Rut 2:8-12

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS.—

Rut 2:8 . Entonces dijo Booz [y Booz dijo]: ¿No oyes? ¿Oyes ( es decir , oyes, no? Interrogatio, blande afirmamat) ( Keil ). Iluminado. ¿No has oído? (en el perfecto), el efecto del uso de este tiempo verbal es marcar el permiso de espigar como irrevocablemente fijo, no sujeto a incertidumbre o cambio ( Comentario de los oradores ).

Mi hija. Una frase amable que indica al mismo tiempo la edad madura de Booz ( ibid. ). Reconoce la existencia de una determinada relación, cuyo beneficio se debe a Ruth ( Lange ). El buen informe del superintendente ( Rut 2:7 ) fortalecería cualquier reclamo que él sintiera que Rut tenía sobre él a través de Noemí. Habló, pues, con paternal bondad ( Keil ).

Ni te vayas de aquí, ni te vayas de aquí ( Keil ). Él la ha llamado a él donde está junto a los segadores ( Lange ). Quédate aquí. Iluminado. escindir ( Wordsworth ). κολληθητι ( LXX. ). Ayuno de mis doncellas. Y se lo guarde a mis doncellas ( Keil ). El espigador al que se le permitió acercarse más cerca de los segadores tuvo la mejor oportunidad ( Lange ). Booz parece haber tenido empleadas sirvientas.

También quizás otros espigadores en el campo, a quienes incluiría entre sus doncellas ( Steele y Terry ). Robinson vio cerca de doscientos segadores y espigadores trabajando en un campo (ii. 394). Espigar era a menudo casi tan importante como cosechar, ya que esta última se hacía de una manera muy descuidada.

Rut 2:9 . Deja tus ojos. Tus ojos (dirigidos) al campo que cosechan, ve detrás de ellos ( es decir , detrás de las doncellas, que probablemente amarraron las gavillas mientras los sirvientes cortan el maíz ( Keil ). Las doncellas probablemente solo eran espigadoras, porque el verbo cosechan en masculino, mientras que después de ellos en femenino ( comentario de los oradores ).

En ausencia de vallas, Ruth podría quedarse sin licencia sobre las posesiones de otra persona; de ahí el cargo de mantenerse cerca de sus doncellas ( Steele y Terry ). ¿No he acusado a los jóvenes? Tales precauciones no están fuera de lugar en este día. Los segadores se reúnen de todas partes del país, y en gran parte de la clase más grosera, y al estar lejos de casa, se deshacen de todas las restricciones y dan licencia a sus lenguas, si nada más ( Dr.

Thomson ). Para que no te toquen [molesten] . Es decir, obstaculizar o herir. Ve a los vasos. Sin duda, una indulgencia especial para un espigador. El campo de cosecha estaba a menudo lejos de manantiales o pozos ( Steele y Terry ).

Rut 2:10 . Cayó de bruces. Con reverencia oriental ( comentario de los oradores ). [Cf. Génesis 33:3 ; 1 Samuel 25:23 y 2 Samuel 1:2 ] Se inclinó hasta el suelo.

Hacia la tierra ( Wright ). ¿Por qué he encontrado la gracia? [Cf. 2 Samuel 7:18 y Lucas 1:43 .] Un extraño. Ella es tan modesta como para considerar este mismo hecho como una mejora de su amabilidad ( Lange ). Keil trans. "¿Por qué he hallado gracia en tus ojos, que me miras a mí, que soy sólo un extraño?"

Rut 2:11 . Me ha sido completamente mostrado. Todo me ha sido dicho ( Keil ). Booz podría haber obtenido su conocimiento solo de narraciones provenientes de Noemí ( Lange ). Todo lo que has hecho. De modo que Cristo sabe todo acerca de aquellos que recibirían su favor (vers. 30–36; Juan 1:48 ).

Y cómo te fuiste. Por tanto, ha hecho lo que Dios le ordenó a Abraham ( Génesis 12:1 ) ( Keil ). Tu padre y tu madre. [Cf. Mateo 10:37 ; Mateo 19:29 .

] Una de las señales claras del discipulado. A un pueblo que no conocías antes. Iluminado. Que no conociste anteayer ( Wright ). Aquí también hay una figura de la Iglesia Gentil viniendo a Cristo; ver Salmo 45:11 ( Wordsworth ).

Rut 2:12 . El Señor [Jehová]. Y una recompensa completa. Una recompensa completa ( Lange ). Y sea tu recompensa perfecta ( Keil ). Recordando Génesis 15:1 ( Keil ). Bajo cuyas alas. Una figura retórica derivada de Deuteronomio 32:11 ( Wordsworth ).

Jehová se representó allí como un águila, extendiendo sus alas sobre sus crías. Otros piensan que la alusión es al propiciatorio eclipsado por las alas extendidas de los querubines. Cf. también Salmo 91:4 ; Salmo 36:8 ; Salmo 57:2 ; y las palabras de nuestro Salvador, Mateo 23:27 .

En estas palabras vemos la piedad genuina de un verdadero israelita ( Keil, Groser ). El siríaco traduce este versículo quod sensum , así: "Que el Señor, Dios de Israel, te recompense y te dé tu recompensa a quien has venido, para que él te proteja bajo sus alas". De manera muy similar al árabe ( Wright ).

Rut 2:8

Tema. —CUIDAR AL EXTRAÑO EN LA PUERTA

“Con innumerables gavillas de grano de oro, los
segadores alegres esparcieron la llanura.” - Anon.

“Ella era un fantasma de deleite
cuando por primera vez brilló ante mis ojos;
Una hermosa aparición, enviada
para ser un adorno de un momento.
La vi en una vista más cercana,
un espíritu, pero también una mujer;
Su casa se mueve liviana y libre,
Y pasos de virgen libertad;
Un semblante en el que sí cumplió
Sweet records, promesas tan dulces;
Una criatura que no es demasiado brillante ni buena
para el alimento diario de la naturaleza humana. ”- Wordsworth.

Entonces dijo Booz ... ¿No oyes, hija mía? No vayas, etc. ¿No he acusado a los jóvenes? etc. Y cuando tengas sed, etc.

La gracia humilla a los hombres poderosos y ricos para que pronuncien la ley de bondad hacia los pobres y necesitados ( Macgowan ). Con Booz, la cercanía de los parientes de Noemí y el valor de Rut estaban trabajando para producir este trato favorable. Reconoce lo último ( Rut 2:11 ) incluso más claramente que lo primero; porque para los buenos la virtud es aún más preciosa que el parentesco, y la bondad siempre se hará amiga, como aquí. Su buena voluntad se muestra de inmediato.

(1) Tiene cuidado de ser comprendido. Oír es a menudo sin prestar atención ( Macgowan ). La edad y la experiencia pueden reclamar apropiadamente una atención especial por parte de los jóvenes. Nota. Este fue el método favorito de apelación por parte del Gran Maestro.

(1) Llama la atención.

(2) Reclama una consideración especial y cuidadosa por lo que sigue. [Cf. Números 12:6 ; Isaías 1:2 ; Jeremias 5:21 ; Mateo 27:13 ; Mateo 7:26 ; Lucas 8:8 , etc.]

(2) Tiene cuidado de ponerla en su posición correcta como hacia él mismo. Llama a su hija; una forma de saludo respetuosa, incluso afectuosa, pero delicada, muy apropiada dadas las circunstancias. Los hombres ricos que tienen parientes pobres no siempre los saludan de esta manera. El mismo espíritu noble pero reflexivo se ve en cada palabra que pronuncia.

I. Vea la delicadeza de su ayuda .

(1) No desprecia su labor , la respeta, la reenvía, la ayuda, signo de un espíritu verdaderamente noble. La llama cerca y la hace espigar más productiva. De modo que el Salvador señaló Su acercamiento a Sus discípulos, en una ocasión memorable, mediante un milagroso tiro de peces. Entró en sus fatigas y aumentó tanto sus rendimientos, que la red se rompió, etc. ( Lucas 5:6 ; cf. también Juan 21:6 ).

(2) Se las arregló para satisfacer sus necesidades sin quitarle su sentido de independencia. Un indicio para los benevolentes, olvidado con demasiada frecuencia. Nota. La caridad misma puede ser y es un mal si empobrece a los pobres. Confíe en ello, la mejor manera es ayudarlos a ayudarse a sí mismos. La benevolencia de Booz un modelo en esto: ( a ) práctico; ( b ) sin ostentación. Hizo la obligación lo más ligera posible, y aparentemente escasa de carácter pecuniario ( Macartney ).

