Salmo 111

INTRODUCCIÓN

1. Autoría desconocida, probablemente tardía.
2. Uno de los diez Salmos alfabéticos, las cláusulas que comienzan con las letras del alfabeto hebreo en sucesión. Esto no es más artificial que la medida, la rima o el ritmo de otra poesía.
3. Uno de los diez Salmos que comienzan con Aleluya .

FELICITAR

( Salmo 111:1 , Cláusula 1)

"Alabad al Señor". (Heb. ALELUYA.) La adoración es un instinto universal de la humanidad. En todos los lugares donde encontramos hombres encontramos ejercicios religiosos. El politeísmo, el panteísmo e incluso el positivismo dan testimonio de la necesidad de gratificar el instinto religioso proporcionando objetos para el culto. “El hombre que no tiene nada más que él tiene el yo, la más fea y obscena de las deidades: Belial, Mammon y Beelzebub en uno.

El yo es la deidad de millones, y su adoración es tan vil, tan brutal como siempre lo fueron los ritos de Chemosh, Milcom o Ashtoreth. En general, incluso el hombre caído tiene algo más que él mismo por encima de él; incluso cuando el yo preside el culto, es más como sacerdote que como ídolo. ”- Dr. Vaughan . Nuestro texto se pone ante nosotros

I. El verdadero objeto de la adoración . "El Señor."

1. El único objeto legítimo .

(1.) Por motivos de creación y providencia.
(2.) Sobre la base de una revelación expresa: "A él sólo servirás".

2. El único objeto satisfactorio .

(1.) Los ídolos no son nada en el mundo .

(2.) La naturaleza y la humanidad son solo abstracciones .

(3.) Nadie más que Dios es bueno, fuerte y, por lo tanto, está dispuesto y es capaz de aceptar nuestra adoración .

3. El único objeto ennoblecedor . Todos los demás objetos, debido a su vanidad, incapacidad o degradación, son indignos de la adoración del hombre y, por lo tanto, su adoración es degradante. Pero la adoración de Dios

(1) Eleva la mente . La imaginación y la razón se elevan por encima de las mezquinas o mezquinas consideraciones del sentido y el tiempo a la contemplación de las ilimitadas perfecciones de lo infinito y eterno.

(2) Eleva la voluntad por encima de las degradaciones del egoísmo, a la libre consagración a la autoridad del ser más noble y la ejecución de los propósitos más nobles.

(3) Eleva el corazón por encima de todos los innobles objetos de afecto y lo deposita en una belleza inimitable y un encanto eterno.

(4) Exalta al hombre en su totalidad intelectual, moral, social e incluso físicamente, en una atmósfera de santidad y pureza.

II. El verdadero carácter de la adoración . "Felicitar." Todos los demás elementos de la adoración se condensan en esto. La oración es una forma de alabanza, porque reconoce tácitamente que Dios la ha respondido antes y es digna de nuestro agradecido homenaje. La comunión es una forma de alabanza, en la medida en que confiesa que Dios es digno del tiempo que le arrebatamos a otros compromisos para consultar su voluntad.

1. Alabanza implica gratitud . Expresa agradecimiento por las misericordias pasadas y presentes.

2. La alabanza implica olvido de sí mismo . El yo está en el olvido cuando contemplamos y estamos agradecidos por esas bendiciones que lo han hecho posible.

3. La alabanza implica una adoración y un fuerte reconocimiento de las demandas de Dios sobre nuestro servicio práctico , quien ha derramado esos beneficios que son el tema de nuestras acciones de gracias.

4. La alabanza es el resultado del funcionamiento combinado de todas nuestras facultades . La mente aporta su pensamiento, las emociones su arrebato, la voluntad sus voliciones, el espíritu su fervor y el cuerpo sus actividades.

III. El verdadero espíritu de adoración . "S.M."

1. Personal . Dios no hace acepción de apoderados. Incienso, abalorios y demás parafernalia ritual, e incluso hombres de indiscutible piedad y poder espiritual, no pueden sustituir el homenaje personal del alma.

2. Sin embargo, no tan personal como para excluir toda referencia o compañía con otros . Las bendiciones de Dios son como piedras arrojadas al agua. Las ondas y las influencias se sienten por todas partes. La misericordia que recibe un padre se extiende más o menos a su familia, dependientes y conexiones. Que él, por tanto, alabe al Señor por aquellos que han sentido la influencia y en su compañía.

IV. El verdadero medio de adoración : Cristo. "Nadie viene al Padre sino por mí".

IGLESIA Y CULTO CONGREGACIONAL

( Salmo 111:1 )

I. Distinciones en el culto . Las expresiones "asamblea de los rectos" y "congregación" no son sinónimos. Expresan las ideas modernas de lo público y lo privado; iglesia y congregación.

1. Se puede defender el culto público frente a los engañosos sofismas del plymouthismo, etc.

(1.) Por conveniencia . Ninguna vivienda particular puede permitirse las facilidades que presentan las casas reservadas exclusivamente para tal fin.

(2.) Sobre la base de la fraternidad . “La Iglesia en la casa” si la Iglesia única debe ser necesariamente estrecha y exclusiva, y estar confinada en la mayoría de los casos a la familia que la habita, en todos los casos a los vecinos más cercanos.

(3.) Sobre la base de una ley no derogada . El hombre aún no ha superado esta provisión debido a su naturaleza espiritual provista bajo la antigua dispensación y, por lo tanto, las leyes que la conciernen siguen siendo vinculantes.

