.

“Guarda bien la bendición, es trivial
en apariencia solamente, y ganará
una dote del cielo por fidelidad,
la maldición del infierno, si hay pecado.” - B.

Observe, II., Lo siguiente:

Que estas aparentes posibilidades son verdaderas providencias. Si pudiéramos ver el final como Dios lo ve, deberíamos ver que cada evento es para el creyente ( McCheyne ). Con respecto a Rut, esto fue casualidad o casualidad; no conocía los campos de Booz de los de otro. Con Dios fue providencia. Exteriormente, y mientras los hombres hablan, fue un accidente, ¡pero fíjense a lo que llevó el accidente! La llevó a esa parte del campo que pertenecía al hombre a quien, de todos los demás, era de mayor importancia que se la presentara.

Nota. ( a ) Lo que llamamos casualidad, casualidad, accidente, "buena suerte", está incluido en todas las cosas que actúan juntas para el bien ( Romanos 8:28 ). ¡Qué aunque sea una catástrofe o un crimen! —Puede haber segundas causas y la acción del mal humano, pero la gran primera causa está en todos ( Spurgeon ).

Nota. ( b ) Aquellas cosas que para nosotros son accidentales, son todas las determinaciones de una santa Providencia (Macgowan ). El propósito de Rut era espigar, el propósito de Dios era guiarla en el camino de reunirse con Booz. Así que siempre. A los ojos del hombre, la mera casualidad unió a Jacob y Raquel ( Génesis 29 ).

Así con la hija de Faraón yendo a bañarse ( Éxodo 2:5 ). No obstante, se estaba cumpliendo el propósito divino, que tenía respeto por el futuro de Israel. Lo mismo ocurre con la flecha siria dibujada en una empresa ( 1 Reyes 22:34 ).

Dios lo dirigió. Nota. ( c ) El camino del hombre no está en sí mismo; no está en el hombre que camina para dirigir sus pasos ( Jeremias 10:23 ). Vamos a ciegas, sin saber qué puede traer un día o incluso una hora. Todo es azar en un sentido. Nos topamos con las mejores cosas que nos llegan en la vida. Todo es una sorpresa, y Dios ha querido que así fuera.

Pero entonces este es solo el lado humano. Mira más profundo, y hay un plan, un propósito. La vida se despliega ante el sabio cada vez más como si fuera algo premeditado. Hay una idoneidad, una idoneidad en todo lo que sucede, que habla de la dirección y el control Divino. Nota. ( d ) Las providencias para los justos no son más que el cumplimiento de promesas.

Aprender,

III. Que Dios dirige y da éxito a los esfuerzos de los de mente recta. David dice: “Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor” ( Salmo 37:23 ). Si es así, el camino y su problema deben estar bien. ¿Quién puede guiarse correctamente en este mundo desconcertante? ( Braden ). ¡La ignorancia, la confusión, el hilo enredado de los asuntos humanos, aparente en todas partes!

“El misterio envuelve para siempre,
costas desconocidas a cada lado,
y para siempre a través de las tinieblas
fluye la marea profunda y turbulenta.” - B.

Eso han dicho los hombres mientras viajan por la corriente del tiempo. Pero la fe tiene su respuesta en medio de estas perplejidades de la vida humana: "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, y será nuestro guía hasta la muerte".

Nota. ( a ) Que esta guía divina, por aparente que sea, no deja de lado la responsabilidad individual. Las manos de ángel fueron puestas sobre Lot cuando salió de Sodoma, pero él mismo debe ceder a ellas —la voluntad humana obrando con la voluntad divina— si se quiere asegurar su salvación. Pudo haber abandonado las manos del ángel y perecido con sus yernos, quienes se burlaron por igual del peligro que amenazaba y de la guía ofrecida ( Génesis 19:14 ).

Nota. ( b ) “ estando yo en el camino, el Señor me guió ” ( Génesis 24:27 ), el principio sobre el cual Dios trata con los hombres.

Así sucedió con Ruth. Marcos

(1) La bendición de Dios la recibió en el camino del humilde trabajo. Lange da una traducción más literal: "Y su suerte la conoció en el campo de Booz". Su destino se decidió allí; humilde como ella era una espigadora, encontró el favor del hombre de quien todo dependía. Así que siempre. La bendición de Dios puede llegarnos en el campo de maíz, en el taller o en la casa de recuento. Y Él mismo puede estar con nosotros allí.

