Salmo 134:1-3

INTRODUCCIÓN

“Tres cosas”, dice Delitzsch, “son claras con respecto a este Salmo. Primero, que consiste en un saludo, Salmo 134:1 , y una respuesta, Salmo 134:3 . A continuación, que el saludo esté dirigido a los sacerdotes y levitas que tuvieron la vigilia nocturna en el Templo.

Por último, que este Salmo se coloca intencionalmente al final de la colección de Canciones de los peregrinos para ocupar el lugar de una bendición final ”. Las palabras de Salmo 134:1 probablemente fueron dirigidas por el pueblo a los sacerdotes y levitas, y las de Salmo 134:3 por los sacerdotes al pueblo. Se desconoce tanto el autor del Salmo como el motivo de su composición.

DOXOLOGÍA Y BENEDICCIÓN

I. Doxología. En Salmo 134:1 el pueblo exhorta a los sacerdotes y levitas a alabar al Señor. Considerar-

1. La ofrenda que se presentará . "He aquí, bendecid al Señor". Los ministros del templo están llamados a ofrecer el sacrificio de acción de gracias al Señor. Aquí hay dos puntos.

(1.) La naturaleza de esta oferta. Felicitar. "Bendecid al Señor". Esto debe presentarse ( a ) debido a lo que Él hace por nosotros. La gratitud insta: "Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios". Y ( b ) por lo que Él es en sí mismo. Él es "glorioso en santidad". La admiración y la reverencia nos instan a "bendecir su santo nombre".

(2.) La importancia de esta oferta. "Mirad." Esta palabra llama la atención sobre la exhortación que sigue como algo importante y urgente. La adoración es un compromiso de máxima importancia para el hombre. Las obligaciones con él son más vinculantes. Y su ejercicio es esencial para el correcto desarrollo y la perfección del espíritu humano.
2. Las personas por las que se ofrecerá .

"Todos los siervos del Señor, los que estáis de noche en la casa del Señor". Aquí se abordan los sacerdotes y los levitas. Pero en esta dispensación cristiana, el sacerdocio es una cuestión de carácter, no de clase. Toda alma creyente y reverente es sacerdote para Dios en virtud de la consagración más elevada y santa. A todo cristiano se le exhorta a "ofrecer continuamente sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de labios que dan gracias a su nombre".

3. El momento en que se ofrecerá . "Por la noche." Algunos de los ministros del Templo estuvieron allí toda la noche. (Compárese con Éxodo 27:20 ; 1 Crónicas 9:33 .) Estaban allí para guardar las cosas sagradas y preciosas del templo, y para mantener las lámparas encendidas y el fuego del altar encendido.

Hengstenberg piensa que cuando las bandas de peregrinos llegaron al Templo por la noche, dirigieron esta exhortación a los siervos del Señor. El reposo y la tranquilidad de la noche lo convierten en un tiempo adecuado para alabar a Dios. Cuando se cumplen los deberes del día y se silencian sus ruidos confusos y ocupados, el alma puede elevarse en adoración a Dios sin interrupción.

4. El lugar hacia el que se ofrecerá . "Alza tus manos en el santuario". Margen: "en santidad". Hengstenberg y Perowne consideran קֹרֶשׁ como "el acusativo de dirección", y traducen "al santuario". El lugar santísimo se consideraba la cámara de audiencia del Altísimo, el lugar donde Dios escucha la oración y desde donde comunica las respuestas a su pueblo.

El Señor Jesucristo es la verdadera Shekinah y el Lugar Santísimo. Nos acercamos a Dios por medio de él. Él es el lugar de encuentro entre Dios y el hombre. Así pues, ofrezcamos a Dios el sacrificio de alabanza de corazones agradecidos y adoradores.

II. Bendición . "El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion". Esta bendición se toma en parte de la forma usada por el sumo sacerdote al bendecir a los hijos de Israel. Esto explica el uso del singular, "tú", no del plural, tú . Aviso-

1. El poder de Dios para bendecir . “El Señor que hizo los cielos y la tierra” es omnipotente. Él "es poderoso para hacer todas las cosas en abundancia", etc.

2. Los medios por los cuales Dios bendice al hombre . "Bendito seas desde Sion". Dios bendice al mundo a través de la Iglesia. Emplea a la Iglesia para comunicar bendiciones espirituales a la humanidad.

3. La autoridad de los siervos de Dios para pronunciar Su bendición . El poeta representa a los sacerdotes pronunciando con autoridad la bendición de Dios sobre el pueblo. Y los ministros del Señor Jesucristo todavía poseen esta autoridad, no porque sean sacerdotes, sino porque son cristianos. Todo cristiano tiene el derecho de pronunciar la bendición de Dios sobre los devotos adoradores; y el ministro de Cristo tiene este derecho no sólo como cristiano, sino como representante de la Iglesia.

CONCLUSIÓN. — Éstos son dos de los privilegios más elevados a los que puede aspirar cualquier espíritu creado. Por medio de Cristo podemos acercarnos al gran Dios con atribuciones de honor y alabanza, confiando en la audiencia, la aceptación y la bendición. Y con nuestra voz, la bendición divina puede llegar al oído y al corazón de nuestros semejantes. Esforcémonos por vivir en el ejercicio agradecido y reverente de estos privilegios.