(4.) Sobre la base del ejemplo de Cristo , en el uso del templo y las sinagogas.

(5.) Sobre la base del precedente apostólico . Paul en la "Escuela de Tyrannus", etc.

(6.) Sobre la base de la costumbre universal en todas las edades , desde las iglesias en las Catacumbas hasta ahora.

2. El culto privado, frente al formalismo o latitudinarismo, debe ser provisto y practicado por la Iglesia.

(1.) Por conveniencia . En público es necesaria cierta moderación. En privado, la Iglesia está lejos de los ojos y oídos críticos, y puede desabrocharse sin temor a ser malinterpretada.

(2.) Sobre la base de la fraternidad cristiana . La Iglesia, al ser una familia, debe tener oportunidades de adoración familiar.

(3.) Sobre la base de la costumbre universal . En todas las épocas, la Iglesia dentro de la Iglesia, "los rectos", "los que temen al Señor", han tenido sus asambleas separadas. Los judíos, nuestro Señor y sus discípulos; la Iglesia primitiva, reformadores, puritanos, metodistas, etc.

II. Lugares de culto . “En la asamblea de los rectos y en la congregación”. Esto nos sugiere:

1. Que la Iglesia y la congregación no sean confundidas . “Los rectos” es una designación del pueblo del pacto de Dios como tal. “Congregación”, término general para todos los que asisten a las ordenanzas de Dios. Los gentiles eran admitidos dentro de ciertos recintos del Templo, pero los recintos interiores eran solo para Israel. Un grupo de personas que se reúnen para adorar o que se adhieren a los principios de una comunión determinada puede, por conveniencia, llamarse iglesia.

Pero, estrictamente hablando, ese término pertenece al cuerpo místico de Cristo. Y aunque todos tienen derecho a los privilegios del culto en congregación, existen ciertos privilegios específicos que pertenecen únicamente a la Iglesia como tal.

2. Que la Iglesia se esfuerce por ser coherente con la Congregación .

(1.) Por una fraternidad voluntaria . Que el miembro de la Iglesia no le diga directamente o por implicación al miembro de la congregación: "Espera, porque yo soy más santo que tú"; o gracias a Dios que él "no es como otros hombres".

(2.) Por un testimonio ferviente y edificante de la gracia de Dios y un evangelismo enérgico ( 1 Corintios 14:24 ).

(3.) Por invitación generosa y aliento cordial . Pero no

(1) Por una caridad laxa y mal llamada , abaratando los privilegios de la iglesia y llevándolos al desprecio.

(2) Por meros deseos de aumento numérico : o

(3) Por la renuncia a los derechos de responsabilidad y conferidos divinamente . Las iglesias deben exigir y obtener calificaciones morales para ser miembros. Será un día malo para la Iglesia cuando relaje su disciplina, pero un día feliz cuando todas las congregaciones sean iglesias en el cumplimiento de sus deberes y la impecabilidad de sus vidas.

3. Que los deberes de la Iglesia y de la congregación son igualmente obligatorios . Los miembros de nuestra congregación tienen mucho que agradecer y son los herederos de muchas esperanzas. Dejemos que alaben a Dios por lo que disfrutan. Los miembros de la Iglesia tienen muchos motivos de gratitud. Que esa gratitud se exprese en presencia de la congregación, pública y enfáticamente.

III. Forma de adoración . “Alabaré al Señor con todo mi corazón”. Lo que sugiere:

1. Que la alabanza sea sincera . La indiferencia o la superficialidad es una grave ofensa para Dios. Donde falta calidez, fervor, brillo, faltan los elementos mismos de la alabanza.

2. Ese elogio debe ser completo . " Todo el corazón". Los pensamientos errantes deben ser controlados, los afectos e intereses errantes deben ser controlados. "Glorifiquen a Dios en sus cuerpos y espíritus, que son de Dios".

3. Que la alabanza sea espontánea . Debe brotar libre y naturalmente del corazón agradecido.

EN CONCLUSIÓN. (i.) ¿Es usted miembro de la Iglesia de Cristo? Si no es así, ¿por qué? ¿De la indiferencia? ¿Rechazar el testimonio público del poder de Dios? ¿De la falta de calificaciones morales? Hermanos, la adoración de tales personas debe carecer de muchos elementos deseables a los ojos de Dios. (ii.) ¿Es miembro de la Iglesia de Cristo? Si es así, ¿qué está haciendo por la comunidad a la que pertenece? ¿Disfruta de sus privilegios sin contribuir a su fuerza? ¿Estás a gusto en Sion? Recuerde, adorar sin trabajo es hipocresía ( 1 Pedro 2:9 ).

LAS OBRAS DE DIOS, SUJETO DE BÚSQUEDA QUE SATISFACE EL ALMA

( Salmo 111:2 )

Estas palabras, que resumen las obras de Dios en general y describen nuestra actitud adecuada hacia ellas y los frutos de su paciente estudio, sugieren:

I. Que las obras de Dios son grandiosas . Son geniales-

1. En el misterio de su origen . Como Aquel que los hizo, son inadvertidos. Incluso si las afirmaciones de los científicos modernos son verdaderas, es decir, que toda la vida puede remontarse a un germen primordial, sin embargo, como ha dicho el profesor Huxley, “El estado actual de conocimiento no nos proporciona ningún vínculo entre lo vivo y lo no vivo. . "

2. En la duración de su duración . La astronomía y la geología nos dicen algo del tiempo que debe haber transcurrido desde que aparecieron por primera vez, y la Biblia no intenta limitarlo. Acerca de su futuro, la ciencia no puede decir nada, y acerca de su terminación absoluta, la Palabra de Dios no da pistas.

