Salmo 132

INTRODUCCIÓN

Se desconoce el autor de este Salmo y la ocasión en que fue compuesto. La opinión de M. Henry, Perowne y otros, es que fue compuesta para la dedicación del Templo de Salomón. Muchos expositores antiguos sostuvieron que fue compuesto por David, ya sea en el momento de traer el Arca a Sion, o en el momento en que estaba en su corazón construir el Templo del Señor. Muchos expositores modernos sostienen que fue compuesto para la dedicación del Segundo Templo.

Es absolutamente imposible llegar a una conclusión segura sobre la cuestión. “Este Salmo”, dice Perowne, “es una oración para que las promesas de Dios hechas a David no falten en su cumplimiento, que Él habite para siempre en la habitación que Él escogió para Sí mismo en Sion, y que los hijos de David puedan por siempre siéntate en su trono. Se abre con un relato de los esfuerzos de David para llevar el Arca a su lugar de descanso; termina con un recital de las promesas hechas a David ya su descendencia ".
Homiléticamente lo veremos como una presentación de lecciones para constructores de iglesias y estímulos para constructores de iglesias .

LECCIONES PARA LOS CONSTRUCTORES DE IGLESIAS

( Salmo 132:1 )

De estos versículos aprendemos:

I. Que cuando se necesitan iglesias, su erección es de gran importancia ( Salmo 132:1 ). Antes de traer el Arca al Monte Sión, los arreglos para el culto religioso eran de lo más insatisfactorios. “La tienda sagrada estaba sin el arca del pacto, un cuerpo sin alma; y el Arca estaba en Quiriat-jearim, depositada como en su tumba, sin ningún rito de adoración, casi perdida de vista.

El mismo David dijo: “Traigamos de nuevo el arca de nuestro Dios; porque no lo consultamos en los días de Saúl ”. Estaba profundamente preocupado por el avivamiento de la religión nacional y por que se hicieran arreglos para la adoración de Jehová con la dignidad y la magnificencia adecuadas. El salmista lo representa atormentándose a sí mismo con ansiedad por preparar una morada adecuada para el Señor. La intensidad de su preocupación se manifestó en ...

(1.) La solemnidad de su declaración al respecto. "Él juró a Jehová, y prometió al Fuerte de Jacob". Este voto solemne no se registra en la historia. Tampoco sabemos si se hizo en relación con el traslado del Arca a Sión, o la fijación del sitio del Templo y la preparación de los materiales para su erección ( 1 Crónicas 22:1 ). Pero el hecho de que se hiciera es una evidencia del ansioso cuidado de David de que se hiciera la provisión apropiada para la adoración del pueblo. Este cuidado se manifestó en:

(2.) La prontitud de su declaración. “Ciertamente no entraré en el tabernáculo de mi casa, ni subiré a mi cama”, etc. ( Salmo 132:3 ). Entonces, en 1 Crónicas 22:5 David dice: " Ahora haré los preparativos para ello". El asunto era demasiado importante y urgente para admitir demoras; así que decidió convertirlo en su primer negocio y empezar a hacerlo de inmediato.

Ahora, la lección que deducimos de esto es que cuando no se hacen las provisiones adecuadas para el culto religioso, la edificación de iglesias es de gran importancia. Esto se deducirá de las siguientes consideraciones: -

1. El elemento religioso en el hombre es la parte más grandiosa de su naturaleza . La razón, la conciencia, los afectos y aquello en nosotros que se maravilla, admira, adora, son las cosas más elevadas en nosotros.

2. El elemento religioso en el hombre necesita adoración para su correcto desarrollo y crecimiento . El culto al Altísimo humilla, purifica, exalta, enriquece nuestro ser. La adoración transforma al adorador en la imagen del objeto de adoración. El desarrollo completo y armonioso de nuestro ser es imposible sin el culto.

3. Que las iglesias son necesarias para el correcto y provechoso ejercicio de la adoración . Necesitamos la ausencia de escenas y circunstancias que nos distraigan, la ayuda de la tranquilidad y de las asociaciones sagradas, para poder adorar de una manera apropiada y con ventaja espiritual. Estos están asegurados por la erección de iglesias.

