Salmo 115

INTRODUCCIÓN

1. Fecha y autoría inciertas. Se ha atribuido a los salmistas inmediatamente posteriores al exilio y a los poetas de la época de los Macabeos.

2. Características. Alusión o cita de Isaías. Las iteraciones ( Salmo 115:9 ) sugieren el servicio en el templo.

3. Ewald conjetura que el Salmo fue cantado mientras se ofrecía el sacrificio, y que Salmo 115:12 fue pronunciado por el sacerdote declarando la aceptación del mismo; Salmo 115:1 ; Salmo 115:16 cantado por la congregación.

LA ÚNICA GLORIA DE DIOS Y LA ABNEGACIÓN DEL HOMBRE

( Salmo 115:1 )

La Biblia en todas partes da una prominencia audaz a la gloria de Dios. Se dice que esa gloria es el fin de todas las obras y caminos divinos. "Los cielos cuentan la gloria de Dios". "Toda la tierra está llena de su gloria". Dice el salmista del Antiguo Testamento: “Familias de pueblos, dad al Señor, dad al Señor gloria y fortaleza; Dad al Señor la gloria debida a su nombre ”. Dice el Apóstol del Nuevo Testamento: "Ahora a Dios y Padre nuestro sea gloria por los siglos de los siglos". Aviso-

I. Que la gloria de Dios consiste en Su propia perfección suprema y solitaria . "Tu nombre." שֵׁם denota esencia interna, autoridad, rango y dignidad. Cuando Moisés preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" la respuesta fue: "YO SOY EL QUE SOY". La gloria divina consiste en que Dios es él mismo. No hay gloria en la imitación. La gloria del hombre consiste en ser hombre. Cuando se convierte en niño o en bestia, pierde su gloria. Entonces la gloria de Dios consiste en que Él sea lo que Él es y nada más; perfecto e incapaz de mejorarse en dignidad, por el tiempo o por el homenaje de sus criaturas.

II. Que la gloria de Dios se expresa en la misericordia y la veracidad de sus obras y caminos . Estas dos expresiones resumen las perfecciones divinas e ilustran dos lados del carácter divino. Su armonía en acción: perdona, pero no para violar la ley de justicia; veraz, pero no para privar a los culpables de la esperanza, es la gloria de Dios, revelada y manifestada hacia sus criaturas. Esto recibe su expresión completa solo en Cristo, quien es el "resplandor de su gloria", etc. en su ministerio y muerte.

III. Que la gloria de Dios sea aprehendida y reconocida por el hombre . Debe ser aprehendido antes de poder reconocerlo. Ningún hombre puede glorificar a Dios hasta que tenga algún sentido de Sus perfecciones reveladas en Jesucristo. Debe ver al Rey en Su hermosura antes de poder admirarlo. Debe sentir, en penitencia y fe, que Dios es "justo y el Justificador", "un Dios justo y un Salvador", antes de poder adorarlo. Entonces, la honra debida al nombre de Dios será un tributo agradecido y espontáneo, y en esto Dios “será glorificado de que demos mucho fruto”.

IV. Que la gloria de Dios no es objeto de la solicitud de Dios, sino del hombre .

1. Dios no tiene necesidad de buscar su propia gloria . Eso viene en la naturaleza de las cosas. Incluso el mal, de alguna manera misteriosa, sirve a este fin.

2. Cuando se dice que Dios hace esto o aquello por amor a Su nombre y para Su gloria, significa que Él no es indiferente a lo que pensamos de Él , y que es solo por nuestros pensamientos y acciones correctos hacia Él que nuestro el bienestar se puede asegurar.

3. Cuando el hombre desea promover la gloria de Dios, el objeto de Dios está asegurado .

4. Bendición del hombre . “La gloria que me diste, yo les he dado”, etc. ( Apocalipsis 7:9 .)

V. Que la gloria de Dios quita todo motivo de jactancia por parte del hombre . "No a nosotros". La jactancia está aquí para siempre excluida ... Todo el bien que hacemos es hecho por el poder de Su gracia, y todo el bien que tenemos es el don de Su misericordia, y por lo tanto Él debe recibir todas las alabanzas ... Todas nuestras canciones deben ser cantada con esta humilde melodía… Todas nuestras coronas deben ser echadas a los pies de Aquel que está sentado en el trono. ”- M. Henry .

UNA INVESTIGACIÓN SIN DIOS Y UNA RESPUESTA DIOSA

( Salmo 115:2 )

Esta es una pregunta cotidiana, formulada por varias personas y por diversos motivos, y debe responderse todos los días con una respuesta totalmente suficiente. Si bien un cristiano no debe cortejar una controversia por sí misma, debe estar listo para dar una respuesta por la esperanza que hay en él.

I. La pregunta: "¿Dónde está ahora su Dios?"

1. ¿Por qué se pregunta?

(1.) Por la espiritualidad de Dios . Dios es invisible y está más allá del alcance del sentido físico del hombre.

