Salmo 133

INTRODUCCIÓN

En el encabezado, este Salmo se atribuye a David. Algunos han pensado que fue compuesto con motivo de la venida de los ancianos de Israel a Hebrón para ungirlo rey sobre todas las tribus de Israel ( 2 Samuel 5:1 ; 1 Crónicas 12:38 ) .

Otros han opinado que la reunión del pueblo en grandes multitudes en Sion para celebrar las grandes fiestas religiosas dio origen al Salmo. Pero es imposible llegar a una conclusión segura sobre la fecha u ocasión de su composición.

Herder dice que este Salmo "tiene la fragancia de una hermosa rosa"; y Perowne: “En ninguna parte se ha descrito con mayor fidelidad la naturaleza de la verdadera unidad, esa unidad que une a los hombres, no mediante restricciones artificiales, sino como hermanos de un solo corazón; en ninguna parte se ha ilustrado con tanta gracia como en esta breve oda. La verdadera concordia es, se nos enseña aquí, una cosa santa, un aceite sagrado, un rico perfume que, que fluye desde la cabeza hasta la barba, desde la barba hasta las vestiduras, santifica todo el cuerpo. Es un dulce rocío de la mañana, que ilumina no solo las altas cumbres de las montañas, sino también las colinas menores, abrazando a todos y refrescando a todos con su influencia ”.

LA EXCELENCIA Y BELLEZA DE LA UNIDAD FRATERNA

Por unidad no nos referimos a la uniformidad, o la armonía que se logra mediante regulaciones y restricciones. No podemos descubrir ninguna belleza de la que valga la pena hablar en la unidad que es el resultado de arreglos artificiales y mecánicos. Es la unidad de vida, actividad y variedad lo que aquí se celebra. La uniformidad es monótona, fastidiosa; pero la unidad es refrescante y hermosa. La única unidad por la que vale la pena luchar es “la unidad del Espíritu.

“Hemos visto una orquesta con cinco mil músicos y cantantes tocando y cantando magníficos coros con la más inviolable y arrebatadora armonía. Había una gran diversidad de instrumentos, de intérpretes y de voces, pero había una unidad sublime y espléndida. La unidad de espíritu y objetivo es lo que se insiste en las Escrituras. (Ver Efesios 4:1 .)

El salmista nos presenta:

I. La propiedad de esta unidad . “Mirad cuán bueno y agradable es para los hermanos habitar juntos en unidad”. Quienes forman parte de una misma familia, deben vivir juntos en paz y armonía. Toda la humanidad son hijos de un padre y están "hechos de una sangre", por lo que deben vivir en paz y armonía. Las palabras de Abram a Lot son aplicables entre hombre y hombre en todo el mundo: “No haya contienda, te ruego, entre tú y yo; porque somos hermanos.

"El que siembra discordia entre hermanos" es "abominación a Jehová". Esta unidad es especialmente vinculante y apropiada entre los hermanos cristianos. Barnes: “Son redimidos por el mismo Salvador; sirven al mismo Maestro; abrigan la misma esperanza; esperan el mismo cielo; están sujetos a las mismas pruebas, tentaciones y dolores; tienen los mismos preciosos consuelos. Por lo tanto, existe la belleza, la 'bondad', la 'agradabilidad' de la obvia idoneidad y propiedad en su convivencia en unidad ”.

II. La amplitud de esta unidad . Perowne sostiene que es esto lo que el poeta intenta exponer mediante las figuras del aceite de la unción y el rocío. Dice: “La primera figura se toma del aceite que se derramó sobre la cabeza del sumo sacerdote en su consagración ( Éxodo 29:7 ; Levítico 8:12 ; Levítico 21:10 ).

El punto de la comparación no radica en la preciosidad del aceite, o en su fragancia omnipresente ; pero en esto, que al ser derramado sobre la cabeza, no reposó allí, sino que fluyó hasta la barba y descendió hasta las vestiduras, y así, por así decirlo, consagró todo el cuerpo en todas sus partes. Todos los miembros participan de la misma bendición . (Comp. 1 Corintios 12 ) Este es el punto de la comparación.

… Si, como se supone comúnmente, el punto de comparación radica en la fragancia omnipresente del aceite, la adición a la figura, que descendía sobre la barba … que descendía hasta el borde de sus vestiduras , sería desechada. Pero comprenda esto como tipificación de la consagración de todo el hombre , y la extensión de la figura de una vez se vuelve apropiada y llena de significado.

Lutero comenta: - “Al decir 'de la cabeza', muestra la naturaleza de la verdadera concordia. Porque así como el ungüento que corría de la cabeza de Aarón, el sumo sacerdote, sobre su barba, y así descendía hasta los bordes de su manto, así también la verdadera concordia en la doctrina y el amor fraternal fluye como un ungüento precioso, por la unidad de el Espíritu, de Cristo, Sumo Sacerdote y Cabeza de la Iglesia, a todos los miembros de la misma.

