Salmo 137:1-9

INTRODUCCIÓN

“No puede haber ninguna duda”, dice Perowne, “en cuanto al tiempo en que se escribió este Salmo. Expresa el sentimiento de un exiliado que acaba de regresar de la tierra de su cautiverio. Con toda probabilidad, el escritor era un levita, que había sido llevado por los ejércitos de Nabucodonosor cuando Jerusalén fue saqueada y el templo destruido, y que fue uno de los primeros, tan pronto como se publicó el edicto de Ciro, en regresar a Jerusalén. .

Está de nuevo en su propia tierra. Vuelve a ver las viejas escenas familiares, las montañas y los valles que pisó en su juventud están ante él. Los grandes hitos son los mismos y, sin embargo, el cambio es terrible. El saqueador ha estado en su casa, sus viñas y sus higueras han sido taladas, la casa de su Dios es un montón de ruinas. Su corazón está apesadumbrado por una sensación de desolación y amargado por el recuerdo del mal y el insulto del que acaba de escapar.

“Toma su arpa, la compañera de su destierro, la preciada reliquia de días más felices, el arpa que no pudo encordar a las órdenes de sus conquistadores por las aguas de Babilonia; y ahora, con mano vacilante, barre las cuerdas, primero con una cadencia baja, quejumbrosa y melancólica, derramando sus penas, y luego con un fuerte estruendo de música salvaje y tormentosa, respondiendo a los números salvajes y tormentosos de sus versos, eleva el pæan de venganza sobre sus enemigos.

“¡Qué maravillosa mezcla es el Salmo de suave melancolía y ardiente patriotismo! La mano que lo escribió debe haber sabido cómo golpear con la espada y afinar su arpa. Las palabras son palabras ardientes de un corazón que respira amor eterno por su país, odio eterno por su enemigo. El poeta es de hecho ...

“'Dotado del odio del odio, del desprecio del desprecio, del
amor del amor'. "

RECUERDOS PRECIOSOS, PERO DOLOROSOS

( Salmo 137:1 )

El poeta expresa aquí el profundo dolor de Israel durante su exilio de la tierra de sus padres y su solemne voto de no olvidar nunca la ciudad santa. No se oyó ningún cántico de alabanza entre ellos, sus arpas colgaban de los sauces y sus recuerdos de Sion los llenaron de tristeza. Atraídos por una simpatía común, un compañerismo de sufrimiento, se reunieron en compañías a orillas de los arroyos babilónicos y expresaron su profundo dolor en suspiros y lágrimas. La escena es intensamente poética; despierta nuestra simpatía y excita nuestra imaginación. Pero nuestro negocio es obtener sus enseñanzas.

I. Lloraron al recordar los privilegios perdidos . “Lloramos cuando recordamos a Sion”.

1. Sus lágrimas expresan su patriotismo . "Si me olvido de ti, oh Jerusalén", etc. ( Salmo 137:5 ). Todos sabemos algo del amor a la patria. Cualesquiera que sean las características naturales, políticas o morales del país que nos dio nacimiento y educación, no hay ninguna igual en atracciones para el corazón.

En todo lo demás puede ser superado en gran medida por otros países; pero en su agarre en nuestro corazón no tiene rival. "Ningún poder puede separar nuestro corazón de la tierra de nuestro nacimiento". Pero si un país es hermoso o sublime en su paisaje, fértil en su suelo, sabio y liberal en sus instituciones y gobierno, y rico en asociaciones históricas, entonces su dominio sobre el corazón de su gente es más intenso y cercano.

Así fue el caso con respecto a los judíos y su país. Para ellos no había tierra como Canaán. Era un país magnífico, con grandes y antiguas montañas que se elevaban hacia el cielo, y deliciosas llanuras fértiles, cubiertas de flores y regadas por deliciosos arroyos. "Una buena tierra, una tierra de arroyos de agua", etc. ( Deuteronomio 8:7 ).

Además, era sagrado para ellos por recuerdos inmortales y preciosos, recuerdos de Abraham y Moisés, Josué y Samuel, David y Salomón, Elías y Eliseo, recuerdos de las gloriosas obras de Dios en nombre de sus padres. Bien, que estos judíos amen un país así. Pero este país lo habían perdido; y estas lágrimas lloran su pérdida.