Pero, ¿no son el templo de la naturaleza y el santuario del hogar suficientes para la adoración del hombre? Lo serían si el hombre no fuera un ser social; pero el hombre es un ser social. "No es bueno que el hombre esté solo". En el trabajo y el juego, en el gozo y la tristeza, el hombre necesita y se deleita en el compañerismo. El culto privado y familiar no es suficiente; también necesitamos la adoración pública para ayudarnos a darnos cuenta de nuestra relación con nuestros semejantes, que somos miembros de una gran familia, hijos de un Padre Divino.

Necesitamos tanto el armario como el templo, tanto el silencio como la soledad del culto privado, y el compañerismo y la inspiración del culto público. Donde no se toman las disposiciones adecuadas para el culto público del pueblo, la construcción de iglesias cristianas es una obra cuya importancia es imposible exagerar.

II. Que se erigieran iglesias para adorar a Dios . “Entraremos en sus tabernáculos; adoraremos ante el estrado de sus pies ". Tememos que todas las personas que son celosas en la edificación de iglesias no siempre consideren la adoración de Dios como el gran propósito para el cual deben ser utilizadas. El gran uso de las iglesias cristianas es:

1. No la propagación de ningún sistema eclesiástico . El elogio de " la iglesia ", o de " nuestra denominación ", o de " nuestro cuerpo ", parece ser el objeto por el cual se construyen algunas iglesias. Esto es engañoso y perjudicial.

2. Ni la propagación de ningún sistema teológico . Algunas iglesias parecen estar construidas principalmente para la propagación del calvinismo, el arminianismo, el sacramentarismo, etc. Pero nuestras interpretaciones de Dios y Su Palabra son una cosa, mientras que Dios y Su Palabra son otras cosas ya veces muy diferentes. Incluso en el mejor de los casos, “nuestros pequeños sistemas no son más que luces rotas” del Altísimo.

3. Tampoco para la entrega de discursos religiosos o conferencias teológicas, por hábiles o elocuentes que sean . Estamos lejos de subestimar la importancia de la predicación de la Palabra, pero nos parece que la adoración a Dios es un uso más elevado de las iglesias cristianas que ese.

4. Ni para exhibiciones rituales por brillantes que sean, o actuaciones musicales por perfectas que sean . Cuando las formas y las ceremonias, las procesiones y los desfiles son las grandes cosas en lo que deberían ser iglesias cristianas, los cristianos inteligentes y serios no pueden dejar de considerar tal estado de cosas como una prostitución de tales edificios.

5. Pero para la adoración de Dios . El gran uso de las iglesias es adorar al Señor Dios en espíritu y en verdad. Esta adoración debe ser humilde y reverente . No somos dignos de acercarnos a Su trono o mirar Su rostro, pero podemos "adorar al estrado de Sus pies".

III. Que en la adoración de Dios en Su Iglesia se busque fervientemente la manifestación de Su presencia . “Levántate, oh Señor, a tu reposo”, etc. ( Salmo 132:8 ). Aquí se ruega al Señor que more en Su Iglesia:

1. Como presencia permanente . "Levántate, oh Señor, a tu reposo". Esto se pudo haber dicho cuando el Arca fue traída a Sion, y ciertamente se dijo en la dedicación del Templo. El Arca ya no debía ser removida de un lugar a otro, sino que debía ser fijada allí. Necesitamos la presencia permanente de Dios en nuestras iglesias; porque sin esto, por muy majestuosos y hermosos que sean, no serán más que hermosos cadáveres.

2. Como presencia fortalecedora . "Tú y el arca de tu poder". El Arca era el símbolo de la presencia y el poder divinos. Cuando fue llevado con ellos a la batalla, la gente se animó a tener valor, resistencia y conquista. Cuando Dios por el Espíritu Santo habita entre Su pueblo, ellos son “fortalecidos con poder en el hombre interior”.

3. Como presencia santificadora . “Que tus sacerdotes se vistan de justicia”. Uno de los efectos de la presencia permanente de Dios en la Iglesia será que sus ministros serán santos de corazón y de vida. "La justicia es el mejor adorno de un ministro". Es una calificación esencial para el cargo.

4. Como una presencia inspiradora de alegría . “Que tus santos griten de gozo”. Aquí se designa a los adoradores sinceros de Jehová como sus "santos". Encuentran su mayor bienaventuranza en la realización de Su presencia. Cantan: "En tu presencia hay plenitud de gozo".