3. En la inmensidad de su extensión . El cálculo más moderado de la distancia entre el sol y otros planetas y nuestra tierra, por no hablar de los reinos de la materia más allá, nos deja maravillados y asombrados.

4. En la sabiduría de su arreglo . Sujeto a la ley invariable; exquisitamente adaptados para sus diversos propósitos; sirviendo regularmente a sus fines designados.

5. En la beneficencia de su intención . "Todas las cosas trabajan juntas para 'el bien general'".

II. Que las obras de Dios deben ser objeto de estudio . El clamor religioso popular contra la ciencia es

(1) irrazonable;
(2) contrario a la Palabra de Dios;
(3) condenado por el ejemplo de los mejores espíritus de todas las edades. Los salmistas y profetas fueron profundos filósofos naturales, y muchas de sus revelaciones han anticipado los descubrimientos de los tiempos modernos. Nuestro Señor se deleitaba con la naturaleza y Pablo tenía buen ojo para sus bellezas.
(4) Es fatal para los intereses de la verdad. Pero las obras de Dios deben estudiarse:
1. Con cautela . No deben reconocerse más que los hechos. Las hipótesis probables deben ser consideradas y respetadas, pero las conclusiones solo deben basarse en certezas incuestionables.

2. Sin miedo . Dios no puede negarse ni contradecirse a sí mismo. Todo lo que Él ha revelado en la naturaleza debe explorarse; y los descubrimientos genuinos, por mucho que conmocionen nuestros prejuicios o hagan estallar nuestras convicciones preconcebidas, deben ser bienvenidos y reconocidos.

4. Con reverencia . La naturaleza es la revelación de "las cosas invisibles de Dios "; explicar muchas de las verdades de la Palabra de Dios, y debería ser la esclava de la piedad.

III. Que las obras de Dios promueven la satisfacción del alma . “Exquisitamente excelentes y satisfaciendo plenamente a todos los que se deleitan en ellos; es decir , excelente, precioso, incomparable, a juicio de quienes mejor los entienden: sus fieles adoradores ”(véase Salmo 12:1 ) . —Comun . del orador .

1. El creyente encuentra allí revelaciones de su propia dignidad . Al contemplar la magnífica extensión sobre él, dirá: “Soy más grande que todo eso; porque ese hermoso dosel no tiene mente ". Al contemplar las inmensas edades que han transcurrido desde que el mundo nació, dirá: "Todas esas edades fueron necesarias para adaptarme al mundo". Observando el funcionamiento de leyes inexorables, dirá: "Soy libre".

2. El creyente encontrará allí indicios de su relación con Dios y su inmortalidad . El hombre está solo en el universo. “Comunión con la naturaleza” está muy bien como poesía; pero entre el alma del hombre y el universo material no hay nada en común y, por tanto, no puede haber comunión. De este modo es conducido al Autor de la naturaleza, y con Él el hombre descubre que tiene alguna afinidad y, por lo tanto, puede tener comunión.

Una vez más, el hombre vive en medio de cosas que siempre cambian y pasan. Pero cuando el hombre gira dentro de sí mismo, es consciente de algo que "sobrevivirá al naufragio de la materia y al aplastamiento de los mundos".

3. El creyente encontrará amplia confirmación de todo lo que se revela en la Palabra de Dios con respecto a la sabiduría, el poder y la bondad de su Hacedor . Allí verá la verdad de las declaraciones: "He aquí, era muy bueno"; “Bien has hecho todas las cosas”.

4. El creyente encontrará abundantes motivos de gratitud y adoración . Cuanto más se familiariza con las obras de Dios, más sabe de la beneficencia de su Padre para con Él y de su voluntad con respecto a él.

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Deja que la naturaleza sea el tema de tu estudiosa búsqueda. (ii.) Deje que el diseño de su búsqueda sea encontrar armonías entre la Palabra de Dios y las obras de Dios. (iii.) Deje que el resultado de su búsqueda sea un elogio agradecido.

LA BELLEZA DE LA NATURALEZA Y LA JUSTICIA DEL DIOS DE LA NATURALEZA

( Salmo 111:3 )

La unión de lo útil y lo bello en la naturaleza es perfecta. Los dos no pueden separarse como es el caso de las obras del hombre. Si tuviera que desfigurar una estatua fidiana, el mármol útil permanecería. Una vez más, el hombre usa la belleza para disimular la deformidad. No es así la naturaleza. El hombre es la única mancha en su hermosa superficie. La belleza y la utilidad de la naturaleza son una y la misma. Los hermosos tintes que decoran la región del sol poniente no son más que el resultado de una cierta combinación de las leyes por las que vivimos. Las mismas líneas que componen la belleza del paisaje son la medida de las distancias y la guía del movimiento. Consideraremos la utilidad de la naturaleza más adelante. Aquí observe:

I. La belleza de la naturaleza . “Honorable y glorioso” הוֹר־וְהָדָר. Brillante y resplandeciente, majestuoso y espléndido.

1. La naturaleza se exhibe en hermosas posiciones . Los cielos estrellados, el paisaje lejano, alternancias de montaña y llanura, tierra y agua, pradera y jardín, bosque y meseta.