2. Sus lágrimas expresan su anhelo de libertad . Una vez fueron libres bajo su gloriosa teocracia. Pero su libertad la habían perdido. Habían perdido su libertad civil y estaban cautivos; su libertad religiosa, y estaban en la tierra de los idólatras. Sus lágrimas expresaron su dolor por la pérdida de su libertad y su anhelo por recuperarla. Sus lágrimas expresando su anhelo de libertad nos dicen que el hombre no fue hecho para la esclavitud, que en proporción a la fuerza y ​​plenitud de su virilidad estará su falta de voluntad para someterse a la esclavitud en cualquier forma.

En la misma proporción sentirá la degradación y el dolor del yugo del opresor, y anhelará y luchará por la libertad. Dios hizo al hombre para ser libre. La libertad es el derecho de nacimiento del hombre como hombre y de todo hombre.

3. Sus lágrimas expresan su amor por la casa de Dios y las ordenanzas de adoración . La pérdida de su país y de sus privilegios políticos fue grande, y ellos la sintieron profundamente; pero su privación espiritual al ser separados de Sion fue una pérdida mayor, y ellos la sintieron más profundamente. “Lloramos cuando recordamos a Sion ”. (Sobre Sion y sus asociaciones, ver Hom. Com.

sobre Salmo 48:1 ; Salmo 76:2 ; Salmo 132:13 .) Sión estaba inseparablemente conectada con el suministro de sus necesidades espirituales y el desarrollo de su naturaleza moral y religiosa.

La pérdida de aquellas cosas que tienden a ennoblecer y desarrollar nuestra naturaleza superior, nuestro verdadero yo, es la mayor de todas las pérdidas. Teniendo aquellas cosas de las que depende el crecimiento y el progreso de nuestra alma, somos ricos, aunque en otros aspectos podamos ser tan desamparados como Lázaro: sin esas cosas somos abyectamente pobres, aunque en otros aspectos podamos ser tan ricos como aquel en cuyo La puerta de Lázaro fue puesta. Estas cosas más costosas, estas cosas más divinas, las habían perdido los judíos.

De Sion, con todos sus recuerdos sagrados, y deliciosas asociaciones, ordenanzas divinas y privilegios religiosos, fueron despiadadamente arrancados. Lo habían perdido todo. País perdido, libertad perdida, el Templo perdido, la manifestación de Dios perdida, ¡ todo perdido! ¡Que lloren! Esta parte de nuestro tema sugiere dos hechos:

(1.) El amor verdadero es independiente de la presencia o cercanía corporal . Cuando estaba lejos de Sión, el amor del judío cautivo por el lugar sagrado no se volvió frío, sino más ferviente. La distancia material no puede apagar la llama sagrada. La distancia moral es lo único que puede.

(2.) El amor verdadero perdura a través del tiempo y todos sus cambios . Setenta años agotadores de privaciones y dolor no lograron extinguir el amor del judío piadoso y patriota por Sión. Ni la duración ni el cambio pueden agotar el afecto genuino: es algo que crece y permanece.

II. Lloraron al recordar los privilegios que habían perdido por no apreciarlos . Fueron sacados de su país y de su hogar a causa de sus pecados. Fueron llevados a Babilonia como consecuencia de su negligencia de las ordenanzas divinas, su idolatría, su rebelión contra Dios y su apostasía espiritual. Ningún pueblo fue más favorecido o tan favorecido como ellos.

Habían sido advertidos, exhortados, suplicados, animados, etc. (Comp. Jeremias 7:25 ; Jeremias 25:1 .) Eran irreflexivos, desobedientes, tercos, decididos a seguir su propio camino; y los llevó a Babilonia con todos sus dolores.

Y ahora, en los sufrimientos del exilio, comienzan a considerar, ahora el recuerdo juega su papel, ahora su mirada se vuelve hacia ellos mismos, y la reflexión trae auto-reproche y más dolor. ¡Cuán doloroso deben haber sido sus recuerdos de Sión! Sión que habían descuidado, deshonrado, despreciado; y de la cual fueron justamente exiliados; - Sión que una vez en la belleza de su situación habían considerado como "la alegría de toda la tierra", ahora arruinada y desolada por sus enemigos paganos, los fértiles valles de Palestina, todos lúgubres y abandonados, los muros de Jerusalén derribados por el suelo, la ciudad destruida, el templo profanado: ¡doloroso, en verdad, debe haber sido sus recuerdos! Sin embargo, ¿podrían olvidar su país y Sion? ¡Nunca! El recuerdo los conducía constantemente allí, y sus pecados se alzaban oscuramente ante ellos. Cuando tuvieron sus privilegios, no los apreciaron, los descuidaron; cuando los perdieron, vieron su valor. "El pozo nunca se valora hasta que se seca".

