Salmo 101:1-8

INTRODUCCIÓN

Según el encabezado, este Salmo fue compuesto por David. Se han sugerido tres momentos diferentes de su vida como la ocasión a la que se refiere el Salmo. Primero, cuando, tras la muerte de Saúl, David comenzó a reinar en Hebrón sobre Judá; segundo, cuando comenzó a reinar "en Jerusalén sobre todo Israel y Judá"; y tercero, cuando subió el arca del Señor de la casa de Obed-edom a la ciudad de David.

Es imposible determinar cuál de estas sugerencias es correcta o si alguna de ellas. Perowne cree que el Salmo fue escrito en la primera parte del reinado de David, mientras que el arca estaba en la casa de Obed-edom. El Salmo baa se tituló, "Los propósitos y resoluciones piadosos de un rey"; y “ Speculum Regis ”, un espejo para reyes. Matthew Henry lo llama "El salmo del amo de casa". En él, David nos da las reglas que estableció para la regulación de su casa y corte.

En este aspecto el Salmo tiene una aplicación universal; porque los principios que son buenos en un palacio lo son también en una cabaña, y las virtudes que adornan la humilde casa de un campesino aumentarán el brillo de la brillante corte de un rey.

UNA IMAGEN DE UNA CASA PIO

En esta imagen de una casa piadosa, el Poeta da protagonismo a tres de sus principales características.

I. Su culto . “Cantaré misericordia y juicio”, etc.

1. Alabado sea la providencia divina . "Cantaré misericordia y juicio", etc. Aquí hay dos ideas:

(1) La providencia de Dios varía en sus dispensaciones . Él nos visita con misericordias y juicios. Nos familiariza con "el día oscuro y tormentoso"; y "en verdes pastos nos hace descansar, y junto a aguas tranquilas nos conduce".

(2) La providencia de Dios es benévola en su carácter . Tanto la “misericordia como el juicio”, correctamente entendidos, son temas de alabanza. “¿Qué,” pregunta Stowell, “es el juicio mismo sino misericordia con un aspecto más severo? ¿Y qué son las reprimendas del juicio sino los tonos más severos de la voz del amor de un Padre? Porque incluso el juicio es una de 'todas las cosas' que 'les ayudan a bien a los que aman a Dios'. "

2. Oración por la presencia Divina . "Oh, ¿cuándo vendrás a mí?" David anhela la presencia y la ayuda de Dios. “La pregunta brota del corazón, conmovida y conmovida hasta su centro más íntimo, al pensar en toda la altura y profundidad de esa determinación de 'caminar de manera perfecta'. ¿Cómo conservará su integridad el frágil hijo de hombre? La tarea es demasiado grande para su propia fuerza, honesta y sincera como es la resolución, y por lo tanto grita: '¿Cuándo vendrás a mí? tabernáculo, pero conmigo Tu siervo, en mi casa y en mi corazón, dándome la fuerza y ​​la gracia que necesito. ”- Perowne. Grande y bendita es la influencia de la adoración familiar. Tres veces bendito es el hogar en el que la presencia de Dios se realiza graciosamente.

II. Su cabeza . El cabeza de familia, como esbozado por el Poeta, manifiesta:

1. Circunstancia de conducta . "Me comportaré sabiamente de una manera perfecta". “Y David se portó sabiamente en todos sus caminos; y el Señor estaba con él ”. Resuelve ejercitar “la prudencia, no la sapiencia; no sabia contemplación, sino sabia acción. No son los pensamientos sabios, ni el hablar sabio, ni la escritura sabia, ni los gestos y el semblante sabios, sino el comportamiento sabio: los primeros son agraciados, pero los otros necesarios ". Corresponde a los jefes de familia "caminar con prudencia".

2. Integridad de corazón . "Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto". Literalmente: "En la perfección o integridad de mi corazón". De nuevo dice: "El corazón perverso se apartará de mí". עִקֵּשׁ = perverso, pervertido; con לֵבָב (como aquí) = un corazón corrupto.— Fuerst . El corazón en este lugar es el centro de la vida moral. El salmista resuelve no tolerar la corrupción en su corazón; sino caminar dentro de su casa con un corazón recto, "en la irreprensibilidad de su corazón". Quien quiera ordenar sabiamente su hogar, debe cultivar la pureza en sus sentimientos, intenciones y motivos.

3. Rectitud de propósito . "No pondré nada malo ante mis ojos". Margen: "Cosa de Belial". Perowne: “ Cosa vil , encendida. 'cosa de villany'. El sustantivo es lo que se traduce erróneamente en el AV de los libros históricos, 'Belial', como si fuera un nombre propio. En realidad, es un sustantivo compuesto que significa 'lo que no aprovecha'. ”El jefe de un hogar piadoso no abrigará proyectos malvados, ni seguirá objetivos malvados, ni imitará ejemplos moralmente inútiles. Cuando los objetivos del jefe de familia son rectos y nobles, y se siguen dignamente, su influencia a este respecto es indecible e inconmensurablemente buena.

4. Odio al mal . “Odio la obra de los que se desvían; no se adherirá a mí ". Perowne: "Odio el pecado de la infidelidad". La idea de las palabras, y también de "No conoceré a un malvado", es odio al mal. El pecado que aborrece. “El odio al pecado es un buen centinela de la puerta de la virtud”. El salmista sabía que podía ser tentado, pero resolvió que no cedería a la tentación.