Aquí está la gran falta de asambleas religiosas y de la Iglesia de Dios en su conjunto en este día: la realización de Su presencia permanente. Al tener esto, se sentirá llena de poder, vestida de justicia e inspirada de gozo.

IV. Que al buscar la manifestación de la presencia de Dios en Su Iglesia, tenemos poderosas súplicas que podemos instar . Podemos, como el salmista, suplicar:

1. La solicitud de nuestros piadosos antepasados ​​por su culto . “Señor, acuérdate de David y de todas sus aflicciones”. La ansiedad de David por proveer para la celebración apropiada de la adoración de Dios se insta aquí con Dios en nombre de sus descendientes. Y mientras buscamos la bendición divina, seguramente podemos hacer mención de la devoción de nuestros piadosos antepasados.

2. Su relación de pacto con nuestros piadosos antepasados ​​y con nosotros . "Por amor de tu siervo David, no apartes el rostro de tu ungido". Perowne: "El ungido aquí debe ser Salomón, o alguno de los descendientes de David, quien suplica a David y las promesas hechas a David como una razón por la cual su oración no debe ser rechazada". Y nosotros en esta era suplicamos:

"Dios de nuestros padres, sé el Dios
de su raza venidera".

Dios siempre estará atento a Su pacto, y haremos bien en animarnos en la oración recordando esto.
CONCLUSIÓN. — Construir iglesias para la búsqueda de la manifestación de la Divina Presencia, y para la ofrenda de adoración humilde y reverente al Ser Divino, es comprometerse en una obra de sagrada significación y gran importancia. Las iglesias consagradas a tales propósitos son bendiciones de incalculable valor para la sociedad; ayudan a la educación espiritual y al crecimiento de la raza hacia la perfección; promueven en alto grado el bienestar del hombre y honran al Señor Dios.

BENDICIONES EN EL SANTUARIO

( Salmo 132:8 )

Observe dos o tres pensamientos:

I. Aquí se llama al Templo el lugar de reposo, o el lugar donde Dios habita . “Levántate, oh Señor, a tu reposo”, etc. Las palabras marcan una transición de la condición nómada de las tribus a la vida compacta de la nación, y una transferencia de obligación que se adapta al cambio. En la vida libre y salvaje del desierto, con sus perpetuas migraciones, la Tienda Sagrada podría ser montada y golpeada como las demás.

Pero cuando se dispuso la ciudad para el hombre, Dios haría que Su honrada casa fuera la principal y la más costosa de todas ... La dispensación cristiana, aunque es una dispensación de universalidad, y basa todas sus promesas y sanciones en el hecho del servicio espiritual, ha no anuló lo digno y lo sagrado en relación con la adoración de Dios. En ninguna parte aprueba la idea de que todos los lugares son igualmente sagrados, o que Dios ha dejado de visitar Sión y de morar en sus tabernáculos con Sus manifestaciones de especial consideración.

Si quiere saber si Dios puede manifestar Su Espíritu y Su poder en relación con las casas que están reservadas para Él, no tiene más que pensar en la construcción del Templo. "Parece como si Dios hubiera construido un Salomón con el propósito de que Salomón pudiera construir una casa". Y luego, debajo de eso, ¡cómo todas las fuerzas inferiores fueron sometidas a tributo! ... ¿No lo ha proclamado el Señor mismo: “El Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob”?

II. El Templo, por hermoso que fuera, estaba completamente incompleto y carecía de valor sin el Arca . En todas las épocas, el Arca en el Templo es su vida. Sigue siendo el corazón vivo dentro del hombre, y pronto tendrás el majestuoso esqueleto. Retira el vapor mágico, y las ruedas ya no zumban, y los artilugios más exquisitos son maquinaria muda e inmóvil. Toma el aliento del corazón del gran órgano y en vano le pides que discuta sus armonías. Y como el corazón para el hombre, como el motor para la maquinaria, y el aliento para el instrumento de sonido, así es el Arca para el Templo, porque es el símbolo de la presencia del Señor.

No hay época que necesite estar más impresionada con esta verdad que la época en la que vivimos. Nuestras organizaciones se multiplican, etc. Somos demasiado propensos a jactarnos de nuestras instituciones, de nuestros esfuerzos, de nuestros sacrificios y, por lo tanto, dañamos fatalmente nuestra utilidad al poner el instrumento en el lugar del poder.