II. Vea su autenticidad. No está ansioso por deshacerse de la carga o compartirla con otro; preferiría encargarse de todo, ya sea mucho o poco. "No vayas a espigar en otro campo ... quédate aquí rápido con mis doncellas". Como si hubiera dicho: "Dependen de mí y de los míos". Un verdadero espíritu real y de gran corazón; él tiene al menos suficiente y de sobra para ella. Nota. ( a ) Es así que comienza a mostrarse ya, su Goel, su pariente.

La misericordia nunca es miserable. Booz en todo esto, su ofrenda y su obra, una ilustración de la forma en que Cristo recibe ( a ) a los extraños, ( b ) a los espigadores en los campos del evangelio, ( c ) a los jóvenes conversos. Sus provisiones son abundantes: hay suficiente y de sobra; Sus campos son amplios, no hay necesidad de alejarse de ellos. No, incluso está celoso de la idea de que miremos a otra parte. Nota. ( b ) Al vagar, es más probable encontrar una trampa que una bendición (Macgowan ).

III. Vea su minuciosidad. Él ofrece no solo ayuda, sino protección y provisión para todos sus deseos.

(1) Él provee para su sociedad. "Acata rápido por mis doncellas". Por lo tanto, entendemos que es más decente que las mujeres se asocien con las de su propio sexo ( Fuller ). Los discípulos se maravillaron de que Cristo hablara con una mujer ( Juan 4:27 ), demostrando que no era su proceder habitual conversar a solas con alguien de otro sexo ( ibid ).

(2) Él vela por su seguridad. "¿No he acusado a los jóvenes?" etc. Booz evidentemente sintió que sus sirvientes necesitaban la precaución, y que estarían asombrados por su palabra. Nota. ( a ) Las naturalezas serviles son más propensas a los extraños equivocados , ( b ) Es parte de un buen amo, no solo no hacerse daño a sí mismo, sino también cuidar que sus sirvientes no lo hagan (Fuller ).

Este instinto de proteger a los jóvenes e indefensos del mal y el daño, pertenece a toda naturaleza verdaderamente noble, y su falta es un signo cierto de bajeza y grosería de espíritu. Vea cómo encuentra su expresión más noble en las patéticas palabras de Cristo, "Cuántas veces me habría reunido", etc. Quisiera que todos los hombres vinieran a Él y encontraran seguridad, salvación, vida eterna.

(3) Él provee para su refrigerio. “Cuando tengas sed”, etc. Matthew Henry cree que el agua se extrajo del famoso pozo de Belén, que estaba junto a la puerta, el agua que David anhelaba ( 2 Samuel 23:16 ). Venga de donde venga, allí estaba ( a ) ya provisto; ( b ) ofrecidos libremente; [cf.

Apocalipsis 22:17 ]; ( c ) para participar siempre que tenga sed [cf. Isaías 51:1 ]. Nota. ( a ) Por lo tanto, la generosidad es un tipo débil de la liberalidad de Cristo ( Juan 4:10 ). ( b ) Una obra de misericordia y amor puede mostrarse en un pequeño asunto (Bernard ).

“Las madres y las enfermeras son muy cuidadosas, con ternura al tratar a los bebés cuando son recién nacidos. Entonces Rut: Cristo fue recién formado en ella, un joven convertido, un nuevo prosélito; y por eso Booz la usa con toda bondad, tanto en palabras como en obras: "¿Oyes, hija mía?" ”- Fuller.

“Cristo conoce el corazón de un 'extraño', un extraño en la obra de la gracia, pero que la busca, y les pide que se queden con Él, entre Su pueblo y en Sus pastos: 'No vayas a espigar', etc. No muestra la plenitud de su amor de una vez, no sea que el alma temblorosa sea dominada; pero con su dulzura atrae su amor, mostrando más la bondad de su corazón en actos por ella que con cualquier expresión personal de ternura: "¿No he acusado?" etc.

Cristo no olvida la sensibilidad del espíritu recién nacido; la fe vigorosa no se jactará de la esperanza en ciernes, ni la fuerza de la virilidad empujará más allá de su poder la debilidad de la niñez; más bien, la creciente experiencia ayudará a los deseos recién nacidos; y gratuitamente, como hemos recibido, debemos dar. ”- El creyente lleno de la fuerza de Cristo.

“Ustedes tienen con ustedes y alrededor de ustedes a muchos que se esfuerzan por caminar por el camino estrecho y angosto que conduce a la vida. Su luz brilla ante ti; su caminar diario te anima y te anima. Mantente rápido junto a ellos. Tienes un ministerio fiel y sencillo del evangelio. Tienes una forma pura y bendita de adoración pública. Todos los beneficios y ventajas para usted están ahí. Tienes las ordenanzas sencillas y apropiadas de la casa del Señor. Jesús ha prometido encontrarse contigo allí. Será bueno que no te encuentren en ningún otro campo. ”- Tyng.

“Según un proverbio de los padres, la benevolencia es uno de los pilares sobre los que descansa el mundo. "El mundo", decían, "se sostiene en virtud de tres cosas: la ley, el culto divino y la benevolencia activa". ... Hacerle un favor a una persona es actuar benéficamente con ella, sin ninguna esperanza o deseo de retorno, y puede practicarse en dos casos: obligar a una persona con la que no estamos obligados, y acomodar u obligar a una persona, con más problemas para nosotros y más ganancia para él de lo que se merece.

La misericordia que se menciona en la Biblia es la que se da gratuitamente y sin mérito por parte de aquel a quien se concede; por ejemplo, la benevolencia de Dios se llama misericordia, porque estamos en deuda con Dios y Él no nos debe nada ”. Talmud.

“El rabino Jochanan ha dicho que es tan agradable a los ojos de Dios si somos amables y hospitalarios con los extraños, como si nos levantamos temprano para estudiar su ley; porque el primero de hecho está poniendo en práctica Su ley. ”- Ibid.

“El peregrino y el forastero, que durante el día
sostiene sobre el desierto su camino sin caminos,
donde las terribles arenas no han conocido sombra,
ningún sonido de vida salvo el gemido del camello,
oye al fin, por la misericordia de Alá para con todos,
desde la puerta de su tienda, al anochecer, el llamado de los beduinos:
'¡Quienquiera que seas, cuya gran necesidad es,
en el nombre de Dios, el Compasivo
y Misericordioso, en ti espero!'
Para regalos en Su nombre, comida y descanso,
Benditas son las tiendas del Islam de Dios,
Tú que tienes fe en el Cristo de arriba,
¿Te enseñará el Corán la Ley del Amor?
¡Oh cristiano! abre tu corazón y tu puerta - Clama
, al este y al oeste, a los pobres errantes,
"¡Quienquiera que seas, cuya necesidad es grande,
en el nombre de Cristo, el Compasivo
y Misericordioso, en ti espero!" "

Whittier.

“En este maravilloso universo que nos rodea, cuando se ve el juego completo de la vida, todo es un dar, el océano a las nubes y las nubes a la tierra, y la tierra a los ríos y los ríos al océano. de nuevo; el sol envía sus rayos radiantes e influencias benignas entre las estrellas, y los planetas las reflejan alrededor, cada uno en su esfera menor; la tierra da su sustento a los árboles, y los árboles su fruto y follaje al hombre; las flores envían sus perfumes a los vientos del cielo, y estos dulces intercambios no cesan hasta el momento en que cesa la actividad y comienza el estancamiento de la descomposición.

El espíritu mezquino, el espíritu que no tiene más que retener, es una anomalía, una mancha en todo el reino de la naturaleza. Nada está hecho para sí mismo, y es un signo de muerte más que de vida cuando la criatura comienza a circunscribir sus influencias y cesa o se niega a dar. ”- B.

“La naturaleza dice que es 'bueno', pero la gracia dice que es ' mejor dar'. La naturaleza sabe algo de esa prodigalidad que otorga, porque debe otorgar, que siente y sabe que retener es pobreza; pero la gracia enseña algo más elevado, que 'dar a los pobres es prestar al Señor'. ”- B.

“Un día, un filósofo le preguntó al rabino Akiba: 'Si tu Dios ama a los pobres, ¿por qué no los apoya?' "Dios permite que los pobres estén siempre con nosotros", respondió Akiba, "para que las oportunidades de hacer el bien nunca falten". ”- Talmud.

“He notado al viajar, que cuando alguien con la cara arrugada y gastada entra al auto, no hay asiento de sobra para ella; y he notado que si entra una joven y floreciente, de ojos radiantes y de rostro muy lindo, no hay nadie en el auto que no tenga asiento para ella. La belleza gana su camino. Y si es así en la vida exterior, que no es más que una mera sombra de la interior, ¡cuánto más en la interior! Y nada es más hermoso que el deber realizado en circunstancias adversas. ”- Beecher.