Porque por la barba y las partes extremas del manto, él significa que hasta donde llega la Iglesia, se extiende la unidad que fluye de Cristo, su Cabeza ”. Perowne sostiene que en la figura del rocío, la misma idea es conspicua. “Aquí, nuevamente, no es la naturaleza refrescante del rocío, ni su influencia suave y omnipresente , lo que es la característica más destacada. Lo que le da a los ojos del poeta una imagen tan llamativa de concordia fraternal, es el hecho de que cae por igual en ambas montañas.que el mismo rocío que desciende sobre el alto Hermón desciende también sobre la más humilde Sion. Bebida alta y baja en el mismo refresco dulce. Así, la imagen es exactamente paralela a la última; el aceite desciende de la cabeza a la barba, el rocío de la montaña más alta a la más baja ".

III. La alegría de esta unidad . Los judíos practicaban la unción con aceite en ocasiones de regocijo y festividad. De esta costumbre se convirtió en un emblema de prosperidad y alegría. (Comp. Salmo 23:5 e Isaías 61:3 ) Como Perowne piensa que la amplitud de la unidad es el rasgo principal en la comparación, Barnes considera la alegría de la unidad.

Él dice: “No hay otra semejanza entre la idea de ungir con aceite y la de armonía entre hermanos que la que se deriva del gozo — el gozo — relacionado con tal unción. El salmista deseaba dar la más alta idea de lo agradable de tal armonía; y, por lo tanto, lo comparó con lo que era más hermoso para una mente piadosa: la idea de una consagración solemne al más alto oficio de la religión ". La discordia y la contienda son cosas dolorosas; la paz y la concordia son deliciosas.

IV. La influencia de esta unidad . Esto se representa como:

1. Encantador . El aceite de la unción estaba bellamente perfumado y, cuando se derramó, difundió sus fragantes olores para gran deleite de todos los que estaban cerca. La unidad no solo es buena y agradable en sí misma, sino que afecta agradablemente a todos los que la contemplan. Cuando el mundo contemple una Iglesia verdaderamente unida, pronto será ganada para Cristo. ( Juan 17:21 .)

2. Suave . "Como el rocío". Tranquila, pero más poderosa, es la influencia de la unidad. Podemos aplicarle las palabras de Tennyson:

"Directo al corazón y al cerebro, aunque sin que nadie lo diga,
ganando su camino con extrema gentileza a
través de todas las manifestaciones del orgullo sospechoso".

3. Refrescante . "Como el rocío". En los climas del este, debido a sus efectos refrescantes sobre la vegetación, el rocío es inestimable. De modo que la unidad alegra y vigoriza el corazón.

4. Potente . "La Unión es Fuerza." "Un cordón triple no se rompe rápidamente". “Separa los átomos que forman el martillo, y cada uno caerá sobre la piedra como un copo de nieve; pero soldado en uno, y empuñado por el brazo firme del cantero, romperá las rocas macizas en dos. Divida las aguas del Niágara en gotas distintas e individuales, y no serán más que la lluvia que cae; pero, en su cuerpo unido, apagarían los fuegos del Vesubio y tendrían algo de sobra para los volcanes de otras montañas. ”- Dr. Guthrie .

5. Asegurar la bendición divina . Donde está la verdadera unidad fraternal, "el Señor manda la bendición, la vida para siempre". Una vida de paz y amor es Divina y eterna.

CONCLUSIÓN .— “Mirad cuán bueno y agradable es”, etc.

1. Contempla y admira .

2. Contempla e imita .

UNION CRISTIANA

( Salmo 133:1 )

La unión cristiana es mi tema en esta ocasión. Unión cristiana, no simplemente la unión que debe prevalecer entre los miembros de una denominación particular de cristianos, sino el amor y la unidad que debe existir entre todo el verdadero pueblo de Dios.

I. Su naturaleza .

1. Unidad en el sentimiento .

2. Unión de sentimientos .

3. Unión de esfuerzos .

II. La deseabilidad o importancia de la unión cristiana .

1. Las enseñanzas de las Escrituras .

2. El ejemplo de los primeros cristianos .

3. Los males de la división .

4. Los cristianos están comprometidos con la misma causa .

5. Unión es fuerza .

6. La unión promueve la felicidad .

7. Es sólo mediante el ejercicio de ese amor, que es el sustrato de la unión, que uno puede asemejarse a Dios y llegar a ser imbuido del espíritu del cielo .- WC Whitcomb , en el “ Tesoro de los predicadores .”