III. Mire las otras bendiciones que se piden, ya sea obviamente o por implicación directa en el Salmo . La presencia de Dios es el principal y absorbente objeto del deseo; pero luego esa presencia se manifiesta por la difusión de sí misma en la bendición.

1. El arca de la fuerza de Dios en el templo implica que el poder de Dios está en el templo, y Él espera ejercerlo en la Palabra, en las súplicas de los ministros, en las oraciones del pueblo. El poder de Dios siempre está en el Templo cuando la presencia de Dios está allí. Poder "para hacer acobardar al pecador" y "hacer sonar el corazón incrédulo"; poder para enviar sanación al espíritu de los heridos; poder para hacer generoso al egoísta, etc.

2. La oración procede a pedir que los sacerdotes sean "revestidos de justicia", que es, de hecho, una petición de pureza universal . Ahora no hay sacerdocio excepto el sacerdocio del Salvador en el cielo y el sacerdocio de toda la comunidad de fieles, que son "reyes y sacerdotes para Dios". Es una oración, por lo tanto, no solo para nosotros que ministramos, sino para ustedes que escuchan, para que todos nosotros estemos vestidos siempre, vestidos ya, con el lino nuevo, limpio y blanco, en el que se veían a los santos. en el cielo.

Justicia es una palabra de gran importancia, e incluye todo lo que se alega de ella con respecto a la purificación del alma ante Dios ... Es, de hecho, la súplica de Tesalónica de Pablo, incorporada en una letanía solemne: “Y el mismo Dios de paz santificaros enteramente ”, etc. ( 1 Tesalonicenses 5:23 ). Si queremos ser una iglesia fuerte, debemos ser una iglesia pura.

3. La tercera bendición que se pide es el gozo santo en Dios , que tiene su fundamento en la unidad con Dios, tanto en el favor como en el sentimiento, y que tiene su salida en las expresiones apropiadas de alabanza. De hecho, esto será un resultado natural de las bendiciones que ya se han pedido, porque si nos aferramos al poder de Dios y si reflejamos la pureza de Dios, asegúrese de que nunca nos falten materiales para la alabanza.

No puedo detenerme, salvo por un momento, en la hermosa respuesta que recibió la oración, tan pronta, tan generosa, tan plena. En todos los casos, la respuesta es más amplia que la solicitud. La oración está contenida en los primeros diez versículos del Salmo; en el undécimo comienza la respuesta. Es digno de mirar. ...
Marque la riqueza inefable con que cumple las promesas que hace a su personas.- WM Punshon, LL.D .

ANIMOS PARA LOS CONSTRUCTORES DE IGLESIAS

( Salmo 132:11 )

El salmista, para animar al pueblo, recuerda ciertas promesas que le hicieron a David. El Señor le había prometido que el gobierno se perpetuaría en su familia ( 2 Samuel 7:12 ). Pero la promesa fue condicional. La gran mayoría de las promesas divinas lo son. A David se le insinuó claramente que si no se cumplían las condiciones, aunque la promesa no se retiraría, su operación se suspendería.

Los descendientes de David no cumplieron con las condiciones; violaron el pacto; y la soberanía por mucho tiempo pasó de la casa de David. Pero esa soberanía en una forma superior, en una escala mucho más amplia y con un significado más glorioso, fue reanudada por “la raíz y el linaje de David”, incluso por Jesucristo el Señor. En Él las promesas hechas a David tienen su plena y espléndida realización.

Aquí, en esta sección del Salmo, hay promesas que están ricamente cargadas de aliento para aquellos que están comprometidos en la construcción de iglesias o en cualquier otra obra para la extensión del reino del Redentor. Tenemos aquí una promesa de ...

I. La presencia de Dios en Su Iglesia . “Porque el Señor ha escogido a Sion”, etc. ( Salmo 132:13 ). (Ver Hom. Com. En Salmo 48:1 ; y Salmo 76:2 )

1. Él habita allí por su propia elección . “El Señor ha elegido a Sion; Él lo ha deseado ”, etc. "Lo he deseado". Henstenberg traduce: "Él lo ha seleccionado para Su habitación ... Yo lo he seleccionado". Dios habita en la Iglesia, no por la excelencia o la dignidad de sus miembros, sino por Su propia voluntad.