“Él [Booz] le suplicó que se mantuviera en sus tierras durante la cosecha y que no, con la esperanza de mejorar por un lado, o con el temor de presumir por el otro, trasladarse a las tierras de cualquier otra persona. Y se observará cómo, a falta de cercados, le da los medios para conocer su terreno, diciéndole que se adhiera a la empresa en la que ya se encuentra, la de sus propios trabajadores, entre los que podría contar. estar perfectamente a salvo.

Suponemos que las personas empleadas en el campo eran sirvientes, sirvientes y jornaleros; las mujeres aparentemente estaban empleadas principalmente en atender las necesidades de los hombres que se dedicaban al trabajo activo y en realizar algunas de las tareas más ligeras. labores. Una de las provisiones más importantes del campo de cosecha era el agua, a menudo necesariamente traída desde cierta distancia y colocada de manera que se mantuviera fresca. ”- Kitto.

“Si hubiera estado movido por el espíritu del sentimentalismo moderno, probablemente se habría avergonzado de ella. Le habría ofrecido una moneda y la habría despedido para que no se supiera que ese mendigo moabita es pariente suyo. En todo caso, él no le habría permitido seguir rebuscando. Pero según la antigua visión delicada y religiosa, no puede actuar así. No se le ha pedido nada; en consecuencia, no tiene derecho a herir el respeto propio de los demás.

El privilegio de espigar pertenece de derecho a la viuda y al extranjero. No está bien que lo necesite; pero al necesitarlo, no puede impedirle que lo use. Incluso aunque admite su relación, solo puede apoyarla de la manera correcta y ampliar sus ventajas. Y esto es lo que hace. Ruth había recogido modestamente a cierta distancia de los segadores y los aglutinantes. La llama más cerca y le dice: "No vayas a espigar en otro campo". Con estas palabras reconoce el primer grado del interés al que lo une su relación ”. Lange.

“Los hombres jóvenes, en cualquier etapa de la vida, son a menudo, por su rudeza o libertinaje, el terror de las mujeres jóvenes modestas; pero Booz no permitiría indecencia en palabras o conversaciones entre sus sirvientes. Un buen hombre no solo se abstendrá de hacer o hablar mal, sino que también impedirá que todos los que dependen de él se comporten de forma licenciosa o grosera. Pablo no permitirá que nadie sea admitido en el oficio de ancianos de la iglesia, que no gobiernan bien sus propias casas.

No es que sea un deber que incumbe únicamente a los ancianos, mantener a sus familias en la debida sujeción, sino porque los ancianos deben ser ejemplares en todo lo que sea digno de alabanza. Todos somos responsables de los males que estaba en nuestro poder haber prevenido . — Lawson.

"Es una cosita

Dar una taza de agua; sin embargo, su trago
de frescor refrescante, drenado por labios febriles,
puede dar un golpe de placer al marco
Más exquisito que cuando los jugos nectarios
Renuevan la vida de alegría en las horas más felices ”.

Talfourd.

“Los rabinos insisten particularmente en que no debemos limitar el ejercicio de la caridad a nuestro propio pueblo, porque la ley de Moisés inculca bondad y hospitalidad hacia el extraño dentro de nuestras puertas.” - Talmud.

Rut 2:10

Tema. —LA BAJA ACTITUD DE UN CORAZÓN AGRADECIDO

“Cuando la gratitud desborda el corazón hinchado,
Y respira alabanza libre e incorrupta
Por los beneficios recibidos, el Cielo propicio
Toma tal reconocimiento como incienso fragante,
Y duplica todas sus bendiciones.” - Lillo.

Luego cayó de bruces… ¿Por qué he encontrado gracia en tus ojos… viendo que soy un extraño?

Las cortesías externas deben hacerse con humildad de corazón, no por mero cumplido o afectación, o una imitación apática de los demás. Nuestros mejores sentimientos, como las flores, se abren y se manifiestan casi de manera insensible e inconsciente. Si Booz demuestra ser el ideal de un verdadero caballero, Rut muestra no menos delicadeza y refinamiento de sentimientos durante toda la entrevista.
Observar,

I. Qué profunda y conmovedora humildad se expresa aquí. La modestia, la humildad y el valor sin ostentación, sin pretensiones, siempre se están convirtiendo en los jóvenes, más especialmente cuando son receptores de favores, como aquí. Ella bajó los ojos, sin mirarlo con descaro; ella se inclinó hasta el suelo ( Bernardo ), maravillándose de su gran bondad, aunque no era más que un permiso para espigar y beber agua de los vasos ( Rut 2:9 ). Ninguno de los dos consideró esto como un derecho suyo ni como un insulto a su independencia.

De nuevo,

II. Qué gratitud cariñosa hay aquí. ¡Cuán agradecidamente recibe Rut estos pequeños favores de Booz! Quizás alguna joya rica en Moab no hubiera sido tan bienvenida ( Bishop Hall ). Sus palabras fueron pocas y al grano, una gracia poco común en un hombre o una mujer. Nota. ( a ) La gratitud en el receptor es tan hermosa como la generosidad en el benefactor. Se requiere tanta gracia para recibir un favor como para otorgarlo. ( b ) Los humildes siempre están dispuestos a estar agradecidos. Piensan que todo es mejor de lo que se merecen.

Tenemos una reprimenda aquí.

(1) A los que reciben favores y no los reconocen, como los nueve leprosos ( Lucas 17:18 ).

(2) A los que rechazan favores con desdén y no estarán en deuda con otros. Nota. ( c ) La ingratitud es un pecado del alma, un freno a todos los favores (Bernard ).

De nuevo,

III. Qué confesiones de indignidad hay aquí. Las almas humildes se maravillan de las bondades, por pequeñas que sean, en lugar de burlarse de ellas y menospreciar a los dadores; miren en sí mismos y en su propia indignidad, en lugar de recordar cualquier cosa que sea de valor en ellos o que pueda atraer su atención. Así sucedió con Ruth. Su mente está fija en lo que podría haberle impedido, a saber, el hecho de que es una extraña, más que en cualquier otra cosa. Así ocurre con el pecador perdonado. Se siente objeto de tal gracia y misericordia ilimitada, que su propia indignidad y culpa le son más evidentes que nunca ( Tyng ).

Finalmente,

IV. Qué conciencia de necesidad hay aquí. Ella sabe lo que es, una “extraña”, pero no intenta ocultar el hecho y todo lo que significa, ni de sí misma ni de Booz. Una prueba peligrosa esta, porque nada más que la bondad en un hombre lo hará amable con los extraños (cf. Mateo 5:43 ). Nota. Su misma franqueza es un llamamiento a su mejor naturaleza para que continúe su ayuda y protección. Así que las almas humildes se arrojan siempre a los pies de Cristo. No disfrazan nada, sienten que no merecen nada.

Observe que dos cosas estaban a su favor y, naturalmente, tenderían a llevar a Booz a escuchar su apelación.

(1) Su propia madre, Rahab, fue una vez una extraña a la esperanza de Israel.

(2) Los propios hijos de Israel habían sido extranjeros, y debían recordar esto ( Deuteronomio 10:19 ). Sin embargo, Rut considera muy correctamente que su posición aumenta esta bondad. Lo mismo ocurre con la bajeza del hombre y la misericordia de Dios que se muestra en el don de Cristo ( Lucas 1:48 ).

La salvación del hombre debe ser siempre una maravilla para el hombre, una fuente de gratitud y adoración sin fin. “ ¿Por qué he hallado gracia en tus ojos, para que me conozcas? ”El lenguaje de todo corazón regenerado (cf. Ezequiel 16 ; Juan 15:16 ).

LECCIONES.

(1) "El que se ensalza a sí mismo será humillado, pero el que se humilla será ensalzado". Aviso. Que esto era un presagio de su mejor estado. Aquellos que recibirán grandes bendiciones estarán siempre agradecidos por poco ( Bishop Hall ).

(2) Si las pobres almas nos están tan agradecidas por un puñado, o una gavilla, ¡cómo deberíamos ser afectados por nuestro Dios, por campos enteros llenos, por graneros llenos, graneros llenos!

“El que tiene naturaleza en él debe estar agradecido;
Es la gran ley primaria del Creador,
que une la cadena de seres entre sí,
uniendo la naturaleza más grande a la menor,
atando a los débiles y fuertes, a los pobres y a los poderosos ".

Madan.

“En su humildad, Rut, que había hecho tanto por Noemí y había hecho tantos sacrificios, no espera gracia ni ayuda de los demás. Incluso la leve bondad de Booz la abruma de gratitud. Ella se arroja a sus pies y le da las gracias por la amable atención que ha recibido de un extraterrestre y un extraño. ”- Cox.

