Salmo 130

INTRODUCCIÓN

El Salmo que tenemos ante nosotros, como los otros cantos de peregrinos, implica circunstancias de amargura; pero es, como en verdad lo es cada uno de ellos, más que un grito ocasionado por dificultades y peligros externos. El sexto de los siete Salmos penitenciales, llamado así a modo de eminencia, y no con un significado que no haya otros Salmos de penitencia, es intensamente espiritual. Es a la vez un soliloquio, una petición, una declaración y una exhortación, un himno para uso privado y servicio público, la voz del alma y de la congregación.

La primera mitad es un discurso al Señor: la segunda es, primero una profesión de esperanza y expectativa en Su misericordia, y luego una invitación argumentada a la mente y el curso descrito como felizmente adoptado. A lo largo de ella hay un lenguaje de profunda angustia a causa del pecado, una oración de compasión y perdón, y una expresión de confianza en las promesas y provisiones del amor de Dios.— La Caravana y el Templo .

DE PROFUNDIS

( Salmo 130:1 )

I. Que la conciencia del pecado hunde el alma en las profundidades del dolor penitencial . El salmista es penetrado por un sentido de contaminación personal, y midiendo el pecado de acuerdo con el estándar de pureza Divina, se sumerge como en un abismo de humillación y desesperación. "Si tú, Señor, mires las iniquidades, oh Señor, ¿quién permanecerá en pie?" La luz manifiesta las tinieblas, lo bello de la naturaleza revela por contraste lo feo y lo repulsivo; así, una pureza exaltada saca a relucir la repugnancia y la deformidad del pecado.

Es mejor sentirse abrumado por un dolor genuino por el pecado que por la ira de Dios que ciertamente se apoderará de los impenitentes ( 2 Tesalonicenses 1:7 ).

II. Que desde lo más profundo del dolor penitencial el alma clama fervientemente por el perdón . “Desde lo profundo he clamado a ti, oh Señor. Señor, escucha mi voz; Estén atentos tus oídos a la voz de mis súplicas ”( Salmo 130:1 ). El alma angustiada encuentra alivio en los llantos y las lágrimas. El corazón se rompería si no encontrara una salida para su dolor reprimido.

En el dolor más oscuro y profundo, es nuestro privilegio clamar a Dios y ser escuchado. Clamar a Dios con dolor por el pecado es orar para ser liberado de él: es un llamado a la misericordia. Es solo cuando probamos la amargura del pecado, solo cuando estamos rodeados por sus horrores negros y la terrible venganza que merece, que estamos verdaderamente en serio suplicando perdón. El lamento de la desesperación se transforma en un canto de esperanza cuando se asegura que el perdón es alcanzable. "Hay perdón contigo". Si no fuera por esto, el alma podría llorar en vano: contestada sólo por su propio eche burlón; la desesperación retrocede sobre una desesperación aún más profunda.

III. Que el alma arrepentida busque el perdón para servir a Dios aceptablemente . “Pero contigo hay perdón, para que seas temido ” ( Salmo 130:4 ). La verdadera religión se define con justicia como el temor de Dios . No el terror acobardado del esclavo, no el miedo hosco y enfurruñado del culpable, no la esperanza a medias y el miedo a medias del pecador despierto, sino el temor amoroso, reverencial y obediente del niño perdonado y aceptado.

El perdón es absolutamente necesario para una obra cristiana aceptable y útil. Dios perdona, no simplemente para liberarnos de las profundidades de la penitencia, no para dar licencia a la indulgencia de la iniquidad; sino para crear una aptitud moral para un servicio extenso y exaltado ( Salmo 51:12 ).

