Salmo 136

INTRODUCCIÓN

“Este Salmo”, dice Perowne, “es poco más que una variación y repetición del Salmo anterior. Se abre con la misma fórmula litúrgica con la que se abren los Salmos 106 y 118, y evidentemente fue diseñado para ser cantado en antifonal en el culto del Templo. Su estructura es peculiar. La primera línea de cada verso sigue el tema del Salmo, la segunda línea, 'Porque su bondad es eterna para siempre', siendo una especie de estribillo o respuesta, como las respuestas, por ejemplo, en nuestra Letanía, irrumpiendo en y sin embargo, sustentando el tema del Salmo: el primero sería cantado por algunos de los levitas, el segundo por el coro como un cuerpo, o por toda la congregación junto con los levitas.

Tenemos un ejemplo de un arreglo antifonal similar en los primeros cuatro versículos del Salmo 118; pero no hay otro caso en el que se persiga a lo largo del Salmo. El acercamiento más cercano a la misma repetición está en el 'Amén' del pueblo a las maldiciones de la Ley pronunciadas por los Levitas ( Deuteronomio 22:14 ) ”.

Los temas mencionados como fundamento de la alabanza de la misericordia eterna de Dios han atraído nuestra atención con tanta frecuencia en los Salmos anteriores que requieren poca ilustración adicional.

MISERICORDIA EN DIOS Y EN LA CREACIÓN

( Salmo 136:1 )

I. Misericordia en el Ser y Carácter Divino ( Salmo 136:1 ). Tenemos aqui-

1. Una revelación de Dios en los nombres aplica a él .

(1.) “Alabad a Jehová ”. Jehová = ὁ ὤν = lo Autoexistente, lo Continuo, lo Permanente, lo Eterno.

(2.) “Alabad al Dios de los dioses ”, el Dios Altísimo, el Supremo Poderoso, que está muy por encima de todo lo que se llama Dios o se adora como Dios.

(3.) “Alabad al Señor de señores ”, el Gobernante de los gobernantes, cuya autoridad es suprema sobre todos los gobernantes, príncipes y reyes. Tales son, entonces, las ideas de Dios encarnadas en los nombres que le aplica el poeta: el Autoexistente, el Supremo Poderoso y el Supremo Autoritativo.

(2.) Una revelación de Dios en Su carácter . “Alabad a Jehová; porque él es bueno ". (Ver Hom. Com. En Salmo 106:1 ; Salmo 135:3 ) Él es bueno tanto en sí mismo como en su trato con su pueblo.

3. Una revelación de Dios en su relación con los hombres . "Su misericordia es para siempre". La misericordia es una modificación de la bondad. Es bondad en su relación con el pecador, el mal merecido y el miserable. Para los hombres "Dios es rico en misericordia". Se deleita en mostrarles misericordia. Conecta la misericordia de Dios con aquellos aspectos de Su Ser que se muestran en los nombres que se le aplican. “Jehová”, el Autoexistente, es esencialmente misericordioso.

Su misericordia es eterna como Su Ser. “El Dios de los dioses”, la Deidad Suprema, el Omnipotente, es misericordioso. No podemos reverenciar el mero poder. El poder es a veces terrible. Pero el Altísimo es tan tierno como fuerte. Él es infinito en misericordia como en poder. “El Señor de señores”, el Gobernante Supremo de todos los reyes y magistrados, es un Ser misericordioso. Su compasión es tan amplia, profunda y duradera como Su autoridad. Por estas razones, alabémoslo.

II. Misericordia en la obra Divina en la Creación ( Salmo 136:4 ). Para el salmista, el universo no era eterno ni se había originado a sí mismo, sino una creación de Dios.

1. La creación es una obra de asombro para el hombre . "Al que es el único que hace grandes maravillas". Los inventos y construcciones del universo son maravillosos en su habilidad y en su fuerza. Cuanto más se familiariza el hombre con los cielos y la tierra, más asombrosas son las evidencias que descubre de la inteligencia infinita en el diseño y del poder omnipotente al crearlos.