“La Escritura a menudo señala este gesto cortés y comportamiento agradable como digna imitación… ¿Qué diferencia [hay] entre esto que se hace a los hombres y lo que se hace a Dios Todopoderoso? Ciertamente, con respecto al acto externo, no hay diferencia alguna, sino en la mente, que concibe aquí a Dios como Dios, y así esta humillación externa se convierte en adoración divina; y del hombre, pero como hombre, digno de reverencia y honor por su lugar, su edad y sus dones; y por eso la reverencia y el culto que se le hacen es sólo civil. ”- Bernard.

“El honor civil puede y debe darse a todas las autoridades, según los gestos habituales del país. Ahora bien, tal reverencia era la costumbre de los orientales ( Génesis 33:3 ). En cuanto al ejemplo de Mardoqueo, no está en contra de esto, ya que Dios lo justificó inmediatamente o se negó a inclinarse ante Amán por ser amalecita, entre lo cual maldijo la prole y los israelitas, el Señor ordenó una enemistad eterna ”( Fuller).

“Es algo hermoso ver a personas en circunstancias reducidas realmente humillarse ante su situación y recibir la amabilidad que se espera de ella. Es triste presenciar el hosco desprecio, la altiva insatisfacción con que tales personas reciben cada beneficio, cuando sus corazones no se ablandan por la gracia. Es más bienaventurado dar que recibir, y mucho, mucho más fácil dar con el espíritu correcto que recibir correctamente.

Es muy difícil encontrar el medio correcto entre un orgulloso rechazo del alivio necesario y una dependencia indolente y autoindulgente; entre una altiva ingratitud de modales, si no de mente, y una degradante adulación; pero al que cree todo le es posible; y el que tiene un tesoro y un nombre en el cielo, sabrá dar a las cosas de la tierra su valor debido; y, gobernado por la voluntad de Dios en lugar de por las ebulliciones del orgullo y el egoísmo, hollará el camino angosto. ”- Macartney.

“Puede verse claramente aquí, que solo aquellos que pueden ejercer el amor, entienden cómo recibirlo. Nadie es más humilde que el que verdaderamente da por amor; de eso Rut es una prueba; y por eso la humildad nunca se muestra más hermosa que cuando el amor recibe. Ruth había hecho los mayores sacrificios, aunque nadie tenía derecho a esperarlos de ella, y además es tan modesta que no busca nada de los demás.

La mayoría de las personas en su lugar habrían hecho el primer favor que les hubiera mostrado la ocasión de decir que, en verdad, no estaban acostumbrados a ese trabajo. Su agradecimiento se habría combinado con quejas e insinuaciones acusadoras sobre la angustia en la que se encontraban, aunque habían cambiado al pueblo y al dios de Moab por los de Israel. El amor de Ruth no surgió del egoísmo y, por lo tanto, no dio a luz a ninguna orgullosa timidez. ”- Lange.

“Oh, entonces, si Rut lo interpretó con tanta bondad que Booz se fijó en ella, siendo una extraña, cuán grande es el amor de Dios por nosotros, que nos amó en Cristo cuando éramos 'forasteros y forasteros de la comunidad de Israel . Como los cimientos inquebrantables de la tierra están firmemente anclados, por siempre fugaz, pero no se apoyan en otra sustancia que su propio peso lastrado; de modo que el amor de Dios no se fundó ni en una causa ni en una condición de la criatura, sino que salió únicamente de Su propio favor gratuito.

De modo que a este respecto todos podamos decirle a Dios lo que Rut le dice a Booz en el texto: "¿Por qué hemos hallado gracia ante tus ojos, para que nos conozcas, ya que somos extraños?" ”- Fuller.

“Aquí brilla su humildad, modestia y muchas otras gracias: ella era, como dice Gualther de Lady Jane Grey, 'Pietatis, prudentiæ, et modestiæ delicium'. Por eso encontró tanto favor, porque la verdadera bondad es muy hermosa, οττι χαλον φιλον εστι.… 'Non sum dignus. Domine, quem diligas ', dice Agustín. Todo santo puede decir con admiración, como lo hizo en Juan 14:22 : "Señor, ¿cómo es que te has manifestado a nosotros y no al mundo?" ”- Trapp.

“Recibir, a menos que vigilemos nuestro corazón, tiende a nutrir el yo más malo y más bajo, el espíritu rudo dentro de nosotros, que siempre está extendiendo su mano codiciosa para obtener ganancias; pero el dar pertenece a esa vida más amplia, que era nuestra cuando el hombre fue creado a imagen de su Dios, "porque Dios es el que da abundantemente y no reprocha". ”- B.

Rut 2:11

Tema. —LA SEGUNDA APROBACIÓN GRACIOSA

“La bondad en la mujer, no su hermosa apariencia,
ganará mi amor.” - Shakespeare.

"No pienses en lo bueno,

Las gentiles obras de misericordia que has hecho
Morirán olvidados todos: el pobre, el prisionero,
el huérfano, el sin amigos y la viuda,
que cada día poseen la generosidad de tu mano,
clamarán al cielo y sacarán una bendición. sobre ti. ”- Rowe.

Y Booz respondió: Me ha sido plenamente mostrado todo lo que has hecho ... y cómo dejaste a tu padre y a tu madre ... y has venido, etc.

Nunca se le dio al hombre un manual de elegancia y delicadeza en sus relaciones sociales como el que da la Biblia ( Tyng ). Muchos de los santos del Antiguo Testamento modelan a este respecto.

“Es gentil el que actúa con bondad.” - Chaucer.

Booz, un ejemplo de cortesía que surge de la verdadera simpatía y benevolencia. Tenemos en sus palabras condescendencia sin altivez, elogio sin presunción, familiaridad sin grosería, delicadeza sin pretensión. Nota. ( a ) El defecto en los modales suele ser el defecto de la percepción fina (Emerson ). ( b ) El refinamiento del corazón surge solo de la fe (Lange ). Es el resultado natural de una disposición impregnada de la humildad del evangelio de la verdad ( ibid. ).

Observar,

I. Nunca podremos vivir una vida verdaderamente noble sin que tarde o temprano se sepa. La fama sigue a la virtud como la sombra al cuerpo ( Trapp ). Hacer el bien no solo merece elogios, sino que también trae favor. La belleza puede ser desfigurada, la fuerza puede decaer, pero la virtud debe ser siempre hermosa para aquellos que son virtuosos. Lo buscan, lo aprecian, lo aman dondequiera que se encuentre. Así que Rut, e incluso Orfa, con lo que vieron en Noemí ( Rut 1:10 ), y ahora Booz con lo que vio en Rut.

"Aquel cuya mente

Es virtuoso, es el único de noble clase;
Aunque pobre en fortuna, de raza celestial. ”- Dryden.

Las virtudes de Rut brillan conspicuamente ( a ) en sus buenas obras para con Noemí y los muertos (ver com. 1 Rt. 2: 8-9, pág. 39); ( b ) en lo que ella misma se negó; ( c ) en su elección de Israel y del Dios de Israel [ Rut 1:14 , págs. 60-70].

Aviso.

(1) No hizo más de lo que comprendió que era su deber, no más que satisfacer su propia conciencia. De ahí su sorpresa. "¿Por qué he encontrado gracia?" ( Rut 2:10 .) Así que el salmista. "¿Qué es el hombre para que estés atento, etc.?" Un atributo común de los espíritus nobles que se muestra aquí. No ven la dignidad de la vida que llevan.

Parece insignificante, incluso trivial. ¿Qué podría ser más insignificante que la historia de un espigador? Aún reina la conciencia; hay lealtad al deber, a las convicciones, a Dios; y es esto lo que elevará y ennoblecerá la vida más humilde.

(2) Ella se creía desconocida y quizás olvidada. Esta amable desconocida parece estar perfectamente familiarizada con toda su historia. Entonces nuestra fidelidad puede ser secreta: Aquel con quien tenemos que tratar saca a la luz nuestras cosas secretas. “No hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no sea conocido”, una promesa que se cumple a menudo y parcialmente en este mundo, y con certeza y por completo en el próximo. Me ha sido completamente mostrado. Nota. Dios está revelando uno completo, cuando sus propósitos estén maduros.

II. Nunca podremos hacer el bien a los demás sin que traiga una recompensa debida y adecuada. Naomi debe haber hablado y dicho todo. ¿Cómo, de hecho, podía quedarse callada? Nota. La virtud no querrá trompetistas (Bernardo ). Incluso las mismas piedras habrían gritado, cuando la bondad encarnada estuvo entre los hombres y había llegado la hora de su triunfo ( Lucas 19:40 ), en lugar de haber estado sin la alabanza que le correspondía.