Observe aquí tres hechos importantes:

1. Somos propensos a menospreciar las bendiciones ordinarias y regulares de la vida . Vemos esto en lo que respecta a las bendiciones del hogar bondadoso y piadoso, el ministerio cristiano y los medios de gracia, la Biblia e incluso la salvación y el Salvador. La familiaridad engendra negligencia.

2. El menosprecio de estas bendiciones es una causa importante para su retirada . Los judíos menospreciaron sus privilegios y durante setenta años Dios les retiró algunos de sus dones más preciados. Que se advierta a los que descuidan las bendiciones familiares de esta tierra y época cristianas. Dios puede retirarle Sus dones más preciosos, etc.

3. Si se retiraran estas bendiciones, su valor se sentiría, se sentiría cuando ya sea demasiado tarde . Los judíos de Babilonia valoraban los privilegios de Sión; fueron valorados cuando se perdieron.

“Como pájaros cuyas bellezas languidecen, medio ocultas,
Hasta que se montan en el ala, sus brillantes penachos
Brillan con azul, verde y oro;
¡Qué bendiciones brillan mientras emprenden su vuelo! "

- Joven .

Seamos sabios y apreciemos los dones del cielo mientras los tengamos.

¡Qué visión solemne de la vida presenta este tema! Cada circunstancia y acción de la vida por la operación de la memoria es infinita en su influencia. La memoria eterniza los registros de la vida. La memoria hace que el presente fugaz sea eterno. ¡Cuán importante es entonces la vida! ¿Amas a Sion? ¿Está estimando y utilizando sabiamente sus ventajas y oportunidades religiosas? ¿O estás lamentando penitentemente los recuerdos del pasado? ¡Qué oportunidades desatendidas, bendiciones despreciadas! &C.

¡Gracias a Dios! las bendiciones aún no se han retirado; todavía se ofrece la salvación, etc. Mire desde el pasado culpable a Jesús en busca de perdón y vida. Luego toma tu arpa de los sauces y únete al cántico de los redimidos: "Al que nos amó", etc. Nuestras responsabilidades están en proporción a nuestros privilegios . Los judíos fueron desterrados de su templo y de su país por descuidar sus privilegios. Este fue el ingrediente más amargo de su dolor junto a los ríos de Babilonia. ¡Cuán grandes son, entonces, las responsabilidades de la gente de esta tierra y época!

ARPAS SOBRE LOS SAUCES

( Salmo 137:2 )

Esta es una imagen hermosa y patética de los judíos cautivos y sus dolores en la tierra de Babilonia ... ¿
Y no es esa una imagen de muchas condiciones de su vida humana? El dolor ha invadido nuestras vidas. Deambulamos junto a un arroyo babilónico. Colgamos nuestro arpa en el sauce que se inclina sobre ella. Lloramos cuando recordamos los momentos más felices que se nos han escapado.
Hay tres cosas que aprenderíamos de esta imagen de dolor.

I. Todo hombre tiene un arpa .

El arpa era el instrumento conocido para el acompañamiento de la canción. Su música era dulce y deliciosa. Cuando la calamidad cayó sobre la nación, sus arpas fueron silenciadas, etc.
Y así es con todas nuestras vidas. Tenemos los elementos del gozo en ellos, el poder del canto y la alegría, y no hay hombre que no tenga la capacidad y la ocasión para disfrutar del gozo delicioso.

1. Piense en la constitución de nuestra naturaleza , en la que se asegura un lugar para el gozo. El cuerpo está en sintonía con el placer. Dios podría habernos creado con organizaciones adecuadas para la vida, para el esparcimiento, para la inteligencia y la actividad, pero sin la capacidad de experimentar placer. Considere el sentido del oído. Los sonidos podrían haber sido tan indistintos que escuchar hubiera requerido el ejercicio constante de atención, la tensión del esfuerzo dolorosa y fatigosa; o podrían haber sido tan poderosos que un susurro sería impactante, mientras que el habla natural de nuestros amigos sería como la explosión de un cañón cerca del oído. Y, sin embargo, ¡cuán exquisitamente ha armonizado Dios el sonido y el sentido!