2. La creación es una encarnación de la sabiduría de Dios . "Al que con sabiduría hizo los cielos". El estudiante científico descubre el diseño y las adaptaciones más benévolas y hermosas en todos los departamentos de la naturaleza. Solo un ser de inteligencia infinita podría haber diseñado el universo con sus indescriptibles maravillas, bellezas y utilidades.

3. La creación es una expresión de la misericordia de Dios . Exhibe la benevolencia y la sabiduría del Creador. En el estudiante devoto excita no solo asombro y admiración, sino también gratitud y alabanza. Su misericordia se manifiesta en los cielos . En su orden, armonía y belleza, y en sus benignas influencias, descubrimos indicios de Su misericordia. También se manifiesta en la tierra .

Haciendo la tierra apta para habitación humana, y una habitación agradable; al hacerlo tan fructífero, tan seguro y tan variado y hermoso en apariencia, vemos Su bondad. Se manifiesta en el sol y el día . El sol es la fuente de luz, calor, vida y belleza. El reino de las tinieblas pronto conduciría al reino de la muerte. Con su luz y calor, el sol sostiene la vida y promueve la alegría.

En gran medida, las bellezas del universo son producidas por su influencia, y sin su luz no se percibe ningún destello de belleza. Entonces vemos en el sol y el día la bondad del Creador. Su misericordia se manifiesta en la noche, la luna y las estrellas . La noche con su oscuridad y silencio tan eminentemente adaptados para el sueño y el descanso, con sus encantadoras y refinadas bellezas de la luna y las estrellas en el cielo, y su reflejo en la superficie ondulante de los ríos y las inquietas olas del mar, para estos tenemos Sentí un profundo agradecimiento innumerables veces.

Pero el salmista representa al sol ordenado "para gobernar de día" y "la luna y las estrellas para gobernar de noche". ( a .) Gobiernan determinando la duración del día y la noche. (Véase Hom. Com. Sobre Salmo 104:19 .) ( B. ) Su gobierno es una ilustración del principio enseñado por nuestro Señor de que el que es el jefe en el servicio será el jefe en la soberanía, el verdadero gobernante con la mayor diligencia. y sirve de todo corazón a los que gobierna. ( Lucas 22:25 .)

La misericordia de Dios que se manifiesta en la creación es eterna. "Su misericordia es para siempre"; literalmente: "Por la eternidad su misericordia". Cuando los cielos y la tierra hayan pasado, la misericordia que se manifestó en ellos continuará. Necesitaremos misericordia a lo largo de esta vida, en la hora de la muerte y en el día del juicio; y la misericordia aún perdurará y satisfará nuestra necesidad. Las generaciones que pisarán este globo en el futuro necesitarán misericordia tanto como nosotros, y para ellas también la misericordia seguirá siendo tan libre y abundante como siempre. "Hasta la eternidad es Su misericordia".
Nos deja-

“Haz la vida, la muerte y eso vasto para siempre,

Una gran y dulce canción "

de alabanza a Aquel cuya misericordia, como él mismo, es eterna.

MISERICORDIA EN LAS REVOLUCIONES DE LA PROVIDENCIA

( Salmo 136:10 )

No hay dificultad en descubrir la bondad del trato de Dios con Israel. Pero, ¿dónde se manifiesta la misericordia en su trato al pueblo de Egipto, al faraón, a Sehón y a Og? Nos esforzaremos por mostrar esto. Había-

I. Misericordia en los juicios sobre Egipto . “Alabad al que hirió a Egipto en su primogénito; porque su misericordia es eterna ”. La opresión egipcia de los israelitas fue injusta, perversa, cruel; los habían reducido a la esclavitud; los trataron con brutalidad; se negaron a liberarlos, aunque la orden de hacerlo fue autenticada por extraordinarios prodigios y signos; juicios de menor severidad sólo habían producido sobre ellos un efecto fugaz y breve; y así el Señor trajo sobre ellos el severo golpe de la muerte del primogénito, tanto del hombre como de la bestia, así como del pequeño y del grande.