Una historia como la de Ruth seguramente tocará una cuerda de simpatía en alguna parte. ¿Quién puede decir dónde o cómo? Nota. Las formas en que vendrá la recompensa, misteriosas, pero ciertas, inesperadas, ¡pero cuán a menudo más cerca de lo que podríamos haber imaginado! Ruth comienza a cosechar ahora toda su fidelidad pasada. Fiel en lo mínimo, será recompensada con lo que parecía mucho.

III. Nunca podremos llegar a confiar realmente en Dios y sentirnos decepcionados por el reconocimiento o la recompensa. Esta en la raíz de todo lo demás, la moraleja de toda la historia. Rut había honrado a Dios, ahora descubre que Dios comienza a honrarla. ¡Poco lo esperaba! No tenía, no podía haber tenido, la más remota idea de recompensa temporal. Las palabras de Naomi fueron demasiado claras. [Ver Rut 1:11 , págs. 46–48.]

Así sucede con todos los que están en la posición patéticamente descrita por Mynster, el obispo danés: "Sé que estoy entre los llamados , y reflexiono día y noche, al velar y orar, para estar también entre los elegidos". Así que Abraham dejó su patria, como Rut, por Dios. Así que Moisés salió de la corte de Faraón para estar con el pueblo de Dios en aflicción. Así sucedió con los apóstoles, que se hicieron extranjeros por causa de Cristo. Lo mismo ocurre con los verdaderos conversos y prosélitos de todas las edades; salen, dejándolo todo, sin saber adónde van.

Fíjense, entonces, como alentadores y siempre ciertos de los mismos. Dios les da

(1) recepción;
(2) reconocimiento;
(3) recompensa.
(1) Él recibe tales ; ni un solo caso de uno que alguna vez haya sido rechazado. "Al que a mí viene, no le echo fuera". Incluso el pecado no puede obstaculizar, si estamos persuadidos; porque se dice de Aquel a quien venimos: "Este a los pecadores recibe".

(2) Él lo reconoce ; los conoce como Suyos ( Juan 10:3 ; Juan 10:14 ), y hace que sean conocidos como Suyos. “Su Iglesia será como una ciudad asentada sobre un monte” ( Mateo 5:14 ), y Su pueblo será “como las piedras de una corona, alzada como un estandarte” ( Zacarías 9:16 ).

Dijo que "por la fe los ancianos obtuvieron buen informe"; y Pablo, escribiendo a los tesalonicenses, dice: “En todo lugar se ha extendido la fe de ustedes en Dios ” ( 1 Tesalonicenses 1:8 ).

(3) Él lo recompensa. (Vea el siguiente esquema).

LECCIONES.—

(1) El bien hacer favorece a los pobres, aunque extraños, a manos de los virtuosos ( Bernardo ).

(2) Que los ricos en Cristo aprendan dónde debe estar siempre el primer derecho a su caridad, es decir, a los pobres que son de la "familia de la fe".
(3) Que los pobres trabajen por la gracia y la piedad ( Bernardo ); pueden merecer ayuda cuando la necesiten.

"Diga siempre una palabra amable si puede, aunque sólo sea para que entre, tal vez, con singular oportunidad, entrando en la habitación oscura de algún hombre triste como una hermosa luciérnaga, cuyas felices circunvoluciones no puede dejar de observar, olvidando sus muchos problemas". Ayuda.

“¿Alguna vez se le ocurrió que la bondad no es simplemente una cosa hermosa, sino la cosa hermosa, con mucho, la cosa más hermosa del mundo? De modo que nada debe compararse en valor con la bondad; que las riquezas, el honor, el poder, el placer, el saber, el mundo entero y todo lo que hay en él, no son dignos de tener en comparación con ser buenos; y lo mejor para un hombre es ser bueno, aunque nunca recibiría una recompensa por ello ”. Kingsley.

“Una forma hermosa es mejor que un rostro bello; un comportamiento hermoso es mejor que una forma hermosa: da un placer mayor que las estatuas o los cuadros; es la mejor de las bellas artes. ”- Emerson.

“Como era de esperar, el generoso corazón de Booz se abre aún más cuando escucha su agradecimiento y descubre lo modesta que es, lo agradecida incluso por la fácil bondad que le ha mostrado. Él sabe quién es ella y qué ha hecho. Y tanto la piedad como la generosidad del hombre se manifiesta en su respuesta: "Lo has dejado todo", dice, "en tu amor por Noemí, padre, madre y la tierra de tu nacimiento".

El Señor te recompensará por esta buena acción, etc., etc. Obviamente, Booz tenía la historia de su gran antepasado en su mente. Como Rut, Abraham lo había dejado todo y se había ido a un país extraño. Y a él Dios le había dicho: 'Yo soy tu gran recompensa'. Que la bendición del fiel Abraham venga sobre la fiel Rut; este es el deseo y la oración de Booz. No habla como un terrateniente hebreo a un vagabundo y mendigo moabita, sino más bien como un juez y profeta hebreo, como un profeta que sabía que incluso el extraño que obra justicia y muestra bondad es agradable a Dios. ”- Cox.

“Nada puede ser más mezquino que los halagos dirigidos a los ricos o a los pobres, pero con frecuencia puede ser apropiado elogiar a quienes merecen ser elogiados. Nuestro Señor alaba a sus discípulos cuando les dice que eran los hombres que habían continuado con él en sus tentaciones. Pablo a menudo elogia a los cristianos a quienes escribió sus epístolas, aunque nunca dejó de recordarles que estaban en deuda con la gracia de Dios por todo lo que era digno de alabanza en su conducta o temperamento.

Booz elogió a Rut, no para inspirarla con vanidad, sino para animar su resolución, consolar su espíritu abatido y animarla a usar esas libertades que él deseaba que ella usara consigo mismo y con otros israelitas. ”- Lawson.

“Que esto anime a los hombres en sus actos virtuosos, sabiendo que sus obras dignas no serán sepultadas en la oscuridad, sino que encontrarán lenguas en sus colores vivos para expresarlas. Absalón, no teniendo hijos y deseoso de perpetuar su nombre, erigió 'una columna en el valle del rey', y la misma 'es llamada columna de Absalón hasta el día de hoy'. Pero la manera más compendiosa que tienen los hombres de consagrar sus recuerdos a la eternidad es erigir un pilar de hechos virtuosos, que permanecerá para siempre, incluso cuando se consuma el monumento más duradero del mundo, incapaz de satisfacer el apetito voraz de todos. -consumiendo tiempo.

Y para poner lo peor, conceda a los hombres envidiosos que con una nube de calumnias eclipsen los rayos de los recuerdos virtuosos para que no brillen en el mundo, sin embargo, este puede ser su consuelo, que Dios que 've en secreto' los 'recompensará abiertamente'. ”- Fuller.

“El mérito que Booz atribuye a Rut es de doble naturaleza. Inducida por el cariño. ha dejado las posesiones más elevadas de la vida. Ella no era huérfana; no estaba sin hogar: tenía lo que necesitaba; pero dejó todo, y eso por algo desconocido, cuyo valor no pudo estimar. 'Viniste', dice, 'a un pueblo que ayer, y anteayer (antes), no conocías.

' ¿Cómo? ¿No había conocido a su familia, Noemí, ya su propio esposo que eran de Israel? Pero esta familia vivía en Moab, donde la ley de Israel no estaba en vigor. Los usos e instituciones nacionales que habían sido impresos en Israel por el Dios de Israel, ella no los conocía; y sin embargo ella había dicho: "Tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios mi Dios". ”- Lange.

“Muchos de los que están conectados por afinidad piensan que no quedan más deberes por realizar cuando el vínculo de conexión se rompe por la muerte de ese esposo o esposa de quien dependía la relación. Noemí y Rut tenían un espíritu diferente. Noemí nunca pudo olvidar la bondad de Rut hacia su hijo. Ruth testificó su consideración por la memoria de su difunto esposo por sus atenciones a su madre. Ella no solo le hizo 'bien y no mal' a su marido 'todos los días de su vida', sino que le hizo todo el bien que pudo cuando él murió, al prestarle a su madre los servicios que él con mucho gusto habría realizado. si hubiera estado vivo todavía.

El apóstol Juan testificó su afecto por su Señor difunto al llevar a su madre a su propia casa y tratarla como a una madre.Hay bondades tanto para los muertos como para los vivos, y en ellas un espíritu generoso se cuidará de no fallar. . ”- Lawson.