“No las múltiples labores del hombre”, dice el Dr. Pusey, “sino sus múltiples preocupaciones obstaculizan la presencia de Dios. El trabajo ordenado por Dios, y realizado para y en Dios, invita a la presencia más plena de Dios ". Nota. Un principio en esta elección de los humildes que deben ser exaltados [cf. Lucas 1:48 ]. El que escogió a un espigador para que fuera antepasado de David, de Cristo, escogió al pescador, al recaudador de impuestos y al hacedor de tiendas, para confundir la sabiduría y la grandeza del mundo ( 1 Corintios 1:18 ).

Marcos

(2) La bendición de Dios la recibió en la forma de un deber abnegado así como un deber auto-designado. Su recompensa la encontró adonde la llevó su amor. Ésta es una de las principales lecciones de la historia, una lección señalada por la propia pluma de la inspiración [cf. Rut 2:12 ].

Tyng sobre esto ( Rut 2:2 ) condensado: -

Tema. —EL GLEANER

Dios trae a sus hijos por caminos que ellos no conocen. La manifestación de sus planes es gradual. Ningún accidente en nuestras vidas. Cuán amplia era la porción que le había proporcionado a Rut, un pariente dispuesto a protegerla, sustentarla y exaltarla, un hombre poderoso y rico. Pero todavía no tenía ningún conocimiento personal de él, no había forma de conocer los propósitos de la gracia de Dios con respecto a ella. Así que Dios ha preparado un Salvador todo suficiente y que espera para los pobres y pecadores que perecen, un Salvador capaz de satisfacer sus necesidades, sus peligros y sus necesidades futuras. Pero el que perece no sabe nada de Él. La forma en que Dios se complace en llevarnos a Jesús se ilustra en el método de la presentación de Rut a su rico pariente.

I. El primer paso es reducirla a la más profunda necesidad. En una gran pobreza, y sin ningún medio aparente de alivio, Ruth propone espigar. La misma necesidad trajo una prueba de su excelencia. Entonces Dios lleva al alma a una experiencia de absoluta necesidad. Mira a su alrededor en vano en busca de alivio. Su necesidad consciente lo impulsa a venir como mendigo. Y es cuando puede decir: "Estoy dispuesto a ser el más bajo de los humildes, si el Salvador me recibe", cuando se acerca el día de su salvación.

II. El siguiente paso es eliminar todo sentimiento de orgullo rebelde en este estado de necesidad. El orgullo pecaminoso, un acompañante más común de la angustia terrenal, un sentimiento muy diferente del respeto por uno mismo. Ruth tenía un gran respeto por sí misma y, sin embargo, no se avergonzaba de ser pobre. Dispuesto a espigar, a hacer cualquier cosa. Por tanto, se debe hacer sentir al pecador su profunda indignidad, su completa nada, etc.

III. El siguiente paso es el de la graciosa providencia para llevarla, por así decirlo por accidente, a una inesperada presentación de su rico pariente. Dios había dispuesto y preparado su camino ante ella; y la lleva al mismo lugar donde Él desea bendecirla. Su llegada aparentemente accidental, pero lo suficientemente lejos de ser un accidente en la realidad. ¡Así que la misericordiosa providencia de Dios se manifiesta a menudo al traer almas pobres y que perecen bajo el ministerio de la Palabra! Este es el punto al que tiende todo lo demás, y al que todo lo demás está subordinado.

IV. El siguiente paso en la historia de Ruth es la peculiar crisis en la que entró en el campo. El momento de una amable visita del maestro, etc.

Bernard sobre esto (condensado): -

Y ella fue y vino y espigó. Anhelaba que le dieran permiso para irse, y cuando se le concedió, fue en consecuencia.

(1) Las mociones e intenciones honestas para hacer el bien deben ponerse en práctica ; de lo contrario, no valen nada. Pablo tenía la intención de visitar a los hermanos, y así lo hizo; el hijo pródigo tenía un propósito de volver a casa, etc. Si las mociones son buenas, es bueno ponerlas en ejecución, y eso rápidamente… y no perder el fruto de los buenos pensamientos.

(2) A quien la necesidad mueve y la confianza en Dios anima, no temen peligro alguno. Confiando en Dios, y siendo urgida por necesidad a usar medios honestos para vivir, ella no temía ningún peligro, aunque en esos días, cada uno hacía lo que Jueces 18 ( Jueces 18 , Jueces 21:25 ). Cuando los hombres tienen fe en Dios, cuando el deber de su vocación lo garantiza, se vuelven valientes y audaces, y adoptan una resolución sin temor.