No sólo es correcto, sino misericordioso, obligar a los fuertes a respetar los derechos de los débiles, si no lo hacen sin coacción. Es misericordioso insistir en que se haga justicia entre los hombres.

II. Misericordia en la destrucción de los reyes tiránicos . “Alabad al que derrotó a Faraón ya su ejército en el Mar Rojo; porque su misericordia es eterna. Al que derrotó a grandes reyes ”, etc. ( Salmo 136:15 ; Salmo 136:17 ).

(Ver Hom. Com. En Salmo 135:8 .) Sostenemos que es por misericordia que los gobernantes tiránicos y opresores son barridos de la tierra.

1. Es una misericordia para ellos mismos .

(1.) Suponiendo que no haya un estado retributivo en el futuro, entonces es una misericordia terminar con su existencia; porque su vida debe ser atormentada por las pasiones que acarician en sus pechos. La ambición, el ansia de poder, la crueldad, envenenan su vida en sus mismos manantiales.
(2.) Suponiendo que haya un estado retributivo en el futuro (y la evidencia de la existencia de tal estado es para nosotros irresistible), entonces es una misericordia terminar con la existencia terrenal del incorregible mal; porque mientras continúa, están aumentando su culpa y “atesorando para sí la ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios.

Para ellos, la prolongación de la vida en el presente implicará el correspondiente aumento de la miseria en el futuro, por lo que es misericordioso con ellos interrumpir su perversa carrera.
2. Es una misericordia para la humanidad . La existencia de opresores crueles y tiránicos aflige a la humanidad como una terrible pesadilla. Cuando se retiran, la carrera vuelve a respirar libremente. Tiranos tan ambiciosos, si no se les controla, convertirían el mundo justo en un matadero apestando a sangre humana.

La paz y el progreso de la humanidad se unen para exigir la eliminación de los tiranos ambiciosos y los opresores crueles de la faz de la tierra. Destruir a tales hombres es una misericordia para toda la raza humana. Por tanto, “demos gracias a Aquel que derrotó a grandes reyes; porque su misericordia es eterna ”.

III. Misericordia en la historia de Israel . Fue manifiesto

1. En su emancipación de Egipto y su esclavitud . Esto no se logró con un solo acto o esfuerzo. Implicó una serie de interposiciones divinas. El poeta menciona aquí:

(1.) Su liberación de la esclavitud y de la tierra de Egipto ( Salmo 136:10 ). Fue por misericordia para ellos y para la humanidad que los israelitas fueron rescatados de las abrumadoras cargas que sus opresores les impusieron. La grandeza de la misericordia puede estimarse aproximadamente por la severidad de los sufrimientos de los que los rescató, y por la perseverancia y el poder que se ejerció al hacerlo. Las bendiciones han llegado a toda la raza humana a través de la liberación de Israel de Egipto.

(2.) Su liberación del peligro en el Mar Rojo ( Éxodo 14 ). Señale su posición extremadamente peligrosa. ¿Pueden ser rescatados de ella? ¿Y cómo? Jehová responde (α.) Dividiendo las aguas del mar . "Al que dividió el Mar Rojo en partes". (β.) Nerviéndolas para que atraviesen las paredes acuosas .

“E hizo pasar a Israel por en medio de ella”. Manifestó Su poder sobre las aguas dividiéndolas y sobre los corazones de la gente consternada dándoles valor para viajar a través de un pasaje sin precedentes y aparentemente tan peligroso. (γ.) Por la destrucción de sus enemigos por el mismo mar . “Y derrocó al Faraón ya su ejército en el Mar Rojo”. Así, el Señor los libró completa y gloriosamente de las manos de sus enemigos y les mostró de manera notoria su misericordia.