2. La naturaleza se exhibe en formas hermosas . Esto se ve a simple vista en el elegante follaje, la corriente ondulante, la catarata espumosa, el mar embravecido; en flores, frutas, hierbas, etc. Pero el telescopio y el microscopio abren los maravillosos esplendores de un mundo nuevo.

3. La naturaleza se exhibe en hermosas operaciones . La marcha de las estaciones, progreso de la tierra, amanecer, meridiano, atardecer, noche.

4. La naturaleza enseña hermosas lecciones de gracia, dignidad, generosidad, orden, dependencia de Dios.

5. La naturaleza está llena de hermosos perfumes y hermosos sonidos .

II. La naturaleza es hermosa , dice el salmista, pero el Dios de la naturaleza es justo . ¿Hay alguna interrupción en el pensamiento? No.

1. La belleza de la naturaleza no es más que un reflejo de esa eterna belleza moral que llamamos justicia divina . La naturaleza es hermosa, porque es la expresión de la voluntad establecida del cielo.

2. A la inversa, la naturaleza nos enseña que la mente que la vistió con esas hermosas formas es hermosa . Ningún efecto puede ser mayor que su causa. Ningún agua puede elevarse por encima del nivel de su fuente. Solo el orden puede producir orden, solo la belleza puede hacer evolucionar la belleza.

3. La naturaleza exhibe su armonía con su Hacedor . Esto es tan completo que ciertos teólogos han identificado los dos y han considerado el universo como el espléndido manto de la deidad.

"Así el tiempo zumba sin cesar telar,
y tejo la vestidura de la vida de la deidad".

- Goethe .

4. La naturaleza exhibe por contraste las causas de la deformidad moral del hombre . El hombre no está en armonía con el universo porque no está en armonía con Dios. Cuando se restaura esa armonía, el hombre se pone el hermoso manto de la santidad y crece en la gracia.

III. La naturaleza es hermosa, como expresión de la justicia eterna del Dios de la naturaleza . Entonces la belleza es el orden permanente de las cosas, porque la belleza moral es eterna. Algún día la naturaleza se quitará sus espléndidas vestiduras, pero eso solo será preparatorio para la creación del cielo nuevo y la tierra nueva, en los que mora la justicia . Quienes se exhiban ahora en contraste con ella, estando entonces en armonía con su Dios, estarán en armonía con ella.

No deja de ser significativo que todas las visiones concedidas al hombre de la vida venidera sean exquisitamente hermosas. Bellas escenas, formas, sonidos, fragancias, comida; porque todos justos ( Apocalipsis 22:1 ).

EL PROPÓSITO DE LA NATURALEZA Y LA BONDAD DEL DIOS DE LA NATURALEZA

( Salmo 111:4 )

I. El propósito de la naturaleza . “Él ha hecho sus maravillas para ser recordadas .”

1. Su maravilla los adapta a la memoria del hombre . El “Comentario del Orador” parafrasea así: “Ha hecho hechos tan maravillosos que el recuerdo de ellos permanece para siempre” ( Salmo 78:3 ; Números 16:40 ; Josué 4:6 ).

Aquellas cosas que se recuerdan más fácilmente afectan al sentido de asombro del hombre. Incidentes triviales que olvidamos, grandes cosas que llamamos memorables. Las obras de Dios son maravillosamente grandes, maravillosamente misteriosas, maravillosamente antiguas, maravillosamente nuevas y frescas, maravillosamente grandiosas.

2. La memoria es el resultado del funcionamiento de todas las facultades de la mente . Debemos estudiar, aprehender, razonar y comparar, si queremos recordar. La memoria no es más que el tesoro de las cosas que ponemos en ella; y sólo podemos almacenarlo con los hechos del universo de Dios mediante el ejercicio de todos los poderes intelectuales. Pero la memoria es voluble, de ahí la necesidad de examinarla constantemente para ver si su contenido todavía está allí y en el lugar correcto.

3. La retención de las obras maravillosas de Dios ennoblece la memoria .

(1.) Por el ejercicio que da . Los recuerdos se agrandan y crecen con el ejercicio. Los malos recuerdos, por regla general, son recuerdos ociosos y no ejercitados.

(2.) Por el amor que imparten . ¡Qué degradante es el contenido de la mayoría de los recuerdos! El recuerdo de las oportunidades desperdiciadas da un tono de remordimiento. El recuerdo de los pecados da un tono de vicio. Las obras de Dios son puras y buenas, y deben dar un tono puro y bueno a lo que las almacena.

(3.) Por recuerdos ajenos que expulsan . Un recuerdo que está lleno de las maravillosas obras de Dios debe haberse vaciado de todos los temas básicos. Y a medida que se apoderan de la mente, expulsan las cosas que no son dignas de retención.

Es cierto que este es un proceso que depende en gran medida del hábito. Que entonces se cultive el hábito, y todos los recuerdos viles e indignos se desvanecerán gradualmente.

II. El propósito de la naturaleza es ser recordado : ¿por qué? Para que tengamos una evidencia perpetua de la bondad del Dios de la naturaleza.

1. Las obras de Dios muestran que Él es misericordioso : RECUERDA ELLAS. Toda la naturaleza muestra que Dios se preocupa por el hombre y lo visita. La creación no es el testimonio de un creador distante e indiferente a sus operaciones. Postula la presencia de Aquel que observa los movimientos de todas sus leyes y procesos, y que continuamente evita que se equivoque. ¿Y para qué? Todo el universo responde: “Para el hombre.