2. Lo que posee un arpa en la naturaleza física si tan solo dejara que se escuchara su música. Cada vista y sonido, cada escena y acción, todas las cosas bellas y buenas, brillantes y piadosas, no son más que dedos de la hábil mano de la Naturaleza, que tocarán las cuerdas del arpa de nuestro ser y despertarán sus perfectos tonos de éxtasis.

3. El hombre tiene el arpa para acompañar agradablemente el canto alegre en la región de lo inmaterial y lo intelectual . ¡Qué delicias hay en las operaciones intelectuales! El gozo de aprender, cuando en verdad es un aprendizaje digno de ese nombre; el descubrimiento de lo desconocido; la búsqueda de la ley que subyace a los fenómenos oscuros; la búsqueda de causas; la enumeración de efectos, estos y otros proporcionan un placer intenso y duradero.

4. El placer que pertenece a la esfera aún más elevada en la que tenemos el privilegio de entrar. Me abstengo de perseguir las delicias de nuestra alma en sus afectos: los éxtasis del hogar; los amores de los niños, etc. Permítanme ahora recordarles solamente esa sagrada melodía que se sintoniza cuando se experimentan las alegrías del espíritu . El pecador busca a su Salvador y encuentra el perdón del Padre y del Amigo.

Recuerdas la hora del perdón. Las nubes del cielo se despejaron, la tormenta se disipó, el temor se disipó y el amor de un Padre te recibió a través de los poderosos méritos de la muerte de un Salvador. La mejor música de todos los poetas cristianos dista mucho del arrebato que habita en el corazón perdonado.

¡Y con qué lenguaje contaremos las ocasiones de arpeo que se han producido tan a menudo desde el primer perdón! ¿No ha habido Betel de un pacto divino, Horebs de refrigerio y pasajes de liberación y triunfo en el Mar Rojo? La oración ha tenido sus benditas respuestas y la meditación sus santos arrebatos. Nada más que una canción podía expresar nuestro sentimiento elevado; y sentimos como si manos de ángel estuvieran barriendo las cuerdas de nuestro arpa de la vida y haciendo el alegre acompañamiento de nuestro alegre humor. (Comp. Isaías 51:11 .)

Recuerde, esta arpa debe estar afinada y practicada . Y, sin embargo, es lo último que piensan algunos cristianos: afinar su arpa. Deja que Zion resuene con tus canciones.

II. Pero a veces hay que colgar el arpa en los sauces . En la tierra de Babilonia, los israelitas no tenían corazón para cantar. Las lágrimas eran el único derramamiento de que eran capaces. Y lo mismo ocurre con las arpas de la vida. Tenemos que dejarlos a un lado o colgarlos en sauces que caen sobre ríos de tristeza, a cuyas orillas nos sentamos y lamentamos.

1. Es así cuando la enfermedad invade nuestro cuerpo o el dolor golpea el alma . Las canciones no son adecuadas para los funerales, y los arpas en la casa del duelo están fuera de lugar e impertinentes.

2. Hay algunos silencios aún más profundos que recaen sobre la música de nuestra vida. El padre cuyo hijo mayor renuncia a la fe de su padre, y desecha las virtudes de su padre, y gana sólo un nombre que será una deshonra entre los hombres; un padre así tiene poco corazón para las arpas y, de hecho, se encuentra en una tierra silenciosa de amargura. exilio.

3. Y entonces, cuán inútil es el arpa cuando nosotros mismos estamos en las horas de angustia espiritual . Dios está ausente y no conocemos el gozo hasta que Él muestra su rostro de nuevo. Cantaban un himno cuando el Maestro estaba entre ellos, aunque cuando se levantaban de la cena era para pasar a Getsemaní, al bar de Pilatos y al Calvario. Pero sus corazones no tenían deseos de cantar en el suspenso y la aturdida agonía de la hora en que Cristo yacía muerto. Y lo mismo sucede con el cristiano todavía, etc.

III. Pero aunque no hay corazón ni lugar para cantar, y el arpa debe dejarse a un lado, no es necesario desecharla .

Habían sido hombres necios y malvados de Israel si habían arrojado sus arpas debajo del río que corría, y así se habían privado por completo de los medios de la melodía cuando volvieron los días de gozo. (Ver Esdras 3:9 .)