Y su suerte fue. Cuando las cosas caen en contra del propósito de un hombre, o de otra manera de lo que se pretendía, y de lo que un hombre ignora antes de que suceda, entonces se considera suerte, o suerte, o como solían hablar los paganos, fortuna.

(1) No es ilegal hablar según los hombres así: sucedió, sucedió, fue mi suerte; para que comprendamos así lo que sucedió más allá de nuestro propósito y expectativa, pero sin embargo guiados por la mano y la providencia de Dios… siempre excepto en casos claros, donde se ve la mano aparente de Dios; porque así ofendió a los filisteos ( 1 Samuel 6:6 ).

(2) Dios gobierna las acciones de los hombres, como las cosas salen más allá de lo esperado, y como debían ser deseadas. Véalo en el éxito del siervo de Abraham enviado a buscar una esposa para Isaac ( Génesis 24 ); en Elías viniendo a la viuda pobre de Sarepta en la hora más conveniente, etc. Esto debería hacernos confiar en la providencia de Dios como lo hizo Abraham ( Génesis 24:7 ).

(3) Dios dirigirá prósperamente a los bien intencionados que usan medios honestos para hacer sus necesidades.

“Salió sin saber a dónde iba; tomando la mano derecha o la izquierda, sin apenas poder asignar una razón por la que prefería la una a la otra. ”- Toller.

“La miseria o la felicidad de nuestra vida a menudo se deriva de accidentes que parecen bastante triviales. El tiempo y el azar les pasa a todos los hombres, y nadie puede decir qué consecuencias puede dejar el más mínimo accidente. Las conexiones, felices o perniciosas, la riqueza o la pobreza, la vida o la muerte, pueden ser las consecuencias de un paseo o una visita destinada al entretenimiento de una sola hora. ”- Lawson.

“Como la estrella ( Mateo 2 ) guió a los magos a Judea, a Belén, a la posada, al establo, al pesebre; de modo que los rayos y rayos de la providencia de Dios condujeron a Rut, que, de todos los terrenos dentro de la brújula y los confines, dentro de los límites y fronteras de Belén, ella se posó en el campo de Booz. ”- Fuller.

“Damos nuestros pasos sin pensar en las consecuencias, e imaginamos que estamos siguiendo nuestros propios diseños arreglados, cuando todo el tiempo estamos cumpliendo inconscientemente los propósitos de una Providencia soberana.” - Braden.

“¿Cómo es que el Espíritu Santo usa esta palabra, un término profano que merece ser desterrado de la boca de todos los cristianos? ¿No están todas las cosas ordenadas por la providencia inmediata de Dios, sin la cual 'un gorrión no se encenderá en la tierra'? ¿No es esa frase muy cierta, 'Dios se extiende de un extremo a otro con fuerza, y dispone todas las cosas con dulzura: fuertemente, Señor, para ti; dulcemente, Señor, para mí '? Entonces St.

Bernardo. ¿O la providencia de Dios se limitó únicamente a Su pueblo de Israel, eso es lo que Rut. siendo un forastero de Moab, ¿debe dejarse a la aventura del peligro? ¿Cómo es que el Espíritu Santo usa esta palabra 'hap'? ”- Fuller.

“Se dice que las cosas 'suceden', no con respecto a Dios, sino con respecto a nosotros; porque a menudo se cumplen, no solo sin nuestro propósito y pronóstico, sino incluso en contra de nuestras intenciones y determinaciones. Por tanto, es lícito en un sentido sobrio utilizar estas expresiones. 'Ocurrió' o 'Fortunó' ( Lucas 10:31 ).

Tampoco se puede hacer una excepción justa contra esas palabras en la colecta. 'A través de todos los cambios y oportunidades de esta vida mortal', siempre que en nuestras formas de hablar no soñamos con ninguna casualidad pagana. Se observa que τυχή no se usa en todas las obras de Homero; pero seguro que San Austin, en la primera de sus 'Retractaciones', se queja de que había usado con demasiada frecuencia la palabra fortuna y, por lo tanto, en el sentido de la misma para los paganos, debemos abstenernos de ella. ”- Ibid.

“La Escritura habla de todas las cosas como si fueran lo que parecen ser: si no fuera así, su lenguaje nos resultaría incomprensible. No hablaríamos con un salvaje de afinidades químicas, tratando de explicarle los usos de la sal o el jabón; hablaríamos de sus propiedades aparentes, y así estaríamos capacitados para llevar su mente con nosotros. Si Dios nos hablara de las cosas como son, es decir, como las ve, ¡cuán absolutamente ininteligible sería tal dirección para nosotros! Señalemos atentamente el curso de los acontecimientos relacionados y en función de esta oportunidad.evento — el nacimiento de Obed, ya través de él de David — las promesas hechas al hombre conforme al corazón de Dios cumplidas por la aparición en esa familia de Dios manifestada en la carne; ... y arrojemos de nosotros como no bíblica y absurda la teología que nos enseñaría que los grandes eventos son ordenados por Dios, pero que los asuntos más pequeños están por debajo de Su atención y son indignos de ello.