2. Guiándolos y apoyándolos en el desierto . “Al que condujo a su pueblo por el desierto; porque su misericordia es eterna ”. Durante cuarenta años, los protegió de sus enemigos, proveyó para sus necesidades y los guió en sus vagabundeos mediante agentes sobrenaturales; y lo hizo a pesar de su repetida incredulidad y rebelión contra él. En sus tratos con ellos en el desierto, tenemos una muestra impresionante de su misericordia hacia ellos.

3. Dándoles la tierra de Canaán como herencia . Él “mató a reyes famosos; y dio su tierra en heredad a Israel, su siervo; porque su misericordia es eterna ”. (Véase Hom. Com. Sobre Salmo 135:12 ) La tierra había sido contaminada por las guerras, los crímenes y las idolatrías de los antiguos cananeos, por lo que Dios los derrocó y desheredado, y dio su tierra en herencia a los gente de Su elección. Dios manifiesta Su misericordia a Su pueblo con una consideración especial a sus intereses en Su gobierno providencial del mundo.

CONCLUSIÓN. — Puesto que la misericordia del Señor es perpetua—

1. Que los opresores tomen advertencia . La constancia de Su misericordia para con Su pueblo es una garantía del curso constante de Su justicia contra sus enemigos.

2. Que los oprimidos y afligidos se animen . Su misericordia es mucho mayor que su miseria; es infinito y “permanece para siempre”.

MISERICORDIA EN LA REDENCIÓN Y PROVISIÓN HUMANAS

( Salmo 136:23 )

El poeta se refiere en los versículos 23 y 24 a la liberación de los judíos del cautiverio babilónico. Pero esta sección del Salmo puede aplicarse apropiadamente a la redención espiritual y la sustentación del hombre. Considerar-

I. La misericordia de Dios en la redención ( Salmo 136:23 ).

1. La necesidad de redención . Esto surgió de

(1.) La condición depresiva del hombre . "Nuestra baja propiedad". De su alto estado el hombre cayó por el pecado; la corona y la gloria de su ser se han ido; la plenitud de su poder moral se rompe; es un ser degradado y arruinado.

(2.) La condición oprimida del hombre . Tiene problemas tanto desde fuera como desde dentro. Está rodeado por "enemigos". Los caldeos habían llevado cautivos a los judíos y los habían oprimido. El hombre es esclavizado por el pecado, llevado cautivo por el diablo; sus enemigos espirituales son muchos, sutiles y fuertes; y no puede afrontarlos con éxito. Necesita un emancipador, un redentor.

2. Las etapas de la redención . El poeta menciona dos pasos en el proceso de redención del hombre.

(1.) El ejercicio de la consideración divina . Él "se acordó de nosotros en nuestra baja propiedad". Es indescriptiblemente reconfortante y alentador saber que el Señor piensa en nosotros en nuestra impotencia y necesidad. Está interesado en nosotros. Él se preocupa por nosotros. Nunca pasamos más allá de Su amable atención y atención.

(2.) El ejercicio del poder divino . "Él nos redimió de nuestros enemigos". Liberó a los judíos de su cautiverio en Babilonia. Él ha redimido a los hombres pecadores y perdidos por el poder de Su amor, manifestado en la enseñanza y obra, la vida y la muerte, del Señor Jesucristo. "Habéis sido redimidos con la preciosa sangre de Cristo". "Tenemos redención por Su sangre", etc.

3. La fuente de redención . “Porque su misericordia es eterna”. En el corazón de Dios surgió nuestra redención. Las corrientes de misericordia por las que somos refrescados, fortalecidos y salvados, fluyen del trono de Dios. Nuestra redención debe remontarse a la bondad amorosa del Señor Dios. “Alabad al Señor; porque él es bueno; porque su misericordia es eterna ”.