“Despierta a alguna obra de elevado y santo amor,
y la felicidad de un ángel sabrás:
Bendecirás la tierra mientras estés en el mundo de arriba;
El bien iniciado por ti fluirá hacia adelante
en muchas corrientes ramificadas, y se ensanchará;
La semilla que en estas pocas y fugaces horas
sembraron tus manos incansables e incansables, adornará
tu tumba con flores de amaranto,
y te dará frutos divinos en las glorietas inmortales del cielo ".

Wilcox.

Rut 2:12

Tema. —LA RECOMPENCIA DE RECOMPENSA

“El alma que trabaja y vive a lo largo de todos los tiempos
Te abraza en los lazos felices del amor.” - Goethe.

“Solo Tuyo es calmar el pecho piadoso
Con silenciosa confianza y santo descanso;
¡De ti, gran Dios! saltamos — a Ti tendemos,
Sendero, Motivo, Guía, Original y Fin. ”- Johnson.

El Señor [Jehová] recompensará tu obra, Y te será dada recompensa completa.

Noemí en su pobreza había bendecido a Rut ( Rut 1:8 ), ahora Booz toma la misma tensión. Debe haber algo bueno en aquellos a quienes pobres y ricos se unen para alabar. Nota. ( a ) El anhelo del corazón humano por la aprobación de los demás no es necesariamente malo en sí mismo. Es el anhelo indebido, etc. Inesperado, no buscado en el presente caso y, por lo tanto, más dulce.

Cuando tenemos las oraciones y los buenos deseos de los justos, el cielo mismo se conmueve; y cuando ganamos su aprobación y bendición, es como si la bendición de Dios descansara sobre nosotros ( Salmo 37:22 ). Nota. En cierto sentido, todo creyente puede ser sacerdote y profeta para quienes lo rodean [cf. en i: 8, 9, pág. 39].

Observación,

I. De la recompensa divina como se esperaba y buscaban los justos. "Sé que les irá bien a los que temen a Dios"; el lenguaje de todo corazón verdaderamente creyente. Mucho de lo que parece en contra de esto; pero la fe mira a través de las tinieblas y más allá de las sombras; sabe que hay un poder que obra por la justicia en el centro de todas las cosas, y que cada acto de amor seguramente encontrará su debido reconocimiento, y no puede pasar desapercibido por Dios ( Mateo 10:41 ). Nota. Es solo nuestro pequeño lado del mundo el que está en la sombra durante la noche, todo el universo está lleno de luz.

Marcos,

(1) entonces, Que hay recompensa de recompensa [ Génesis 15:1 ; Salmo 19:11 ]. Dios no hace acepción de personas. En toda nación, el que le teme y obra justicia es aceptado ( Hechos 10:34 ).

Los tales tienen la promesa de esta vida y de la venidera. Pero tenga en cuenta que nuestras acciones están vinculadas en las Escrituras con nuestra recompensa. No es que se ganen la recompensa, sino que regulan, miden, prefiguran lo que se ha de dar como sólo Dios puede dar [ Mateo 7:2 ; Mateo 25:21 ; Mateo 25:23 ].

Marcos,

(2) Que los piadosos desean fervientemente esta recompensa de recompensa. (a ) Para ellos mismos. Ellos esperan, como asalariados, hasta el final del día, cuando comience el descanso, y cada hombre recibirá, etc. ( Mateo 20:1 ). No es que miren hacia adelante simplemente con el espíritu de asalariado. ¡No! pero recompensa significa para ellos, vida completa, santidad manifestada, cercanía a Cristo.

Por eso tienen un deseo, como Pablo ( Filipenses 1:23 ; 2 Timoteo 2:8 ). ( b ) Para otros , como aquí. Ven a los justos en tiempos de prueba y pobreza, como Booz vio a Rut. Sienten cuán inadecuada es cualquier recompensa que ellos mismos puedan otorgar.

Y cuando se quedan cortos, se vuelven a Dios: "El Señor recompensa", etc. Nota. Booz hizo algo para lograr esta recompensa él mismo, una insinuación para los que se prodigan en buenos deseos, laxos en los actos correspondientes.

Observación, II. luego, de la recompensa divina por la que oran los justos.

(1) Estas oraciones por la recompensa de recompensa pueden tener un aspecto personal , como aquí. Hay algunas obras que los hombres pueden devolver; a otros sólo Dios mismo puede recompensarlos. El heroísmo y la abnegación de Rut, un tipo de aquello que se sostiene "como ver cosas invisibles"; que busca una recompensa aún no manifestada. Nota. ( a ) Booz ora por la recompensa de Dios, no por la del hombre ; una recompensa completa, abundante como su amor; para que no se pierda nada, pero recupere todo ( Lange ).

Pero fíjense, él reza por esto solo en la medida de su valor y su trabajo. Su oración tiene respeto por lo que ha visto y oído, incluso cuando está pidiendo a lo Invisible una bendición más allá del poder que el hombre puede otorgar, una característica de toda oración verdadera. No hay nada salvaje, nada aleatorio, nada extravagante en los buenos deseos y las súplicas de los justos. Pero nuevamente note, ( b ) que la recompensa de Dios es siempre una recompensa completa.

¡Oh! los seguros y generosos pagos del Todopoderoso! ¿Quién estuvo bajo Su protección en vano? ¿Quién perdió por confiar en Él? ¿Quién abandonó el Moab de este mundo por el verdadero Israel y no se regocijó al fin con el cambio? ( Obispo Hall )

(2) Estas oraciones pidiendo recompensa pueden tener un aspecto más amplio. Existe una conexión misteriosa entre la oración y la propia recompensa de Cristo en la tierra. Él debe ver la aflicción de Su alma, pero esto solo cuando la Iglesia espera en Dios en oración. Por esto será consultado por la casa de Israel ( Ezequiel 36:37 ).

Los justos prosperan cuando prevalece la oración, el reino de los cielos se extiende a medida que los hombres tienen poder ante Dios. Por tanto, la Iglesia debe ser siempre una Iglesia en oración; y cuando sus brazos están cansados, como Moisés ( Éxodo 17:11 ), el enemigo prevalece y la recompensa divina perdura. Incorrecto, confusión, maldad, parece tener lo mejor.

Es una época en la que se representa a los espíritus de los martirizados clamando: "¿Hasta cuándo, oh Señor?" ( Apocalipsis 6:16 .)

Observación,

III. De la recompensa divina como cierta para los justos. Se dice que Dionisio prometió una gran recompensa a algunos músicos que tocaron antes que él. Cuando vinieron a buscarlo, les dijo que ya era de ellos. Lo poseían, en sus propias esperanzas y expectativas de ello. Una verdad enseñada en esto, pero no toda la verdad. La justicia es buena en sí misma y para sí misma, y ​​trae su recompensa actual en la gloriosa esperanza que inspira. Pero esto no es todo. Dios no defrauda a sus hijos. Hay algo más esperándonos, algo más allá.

Note entonces que la recompensa de Dios viene

(1) A veces en dones y bendiciones temporales, como aquí; siempre en la aprobación de la conciencia. La economía mosaica reconoció ambos, pero hizo hincapié en el primero; mientras que la dispensación cristiana hace que lo espiritual, la recompensa interior, sea la gran cosa.

(2) A veces en el reconocimiento y aprobación de hombres buenos, como aquí; siempre en el reconocimiento y aprobación de Dios. El anhelo de lo primero se convierte en fariseísmo; y por tanto este último ha de ser más bien el signo distintivo del discipulado cristiano [cf. Mateo 6:1 ; Mateo 6:16 ].

(3) A veces en el crecimiento espiritual y los cambios que acompañan al hacer el bien, como aquí; siempre en la recompensa posterior de la eternidad. No hay duda de que las acciones correctas nos acercan más a Dios, traen paz y tranquilidad al corazón ahora, nos inclinan a convertirnos en receptores de Su misericordia, el único que puede salvar. Cada acto de justicia es un reconocimiento de la ley que Él obligaría a los hombres, y también es volverse hacia Él y los Suyos; no es una recompensa aquí, no es una recompensa en sí misma, sino que será recompensada más plenamente en el futuro.

Nota. ( a ) El trabajador no recibe el pago completo hasta que termina su trabajo ( Mateo 20:8 ); y ( b ) Que todas las recompensas terrenales son parciales e insatisfactorias ( Lucas 14:14 ). Es el cielo el que debe compensar las desigualdades en la recompensa divina aquí.

A medida que se acerca el final, la recompensa se hará cada vez más evidente ( Salmo 37:4 ; Salmo 37:22 ).

“Encontramos en las Escrituras tres clases de bendiciones entre los hombres. El primero es la bendición de un simple deseo, que es el más común. Los hombres, limitados y débiles por naturaleza, apenas tienen nada que conceder salvo buenos deseos; apenas pueden dar nada más que sus promesas, de las cuales, en su mayor parte, no son muy parcas. Sus bendiciones en este particular consisten en oraciones, que se ofrecen mutuamente, que el Todopoderoso se dignará preservar, para llenar de gracia, gozo y felicidad, a las personas a quienes bendicen.