(2.) Por la supuesta independencia y poder del hombre . El faraón, en su vano orgullo, hizo una pregunta similar. Senaquerib también. Rodeado de huestes organizadas o protegido por fuerzas materiales, el hombre no ve la necesidad de Dios; de ahí esta pregunta.

(3.) Debido a la falta de inclinación de la humanidad depravada a servir a Dios ( Job 21:14 ). El hombre es un pecador y siente que, si hay un Dios, Dios debe vengarse de sus crímenes y que Dios tiene fuertes derechos sobre su gratitud y servicio.

(4.) Por la locura del corazón humano . Si las evidencias escritas arriba en los cielos y abajo en la tierra no son suficientes, la cuestión de nuestro texto debe considerarse como el resultado de una incapacidad mental o una oblicuidad moral.

(5.) Debido a las aparentes desigualdades del gobierno providencial de Dios . (Véase el lamento de luto de Asaf, Salmo 73 ).

2. ¿ Quién lo pregunta? Por

(1) El ateo que, como anteteísta , niega dogmáticamente la existencia divina; o, como el agnóstico y el positivista , sostiene que Dios es desconocido e incognoscible.

(2) El panteísta , que niega la personalidad divina, y si Dios es impersonal, debe ser poco inteligente e inconsciente y, por lo tanto, virtualmente inexistente.

(3) El deísta , que reconocería la existencia de Dios como una hipótesis para explicar el universo, pero negaría su poder para interferir con Sus obras o las leyes por las que están controladas. Como señaló Sir I. Newton: "Un Dios sin dominio, providencia y causas finales, no es más que el destino y la naturaleza".

(4) Unitario ; porque el único Dios que conocemos es aquel a quien Cristo revela.

(5) Por el idólatra . Todas estas secciones del paganismo moderno están haciendo la pregunta hoy.

II. A esta pregunta hay una respuesta suficiente ( Salmo 115:3 ) . La respuesta a la burla de los paganos, quienes, al no ver ninguna imagen de Jehová, se burlaron de Su existencia, es “

(1) Él es el cielo , en verdad invisible, pero desde allí gobierna el universo;

(2) Hace lo que quiere , en excelente contraste con la total impotencia de los ídolos de las naciones.

(3) El poder omnipotente y la libertad absoluta de Dios . Esto, aceptado con sinceridad, elimina todas las objeciones a priori a los milagros. ”- Perowne .

1. Dios existe ; frente a la inexistencia de ídolos. El mundo está lleno de pensamientos, belleza y diseño que revelan una mente inteligente y una voluntad poderosa. El universo no tiene una explicación racional en ninguna otra teoría; y el corazón y la mente humanos están vacíos sin el pensamiento de Dios.

2. Dios existe en los cielos . Eso explica Su invisibilidad espiritual. El ser de Dios es demasiado grande para estar dentro de la comprensión de nuestras pobres facultades, y demasiado santo para manifestarse perfectamente en nuestra pecaminosidad. Es irracional cuestionar lo invisible porque no se ve.

3. Dios hace según SU complacencia, no según la DEL HOMBRE. Esto explica

(1) el hecho de que los hombres cuestionan su existencia . Él lo permite para que finalmente muestre su vanidad y confirme la fe de su pueblo. “Un gran predicador metodista, llamado John Nelson, se vio obligado a convertirse en soldado, y mientras se vestía, una mujer mala y burlona se le acercó y le dijo: 'Nelson, ¿dónde está ahora tu Dios? Dijiste a la puerta de Shent que no temías más que todas sus promesas fracasaran que el de caer por el centro de la tierra.

¿Dónde está ahora tu Dios? Nelson, en quien la Palabra de Dios moraba en abundancia, dijo: 'Encontrarás la respuesta en Miqueas 7:8 : “Regocíjate”, etc. Tengo alguna razón para creer que la respuesta se cumplió literalmente. ”- Dr. J. Parker .

(2) Por las aparentes desigualdades de Su gobierno providencial . Dios soporta a los tiranos, esperando que su arrepentimiento pueda evitar Su venganza ( Lucas 17:1 , etc.). Dios permite el sufrimiento de su pueblo como castigo por su pecado, la prueba de su fe, o porque sus justos designios para toda la humanidad no podrían cumplirse de otra manera.

"LOS ÍDOLOS Y EL DIOS VIVIENTE Y VERDADERO"

( Salmo 115:3 )

El salmista, habiendo respondido a los objetores, ahora lleva la guerra al corazón de su campo. Nada puede exceder el desprecio que los antiguos profetas hebreos derramaron sobre los diversos sistemas de idolatría. ( Deuteronomio 4:28 ; 1 Reyes 18:27 ; Isaías 37:19 ; Isaías 40:19 ; Isaías 44:9 ; Jeremias 10:3 , & c.

) La ironía de Juvenal es muy fina: “¿Oyes, oh Júpiter, estas cosas? ¡Ni muevas tus labios cuando tengas que hablar, seas de mármol o de bronce! ¿O por qué ponemos en tu altar el incienso sagrado del papel abierto, y el hígado extraído de un becerro y la colilla blanca de un cerdo? Por lo que puedo discernir, no hay diferencia entre tu estatua y la de Batyllus ". Bathyllus era violinista.