”Todas las cosas funcionan juntas para su bien. Las fuerzas naturales tienen otros fines a los que servir, pero de manera enfática y preeminente le sirven a él. El sol de día y la luna y las estrellas de noche le dan luz y regulan su tiempo. Las aves, las bestias, los peces, las verduras, etc., le sirven de trabajo, ropa o alimento. Todo esto evidencia el hecho de que Dios es misericordioso con el hombre. Sobre todo, está la obra de la redención de la gracia de Dios, las operaciones del Espíritu Santo, la Iglesia, la Palabra, los sacramentos.

2. Las obras de Dios muestran que Él es “lleno de compasión ”: RECUERDA ELLAS. La compasión es el sentimiento de una criatura superior y más rica a una criatura inferior y más necesitada. Las obras de Dios contemplan el alivio de las necesidades humanas. El hombre sufre de agotamiento: "Dios da sueño a su amado". El hombre sufre de frío: Dios le ha guardado un tesoro de carbón. El hombre sufre de calor: Dios ha proporcionado brisas saludables y refrescantes. El hombre sufre de enfermedad: las obras de Dios están llenas de medicinas y aparatos curativos. El hombre sufre de pecado, y he aquí, todo el cielo se abre y se pone a su disposición.

LA DONDEZ Y LA FIDELIDAD DE DIOS

( Salmo 111:5 )

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento reconocen la Paternidad de Dios. En esa Paternidad son inherentes todas las perfecciones divinas. Como Padre, Dios es justo y santo, así como misericordioso y bondadoso. Por consiguiente, los resultados de esa Paternidad no surgen de meros espasmos de afecto, sino que se basan en principios eternos. Por lo tanto, nuestro texto reconoce la provisión para nuestras necesidades diarias como resultado de la fidelidad de Dios a los compromisos de su pacto.

I. La generosidad de Dios . “Ha dado carne, es decir, presa , contemplando una vida nómada, o el vagabundeo de Israel por el desierto.

1. Los dones de Dios son tan variados como las necesidades del hombre .

(1.) Las bendiciones materiales del hombre son dones de Dios, no sus propias ganancias . La salud, la fuerza y ​​la fuerza física con las que los adquiere son préstamos de Dios para permitirle adquirirlos.

(2.) Las bendiciones intelectuales del hombre son los dones de Dios . Información, aprendizaje y toda la riqueza mental necesaria para la nutrición y el apoyo del intelecto.

(3.) Las bendiciones morales del hombre son los dones de Dios . El hombre está completamente desprovisto de los medios para hacer provisión espiritual. Dios da el poder para arrepentirse y creer, y del ejercicio de estos instrumentos salvadores depende toda la misericordia de Dios por Cristo, por el Espíritu Santo en la regeneración, santificación, etc.

2. Los dones de Dios son tan abundantes como las necesidades del hombre .

(1.) Dondequiera que existe el hombre, se encuentra que es una criatura necesitada, pero en todas partes se satisfacen sus necesidades . Cuando hace frío, se encuentran animales con pieles que le proporcionan ropa y alimentos adecuados, lo que contribuye a calentar su sangre. En climas cálidos, predominan las verduras y frutas adecuadas. En las zonas templadas ambos abundan cuando los necesita. Los economistas políticos toman prestada de la providencia su ley de oferta y demanda.

(2.) Dondequiera que se encuentre el hombre, está lleno de necesidad . Física, intelectual y moralmente, pero en todas partes la promesa es válida: "Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús".

3. Los dones de Dios son iguales a todas las emergencias en las que el hombre se ve sumido por necesidad . En todas partes, "la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios". Ilustraciones — Marah, agua de la roca, codornices, etc. En perplejidades comerciales, "Si alguno de ustedes tiene falta de sabiduría, pídala a Dios". En las preocupaciones familiares, "Ponga toda su atención en Él". En una enfermedad dolorosa, "Bástate mi gracia".

II. La generosidad de Dios se basa en la fidelidad de Dios . “Siempre se acordará de su pacto”, que lo obliga a cuidar de su pueblo. El salmista escribió esto solo con referencia al pacto del Sinaí. Los cristianos basan su esperanza en su frecuente repetición. ( Jeremias 31 ; Ezequiel 11 ; 2 Corintios 7 ; Apocalipsis 21:7 )

1. La generosidad de Dios no es caprichosa . Fiel en oposición a voluble.

2. La generosidad de Dios no se administra por favoritismo . Fieles en contraposición a injustos.

3. La generosidad de Dios se adapta exactamente a las necesidades del hombre . Fiel frente a sentimental.

4. Por tanto, los suministros del hombre son seguros . ¿No se contradice esto con los hechos? No.

(1.) Debemos tener en cuenta todos los hechos . El cristiano más pobre tiene más que el mundano más rico.

(2.) Debemos darle a Dios la eternidad que Él exige para llevar a cabo Sus propósitos . “Él nunca acordará de su pacto.”

(3.) Si Dios retiene un regalo, es solo para dar uno mayor .

(4) Los hombres pueden darse el lujo de esperar el "eterno peso de gloria".

III. La generosidad de Dios está condicionada a la piedad del hombre . “A los que le temen”, así dice nuestro Señor; “Buscaos primero”, etc. Pablo: “La piedad es provechosa”, etc.