… El segundo tipo son las bendiciones paternas, que incluyen, además del deseo, un acto de aprobación y autoridad. Los padres, entonces, representan en cierto sentido a la Deidad. Así, casi todas las bendiciones de los patriarcas fueron proféticas, porque en efecto el Espíritu de Dios los inspiró ... La tercera clase son las bendiciones de mandato, que se dan con autoridad, por un poder recibido de Dios para bendecir en Su nombre y en Su lugar.

Así, Moisés bendijo al pueblo en el carácter de su líder y mediador. Melquisedec, rey y sacerdote, bendijo a Abraham y en su persona a todos los patriarcas. Jesucristo, el Rey de paz y justicia, bendijo a Sus apóstoles, y en sus personas a toda la Iglesia. ”- Superville.

“La bondad que te muestro es pequeña en comparación con tu desierto; Solo Dios puede darte una recompensa completa por tu bondad hacia tu esposo y tu suegra, y lo hará porque has llegado a confiar bajo Su protección. ”- A. Clarke.

“Booz no habla como se hablaría con un mendigo moabita. Habiendo escuchado quién es, la mira con ojos llenos de alegría por sus acciones piadosas. Le habla como sacerdote y profeta. Y como él habló con el entusiasmo de la piedad, y ella se lo merecía, sus palabras se cumplieron. Recibió una recompensa que no solo fue plena, sino que la completó y la llenó por completo; todo lo cual está implícito en las palabras [heb.] ”. Lange.

“Cuando comencemos a sentirnos rezagados en el cristianismo, estimulemos nuestros afectos con la meditación de esa 'recompensa completa' que a su debido tiempo recibiremos; con nuestro Salvador, 'miremos los gozos que se nos presentan'; y con Moisés, tengamos 'ojo en la recompensa de la recompensa'; sin embargo, aunque miramos esta recompensa, también debemos mirar a través de ella y más allá.

Esta meditación de la recompensa es un buen lugar para el cebo de nuestras almas, pero un mal lugar para que nuestras almas se alojen. Debemos elevar nuestras mentes más alto, es decir, apuntar a la gloria de Dios, a la cual todas nuestras acciones deben sean dirigidos, aunque no se les propuso recompensa. ”- Fuller.

Plutarco cuenta una denuncia que vino de las Islas de los Benditos porque los jueces de los tribunales terrenales enviaron a personas impropias. Se constató que personas tituladas y nobles acudieron ante los jueces con sus amigos, quienes juraron solemnemente que merecían ser enviados a las Islas de los Benditos cuando merecían lo contrario. Entonces se decretó por condena eterna que no se emitiría ningún juicio hasta después de la muerte, y sólo por espíritus que pudieran discernir las cualidades de aquellos a quienes juzgaban. ”- Diccionario de ilustraciones.

“Hay grandes recompensas como coronas de joyas; hay pequeñas recompensas como el polvo de diamantes; la gran obra de amor recibirá su gran recompensa, y la pequeña acción también recibirá su medida; y así se encontrará en lo sucesivo que nada se olvidó. ”- Poder.

“La recompensa y la recompensa por nuestras buenas obras no nos son debidas por ningún valor propio, sino meramente del libre favor y la misericordiosa promesa de Dios. Porque para que una cosa sea verdaderamente meritoria de una recompensa, se requiere, en primer lugar, que la cosa que merezca sea nuestra y no ajena. Ahora nuestras mejores obras no son nuestras, sino el Espíritu de Dios en nosotros. En segundo lugar, es un requisito que no estemos obligados a hacerlo.

Ahora estamos obligados a hacer todas las buenas obras que hacemos, y seguimos siendo "siervos inútiles". En tercer lugar, debe haber una proporción entre lo que merece y la recompensa merecida. Ahora bien, no hay proporción entre nuestras obras manchadas e imperfectas (porque tales son nuestras mejores), y ese infinito peso de gloria con el que Dios nos recompensará. Por lo tanto, permanece que no se nos da ninguna recompensa por nuestro propio valor inherente, sino simplemente por el favor gratuito de Dios, que corona sus propias obras en nosotros ”. Fuller.

“El anhelo por el cielo, si no hay anhelo y esfuerzo por la pureza de vida actual y la paz interior,… no puede ser más que una lujuria entusiasta y optimista, nunca una esperanza solemne e inspiradora”. Lynch.

“El que sacrifique una ofrenda entera, será recompensado con una ofrenda completa; el que ofrezca un holocausto recibirá la recompensa de un holocausto; pero el que ofrezca humildad a Dios y al hombre recibirá una recompensa tan grande como si hubiera ofrecido todos los sacrificios del mundo ”( Talmud).

“Existe una conexión invariable entre el derramamiento de influencia espiritual y el ascenso de la oración, y la última es el antecedente de la primera; y creemos, en verdad, que nunca hubo un caso todavía, en la historia de la Iglesia cristiana, señalado por el avivamiento y extensión de la verdadera religión, que no fue precedido por otro período de humillación y oración ansiosa y agonizante.

… En el capítulo sesenta y dos de las profecías de Isaías, leíste. 'Por amor de Sion no callaré' , es decir, en oración, ' hasta que su justicia salga como resplandor, y su salvación como lámpara encendida; y los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria. Entonces Dios habla en el versículo sexto: He puesto centinelas sobre tus muros, oh Jerusalén, que nunca callarán ni de día ni de noche ”, es decir, en la oración.

"Los que mencionáis al Señor, no callad", es decir, en la oración; 'y no le des descanso hasta que establezca y haga de Jerusalén una alabanza en la tierra'. 'No le des descanso' , es decir, en oración. Sacude el letargo que te ha oprimido. entra en el lugar más santo de todos, trae ante él la sangre de la propiciación, y ponte delante de la Shekinah con una oración incansable e importuna . ”- Parsons.

Rut 2:12

Tema. —LAS ALAS DEL TODOPODEROSO

“Mientras tanto, Él se sienta, cuyo nombre es Amor,
y espera, como Noé hizo con la paloma,
para ver si ella volaba hacia él.
“Él nos espera, mientras, sin hogar, batimos
con las alas magulladas
en los oscuros ríos y manantiales,

El mundo arruinado, el mar desolado;

Con las ventanas abiertas desde la flor,
toda la noche, todo el día, espera sublime,
hasta el cumplimiento del tiempo

Decretado desde Su eternidad. ”- Jean Ingelow.

Bajo cuyas alas has llegado a confiar.

En todas las edades y naciones, la conversión es esencialmente la misma; la irreligión o religión falsa se intercambia por la adoración espiritual del Dios verdadero (Scott). El extranjero de nacimiento, o de corazón y de vida, viene a refugiarse bajo las alas del Todopoderoso. La hora del arrepentimiento y la conversión es la hora de este cambio y refugio, cuando y donde sea que sea. Nota. Todos somos extraterrestres por nacimiento.

La humanidad dejó el arca del refugio hace mucho tiempo, y desde entonces ha estado vagando como la pobre paloma revoloteando ( Génesis 8:9 ).

Tú lo notarás-

I. Que aquí se asume la Divina disposición para recibir hombres. Y esto, aunque son forasteros de la república de Israel, e hijos de la raza pecadora de Moab. Lo mismo ocurre con nosotros. Hay momentos en los que debemos recibir ayuda o perecer; hay peligros de los que nadie más que Dios puede salvarnos. Nota. Buscamos sabiamente solo cuando buscamos hacia Dios, como aquí. Las alas bajo las cuales Ruth había llegado a confiar,

(1) rápido ,

(2) amplio ,

(3) fuerte ,

(4) gentil (Talmage ). Ella había venido a Aquel que se había revelado a Israel, como un Dios personal, tierno, compasivo, poderoso para salvar. Es así con todos los verdaderos prosélitos. Vienen no sólo a Israel, sino al Dios de Israel; no meramente a la Iglesia, sino a Aquel que es Cabeza de la Iglesia. Nota. Los dos aspectos del carácter Divino reunidos aquí. Dios el Refugio es también Dios el Recompensador.

De modo que Cristo ( Hebreos 12:2 ) es el autor y consumador de la fe, Uno que fortalece y sostiene, y sin embargo, "sostiene la corona de la vida".

Observe, entonces, que cuando el pecador busca perdón, o el alma busca ayuda,

(1) Está aquí , en Dios. Se ha comprometido a proteger, a salvarlos [cf. Isaías 43:25 ; Isaías 55:6 ; Juan 3:16 ].