Así que, hermanos, no desechéis vuestro arpa. El tiempo se aclarará y el alma se despertará con alegría cuando llegue el sol.
Y la enfermedad desaparecerá, y el cuerpo fortalecido recuperará su sentido habitual de salud y vigor. No siempre la habitación oscura, etc.
Sí, y habrá algunas horas de alegría incluso para el corazón cansado y lamentándose que se enferma por la pecaminosidad de un hijo y un amigo.

Era un hogar triste cuando el hijo pródigo estaba lejos. Pero un día el padre vio al hijo que regresaba, harapiento, gastado y deshonrado, y esa noche hubo música y baile en la larga y silenciosa casa. Quédate con tu arpa, amigo mío, etc.
Y tú también, cristiano deprimido y abatido, no tires tu arpa. Habrá paz, gozo y plenitud de bendición todavía para ti. Dios se manifestará y Cristo volverá todavía.

El momento en que se necesitará el arpa puede que no llegue hasta el momento de la muerte. Una vida de dolor, duda o conflicto puede no tener una hora de ocio o deleite, y solo como un cisne puede ser el canto; y sin embargo, entonces se necesitará el arpa, aunque sólo se pueda tocar una cuerda de ella en la tierra: sus acordes sonando en medio de la música del cielo. Entonces, para todos se ganará arpa, porque todos cantarán el cántico nuevo de Moisés y del Cordero.— Ll. D. Bevan, LL.B .

LA DIFICULTAD DE CANTAR CANCIONES EN EL EXILIO

( Salmo 137:4 )

I. Lo que el mundo es para el cristiano . "Una tierra extraña". Como Babilonia para los israelitas. Allí tuvieron muchas comodidades; porque Dios "hizo que tuvieran lástima de todos los que los llevaron cautivos". Fueron tratados más como colonos que cautivos; y muchos de ellos se hicieron ricos e incluso se negaron a regresar. Pero no era su hogar. Lo que Babilonia fue para Israel, es el presente mundo malo para el cristiano.

Como un hombre nacido en una cabaña, hijo de un príncipe, a quien pertenece una rica herencia en otro país, cuando llega a conocer el secreto de su nacimiento, el rango que mantiene y las posesiones que le pertenecen; entonces lo que fue su hogar deja de serlo, y anhela cruzar el río, o escalar la montaña, o zarpar hacia su verdadera patria: así es con el cristiano que, aunque nació un mundano, y una vez satisfecho con su porción, ahora aprende el secreto de su verdadero y más noble nacimiento. Muchos de los hijos de los cautivos nacieron en Babilonia; pero, teniendo el corazón de un israelita, no lo sentía como un hogar: era “una tierra extraña” para ellos.

On earth the Christian feels himself to be an exile—distant from his Father’s home—distant from near and beloved connections and friends who have got home before him. True, he has many comforts, &c. But still this is not his rest; not his birthplace; not the condition for which his faculties and affections were originally designed. There are times in which his hope is full of immortality, and he has bright glimpses of the better country in his hours of faith and devotion; and then he feels indeed a stranger and a pilgrim; he spurns the yoke; he mourns the chain; and, like a captive minstrel, hangs his harp upon the willows, and cries, “Oh, that I had wings like a dove,” &c.

II. ¿De dónde surge la dificultad de cantar el cántico del Señor en un mundo como este? Puede hacerse; es importante que se haga; Se toman disposiciones para hacerlo, porque tenían arpas y tenían el tema de su canto, así como los cristianos tienen ahora los medios, los materiales y los elementos de su gozo espiritual. Sin embargo, existen obstáculos para el pleno disfrute de la paz que trae el Evangelio. ¿De dónde surge el obstáculo?

1. Por falta de simpatía en los que nos rodean Sus opresores no pidieron el canto del amor a la religión, ni la simpatía por los cautivos, sino para añadir un insulto a su miseria al levantar su religión al desprecio y burlarse de la esperanza. y prometo que contenía. Aquí admiramos a los cautivos. No se olvidaron de llevarse sus arpas a Babilonia. No se negaron a cantar porque estuvieran avergonzados de su religión o porque la ocultaran.

No escondieron sus arpas, como si tuvieran miedo de su confesión; y no rompieron sus arpas, como si estuvieran abandonados a la desesperación; pero los colgaron de los sauces a la vista del enemigo, y solo se negaron a cantar porque la compañía no era agradable.