1. La piedad es necesaria para asegurar TODA la generosidad de Dios: intelectual, material, moral. Si un hombre ama a sus vecinos más que a sí mismo y promueve su bienestar en descuido del de su familia y de él mismo; si, siendo ferviente de espíritu, es holgazán en los negocios; si, aunque es devocional y filantrópico, descuida las leyes de la salud, no se le impute a Dios el resultado.

2. Sin piedad, ninguna de las bendiciones de Dios estará asegurada . La apariencia o la cáscara puede ser, pero no la sustancia. Mirar las riquezas, el lujo, etc., es tener una visión inadecuada del caso. En sí mismos son insustanciales, transitorios, pueden ser una maldición y solo son valiosos para resultados que sin piedad nunca se obtienen.

3. La verdadera piedad es el medio seguro de obtener las bendiciones de Dios .

(1.) Amor de Dios .

(2.) El amor propio a uno mismo .

(3.) Amor a los demás . La fidelidad a estas leyes es la base de la prosperidad eterna.

EL PROPÓSITO DE LA REVELACIÓN DEL PODER DE DIOS

( Salmo 111:6 )

Mientras estudiamos las revelaciones de Dios en la Biblia, en la naturaleza y en el curso de la providencia, y leemos de Su bondad allí, nunca pasemos por alto el hecho de que contienen registros de Su glorioso poder . El pensamiento en la mente del salmista era la conquista de Canaán, que (ver la narración) solo pudo haber sido efectuada por el brazo milagroso de Dios. Aviso-

I. Que el pueblo de Dios ha adquirido la herencia de los paganos .

1. Materialmente . Dios no le dio Canaán a Israel más de lo que le dio el Imperio Romano a la Iglesia primitiva, de lo que le dio a la India, etc., a la Iglesia moderna. Sea testigo del progreso de aquellas naciones que han sido leales a Dios: Inglaterra, Escocia, Estados Unidos. Contraste la decadencia de las grandes potencias y supersticiones orientales, e Italia y España.

2. Intelectualmente . El cristianismo empuña el cetro sobre el mundo de la mente. Ella ha pasado cualquier metal precioso que había en la filosofía pagana a través de su menta. Cualesquiera que sean las revoluciones que ha habido en el pensamiento humano, ella las ha inculcado a su servicio, y es un hecho notable que nada que no haya sido recibido por la Iglesia sea reconocido como verdad incuestionable. Y durante muchos siglos es la Iglesia la que le ha dado al mundo sus exploradores, científicos y maestros.

3. Moralmente . La ola cristiana movida por el aliento de Dios ha barrido con muchas idolatría, superstición y vicio, y lo está haciendo dondequiera que ruede. Todavía hay mucho de cada forma de maldad, pero compare el mundo de hoy con la era más palmera de la antigua Roma. Contraste los desiertos morales con los oasis cristianos en medio de ellos en África y el Hindostan. ¿Qué era Fiji hace un siglo? ¿Qué es hoy?

II. Que esta adquisición es el resultado del poder divino .

1. De la extrema improbabilidad del resultado . Imagínese la sonrisa de Nerón si Paul le hubiera predicho los cambios que tendrían lugar en su imperio dentro de tres siglos. Imagínese la incredulidad de Philips si le hubieran hablado de la probable o incluso posible destrucción de la invencible Armada. ¿Quién hubiera esperado tal desarrollo de los escasos recursos de Escocia y el progreso de los Estados Unidos? Igualmente improbable era que los dichos y escritos de un campesino nazareno y sus discípulos sacudieran las escuelas de filósofos y produjeran pensadores como Agustín, Aquino, Bacon y Newton. Sin embargo, la simple predicación de Cristo crucificado ha sido el poder por el cual Dios ha cambiado la faz del mundo.

2. De su completo éxito . Dondequiera que haya ido el cristianismo, el paganismo ha retrocedido y los ídolos han sido entregados a los topos y murciélagos; y sigue conquistando y conquistando.

III. Que esta adquisición es para beneficio de la humanidad en general . No es para el bien exclusivo de quienes realizan la adquisición en primera instancia, sino también para el bien de aquellos de quienes se derivan las adquisiciones. Un conquistador bueno y sabio contempla el bien de los vencidos. Y así se logran las conquistas cristianas para que los paganos también se conviertan en hijos de Dios.

LA RECTITUD DE LAS OBRAS DE DIOS Y LA ESTABILIDAD DE LA PALABRA DE DIOS

( Salmo 111:7 )

La Biblia parte del supuesto de que tanto la naturaleza como ella misma son obra de la misma mano y la revelación del mismo ser. Siendo ese el caso, no puede haber contradicciones entre ellos. (Véase "Analogy" de Butler, capítulo I.)

I. Las características de las obras de Dios .

1. Son verdad , "verdad". Son reales y genuinos, y contrastan con muchas de las obras del hombre. Para alcanzar un fin, Dios emplea los materiales adecuados. Desde la estrella hasta la brizna de hierba, todos los medios se adaptan a su fin adecuado de la mejor manera posible.

2. Son justos , "juicio".

(1.) Dios usa los materiales correctos de la manera correcta . Él no trinchera en los intereses de ninguna de sus criaturas. Todo se encuentra en su lugar adecuado y, por lo tanto, en el mejor lugar, y está cumpliendo su mejor y, por lo tanto, su destino adecuado.