I. Los ídolos varían en cada época y entre varias naciones . Dios sigue siendo el mismo. Los habitantes del antiguo Panteón crecieron en número con los años. Primero los elementos, luego los héroes fallecidos, luego las cosas buenas, luego las cosas malas y finalmente todo. La idolatría sigue viva. Los hombres se adoran a sí mismos, a sus amigos, a la riqueza, al placer, al poder, etc. Pero todos fluctúan y mueren. Solo Dios sigue vivo.

II. Los ídolos son numerosos y conflictivos; Dios es uno y está en armonía consigo mismo . Olympus era una casa dividida contra sí misma. El gran Júpiter era supremo solo de nombre. Las sugerencias de los mecenas de todas las virtudes fueron recibidas por las contrasugestiones de los mecenas de todos los vicios. Los decretos de la diosa de la sabiduría fueron neutralizados por las pasiones del dios de la guerra; y así con los ídolos de la Inglaterra moderna. El Dios vivo y verdadero, por otro lado, es uno y eternamente coherente en sí mismo.

III. Los ídolos son obra de manos de hombres ; Dios es eterno e increado. El mismo poder que podría hacer un ídolo puede deshacerlo. Una imagen puede ser adorada en un momento, usada como escabel al siguiente y destruida al siguiente. El Dios vivo y verdadero no ha sido tocado por Sus criaturas, y desde la eternidad hasta la eternidad es Dios.

IV. Los ídolos, en el mejor de los casos, solo pueden ocupar "templos hechos con las manos ". "Dios está en los cielos". Los hombres pueden erigir sus espléndidos templos y modelar sus santuarios dorados. Pueden adornarlos con las magníficas concepciones del genio humano, con lienzo respirable y mármol parlante, y celebrar su adoración con un ritual grandioso y costoso. Pero todo es de la tierra, terrenal. El Dios viviente desde Su lugar alto y santo mira hacia abajo con piedad y desprecio hacia todos.

V. Los ídolos no tienen sentido (5-7) ; pero Dios es muy sensible a las necesidades de sus criaturas y amablemente atento a sus oraciones.

“Hijitos, guardaos de los ídolos”.

LAS CONSECUENCIAS MORALES DE LA IDOLATRÍA

( Salmo 115:8 )

Los hombres leían en la naturaleza sus propias visiones imperfectas de lo sobrenatural, y así sus dioses eran como ellos; con los mismos cuerpos, partes y pasiones. Los dioses volvieron a encontrar su reflejo en los corazones de sus devotos. Ambos fueron empeorando gradualmente, hasta que ninguna pasión fue demasiado vil para que la sintiera un dios, y ningún vicio demasiado bestial para ser santificado en alguna medida ( Romanos 1 ). Y ahora el carácter de un hombre está formado por el dios al que adora. “Aquellos que los hacen y confían en ellos son como ellos:” -

I. En incapacidad mental . Sería difícil concebir la total ceguera del idólatra ante la absoluta ceguera de su dios si no fuera tan tristemente cierto. Se adora la riqueza, la apariencia personal, el placer, etc., a pesar del hecho universal de que no pueden hacer nada por sí mismos por el hombre; y, sin embargo, el hombre continúa con su idolatría loca y estúpida. Esta adoración ciega al hombre al resultado inevitable. Continúa hasta que una fuerte conmoción despierta su mente y, a veces, esa conmoción llega demasiado tarde.

II. En insensibilidad moral . El avaro es tan duro contra las impresiones morales como su oro. La fábula de Midas es demasiado cierta. El que adora a sí mismo está endurecido en su vanidad. El adorador del poder está encerrado en una ambición que pocas cosas pueden traspasar. Esta insensibilidad no es un crecimiento repentino, sino gradual. El avaro pudo haber sido tierno alguna vez, pero poco a poco su amor por el oro lo ha destruido todo. Cuídense de que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado.

III. En profunda degradación . Todas las mitologías tienen deidades que son objeto de execración en lugar de adoración. En la elegante (?) Mitología clásica el padre de los dioses era un bufón y un sensualista, su padre devoraba a su descendencia; el dios del valor era un ejemplo de traición doméstica; y el patrón del comercio era el favorito especial de los ladrones. Los dioses egipcios y orientales son aún peores.

Su adoración es consistente con su carácter y hace que sus devotos sean como ellos. ¿Qué degradación revela la adoración de Isis, Baco, Venus, Vishnu, Baal y Astarté, etc.? Y lo mismo ocurre con los ídolos de una civilización cristiana mal llamada. El oro y el placer no son menos animalizadores.

IV. En malignidad . Los ídolos, por supuesto, no pueden hacer nada por sí mismos. Pero la influencia de su supuesto ejemplo sólo puede tener un efecto. El efecto que tiene el paganismo en todas las edades muestra abundantemente. Deidades sanguinarias, impuras e implacables han producido hombres que rivalizaban con ellas en libertinaje y crimen. Y la influencia de la lujuria por el poder, el placer o la ganancia, es para secar los afectos, arruinar el intelecto y destruir el alma.