¿Y no está tan quieto? La paz y la felicidad de los hijos de Sion, ¿no se ven gravemente disminuidas por la sociedad desagradable con la que están llamados a mezclarse, a veces en sus propias familias, cuando una esposa creyente está unida a un esposo incrédulo, o un esposo religioso a una esposa no religiosa? ? "¿Pueden dos caminar juntos, si no se ponen de acuerdo?" ( Amós 3:3 ). ¿Cuánto menos pueden cantar dos juntos? Cuando los cristianos se mezclan con personas irreligiosas en la misma casa, el mismo taller, el mismo taller, etc.

2. De la presión de la prueba externa y del dolor mental . Sé que todas las angustias del desierto no deben hacernos perder el tono para cantar los cánticos de Sion; pero a veces lo hacen. A menudo hemos observado un efecto contrario producido durante una temporada por las calamidades de la vida: que si bien están diseñadas y adaptadas para llevarnos de inmediato y directamente a Dios, sin embargo, bajo la primera e inmediata presión se produce un efecto opuesto, hasta que El principio tiene tiempo de recuperarse y la gracia obtiene su triunfo. La copa embriaga; el golpe aturde. David expresa esto en Salmo 60:3 .

Pero incluso entonces el cristiano no rompe su arpa: sólo la suspende; y si no puede encontrar una canción, al menos acallará el aliento de murmullos y quejas. David corrige su abatimiento y, en el peor de los casos, anticipa tiempos más brillantes ( Salmo 42:11 ). Sin embargo, el Señor Jesús anticipa incluso sus sufrimientos con un cántico ( Mateo 26:30 ).

3. Porque nuestros corazones están desafinados para el ejercicio . Bajo la conciencia de la decadencia espiritual, es muy difícil "cantar el cántico del Señor".

III. ¿Qué respuesta se dará a la pregunta : "¿Cómo cantaremos el cántico del Señor"? &C.

1. Si quieres cantar el cántico del Señor en la adversidad, familiarízate con él en la prosperidad . Es malo tener nuestras comodidades que buscar cuando queremos disfrutarlas; nuestro ancla para proporcionar cuando queramos usarla; nuestra canción para aprender, etc. ( Isaías 12:1 ).

2. Viva cerca de Dios y ejerza renovados actos de fe en Cristo . Vuelva sobre sus pasos si se ha desviado. "Arrepiéntete y haz tus primeras obras".

3. Sea mucho en oración . “Abre mis labios”, etc.

4. honor el trabajo y la agencia de la espíritu santo Samuel Thodey .

CANCIONES EN UNA TIERRA EXTRAÑA

( Salmo 137:4 )

I. El cristiano en la tierra está en tierra extraña -

1. En cuanto a sus sentimientos.
2. En cuanto a sus provisiones.
3. En cuanto a sus peligros.

II. El cristiano en la tierra, aunque en una tierra extraña, tiene canciones :

1. De gratitud.
2. De la penitencia.
3. De resignación.
4. De esperanza.— George Brooks .

VENGANZA

( Salmo 137:7 )

Tenemos en estos versículos:

I. Una característica importante del gobierno divino del mundo . Los designios de Dios a veces son realizados por hombres malvados, pero esto no ofrece excusa a tales hombres, ni les asegura ninguna exención de las justas consecuencias de sus actos. En el cautiverio babilónico esto se ejemplifica de manera sorprendente. Los judíos fueron llevados a Babilonia con el permiso de Dios como castigo por sus muchos pecados, particularmente su idolatría.

Y en un aspecto, al menos, el cautiverio cumplió su propósito; porque los judíos nunca han vuelto a caer en la idolatría. Hasta ahora, los babilonios hicieron la obra de Dios. Pero lo hicieron sin querer, inconscientemente. No pensaban en llevar a cabo los propósitos de Dios al hacerlo, sino simplemente en cumplir sus propios designios orgullosos y anárquicos. El cautiverio fue anulado por Dios para el cumplimiento de sus designios, pero por parte de Babilonia fue injustificable y perverso.

¿Y quedó impune? No. Llegó la hora de la retribución, los dedos extraños aparecieron en el salón de banquetes real, las letras de condenación con espantosa distinción y misterio estaban inscritas en la pared, el enemigo incluso entonces estaba cerca de la ciudad: “en esa noche fue Belsasar rey de los caldeos muertos ”, y Babilonia,“ la señora de los reinos ”, ya no era un reino. Vemos el mismo principio en funcionamiento en la vida de José ( Génesis 50:20 ; Salmo 76:10 ).