(2) Está listo y esperando. Las alas se extendieron desde los cimientos de la tierra. Afuera es peligro, adentro es protección; afuera es deambular, adentro es descanso; afuera es destrucción, adentro es salvación. Nota. La gracia que llega demasiado tarde no es gracia en absoluto. Lo que tú y yo queremos es un Dios ahora ( Talmage ).

II. Que se considere necesaria la disposición humana a buscar a Dios. Rut había venido , etc. ¡Bendita verdad! porque eso abrió el camino a todo el resto de su historia. El gran pecado del hombre siempre es que no vendrá. Además, Booz da por sentado que ella tenía fe; porque el que se acerca a Dios debe creer, etc. ( Bernardo ).

Los hombres vienen a dios

(1) Confiar. ¿Dónde más puede el hombre encontrar una esfera apropiada para la fe sino hacia Dios?

(2) Para encontrar refugio ( Salmo 91 ).

(3) Para encontrar liberación.
(4) Para encontrar descanso y recompensa.

R. Macbeth sobre esto: -

Tema. —EL ALA DE REFUGIO

Tenemos aquí una de esas grandiosas y sugerentes figuras retóricas en las que abundan las Escrituras del Antiguo Testamento, y por las que esas Escrituras se convierten, para el "escriba bien instruido", en una mina inagotable de "cosas nuevas y viejas", "útiles para la doctrina. , para redargüir, para corregir y para instruir en justicia ”.

La figura, sugerida quizás en primera instancia por el simbolismo divinamente prescrito de los querubines cubriendo con sus alas el propiciatorio, es de ocurrencia frecuente, con ricas y hermosas variaciones de aspecto, especialmente en los primeros libros de la Escritura y en los Salmos [ cf. Éxodo 19:4 ; Deuteronomio 32:11 ; Salmo 17:8 ; Salmo 36:7 ; Salmo 57:1 ; Salmo 61:4 ; Salmo 63:7 ; Salmo 91:4 ]. Por esta imagen se nos enseña a pensar en Dios:

I. Como un poder protector benéfico, a quien el espíritu del hombre, herido, cansado, desconcertado por los males de la vida, se vuelve y huye en busca de refugio y descanso ( Salmo 46:1 ). Pero esta concepción primaria no agota en modo alguno el significado de la figura.

Sugiere-

II. La paternal relación de Dios con su pueblo, y la benigna constancia y cuidado con que cumple las obligaciones de esa relación. “Como el águila revuelve su nido”, etc. ( Deuteronomio 32:11 ). Esto implica

(1) Crianza,
(2) cultura,
(3) desarrollo,
(4) orientación.

Sugiere más ...

III. La belleza, la gracia y la ternura de la acción divina hacia el hombre. Naturalmente, atribuimos estas cualidades en un grado especial a las tribus emplumadas. Y el escritor inspirado toma esta concepción natural nuestra y la llena con un pensamiento inspirado de Dios. Como en otras partes se dice: "El que formó el ojo, ¿no ve?" etc .; Así que aquí diríamos: El que enseñó a la paloma a ablandar el nido para sus crías con las plumas de su propio pecho, ¿no tratará con ternura, con gracia, incluso en actos de amor abnegados, con aquellos a quienes considera suyos? propia descendencia?

(1) Los cubre con sus plumas ( Salmo 91:4 );

(2) Los guarda como a la niña de sus ojos ( Salmo 17:8 ), etc. Tenemos aquí, no las meras negaciones del agnóstico, sino el Dios de Israel revelándose a los corazones de los hombres; no el vago sentimiento del panteísta, sino el Dios vivo y personal que entra en las relaciones humanas con los espíritus humanos. “Emanuel, Dios con nosotros.

No es el mero “destino” o “ley” del paganismo antiguo o moderno, sino del Amigo amoroso que conoce a Sus amigos y es conocido por ellos ( Proverbios 18:24 ). En resumen, tenemos aquí un presagio, “como los hombres pudieron soportarlo”, de la manifestación final de la plenitud de la Deidad en Aquel que dijo: “Cuántas veces te habría reunido”, etc.

E. Precio de esto: -

Tema. —EL HÁBITO DE LA SANTA COMUNIÓN

En esta bendición vemos:

I.

Una definición clara de la felicidad que desea el alma.

Se sentiría que está bajo la protección de Jehová, como un pájaro bajo el ala de su madre.

Se encontraría reposo en comunión con Él, confiando sin sospechar nada en su favor.

II.

El acto del alma misma que disfrutaría de la bendición.

Debe ponerse bajo la protección Divina.
Dios siempre obra a través de nuestra voluntad.

III.

La ley ilustrada por los hechos considerados.

Cuanto más santa sea la vida, más profundos serán los placeres del alma.
En este sentido, la comunión que Rut tiene con su Dios es la recompensa de la gracia.

“El Dios viviente se manifestó a la fe de su antiguo pueblo, como el Dios que habitaba entre los querubines que extendían sus alas sobre el propiciatorio, el trono de su gracia. Quizás fue en alusión a este símbolo de la residencia de Dios entre Su pueblo, que se dijo que aquellos que buscaban protección de Él confiaban bajo la sombra de Sus alas. 'El que habita en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Omnipotente. Sus plumas te cubrirán; bajo sus alas confiarás; Su fidelidad será tu escudo y adal '. ”- Lawson.

“Esta vida no es más que una especie de escenario exterior, en el que actuamos durante un tiempo, y que solo es suficiente y solo tiene la intención de responder al propósito de intentar si serviremos a Dios o no”. Dr. Newman.

“¡Cuán imperdonables somos, si no hacemos del Señor nuestro refugio, cuando nacimos en una tierra bendecida con el conocimiento de Él, bautizados en Su nombre y capacitados para conocerlo y servirlo! Si una moabita llegó a confiar bajo las alas del Señor Dios de Israel, ¡cuán vergonzoso fue para los israelitas no conocer y no confiar en el Dios por cuyo nombre fueron llamados! ”- Lawson.

“Verdaderamente este pobre extraño es como un pájaro pobre, indefenso, revoloteando expuesto a tormentas salvajes e influencias hostiles; ella necesita refugio y crianza, y Dios la cubrirá y nutrirá bajo Su ala protectora, ala que garantiza una seguridad perfecta, pero que no trae oscuridad. ¡Ah! es una gran creencia que este hombre tiene en el 'Dios de Israel'. No es una fría especulación acerca de una Deidad incomprensible distante, un Ser de magnificencia montañosa y helada, un Ser que no es más que una combinación de fuerzas y leyes misteriosas; sino una fe firme en Aquel que es un Padre mismo, que ama con ternura a los débiles, cuida de la vida de cada niño, consuela en el dolor, se refugia en el peligro, recompensa abundantemente toda buena palabra y obra. ¡Ojalá la fuerte confianza de este hombre fuera nuestra! ”- Braden.

“No hay nada más suave que una pluma. Ha notado, cuando un pájaro regresa del vuelo, cuán suavemente se inclina sobre el nido. Los pichones no temen que la madre-pájaro les pisotee la vida. El viejo látigo-pobre-voluntad cae en su nido de hojas, el oropéndola en su cofre de corteza, el colibrí en su hamaca de musgo, suave como la luz. Y así, dice el salmista, él te cubrirá con su ala. ¡Oh, la dulzura de Dios! ”- Talmage.

“En verano, las alas de la gallina son un dosel para proteger a las gallinas del calor del sol abrasador; y en invierno son un manto para defenderlos de la herida del frío penetrante. De modo que la providencia y la protección de Dios hace que sus hijos broten, prosperen y prosperen bajo ella. En la prosperidad, la providencia de Dios los protege del ardor del orgullo; en la adversidad, los preserva de ser entumecidos por la congelada desesperación.

”
“ No confiemos en el muro roto de nuestra propia fuerza, ni pensemos en acechar bajo el seto tambaleante de nuestra propia riqueza, o las cañas sacudidas por el viento de nuestros inconstantes amigos; sino vuela hacia Dios, para que él extienda sus alas sobre nosotros, como lo hicieron los querubines sobre el propiciatorio ”. Fuller.

“Tú, oh Dios, nos has creado para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que encuentre descanso en ti ... He escuchado todo lo que los filósofos pueden decir, pero ninguno de ellos dijo jamás lo que Jesús de Nazaret ha dicho: 'Ven a yo, todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. ”- Agustín.

“¿Qué le importa al niño cuando la madre lo mece, aunque todas las tormentas golpean sin él? Así que nosotros, si Dios nos protege y cuida, haremos caso omiso de las tempestades y ráfagas de la vida, nunca soplarán con tanta rudeza ”. Beecher.