V. En muerte espiritual . Los ídolos que no tienen vida no pueden nutrirla ni sostenerla. El alma acude en vano a ellos en busca de perdón y pureza. La mente no encuentra ninguna base para su funcionamiento, ninguna satisfacción para su anhelo; la vida sin regla autoritaria, sin guía en la perplejidad, sin estímulo en el deber. Todo aquello sobre lo que este Upas proyecta su sombra, muere. Aprender-

(i.) El peligro de la idolatría . En sí mismo y en la condenación que recae sobre él "Efraín se une a su idois, DEJENLO SOLO". (ii.) El deber misionero de las Iglesias hacia el paganismo en el extranjero y en casa.

( Salmo 115:9 )

I. La naturaleza de la confianza בָּטַח es necesaria en dos sentidos .

(1.) Aferrarse a algo, confiar, confiar.
(2.) Vivir seguro, descuidado y tranquilo.
1. El creyente depende plenamente de la ayuda y protección que Dios le brinda , y se sirve de ellas en todo momento y en todo lugar. Siente que no hay otra seguridad o fuerza que el poder y la bondad de Dios.

2. En consecuencia, abandona todos los demás refugios , se arroja sin miedo al cuidado de Dios y vive serenamente en medio de todos sus enemigos.

II. Los motivos de la confianza . "El es su ayuda y su escudo."

1. La ayuda divina es omnipotente y, por tanto, suficiente; sabiamente hecho, y por lo tanto se puede confiar en él; siempre presente y, por tanto, disponible; voluntariamente concedida y, por tanto, aceptada sin miedo. Esta ayuda se ofrece cuando se desea y, por lo tanto, nunca de manera superflua; en el pecado, para perdonarlo; en la perplejidad, para quitarlo; en malestar físico, para aliviarlo; en las pruebas, para conducirnos con seguridad.

2. La protección divina . Este fue especialmente el carácter del pacto de Dios ( Génesis 15:1 ; Deuteronomio 33:29 ).

(1.) El creyente quiere provisión para su seguridad en su guerra , y no simplemente ayuda. El guerrero más poderoso está a merced de su enemigo más débil sin escudo. Así que mientras el cristiano empuña la "espada del Espíritu", lleva otros atavíos y "sobre todo" el "escudo de la fe".

(2.) El creyente necesita protección en tiempo de agotamiento. La fuerza del guerrero más valiente debe ceder con el tiempo, y ¡ay de él si el campamento fortificado o la ciudadela no están a su alcance! Entonces, para el creyente exhausto, "el nombre del Señor es una torre fuerte, el justo corre hacia ella y está a salvo".

III. Los que confían . "Israel." "Casa de Aarón". "Los que teméis al Señor".

1. Todo el cuerpo del pueblo de Dios . Porque

(1) están garantizados en su confianza.
(2) Es su deber confiar.

(3) Su confianza es necesaria para su seguridad .

2. Ministros de Dios . En cualquier esfera, que aquellos que trabajan para Dios

(1) Confiar en la ayuda de Dios , en el estudio y proclamación de Su palabra; en su contienda con la infidelidad; en su conflicto con el pecado.

(2) Confiar en la protección de Dios contra las tentaciones, la monotonía espiritual, la indolencia, la duda y el miedo.

IV. Las consecuencias de la confianza .

1. El creyente tiene confianza . "Él sabe en quién ha creído", etc.

2. El creyente es CONFIADO. El es fiel; lleno de fe . La plenitud de la fe significa la plena confianza en Dios, que garantiza la plenitud de la suficiencia y, por tanto, la fidelidad.

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Una orden judicial . "El Señor Dios es sol y escudo". (ii.) Un comando . "Confía en el Señor para siempre", etc. (iii.) Una promesa . “Sé fiel hasta la muerte”, etc. (iv.) Una oración . “Señor, aumenta nuestra fe”.

DIOS CONSIDERADO DEL HOMBRE

( Salmo 115:12 )

Esta es una continuación de la controversia entre el creyente y el idólatra. En respuesta a la pregunta: "¿Dónde está ahora tu Dios?" el salmista responde: “En el cielo, donde el tuyo no está. Tus dioses son plata y oro, artículos de manufactura humana, desprovistos de simpatía y sentido común; pero nuestro Dios se acordó de nosotros y nos bendecirá ".
Esta es una de las muchas pruebas de que la fe hebrea no era un monoteísmo abstracto, y que la Encarnación fue su desarrollo lógico.

Jehová no era un gran poder inaccesible. Él era su Padre, puesto en contacto familiar con ellos, cuidadoso de sus necesidades y gozoso cuando estaban contentos. A esta doctrina le sigue la revelación de Aquel que es la gran expresión de la atención plena de Dios.

I. ¿Por qué Dios se acuerda del hombre? El escepticismo se burla de la idea como lo hacía en el pasado. Los hombres religiosos a veces se maravillan de ello. La inmensidad del universo, la enormidad de la culpa del hombre, la aparente insignificancia de su edad, tamaño, acciones, siempre sugieren la pregunta: "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?", Etc. Dios se acuerda del hombre

1. Porque es Dios .

(1.) Es el Padre del hombre y, naturalmente, se preocupa por los intereses de sus hijos.