(2.) Dios usa los materiales correctos para servir a los fines correctos y busca el bien de todo lo que ha hecho.

3. Por tanto, las obras de Dios permanecen . El segundo miembro de Salmo 111:7 ciertamente se aplica a la Palabra de Dios. La aplicación de Salmo 111:8 es incierta. Quizás esto sea intencional, que pueda aplicarse a ambos.

De la analogía de las cosas deducimos que lo bueno permanecerá. Las obras del hombre decaen, muchas de ellas por falta de rectitud y justicia. Las obras de Dios permanecen firmes para siempre; serán transformados, pero no destruidos, porque Dios los ha hecho muy buenos.

II. Características de la Palabra de Dios .

Es "seguro" por la misma razón que sus obras. Como dice Matthew Henry, es "recto y, por lo tanto, estable". Se basa no menos en la justicia y la verdad de Dios que en Su misericordia. "Mi palabra no pasará jamás".

1. Los MANDAMIENTOS de Dios son seguros . No hay derogación para ellos. "Dios no es un hombre para que se arrepienta". Que tiemblen los malvados.

2. Las PROMESAS de Dios son seguras . Son parte del "pacto eterno". Que se regocijen los justos.

3. EL CONSEJO de Dios es seguro . "Me guiarás con tu consejo, y luego me recibirás en la gloria". Esperen todos los hombres. Aprender-

(1) Que las cualidades de las obras y la palabra de Dios son las cualidades de su Autor . Verdad, rectitud, inamovibilidad.

(2) Que estas cualidades proporcionan un fundamento inquebrantable para la fe y la esperanza ( Mateo 7:24 ).

LA REDENCIÓN: SUS SEGUROS FUNDAMENTOS Y SUS TERRIBLES SANCIONES

( Salmo 111:9 )

Es de temer que la doctrina de la redención sea subestimada y subestimada, por una concepción inadecuada de la majestad de su Autor, y de la plenitud de su obligación. La justicia de Dios tuvo tanto que ver con esto como su amor, y su intención no es solo liberar a los hombres del infierno, sino también del pecado; y no solo al privilegio, sino al deber. Los israelitas fueron redimidos, no solo por la visitación de la compasión de Dios, sino por Su pacto; y no solo de Egipto, sino a la tierra prometida; y en esa tierra iban a ser una nación santa . El Redentor del hombre es el "santo"; y el fin de Su obra es “apartar para sí un pueblo peculiar, celoso de buenas obras”.

I. Redención . La redención fuera de Egipto, a la que esto indudablemente se refiere, fue muy sugerentemente típica. Egipto representa la esclavitud humana en general; la sangre rociada en el dintel de la puerta, el precio del rescate; y la tierra prometida en todos los aspectos la antítesis de la tierra de la servidumbre, los deberes y privilegios del pueblo creyente de Dios.

II. Los cimientos seguros sobre los que descansa esta redención son "Sus convenios".

1. Dios se compromete en virtud de este pacto a redimir a todos los que serán redimidos , y confirma ese pacto con Su juramento ( Hebreos 7:13 ).

2. La redención por precio está asegurada para todos . La redención fue posible para todo Israel, pero cualquiera podía rechazar los privilegios que implicaba. Así que Cristo murió por todos, pero el beneficio de esa muerte será asegurado solo para aquellos que crean en Él.

3. La redención por poder solo se efectúa en aquellos que cumplen las condiciones del pacto . Dios ha cumplido todas las condiciones de Su lado que son posibles, y espera cumplir el resto. El hombre debe cumplir el suyo, arrepentirse y creer.

4. Para aquellos que cumplen las condiciones de ese pacto, el pacto está asegurado para siempre . “La incredulidad tal vez pueda rasgar las copias del pacto que Cristo les ha dado; pero aún conserva el original en el cielo consigo mismo. Tus dudas y temores no son parte del pacto; tampoco pueden cambiar a Cristo. ”- Rutherford .

5. El pacto de Dios es la base de la expectativa de la redención final y perfecta . “La fuerte esperanza de nuestra ancla anclada es el juramento y la promesa de Aquel que es la verdad eterna; nuestra salvación está sujeta con la propia mano de Dios y la propia fuerza de Cristo al fuerte madero de la naturaleza inmutable de Dios. ”- Rutherford .

III. Las espantosas sanciones por las que se hacen cumplir los deberes de los redimidos . “Santo y terrible ” es el nombre de Aquel que nos redimió y a quien le debemos lealtad. Por tanto, la redención implica:

1. Nuestra santidad .

2. Nuestra reverencia y nuestro amor por Dios .

EN CONCLUSIÓN. (i.) La redención le da a Dios el derecho absoluto a nuestro servicio . (ii.) El egoísmo y el pecado son robos sacrílegos .

LA NATURALEZA Y LAS VENTAJAS DE LA VERDADERA PIEDAD

( Salmo 111:10 )

Tanto el carácter como las ventajas de la religión se han tergiversado lamentablemente. Por lo tanto, esta declaración autorizada es apropiada y valiosa.

1. La religión ha sido tergiversada como una cosa de las emociones , sin vigor ni inteligencia; como aquello que sólo sirve para el ejercicio dominical de aquellos que han declinado o perdido la batalla de la vida.

2. Sus ventajas han sido tergiversadas como pertenecientes exclusivamente a otra esfera , y como pertenecientes únicamente a la vida futura; y por lo tanto

3. Los secularistas y otros lo han condenado por castrar los poderes humanos e imponer inconvenientes al progreso humano .