LECCIONES: -

1. Desde lo más profundo de la miseria, el grito de penitencia llega a las alturas del cielo .

2. Cuanto más vívido sea nuestro sentido del pecado, más agradecidos seremos de la bendición del perdón .

3. El Señor libera del pecado para que podamos servirle con temor amoroso .

LA ESPERANZA DE LA REDENCIÓN

( Salmo 130:5 )

I. Se basa en la revelación del Verbo Divino . “En el Señor espero, mi alma espera, y en su palabra espero” ( Salmo 130:5 ). La esperanza debe tener una base sólida sobre la que descansar; de lo contrario, es una mera conjetura de ensueño, la rosada flor de la fantasía que se marchita con la primera ráfaga de prueba. La Palabra de Dios es el fundamento de la esperanza de redención del alma; y esa redención es el tema que impregna cada página de la revelación.

La palabra traducida como esperar , significa propiamente la extensión de un cordón de un punto a otro . La Palabra de Dios es un punto, el alma el otro; y el cordón extendido entre ambos es el deseo sincero y creyente del alma. Este deseo, esta esperanza , fuertemente extendida desde el corazón hacia Dios, es la espera activa y enérgica que Dios requiere y que tendrá éxito. Dios nunca decepciona: Su Palabra nunca falla. Miles de personas han buscado en Él su redención, y no en vano.

II. Despierta los anhelos más apasionados del alma humana . “Mi alma espera a Jehová más que los que velan por la mañana; digo, más que los que velan por la mañana” ( Salmo 130:6). Es una repetición enfática, que indica que el alma entera está esperando y velando por la redención. “El sacerdote que se queda en el templo para el momento de la oblación temprana, el carcelero en la torre buscando la primera raya del día, el viajero ignorante que no puede dar un paso más hasta que haya pasado la larga oscuridad, el enfermo insomne ​​anhelando la familia esté en movimiento, el marinero queriendo la luz para poder examinar la costa dudosa; ninguno de ellos espera tan fervientemente la mañana que terminará su vigilia mientras mi alma espera al Señor, que perdona la iniquidad arrepentida ”. Cuanto más nos parece una gran bendición, más ansiosos estamos por poseerla. La bendición de la redención es digna de la más ardiente y paciente esperanza.

III. Se anima al reflexionar sobre la amplitud de la misericordia Divina . “Espere Israel en Jehová; porque en Jehová hay misericordia, y abundante redención en él” ( Salmo 130:7 ). La primera concepción de la redención fue fruto de la piedad y la compasión divinas. El Señor anhela librar al hombre del pecado: se deleita en la misericordia.

(Compárese con Jeremias 31:20 ; Santiago 5:11 ; Éxodo 34:6 ). No puede haber verdadera paz, ni seguridad moral, sin perdón. ¡Cuán grande y condescendiente es ese acto de misericordia divina por el cual el pecador es perdonado, y su alma, cansada y distraída por una larga y ansiosa espera, es puesta en reposo y llena de una paz indecible!

IV . Se fortalece con la seguridad de la plenitud de las bendiciones redentoras . “Él redimirá a Israel de todas sus iniquidades” ( Salmo 130:8 ). No es una bendición temporal o indistinta lo que se busca con tanta ansiedad; es nada menos que una completa liberación de toda iniquidad. La redención del pecado incluye la redención de todos los demás males: es la obra más grande y perfecta de Dios, y otorga las bendiciones más exaltadas al hombre.

“Una presencia sagrada en este Salmo plantea a la conciencia una sucesión de preguntas importantes. ¿Has estado en una gran angustia a causa del pecado? ¿Clamaste al Señor para que te librara de las aguas profundas? ¿Ha abandonado todo pensamiento de escapar por su propia justicia? ¿Es todo su llamado a la misericordia redentora de Dios? ¿Estás contento esperando y mirando hasta que Él te dé Su bendición prometida? ¿Está tu corazón puesto en la plena luz del día de la santidad para el Señor? "

LECCIONES: -

1. La redención es una obra divina .

2. El alma más degradada no está más allá de la esperanza de recuperación .

3. La redención debe buscarse con entusiasmo y oración .