¡Qué magnífico es este aspecto del gobierno divino! Todas las cosas en el universo están bajo el control del Todopoderoso, y los poderes más malignos se utilizan para el cumplimiento de Sus gloriosos propósitos. No hay un triunfo real de la falsedad y el mal. Sus victorias son solo breves apariciones. Todas las cosas en el universo están ayudando a entronizar lo Verdadero y lo Bueno.

II. Un grito de retribución . “Acuérdate, oh Señor, de los hijos de Edom”, etc. “La más profunda de todas”, dice Dean Stanley, “fue la indignación que despertó la vista del pariente más cercano, la raza de Esaú, a menudo aliada de Judá, a menudo independiente, ahora vinculada por la unión más cercana con el poder que era verdaderamente el enemigo común de ambos. Hubo una embriaguez de deleite en los salvajes jefes edomitas, ya que a cada golpe sucesivo contra los venerables muros gritaban: '¡Abajo! ¡Abajo con eso! ¡incluso al suelo! Se pararon en los pasos para interrumpir la huida de aquellos que hubieran huido al valle del Jordán; traicionaron a los fugitivos; se entregaron a sus bárbaras juergas en la colina del Templo.

Largo y fuerte ha sido el lamento de execración que ha subido de la nación judía contra Edom. Es la única imprecación que surge de las Lamentaciones de Jeremías; es la culminación de las feroces amenazas de Ezequiel; es el único propósito del breve y agudo grito de Abdías; es la gota más amarga en los tristes recuerdos de los cautivos israelitas junto a las aguas de Babilonia; y la única cepa bélica del Profeta Evangélico está inspirada por la esperanza de que el Divino Conquistador se sumerja hasta las rodillas en sangre idumea ( Lamentaciones 4:21 ; Ezequiel 25:12 ; Abdías 1:1 ; Jeremias 49:7 ; Isaías 63:1 ) ”.

Este clamor al Señor pidiendo retribución a Edom implica:

1. La existencia del sentido de justicia en el alma humana .

2. Creencia en el gobierno justo de Dios .

3. Creer en la eficacia de la oración a Dios .

III. Una ilustración de la naturaleza de la retribución . "Oh hija de Babilonia, que has de ser destruida, feliz será el que te recompense como nos has servido". Margen: "Eso te recompensa por la obra que nos hiciste". Perowne, literalmente: "La retribución con que nos has pagado". “De acuerdo con Su justicia”, dice Tholuck, “Dios ejerce los justalionis .

La justicia es elástica; el golpe injusto que inflijo a otro, por orden del mundo moral, retrocede sobre mí ". (Comp. Jueces 1:6 ; Jeremias 51:54 .) “Dios se ha comprometido”, dice Bushnell, “a impartir justicia mediante una ley de consecuencia natural.

Ha conectado así, con nuestra naturaleza moral y física, una ley de reacción, por la cual cualquier mal de pensamiento, sentimiento, disposición o acto, provoca una retribución exactamente adecuada a él y al desierto de él. Y esta ley es como toda ley de orden natural, inviolable, no sujeta a suspensión o descontinuación, ni siquiera por milagro mismo. Y la justicia es, desde este punto de vista, un principio fijo de orden, tan verdaderamente como las leyes de los cuerpos celestes ”.

IV. El deseo de retribución tiende a convertirse en venganza hacia aquellos que nos han herido . "Bienaventurado el que tome y estrelle a tus pequeños contra la roca". En la guerra antigua era común la matanza indiscriminada de personas de todas las edades y de ambos sexos. Quizás el salmista en esta declaración "solo actúa como un heraldo divino para confirmar predicciones anteriores". De hecho, Ciro, el conquistador de Babilonia, se cuenta entre los héroes de la historia.

Pero "hay una gran necesidad de tener el corazón bien guardado con el temor de Dios, porque, de lo contrario, permitir que los pequeños se estrellen contra las piedras, podría convertir a un hombre en culpable de una crueldad salvaje". Guárdese fervientemente contra un espíritu vengativo.

"Considera esto,-

Que, en el curso de la justicia, ninguno de nosotros
debería ver la salvación: oramos pidiendo misericordia;
Y esa misma oración nos enseña a todos a rendir las
obras de misericordia. ”- Shakespeare .