II. La misericordia de Dios en provisión . “Él da de comer a toda carne; porque su misericordia es eterna ”. “Al fin”, dice Calvino, “Él extiende la providencia paternal de Dios indiscriminadamente, no solo a toda la raza humana, sino a todos los animales, para que no parezca maravilloso que Él sea un Padre tan bondadoso y providente con los suyos. elegidos, ya que no considera una carga proveer para bueyes y asnos, cuervos y gorriones ". (Comp. Salmo 104:27 .) Aquí se pueden proponer con justicia dos preguntas:

1. Si Él da de comer a las bestias, ¿olvidará las necesidades del hombre que fue creado a Su propia imagen? "¿Cuánto, pues, es mejor un hombre que una oveja?" "Vosotros sois más valiosos que muchos pajarillos". ( Salmo 34:9 .)

2. Si provee alimento para las necesidades corporales del hombre, ¿no proveerá mucho más para sus necesidades espirituales? Aquel que nos ha redimido del pecado también nos ha prometido la fuerza para capacitarnos para los deberes de la vida y la gracia para sostenernos en las pruebas de la vida. “El Señor dará gracia y gloria; no negará ningún bien a los que andan en integridad ”. La misericordia a la que debemos tantas y grandes bendiciones, tanto en el pasado como en el presente, nunca nos fallará. Por toda la eternidad seguirá enriqueciéndonos con los tesoros más puros y preciosos. “Alabad al Dios del cielo; porque su misericordia es eterna ”.

MALTITUD HUMANA Y DIVINA COMPASIÓN

( Salmo 136:23 )

Cualquiera nos recordaría en un estado alto ; pero Jesús se acuerda de nosotros en uno bajo.

I. Mirar la miserable condición de la humanidad, como consecuencia de su apostasía de Dios .

El lenguaje no ofrece una descripción más enfática de la miseria total que decir de un hombre que está perdido , cautivo , sujeto de corrupción, ¡muerto!

1. El hombre se ha desviado del camino de la vida y la felicidad . Aparte de la Revelación, la naturaleza humana misma da testimonio de sí misma mediante evidentes marcas de degeneración y corrupción. Las pasiones que esclavizan nuestras mentes; las enfermedades que afligen a nuestros cuerpos; los desórdenes en el mundo natural y moral que nos rodea; las diversas miserias del hombre; y la ley universal de la mortalidad, todos proclaman que algún cambio infeliz ha pasado sobre nuestra naturaleza desde su formación original.

Se han formado varias conjeturas para explicar este estado de cosas. Pero la Biblia sola resuelve las apariencias tan difíciles de reconciliar sin ayuda de la razón. Aquí se nos enseña que el hombre, por transgresión, se ha degradado a sí mismo por debajo del rango que originalmente se le asignó en la creación de Dios; y que las consecuencias del pecado de nuestros primeros padres se adhieren a toda su descendencia, en los males que surgen de una condición pecaminosa, dolorosa y mortal.

Nuestros pasos están ahora voluntariamente alejados del único camino de la felicidad. (Véase Job 21:14 ; Jeremias 2:13 ; Romanos 3:11 ). Porque éste es el estado mental habitual, no sólo de los más derrochadores y abandonados, sino de la humanidad en general, aunque mejorada por la cultura e iluminada por la educación: el principio activo de rebelión contra Dios, que sólo la Gracia puede dominar.

2. El hombre no sólo ha abandonado el camino de la vida, sino que está expuesto a los efectos fatales del desagrado divino, por la transgresión real . La sentencia de la ley quebrantada se mantiene en plena vigencia ( Gálatas 3:10 ; Colosenses 3:6 ). ¿Y quién conoce el poder de la ira de Dios? ¿Quién puede imaginar los juicios que Dios tiene reservados contra los enemigos de la verdad y la justicia? ( Job 34:29 ; Job 38:22 ; Salmo 39:11 ).