2. Él habita allí perpetuamente . "Este es Mi descanso para siempre". “Shiloh”, dice Perowne, “había sido abandonado; por un tiempo el Arca estuvo en Betel ( Jueces 20:27 ); luego en Mizpah ( Jueces 21:5 ); después, durante veinte años, en Quiriat-jearim ( 1 Samuel 7:2 ); y luego durante tres meses en la casa de Obed-Edom, antes de que finalmente fuera llevado a su último lugar de descanso.

”El Arca y el Templo hace tiempo que pasaron de Sion; pero esta certeza divina encuentra su cumplimiento en la Iglesia cristiana. En los días más oscuros de su historia, Su presencia no se ha retirado; ni se apartará jamás de Su Iglesia. He aquí, pues, una garantía de lo más inspiradora para todos los que estén interesados ​​en Su Iglesia. Aquí hay consuelo para los cristianos en el día oscuro y tormentoso. Aquí también hay inspiración para el obrero cristiano.

II. La bendición de Dios en Su Iglesia .

1. Su bendición como acompañamiento de sus ordenanzas . “Bendeciré abundantemente su provisión; Saciaré de pan a sus pobres ”. M. Henry interpreta esto como una provisión para el cuerpo y el alma, y ​​lo aplica tanto a "los pobres de este mundo" como a "los pobres de espíritu". Y Barnes dice: “Una afirmación fuerte, lo que significa que Él lo haría en todos los sentidos; que se impartirían todas las bendiciones necesarias; que Dios proveería abundantemente para su apoyo.

Pero nos parece que se refiere a la provisión espiritual. Dios, mediante Su bendición, revitalizará las ordenanzas de la Iglesia; Él hará de sus servicios un verdadero medio de gracia para su pueblo, canales por los cuales fluirá el perdón al culpable, el consuelo al doliente, la fuerza al débil, la santidad a los que lo anhelan, etc.

2. Su bendición sobre sus ministros . "También vestiré de salvación a sus sacerdotes". Esta es una garantía de que la petición en Salmo 132:9 debe ser concedida. (Ver más en ese versículo.) Quizás el cambio de la palabra “justicia” por “salvación” tiene la intención de indicar que Dios no solo los bendecirá con santidad de corazón y vida, sino que también los hará fundamentales para salvar almas. La utilidad es el resultado de la santidad.

3. Su bendición sobre sus miembros . "Y sus santos darán voces de júbilo". Esta también es una promesa de que la petición en Salmo 132:9 debe ser concedida. (Véase en ese versículo.) M. Henry: “Se deseaba que los santos gritaran de gozo ; se ha prometido que gritarán de alegría . Dios da más de lo que pedimos, y cuando da la salvación, nos dará un gozo abundante ”. He aquí, pues, ánimo, etc.

III. El triunfo y la gloria de la Cabeza de la Iglesia . “Allí haré brotar el cuerno de David”, etc. ( Salmo 132:17 ). David está aquí para la casa de David. Y debemos mirar a Cristo para el cumplimiento completo de estas promesas. El cuerno es el símbolo del poder. "Hacer brotar el cuerno" es hacer que brote y crezca. En Cristo, Dios "levantó un cuerno de salvación en la casa de su siervo David". Él es poderoso para salvar." Tenemos aquí una garantía de:

1. La subyugación de sus enemigos . "A sus enemigos vestiré de vergüenza". Dios frustrará sus designios más profundos y derrocará sus fuerzas más poderosas. "Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies".

2. El éxito y la gloria de su reinado . "Yo he ordenado una lámpara para mi ungido". (Sobre la aplicación de esto a David, comp. 1 Reyes 11:36 .) Pero la lámpara se usa con frecuencia en las Escrituras como un emblema de prosperidad. Y así lo consideramos aquí en su aplicación al reino de nuestro Señor. Tenemos la misma idea en la última cláusula del Salmo: “Sobre él florecerá su corona”, o florecerá. La gloria de la corona del Redentor nunca se desvanecerá; amaranto son las flores que adornan su frente.

“Sobre cada enemigo victorioso,

El en su trono descansará;

De época en época más gloriosa,

Bendición total y bendita.

La marea del tiempo nunca

Quitar su pacto;

Su nombre permanecerá para siempre;

Ese nombre para nosotros es: Amor ”.

- Montgomery .

CONCLUSIÓN.-

1. Aquí hay una advertencia para los enemigos del Señor . Si persiste en su oposición a Él, Él lo vestirá de vergüenza y lo aplastará con Su poder.