(2.) Él es el gobernante de los hombres y, por lo tanto, le corresponde proteger y regular a sus súbditos.

(3.) Él es el creador del hombre , y es natural que Él se preocupe por lo que se tomó la molestia de hacer.

2. Por la dignidad del hombre . Cuando lo creó, lo declaró muy bueno. ¡Pobre de mí! no es así ahora. Sin embargo, en comparación con el resto del universo, todavía está "coronado de gloria y honor". “Solo hay un objeto más grande que el alma, y ​​ese es su Creador.” - Agustín . “El hombre es una caña débil que tiembla en medio de la creación… No necesita que el universo se arme para su destrucción.

Un soplo de viento, una gota de agua, bastarían para matarlo. Pero, aunque el universo cayera sobre el hombre y lo aplastara, él sería más grande en su muerte que el universo en su victoria; porque él estaría consciente de su derrota, y no sería consciente de su triunfo. ”- Pascal .

3. Debido a la pecaminosidad del hombre . El pecado es la alteración del orden moral del universo. El gobernador moral no puede ser indiferente a esta perturbación y, como tal, debe esforzarse por restablecer la armonía.

4. Por las necesidades del hombre . El hombre nace y continúa siendo una criatura con necesidades que sólo la Omnipotencia puede satisfacer.

II. ¿Cuándo y cómo Dios se acuerda del hombre?

1. Necesitado . De hecho, esto cubre toda su vida. Desde el momento de su nacimiento hasta el de su muerte. Dios provee para la infancia indefensa mediante el amor natural y la fuerza paterna; por la desnudez por las pieles de animales, y por el lino y el algodón del campo; y para su comida, bebida, habitación, enfermedad, etc., toda la creación parece tener referencia.

2. En pecado . Se ha acercado tanto a él como para nacer de una mujer. Ha dado a su Hijo como sacrificio por su culpa; Su Espíritu para regenerar su corazón; y sus medios de gracia para sostener y fortalecer la nueva vida espiritual, para que pueda resistir el pecado y triunfar sobre él.

3. En su capacidad moral . El hombre clama por el Dios vivo. Dios ha dado una revelación de sí mismo en su Palabra. El hombre necesita leyes, esperanzas, orientaciones, y la Palabra de Dios se revela como lámpara a sus pies y lumbrera en su camino.

4. En problemas . Dios le ha dado el Consolador y los consuelos y promesas de Su Palabra.

5. Por siempre . “Oh Señor, tú has sido nuestra morada”, etc. “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos”, etc.

III. ¿Con qué propósito se acuerda Dios del hombre? Que el hombre se acuerde de Él. "Yo te he creado para mí".

BENEDICCIONES DIVINAS

( Salmo 115:12 )

El salmista, basándose en experiencias pasadas, mira hacia el futuro y lo ve luminoso con la presencia y bendición de Dios. También el creyente. Dios se ha acordado de él; puede esperar que Dios lo bendiga

I. Los sujetos de la bendición .

1. Su pueblo del pacto como un todo . Esa es la parte del pacto de Dios. La Iglesia se compromete a cumplir los mandamientos divinos, y Dios se compromete a coronar ese cumplimiento con éxito y bendición.

2. Sus ministros elegidos . Aquellos a quienes ha llamado a un arduo deber.

3. Los grandes de su pueblo . Aquellos que se distinguen por un talento extraordinario pueden esperar esa bendición sin la cual todos sus talentos son en vano.

4. Los pequeños de su pueblo . El débil. Los corderos del rebaño.

II Las características de la bendición .

I. Es una bendición . El don puro y espontáneo de Dios, que no se puede merecer, comprar ni ganar.

Es una bendición adecuada . Dado con referencias exactas a la necesidad. Sus ministros pueden esperar bendiciones que los ayudarán en su trabajo; visiones ampliadas de la verdad, conocimiento profundo de la Palabra, poder y éxito en su proclamación, fortaleza en el cansancio, consuelo en la depresión y la corona de la justicia al final. Su pueblo puede esperar enriquecimiento espiritual y establecimiento; poder para resistir el pecado, someterlo y triunfar sobre él.

Los grandes de su pueblo pueden esperar una consagración especial para talentos especiales y una ayuda especial para ponerlos acentuados. Los pequeños de su rebaño pueden esperar ayuda en su debilidad; y en cuanto a los corderos, ¿no los “tomó en sus brazos y los bendijo”? Todavía lo hace.

3. Es una bendición cada vez mayor .

(1.) Aumenta aquellos y los de ellos sobre los que cae. Amplía todas las capacidades y amplía todas las esferas de influencia y utilidad.
(2.) Aumenta en proporción a la ampliación de su capacidad.

Es gracia sobre gracia, bendición sobre bendición, hasta que toda la naturaleza esté llena de la plenitud de Dios.