Si tal es el efecto de Su castigo paternal bajo una dispensación de misericordia, ¡cuán terrible debe ser Su ardiente indignación cuando la Culpabilidad ha corrido por completo y la Justicia se ve obligada a tomar su dominio sin restricciones! ( Hebreos 10:31 .). No hay una parte de estos tabernáculos carnales que Él no pueda visitar con exquisita angustia; y si una chispa de su ira cae sobre el alma, ¡cuán terrible es la ruina! Testigo de Caín, Judas, Simón el Mago, Ananías y Safira.

3. Que somos desiguales para nuestra propia liberación .

II. Admirar el método de la compasión divina hacia el hombre en su rescate de este estado de culpa y miseria .

1. Por la encarnación y muerte del Hijo de Dios . Arrojando un velo sobre las deslumbrantes glorias de la Divinidad, vino entre nosotros con gran humildad, con el atractivo carácter de un pariente y un amigo. Él es un Médico para sanar, un Pastor para buscar y un Salvador para restaurar. ( Lucas 19:10 .)

Para ver la naturaleza y la importancia de Su obra, mire hacia atrás al Antiguo Testamento. Mira qué espacio ha ocupado nuestra redención en los consejos divinos; vea cómo se hicieron todos los eventos en Providence para prepararse para ello; mira las elevadas representaciones que de él dan los antiguos profetas; vea cómo todos los tipos e instituciones de la ley prefiguraron Su enfoque, y cómo todas estas antiguas prefiguraciones se cumplen en Su muerte.

Usted se convence de Sus altas calificaciones para esta importante obra, cuando observa la perfección de Su naturaleza mediadora, mezclando los atributos de la tierra y el cielo: toda la ternura de la humanidad sufriente con toda la gloria de la Divinidad inaccesible. En magnitud, la obra de redención no tiene rival; y nadie más que el Señor de la vida y la gloria fue igual a tal obra. Sabemos que la Sabiduría Infinita no elegiría un instrumento débil e ineficaz, ni designaría para un oficio tan importante a alguien que no estuviera capacitado para desempeñarlo.

Todas las objeciones se desvanecen y todos los temores se desvanecen cuando leemos de Él como "Emmanuel, Dios con nosotros". ( Mateo 1:23 ; Juan 1:14 ; 1 Timoteo 3:16 ). Puede ver la capacidad de Cristo para salvar en las altas certificaciones que recibió.

Tres veces proclamó la Voz del cielo: "Este es mi Hijo amado", etc. En la cruz, cuando se ofreció a sí mismo en un sacrificio santo y aceptable, toda la naturaleza se convulsionó y el velo del templo se rasgó en dos. En su resurrección, se quitó la piedra de la puerta del sepulcro y se declaró que era el Hijo de Dios con poder. Por su ascensión se elevó victorioso al cielo para llenarlo todo.

Y ahora está exaltado a la diestra del poder como Príncipe y Salvador. ( Hebreos 7:25 ). Por lo tanto, medite mucho sobre su capacidad y disposición iguales para salvar. Así como el mérito de Su expiación excede infinitamente la culpa de tu pecado, así el poder de Su gracia sobrepasa la fuerza de tu corrupción.

2. Por la obra y la agencia de Su Bendito Espíritu . El que hizo vuestros corazones ciertamente puede renovarlos; y Aquel que glorificó a Cristo en los días de los Apóstoles, puede glorificarlo aún en su experiencia, aplicando el testimonio de la Palabra y resucitándolo de la muerte del pecado a la vida de santidad. Comprométete con Cristo, por tanto, como el gran Médico. Él purificará sus almas por Su Espíritu, etc.

3. Por la influencia combinada de Su Providencia y Gracia . Cristo está comprometido para llevar a muchos hijos a la gloria; y Él anula todas las escenas de su suerte terrenal e historia mortal, para guiar sus pasos a través del tiempo y disciplinar sus corazones por la pureza y la bienaventuranza del cielo. ( Isaías 26:7 ; Salmo 16:11 .) - Samuel Thodey .