2. Aquí está la exhortación a los enemigos del Señor . Sométanse a Él antes de que Su ira se encienda contra ustedes.

3. Aquí hay un gran estímulo para su pueblo, y especialmente para aquellos que trabajan de corazón por su causa . De acuerdo con Su promesa, Él está siempre presente para enriquecer Su Iglesia con gracia y poder; y todos los que trabajen por la extensión de su reino encontrarán al final su labor coronada con un éxito completo y glorioso.

LA CANCIÓN DE LOS CONSTRUCTORES

( Todo el Salmo )

Nuestro Salmo se ha aplicado universal y sabiamente a la Iglesia de estos días cristianos, y sus invocaciones y promesas se afirman como expresivas de los deseos y la confianza del pueblo cristiano en su trabajo para Dios. Somos el edificio de Dios y también los constructores de Dios. El Salmo está lleno de fuerza y ​​aliento para nosotros en ambos caracteres ... Podemos llamarlo el Cantar de los Constructores ... Para nuestro propósito actual, será más conveniente dividir el conjunto en tres secciones, en la primera de las cuales, ampliando Al final del séptimo versículo, la Iglesia suplica a Dios los muchos pensamientos y el largo trabajo que habían puesto los cimientos de Su casa.

I. Recojamos de esta porción algunas lecciones sobre el trabajo preparatorio . “Señor, acuérdate de David y de todas sus aflicciones”. El salmista contempla la hermosa morada, finalmente criada para Dios, y se remonta en sus pensamientos a los días en que se concibió por primera vez el diseño así felizmente cumplido. Fue el pensamiento de David quien fue el padre de esta santa y hermosa casa, aunque Salomón fue su constructor; y su nombre brota primero de los labios del cantor.

… No el trabajo de mano y brazo que lo lleva a cabo, sino la mente que concibe el plan es su verdadero autor. "Señor, recuerda a David ". Mire la imagen que se da del rey anciano poniéndose a su tarea. (Comp. 2 Samuel 7:1 con Salmo 132:3 del Salmo).

Ahora era un anciano, cansado de "todas sus aflicciones", etc. Y tenía la otra excusa para descansar: había trabajado mucho y había sufrido muchos cambios ... Pero no es así como piensa un verdadero hombre ... Él pondrá su propia comodidad en segundo lugar, el servicio de Dios primero. La imagen puede ser una reprimenda a la pereza de todos nosotros, etc. Pero debería venir con un mensaje especial para los hombres y mujeres de relativo ocio y libres de rozaduras corrosivas y fatigas consumidoras, cuyas vidas son demasiado propensas a desperdiciarse en nimiedades y disolverse en una ociosidad lánguida, o corrompidas por la autocomplacencia. Para ellos, la lección de esa imagen del viejo rey soldado es: Prepárense para el servicio continuo, etc.

Note, también, que la devoción de David hace una súplica a Dios . La oración se basa en la suposición de que su esfuerzo y autosacrificio no será, no puede, ser todo en vano. Y la oración es respondida. Dios no requiere fidelidad perfecta en nosotros antes de bendecirnos con su sonrisa; No necesita que el templo esté completo antes de entrar. Él recibe, perdona y ama una fe imperfecta; un corazón descarriado todavía lo bendice y le da la bienvenida; Los servicios manchados, en los que gran parte de la levadura de motivos terrenales puede estar fermentando, y se pueden encontrar muchas manchas de pereza y egoísmo, no son, por lo tanto, rechazados por Él.

Y considere también cómo se muestra el recuerdo de Dios de tal trabajo preparatorio . David no vio ningún resultado de todos sus esfuerzos para construir el templo. Reunió la gran tienda, pero estaba reservada para que otra la moldeara en su totalidad y viera la nube de gloria llenar la casa. Pero, no obstante, era cierto que Dios se acordó de David y aceptó y coronó su obra. Todos recibimos tareas inconclusas de los que van antes; todos les transmitimos tareas inconclusas a los que vienen después.

Nuestra vocación es hacer avanzar un poco el dominio de la verdad de Dios, y ser uno de la larga fila que pasa la antorcha de mano en mano. “Uno siembra y otro cosecha”, etc. Es posible que nunca vea los problemas de sus fatigas. Si puede verlos, generalmente no valdrá la pena mirarlos. Trabajamos por la eternidad. Bien podemos esperar a que nos quiten los andamios.

