Salmo 145

INTRODUCCIÓN

“Este es el último de los Salmos alfabéticos”, dice Perowne, “de los cuales hay ocho en total, si consideramos que los Salmos noveno y décimo forman uno solo. Como otros cuatro Salmos alfabéticos, este lleva el nombre de David, aunque en este caso no cabe duda de que no se puede confiar en la inscripción. Como en varios otros casos, aquí, la disposición acróstica no se observa estrictamente.

Se omite la letra nun (נ) ". En la Septuaginta, un verso que comienza con נ se suministra entre Salmo 145:13 . Pero esto es, sin duda, una interpolación, y está tomado de Salmo 145:17 , con la excepción de la primera palabra, que está tomada de la nun- estrofa del Alfabético Salmo 111 .

Mientras Perowne, en el pasaje citado anteriormente, se pronuncia tan positivamente en contra de la confiabilidad del encabezado, Hengstenberg es igualmente firme al afirmar "la originalidad del encabezado", que, sostiene, no admite dudas. Barnes, David Dickson, M. Henry y otros, aceptan la autoría davídica.
"Este es el único Salmo que se llama Tehillah, es decir , 'Alabanza' o 'Himno', cuyo plural, Tehilim , es el nombre general de todo el Salterio". La palabra es admirablemente descriptiva del contenido del Salmo, que es laudatorio en todo momento.

“La Iglesia Antigua empleó este Salmo en la comida del mediodía y Salmo 145:15 en la Pascua. El Talmud nos asegura (Berachoth, 4 b.) Que todo aquel que derogue este Salmo tres veces al día puede estar satisfecho de que es un hijo del mundo futuro. El Gemarra aduce en apoyo de esto la curiosa razón de que no solo está escrito en orden alfabético, como Salmo 119 .

y otros, y no solo elogia el cuidado Divino sobre todas las criaturas, como Salmo 136:25 , sino que combina estas dos importantes características en sí mismo ”.

Este Salmo “no admite análisis, ya que está compuesto de variaciones sobre un solo tema, la justicia y bondad de Dios para con los hombres en general, para su propio pueblo en particular, y más especialmente para los que sufren”.

LA ALABANZA DE LA DIVINA GRANDEZA

( Salmo 145:1 )

Aquí hay dos líneas de pensamiento principales que debemos seguir:

I. Las razones de la alabanza divina . La gran razón de alabanza en esta sección del Salmo parece ser la grandeza de Dios. “Grande es Jehová, y digno de suprema alabanza; y su grandeza es inescrutable ". Jehová es grande en sí mismo; Su ser es subvivido, independiente, eterno, infinitamente perfecto. “La grandeza de Dios, Su infinitud, es en sí misma una base justa de alabanza, porque deberíamos regocijarnos de que haya Un Ser Eterno Infinito; y como toda esa grandeza se emplea en la causa de la verdad, de la ley, del buen orden, de la justicia, de la bondad, de la misericordia, debe provocar alabanza continua en todas las partes de Sus dominios. ”- Barnes .

1. Es grande en sus obras . “Tus hechos poderosos; … Tus maravillas; ... El poder de Tus terribles actos ". “Debemos ver a Dios”, dice Matthew Henry, “actuando y trabajando en todos los asuntos de este mundo inferior. Se utilizan varios instrumentos, pero en todos los casos Dios es el director supremo; Él es quien realiza todas las cosas. Gran parte de Su poder se ve en las operaciones de la Providencia (son 'actos poderosos', que no pueden ser igualados por la fuerza de ninguna criatura), y gran parte de Su justicia: son 'actos terribles', espantosos para los santos, espantosos a los pecadores. Debemos aprovechar todas las ocasiones para hablar de ellos, observando el dedo de Dios, Su mano, Su brazo, en todo, para que podamos maravillarnos ".

2. Es grande en su majestad . “Hablaré del glorioso honor de Tu majestad”. "Por esta acumulación de palabras", dice Geier, "se manifiesta la incomparable gloria y majestad de Dios". El salmista está "esforzándose por lograr un modo de expresión adecuado para su sentimiento exuberante". O, como dice Barnes: “Esta acumulación de epítetos muestra que el corazón del salmista estaba lleno del tema y que se esforzó por encontrar un lenguaje para expresar sus emociones. Es belleza; es gloria; es majestad; es todo lo que es grande, sublime, maravilloso, todo combinado, todo concentrado en un Ser ".