4. Es una bendición personal . " Él bendecirá". Todas las bendiciones mediadoras, excepto en Su nombre y declaratorias de Su promesa, son una impertinencia. Las bendiciones caen directamente de las manos de Dios.

5. Es una bendición hereditaria . "Tus niños."

III. Las condiciones de la bendición . "Los que le temen". El hombre temeroso de Dios es el hombre bendecido por Dios, y mientras teme a Dios, y ya no, tiene derecho a esperar la bendición divina.

EL CREADOR, LA CREACIÓN Y LA CRIATURA

( Salmo 115:15 )

Un principio principal de la fe judía fue la creación de Dios. Este también es un artículo fundamental del credo cristiano. Todas las bendiciones de las que ha gozado el hombre bajo todas las dispensaciones pueden atribuirse a este

I. El Creador . "El Señor."

1. El Creador es Uno . La teoría dualista se responde aquí con anticipación. "Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno". El mal que hay en el mundo ha sido introducido por la criatura y no por una deidad igual o subordinada.

2. El Creador es todavía la Divina Trinidad . “Señor, tú eres el Dios que hiciste los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos”. "Un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas". "El Espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas".

II. La creacion . “Que hizo el cielo y la tierra”.

1. Todo , excepto Él mismo ( 1 Corintios 15:27 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 3:4 ; Éxodo 31:17 , & c).

“Todo lo que tiene un ser, o se hace o no se hace; todo lo que no se hace es Dios; todo lo que no es Dios, está hecho. Una esencia independiente, no creada, todas las demás dependientes y creadas por ella; uno de existencia eterna y necesaria; a todos los demás les es indiferente ser o no ser, y esa indiferencia determinada por el acto libre y voluntario de la primera causa. ”- Pearson .

2. “ La acción por la cual el cielo y la tierra fueron hechos fue la producción de su ser total, de modo que cualquier entidad que tuvieran cuando fueron hechos, no tenía existencia real antes de que fueran hechos así, una forma de producción que usualmente llamamos Creación , como excluyendo toda concurrencia de cualquier causa material, y toda dependencia de cualquier tipo de sujeto, como no presuponer privación, como no incluir movimiento, como significar una producción de la nada.

”- Pearson . ( Romanos 4:17 ; Hebreos 11:3 )

3. La forma de creación .

(1.) Absoluto ( Génesis 1:1 ).

(2.) La adaptación de materiales existentes a fines especiales ( Génesis 1:11 ; Génesis 2:7 ).

III. La bendición del Creador sobre la criatura . " Benditos sois del Señor". El fin de Dios en la creación fue el disfrute de la criatura. "La tierra la hizo para los hijos de los hombres". No existe un don natural del que el hombre esté excluido, y ninguno que no promueva de alguna manera su bienestar. Son los dones de la naturaleza contaminados y pervertidos los que son la causa de la miseria. “Para el hombre de Cristo, la naturaleza se convierte en un órgano maravilloso, y la apertura de cada parada puede producir algún tono de alegría.

La belleza de las flores silvestres, las estrellas, 'los nomeolvides de los ángeles', la hermosura del ala de la mariposa, la gloria del follaje del bosque, la música de la abeja mientras tararea, de los pájaros mientras El gorjeo, del viento que canta entre los árboles y las colinas, o del mar, en 'el trueno eterno del gran oleaje atlántico', le hará sentir que toda esa belleza, toda esa música, es el don y la revelación de "Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra"; y, abrumado por emociones completamente desconocidas para los demás, él ...

"Levanten al cielo un ojo sin pretensiones,
y digan con gozo: Mi Padre los hizo a todos".

- Thomas .

EL DIVINO LUGAR DE VIVIENDA

( Salmo 115:16 , cláusula 1)

NOTA .— “Los cielos (son) cielos ( es decir , una morada) para el Señor” ( Hechos 17:24 ).

I. La morada divina es exaltada . La localidad exacta del cielo que la Biblia no ha elegido revelar en ninguna parte. Las expresiones “alto”, “exaltado”, etc., probablemente deben interpretarse moralmente. Dios habita a una distancia infinita de las constantes mutaciones e imperfecciones morales de los hijos de los hombres.

II. La morada divina es santa . Es enfáticamente el "lugar santo". Nada contaminado puede entrar allí. Aquellos que entran allí o nunca han pecado, o han sido purificados del pecado y comparten la santidad de la Deidad.

III. La morada divina debe ser la morada del hombre .

1. Ahora espiritualmente . “Pon tu afecto en las cosas de arriba”, etc.

2. De ahora en adelante perfectamente . “En la casa de mi Padre hay muchas moradas”, etc. “Padre, quiero que los que me has dado estén donde yo estoy”, etc.

LA TIERRA: EL DON DE DIOS Y LA HERENCIA DEL HOMBRE

( Salmo 115:16 , cláusula 2)

La tierra es la herencia del hombre. Nadie discute esto. Pero cómo y por qué llegó a él ha sido ferozmente cuestionado. No siempre lo tuvo, y la ciencia parece profetizar un tiempo en el que ya no será suyo. ¿Por qué es suya la tierra más que los cielos? ¿Y cómo? La mayor parte de la propiedad ha sido comprada o ganada por conflicto. Pero, ¿cómo llegó a ser de ellos el que no tenía dinero, fuerza ni armas? La Biblia ofrece la única solución.