En oposición a esto, el documento autorizado sobre la cuestión declara:

I. Qué es la verdadera piedad .

1. Es "el temor del Señor". No un terror o una alarma servil, sino una reverencia tan respetuosa como la de un buen hijo, lo que permitirá a un buen padre reconocer sus cualidades mentales y morales superiores. Seguramente no hay nada degradante en esto. Por el contrario, es sublimemente elevado en la medida en que implica

(1) La contemplación y el amor de la sabiduría y la santidad infinitas .

(2) Evitar cuidadosamente aquellas cosas que la sabiduría y la santidad infinitas han condenado .

(3) Tales estudios y prácticas que pondrán al hombre en armonía con la sabiduría y la santidad infinitas, y que asegurarán la aprobación de aquellos a quienes pertenecen esos atributos .

2. Es "hacer sus mandamientos". ¿Hay algo degradante en esto?

(1) No tenemos nada que ver con esas tradiciones que la locura humana ha elevado a la dignidad de mandatos divinos . Ni

(2) con la conducta indigna de los llamados hombres cristianos .

(3) Pero tenemos que ver con la ley moral del Antiguo y Nuevo Testamento, que los más grandes moralistas y estadistas han declarado casi unánimemente como perfecta .

II. Cuáles son realmente las ventajas de la verdadera piedad .

1. La verdadera piedad es "el principio de la sabiduría ". La sabiduría puede definirse como la elección del mejor fin y el empleo de los mejores medios para asegurar ese fin. ¿Cuál es el mejor fin del hombre? ¿No es el bien total de su naturaleza completa y la de su prójimo? ¿Cuál es la mejor forma de obtenerlo? ¿Cómo podemos saber en la primera instancia y hacer en la segunda?

(1.) ¿ Por intuición? Insight nunca ha descubierto la respuesta a estas preguntas, como lo demuestra el paganismo.

(2.) ¿Aprendiendo? Sea testigo de la degradación moral que precedió a la caída de las naciones más sabias de la antigüedad.

(3.) ¿ Por experiencia? La historia muestra que el hombre, excepto en las condiciones cristianas, nunca ha disfrutado de experiencias que pudieran ayudarlo a llegar a una conclusión correcta.

(4.) ¿Cómo entonces? Por ese temperamento mental inducido por el temor de Dios que lleva a los hombres a "amar al Señor su Dios con todo su corazón y alma", etc.

2. La verdadera piedad, siendo el principio de la sabiduría, crece con su crecimiento y se fortalece con su fuerza . Teniendo la verdadera sabiduría, toda la otra sabiduría sigue su camino. Temiendo a Dios

(1) Estudiaré su carácter . Ese carácter es infinito. Por lo tanto, su estudio ampliará mi mente, la entrenará para esfuerzos prolongados y pacientes, para temas profundos y abstrusos, asegurará su equilibrio, seguridad y santidad.

(2) Estudiaré sus obras . De ahí sigue toda la ciencia . Tengo prohibido investigar nada. Pero mi temor de Dios evitará que me entregue a especulaciones inútiles y lleve mis investigaciones más allá de los límites deseables.

(3) Estudiaré sus caminos . Toda la historia está abierta para mí; y al considerarlo como un desarrollo de la providencia de Dios, tendré una llave para descubrir sus misterios que la mera sabiduría humana no me proporcionaría. Todas las políticas están abiertas para mí, todas las empresas comerciales , todos los descubrimientos y exploraciones .

3. La verdadera piedad es el presagio del éxito . שֵׂכֶל parecería significar el éxito que implica el ejercicio de la sabiduría y el respeto que impone la sabiduría.

(1.) Los que temen a Dios y guardan sus mandamientos hacen lo mejor de ambos mundos. Implica prudencia , como se traduce ( 2 Crónicas 2:12 ), sentido ( Nehemías 8:8 ), conocimiento ( 2 Crónicas 20:22 ), política ( Daniel 8:25 ).

(2.) Se ganan respeto y estima; no el hipócrita, sino el verdaderamente piadoso.

ALABANZA ETERNA

( Salmo 111:10 , última cláusula )

Los atisbos ocasionales que obtenemos del servicio de seres angelicales en la eternidad pasada corroboran singularmente nuestro texto. “Las estrellas de la mañana cantaron juntas”, etc. "Cuando trajo a su primogénito al mundo, dijo: Adórenlo todos los ángeles de Dios". Las amplias revelaciones de la eternidad venidera confirman lo mismo. El único tema en boca de los seres no caídos en el pasado, y de los seres no caídos y redimidos en el presente y el futuro, es la alabanza de Dios. Aviso-

I. El objeto de la alabanza es eterno . Dios en Su ser y perfecciones es siempre el mismo.

II. Los temas de alabanza son eternos . El hombre siempre ha recibido beneficios. Éstos serán siempre recordados en una canción de agradecimiento. Para la creación , Apocalipsis 4:11 ; redención , Apocalipsis 5:9 . Para obtener beneficios que se acumularán , Apocalipsis 21:22 .

III. Los adoradores están dotados de "vida eterna " ( Apocalipsis 3:2 ). La mente estará más entusiasta que nunca para apreciar las maravillas divinas y la bondad. El corazón estará más cálido que nunca en su gratitud y afecto. Los órganos de alabanza serán más claros y poderosos que nunca.