II. La oración por la bendición de Dios sobre la obra de los constructores ( Salmo 132:8 ). Imagínense el momento. El templo está terminado, brillando con su nueva belleza en la cima de la colina. (Ver 2 Crónicas 5-7) El salmista pide primero que Dios moraría en el Templo terminado, y que el símbolo de Su presencia ahora por fin, después de tantos vagabundeos, puede descansar allí, etc.

¿No podemos, de todo esto, extraer lecciones necesarias para nosotros? Y primero, en cuanto a la única gran bendición que deben desear todos los constructores de Dios . El templo puede estar terminado. Pero se necesita algo más. Hasta que el Arca no esté en el Lugar Santísimo y la nube de gloria llene la casa, no podrán decir: “Consumada es”. La lección es de importancia eterna. Necesitamos guardarnos celosamente, no sea que lleguemos a poner el instrumento en el lugar del poder.

Puede perfeccionar su maquinaria, pero todas sus partes bien ajustadas permanecen inmóviles, un peso muerto; y ni un huso zumba hasta que el fuerte impulso, nacido del fuego, se precipita… Cuando hayamos hecho todo, tenemos que orar: “Levántate, oh Señor, a tu reposo”, etc.

Esa presencia seguramente será dada, si la deseamos.
Y esa presencia es todo lo que necesitamos para fortalecernos y hacer que nuestro trabajo sea eficaz.
De esta petición fundamental fluyen todas las demás cláusulas de la oración. Solo puedo mirarlos apresuradamente.
En primer lugar está el poder - “El arca de tu fortaleza .” Aquellos en quienes Dios habita serán fuertes… Luego está la justicia , con la cual el salmista ora para que los sacerdotes se vistan.

En el nuevo Israel todo el pueblo son sacerdotes. La justicia debe ser el manto de toda alma cristiana ... Gracias a Dios por ese “lino fino, limpio y resplandeciente, la justicia” con que Cristo cubre nuestra desnudez herida. Recuerde que la creciente pureza en la vida y las obras es la principal prueba de que la justicia de Cristo es verdaderamente nuestra. Si vamos a hacer la obra de Dios en el mundo, debemos ser hombres buenos, verdaderos y justos.

… Además, la oración desea que el gozo de la presencia de Dios y la posesión de su justicia estalle en un grito de alabanza. Toda religión verdadera es gozosa… Finalmente, el salmista ora para que el rey de Israel y su pueblo con él sean escuchados y aceptados cuando oran. Tales son sus deseos para su nación. ¿Qué es lo que más deseamos para nuestros hermanos y para nosotros mismos?

III. La respuesta divina, que satisface con creces los deseos del salmista ( Salmo 132:11 ) . A lo largo de estos versículos hay una constante alusión a las peticiones anteriores. La forma de la respuesta está determinada por la forma de los deseos. (Comp. Salmo 132:2 con Salmo 132:11 y Salmo 132:5 con Salmo 132:13 ). No en nosotros, sino en Él, yace el motivo de Su gracia, por lo que nunca puede cambiar.

Luego, observe que cada petición se amplía en la respuesta a algo mucho más grande que ella misma. (Comp. Salmo 132:8 con Salmo 132:14 ; Salmo 132:9 con Salmo 132:16 ; y Salmo 132:10 con Salmo 132:17 .

) Ponga esto en su forma más amplia, ¿y qué se trata sino de esa gran ley de Su gracia por la cual Él sobre-responde a todos nuestros pobres deseos y, dándonos más de lo que esperábamos, nos avergüenza por nuestra desconfianza? Y la ley es válida para nosotros en todas nuestras obras y en todas nuestras oraciones.— A. Maclaren, DD .

SION UN TIPO DE IGLESIA

( Salmo 132:13 )

I. El deleite de Dios en Sion .

1. Allí impartió Sus ordenanzas.
2. Allí concedió Su presencia.
3. Allí comunicó sus bendiciones.

II. Las promesas de Dios a Sion .

1. Respecto a sus instituciones.
2. Respecto a sus ministros.
3. Respeto a todos sus adoradores.

Inferir-

(1.) Que los formalistas no pertenecen realmente a la Iglesia.
(2.) Que la Iglesia no puede ser derrocada.
(3.) Que los cristianos están obligados a servir y honrar a Dios. — George Brooks .