Dios hizo al hombre del polvo de la tierra y, por lo tanto, la tierra, y no el cielo, se convirtió en su esfera. Entonces Dios le dio aquello con lo que tenía tanto en común, y le dijo que lo reponga y lo sojuzgue.

I. La tierra, entonces, es un regalo de Dios al hombre .

1. Es un regalo equitativo . Al pertenecer a Dios por el derecho de la creación, Dios podía hacer lo que quisiera con los suyos. Al hacer esto, no se invadió el derecho de ninguna otra criatura. Ninguna otra criatura tenía la capacidad para esta posesión. Los pájaros y las bestias pueden disfrutar de las cosechas, pero no pueden labrar la tierra ni sembrar la semilla. De la posesión por el hombre, por lo tanto, depende en gran medida el bien de la creación inferior.

2. Es un regalo magnífico . Comparada con el planeta más grande y el universo, la tierra puede ser muy pequeña. Pero con sus facultades, es todo lo que puede disfrutar, y Dios le ha dado todo eso. Si no puede disfrutar de los frutos de otros mundos, sin embargo, esta tierra es una plataforma sobre la cual puede disfrutar del calor y el esplendor del sol, la luz de las estrellas y la influencia de la luna, y su mente puede elevarse y agrandarse. por todo lo que revela la astronomía.

Pero en sí mismo es un regalo magnífico. Proporciona ciencia para su mente, belleza para su gusto, comercio para sus instintos prácticos, productos materiales para sus necesidades; sí, y si tiene ojos para verlo, religión para su corazón.

3. Es un regalo preparado . “Fueron necesarios esos enormes períodos de tiempo, durante los cuales la materia se fue consolidando en mundos; esos vastos períodos geológicos de fuego e inundación, de furia volcánica, de espantosa convulsión, de lento hundimiento, de lenta agitación; esas épocas oscuras y misteriosas de conflicto entre los tipos inferiores de vida, para que al fin pudiera tener un cielo despejado sobre mi cabeza, una tierra firme bajo mis pies; para tener una atmósfera para respirar; para tener ríos para pescar y campos para arar; para tener madera y hierro para usar, y flores y piedras preciosas para la belleza. ”- RW Dale .

4. Es un regalo universal . "A los hijos de los hombres ". No a los hijos de los nobles, etc. En ningún lugar más que en esta esfera se ha despojado al hombre de sus derechos naturales. A veces se ha robado a sí mismo y, mediante una sucesión de descendientes degenerados, los amplios acres que ha ganado el ahorro, han sido bebidos, apostados o desaprovechados. A veces, otros lo han saqueado o lo han burlado. Pero todas las desigualdades introducidas por el pecado se reajustarán en esa nueva tierra en la que habita la justicia .

II. La tierra es un regalo de Dios al hombre para ciertos usos definidos . El hombre no es el dueño absoluto de la tierra. Es cierto que, dentro de ciertos límites, puede hacer lo que quiera con él, pero está moralmente obligado a considerar los fines para los que fue dado. Se le alquila en arrendamiento. Ese contrato de arrendamiento vence de por vida; y luego tendrá que rendir cuentas de su mayordomía.

1. El mundo se ha dado para promover fines religiosos . “Las cosas invisibles de Dios se ven claramente”, etc., y así la tierra que pisa el hombre es tierra santa.

2. La tierra le ha sido dada para el ensanchamiento y educación de su mente . “El Astrónomo ha aprendido los pensamientos que están escritos en ese universo estrellado. El geólogo desciende y lee muchos pensamientos en la corteza rocosa de la tierra. El botánico desvela las estructuras de las flores y explica las acciones y peculiaridades de las plantas vivas; pero todas estas cosas fueron escritas antes de que él las examinara.

Lo mismo ocurre con el anatomista : ha descubierto volúmenes de pensamiento en este cuerpo que está hecho de manera maravillosa y terrible; pero cada pensamiento estaba allí antes de que el hombre mirara hacia adentro… Este vasto universo exhibe pensamientos en cada hoja y cada grano de arena, en cada gota de agua, en las montañas y en los cielos. ¿De dónde vinieron esos pensamientos? ”- Alex. Stewart .

3. La tierra ha sido dada para el uso y disfrute del hombre . El aire para sus pulmones; comida para fortalecer sus huesos y sus venas de sangre; ocupación para su ejercicio; piedras, metales, madera, para las necesidades y elegancia de la vida, etc.

4. La tierra ha sido entregada para ser evangelizada por Cristo . Desde la donación original, el hombre se ha visto afectado por el pecado. Pero Cristo murió por él, y ahora dice: "Id por todo el mundo", etc.