Se le puede presentar el mal, pero no debe adherirse a él. Se niega a escuchar las sugerencias del tentador y se libera de su agarre. Tales son los contornos del retrato del jefe de un hogar piadoso. Así aparece en su propia familia. “¿Cómo te va con tu familia? ¿Cantas en el coro y pecas en la cámara? ¿Eres un santo en el extranjero y un diablo en casa? ¡Para vergüenza! Lo que somos en casa, eso es lo que somos. No puede ser un verdadero santo cuya morada es un escenario de contienda, ni tampoco un ministro fiel cuya familia teme su aparición junto al fuego. ”- Spurgeon .

III. Sus sirvientes . Salmo 101:5 . Tenemos aqui-

1. El rechazado . Estos comprenden tres clases.

(1) El calumniador. "Cualquiera que calumnie en secreto a su prójimo, lo mataré". “Para constituir una calumnia”, dice Robertson, “no es necesario que la palabra hablada sea falsa; las verdades a medias son a menudo más calumniosas que las falsedades completas. Ni siquiera es necesario que se pronuncie claramente una palabra; un labio caído, una ceja arqueada, un hombro encogido, una mirada significativa, una expresión de semblante incrédula, no, incluso un silencio enfático, puede hacer el trabajo; y cuando la cosa liviana y trivial que ha hecho el daño se ha desvanecido, el veneno queda atrás, para trabajar y irritar, inflamar los corazones, hacer febril la existencia humana y envenenar a la sociedad humana en las fuentes de la vida ". El cabeza de familia sabio mantendrá al calumniador fuera de su familia. La cobardía, la malicia

(2) Los orgullosos . "Al que tiene una mirada alta y un corazón orgulloso, no sufriré yo". Literalmente: "El que es ancho de corazón" , es decir , inflado de orgullo, altivo, arrogante. Un hombre de arrogancia arrogante y "ambición de salto" es tonto ; es ignorante, irreal, explotado con pretensiones vacías. El es malvado . El orgullo es tanto pecado como locura. "Todo el que es soberbio de corazón es abominación al Señor". Es travieso . "Sólo por el orgullo viene la contención". Por tanto, los altivos y ambiciosos quedan excluidos del hogar piadoso. La humildad es esencial tanto para la piedad como para la paz.

(3) El engañador . "El que hace engaño no morará en mi casa, el que dice mentiras no se demorará en mis ojos". Hebreo, como en el margen: "No se establecerá". Hengstenberg: "No continuará a mi lado". "Los mentirosos", dice Epicteto, "son la causa de todos los pecados y crímenes del mundo". De la casa piadosa se debe excluir a los engañadores, ya sea que engañen diciendo mentiras o actuando mentiras, sean simuladores o disimuladores, toda persona insincera debe ser mantenida fuera de los recintos sagrados de la familia piadosa.

2. Lo aceptado . “Mis ojos estarán sobre los fieles de la tierra, para que moren conmigo; el que anda en camino perfecto, me servirá”. Los sirvientes del hogar piadoso, como los describe David, se caracterizan por

(1) Fidelidad . "Los fieles de la tierra"; el verdadero y digno de confianza. Aquí se da a entender que aquellos que son fieles a Dios serán fieles al hombre. David dice: "Sus ojos estarán sobre ellos". “Hay un ojo de búsqueda y un ojo de gracia : el uno es para buscarlos y encontrarlos, para que sirvan; al otro por tolerar su persona y recompensar su servicio ".

(2) Integridad . "El que anda en perfecto camino". Esto no significa un hombre perfecto o sin pecado, sino uno que es sincero y recto. Hay una referencia obvia al segundo versículo. El salmista tendría como siervos a aquellos que fueron impulsados ​​por los mismos motivos puros y siguieron el mismo camino recto que él. “Un siervo piadoso”, dice Gurnall, “es una bendición mayor de lo que pensamos.

Él puede trabajar, y poner a Dios a trabajar también, para el bien de su amo ( Génesis 24:12 ), 'Oh Señor Dios de mi amo Abraham, te ruego que me envíes buena velocidad este día, y muestres bondad a mi amo.' Y seguro que le prestó tanto servicio a su amo con su oración como con su prudencia en ese camino ”.

IV. El que es la cabeza de un hogar piadoso hará todo lo posible para desterrar la maldad del mundo . Esto lo podemos inferir bastante bien del último verso. La piedad comienza en el corazón, se extiende al hogar y luego sale a bendecir al mundo. “Pronto destruiré”, dice el salmista, “a todos los impíos de la tierra”, etc. Perowne: "Cada mañana destruiré", etc. Probablemente hay aquí una alusión a la costumbre oriental de celebrar tribunales de justicia por la mañana.

( 2 Samuel 15:2 ; Jeremias 21:12 ; Sofonías 3:5 ) El “cada mañana” indica la persistencia de los esfuerzos del Rey-Poeta para desarraigar el mal de la sociedad. Con celo incansable buscaría purgar la tierra de sus iniquidades.

CONCLUSIÓN. — El salmista en este Salmo nos da un ejemplo que haremos bien en imitar.

1. En su intolerancia . El Salmo “está lleno de una severa exclusividad, de una noble intolerancia, no contra el error teológico, no contra los modales descorteses, no contra la insubordinación política, sino contra el corazón orgulloso, la mirada alta, el calumniador secreto, el trabajador engañoso, el narrador de mentiras. Estos son los forajidos de la corte del rey David; estos son los rebeldes y herejes a quienes no permitiría que habitaran en su casa o se demoraran en su vista. ”- Dean Stanley . Copiémoslo a este respecto.

2. En su piedad . La suya era piedad en el corazón, en el hogar, en el mundo. Su religión era sincera y minuciosa. Imitámosle en esto, especialmente en la piedad en casa. “Para Adam”, dice Hare, “el paraíso era el hogar. Para los buenos entre sus descendientes, el hogar es el paraíso ".