Mientras que los acontecimientos más grandes surgen de causas diminutas, el Señor del universo debe ser reconocido tanto en las obras más pequeñas como en las más vastas, ya sean de la providencia o de la creación. 'Hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados'. ”- Macartney.

“La historia lo describe como un incidente afortunado, una curiosa coincidencia; es decir, habla de ella de una manera humana natural, porque, cuando no podemos rastrear la acción inmediata de una mano divina, nos inclinamos a hablar de casualidad más que de ley, y de fortuna más que de Dios. Pero creemos que fue por una guía sobrenatural que fue guiada allí ese día ... Fue 'su suerte', pero fue la voluntad de Dios ”. - Braden.

“Las cosas no pasan , la casualidad, el accidente, el azar, son meras palabras que se usan para ocultar nuestra ignorancia. Mire lo suficientemente profundo y encontrará ley, orden y propósito en las circunstancias más caóticas; escucha atentamente y oirás el sonido de una armonía Divina debajo de los ruidos discordantes y confusos de nuestra existencia actual. ”- Thomas Jones.

“La gente dice: '¡Qué suerte que las cosas hayan salido como han salido, que yo estaba preparado para esto!' ¡Como si Dios no arreglara todo! También se podría decir: '¡Qué suerte tengo que tengo un cuello debajo de mi cabeza y hombros debajo de mi cuello!' ”- Beecher.

“ Duda de la Providencia, ¿y qué mejor eres? Usted tiene la posibilidad de sufrir un accidente y nada que lo controle, nada que arroje luz sobre él, ni a lo que usted mismo pueda volar. Eres la criatura del azar, conducida de un lado a otro como una hoja caída, y cuando lloras, no hay nadie más grande que tú para ayudarte ”. Wardlaw Mc All.

“Esta circunstancia fue con Rut meramente accidental, y no el resultado de una elección y un artificio; pero fue el efecto de la dirección secreta del Señor, en cuya providencia los grandes acontecimientos dependen de incidentes aparentemente triviales. ”- Scott.

“Accidit accidens vel eventus. Por mera casualidad con respecto a Rut, quien, siendo una extraña, no sabía de quién era el campo; sino por una dulce providencia de Dios, que la condujo hasta aquí de la mano, por así decirlo, para su aliento presente y avance futuro. ”- Trapp.

“Poco sabemos, cuando salimos por la mañana, lo que Dios quiere hacer con nosotros antes de la noche. Hay una providencia que nos acompaña en todos nuestros caminos y nos guía insensiblemente hacia sus propios fines; esa mano divina lleva a Rut con los ojos vendados al campo de Booz. ”- Obispo Hall.

“Estoy solo y con los ojos vendados,
con umbrales desconocidos en cada mano;
La oscuridad se profundiza mientras busco a tientas,
temeroso de temer, temeroso de esperar: sin
embargo, aprendo a saber esta única cosa
cada día con mayor certeza a medida que avanzo:
que se abren puertas, se abren caminos,
se levantan cargas o se colocan,
Por alguna gran ley invisible y quieta, el
propósito insondable de cumplir
No como yo quiero ”. Helen Hunt.

“No niego que estas cosas sucedieron en el orden natural. Digo que estoy agradecido por lo que pasó; y mirar hacia atrás en el pasado no sin asombro. En gran dolor y peligro, tal vez, he tenido un rescate oportuno. Bajo gran sufrimiento me he encontrado con un consuelo supremo. Cuando la prueba me ha parecido casi demasiado dura, ha terminado y nuestra oscuridad se ha aclarado. Ut vivo et valeo — si valeo. Sé con el permiso de quién es esto, y ¿me prohibirías estar agradecido? Estar agradecido por mi vida; estar agradecido por mis hijos; ser agradecido por el pan de cada día que se me ha concedido, y la tentación de la que he sido librado? Cuando pienso en el pasado y sus amargas pruebas, inclino la cabeza en agradecimiento y asombro. Quería socorro y lo encontré. Caí en tiempos malos, y los buenos amigos se compadecieron y me ayudaron ”. - Thackeray.