LA VIDA COMO ESFERA DEL SERVICIO DIVINO

( Salmo 115:17 )

Se ha citado una parte de este texto para respaldar la opinión de que los santos del Antiguo Testamento estaban en tinieblas sobre el tema de la inmortalidad. El conjunto de texto viene a demostrar lo contrario. El salmista contempla al hombre en su esfera material. Se le ha dado la tierra; y en esa tierra es su deber servir al único Dios vivo y verdadero. Ese ministerio termina cuando él muere. “Nada es más impresionante que el absoluto silencio de la tumba.

Allí no se oye ni una voz, ni un sonido, de bardos u hombres, de CANCIÓN o conversación, del rugido del mar, el suspiro de la brisa, la furia de la tormenta, el tumulto de la batalla. Allí reina la perfecta quietud; el primer sonido que se escuchará será la trompeta del arcángel. ”- Barnes . Los muertos, como tales, no alaban a Dios. ¿Pero quiénes son los muertos? Los órganos físicos, miembros, etc.

Estos no pueden alabar a Dios, porque no tienen ningún objeto que alabar. "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos". Pero la adoración puede entrar con diferentes órganos y en una esfera diferente. El salmista continúa diciendo: "Pero alabaremos al Señor desde ahora y para siempre ". עוֹלָם es una palabra de uso muy frecuente y tiene un solo significado, y ese significado es Eternidad . Cuando nuestro Señor dijo: "Debo trabajar", etc., no dio a entender con certeza que no tenía ningún trabajo que hacer más allá de la tumba. Aviso-

I. Los rasgos característicos del servicio divino . "Felicitar." "Bendecir."

1. Alabanza . הָלַל arroja luz sobre el carácter moral de este servicio; ser brillante, brillar. Este esplendor es tomado de Aquel en quien no hay tinieblas en absoluto. Los que adoran “andan en luz como él está en luz”, etc. Por lo tanto (de nuevo fiel al original) el cristiano no se jacta de sus propias excelencias, sino de la excelencia divina que lo ilumina ( 2 Corintios 12:1 ). A través de ellos, su alma se jacta en Dios: “Dios no permita que me gloríe”, etc. El Piel de nuestro texto יָהַלְלוּ significa

(1) para difundir el brillo . La belleza de la santidad cristiana y el esplendor de la vida y la adoración cristianas son para que podamos ser "luces del mundo" y "mostrar las alabanzas de Aquel que nos llamó", etc.

(2) Por tanto, una gran parte de la adoración consiste en el arte más bello ; es decir, la música, el único arte que se nos ha revelado en el mundo superior y mejor.

2. Bendición , נְבָרֵךְ Piel de בָרַךְ. Inclinarse, rendir homenaje, pronunciar bendiciones.

(1.) Nuestra bendición debe basarse en nuestro homenaje . La rapsodia religiosa suele ser profana. Bendecir a Dios es algo muy solemne. Una bendición sobre el Rey de reyes y Señor de señores debe pronunciarse con la cabeza descubierta y de rodillas, y no debe degenerar en una mera eyaculación.

(2.) Nuestro homenaje debe ser reconocido con gozosa gratitud . La solemnidad no es incompatible con la alegría. Al reconocer la soberanía de Dios, podemos recordar que esa soberanía es la base de todas nuestras bendiciones.

II. La esfera del servicio divino . Vida. “Los muertos no alaban al Señor”. Con la ocupación de sus espíritus glorificados, el salmista no tiene nada que hacer aquí. Su ministerio es para hombres vivos y sugiere que la esfera de la actividad religiosa es:

1. Todo el hombre . Su entidad viviente. El objetivo de la Biblia es poner todas las facultades del hombre en subordinación a la voluntad de Dios y en plena consagración a su servicio ( 1 Tesalonicenses 5:23 , Marco 12:29 , etc.

). ¿Y qué es la adoración sino la acción armoniosa de todos los poderes del hombre? La música es armonía. Una nota por sí sola, o chocar con otra nota, solo los agudos o solo los graves, no es música perfecta. De modo que la religión intelectual, ética o emocional exclusivamente no es perfecta, y mucho menos cuando la creencia mental choca con la acción ética.

“Deje que el conocimiento crezca de más a más,

Pero más de reverencia mora en nosotros,
esa mente y alma, según bien,

Puede hacer una música como antes ".

—Butvaster.

2. Todo el tiempo del hombre . En todo momento hay motivos y oportunidades para el servicio.

(1.) " Esta vez ". Aquí y ahora Dios suple nuestra necesidad; aquí y ahora hay que reconocer el hecho.

(2.) Hasta la eternidad .

III. Excepciones al servicio divino . ( Salmo 115:17 ) La referencia exacta no es a los moralmente muertos, sin embargo, toda la Biblia está llena de la doctrina de que la vida espiritual es necesaria para el servicio espiritual. Los moralmente muertos son incapaces para siempre del servicio divino. Ahora les falta el motivo, la voluntad y el poder.

Y no se otorgarán nuevas facultades, ni deseos más fuertes, ni oportunidades más brillantes más allá de la tumba. Nuestro texto puede usarse como (i.) Una súplica de liberación , (ii.) Un llamado a una decisión instantánea , (iii.) Una expresión de plena consagración , (iv.) Una expectativa de bienaventuranza futura .