3. Es grande en su bondad . “Hablarán con abundancia de la memoria de tu gran bondad”. "Gran bondad", dice Moll, "no se refiere en el sentido de abundante misericordia (la mayoría), sino en el sentido de la excelencia universal de Sus atributos, Su bondad en toda relación". Hengstenberg: "La bondad esencial".

4. Es grande en justicia . “Cantarán de tu justicia”. La bondad de Dios no es esa cualidad débil y moluscosa que a veces se llama bondad en el hombre: es algo fuerte, algo justo. Siempre manifiesta el más estricto respeto por la justicia y la verdad. ¡Cuán grande es Dios! supremamente, infinitamente grande!

II. Las características de la alabanza Divina .

1. Es constante . "Todos los días te bendeciré". Hengstenberg traduce: "Continuamente te alabaré". La traducción del AV es más fiel a la letra; pero Hengstenberg nos parece presentar la idea del poeta, que ofrecerá a Dios un culto constante. La alabanza con el piadoso no es un ejercicio ocasional de la voz, sino una disposición continua del alma.

“Alabar a Dios debe ser nuestro trabajo diario; ningún día debe pasar, aunque sea un día tan ajetreado, sin alabar a Dios. Debemos considerarlo como el más necesario de nuestros trabajos diarios y el más delicioso de nuestras comodidades diarias. Dios nos está bendiciendo todos los días, haciéndonos bien; por lo tanto, hay una razón por la que deberíamos estar todos los días bendiciéndole, hablando bien de él. ”- Henry .

2. Es perpetuo . “Te ensalzaré, Dios mío, oh Rey; y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos… alabaré tu nombre por los siglos de los siglos. Aquí hay dos aspectos de la perpetuidad de la alabanza de Dios:

(1.) El alma devota. alabaré a Dios por siempre. "Mientras dure en la misericordia de Dios, también debe continuar dando alabanza".

“Por toda la eternidad para ti

Una alegre canción levantaré:

Pero ¡oh! la eternidad es demasiado corta

Para proferir toda Tu alabanza. ”- Addison .

(2.) Toda generación venidera alabará a Dios. “Una generación alabará tus obras a otra, y declarará tus hechos poderosos”. “La generación que se va les contará a la que se levanta, contará lo que han visto en sus días y lo que han oído de sus padres; y la generación que se está levantando seguirá el ejemplo de la que se está yendo: para que la muerte de los adoradores de Dios no disminuya su adoración, porque una nueva generación se levantará en su habitación para llevar a cabo esa buena obra para el fin de los tiempos, cuando quedará en manos de ese mundo en el que no hay sucesión de generaciones.

”
3. Es ferviente . "Grandemente digno de ser alabado ... Ellos proferirán abundantemente el recuerdo de Tu gran bondad", etc. Conant traduce: "Que derramen el recuerdo", etc. La idea es que el corazón esté lleno hasta rebosar de pensamientos de la gran bondad de Dios, y que derrame sus sentimientos en alabanza ferviente y agradecida. Dios será alabado con gran entusiasmo.

4. Es una canción . “Cantarán en voz alta tu justicia”. Su pueblo celebra su alabanza abierta y públicamente; no en una prosa fría y mesurada, sino en una poesía entusiasta y entusiasta; no en el habla ordinaria, sino con los acordes más altos y dulces de la música. Su gozo de adoración se derrama en cánticos santos y exultantes.

Dejemos que nuestros corazones y nuestras voces estén muy ocupados en este santo y delicioso servicio.

LA ALABANZA DEL TIEMPO

( Salmo 145:4 )

Podemos considerar esto:

I. Como decreto de Dios .

El que hizo el mundo ha querido que le alabe. Las obras de Dios cumplen su decreto. El sol y la luna proclaman Su poder. Día y noche pronuncian su sabiduría. Las estaciones declaran Su bondad y Su fidelidad. Y la historia del hombre, aún más sorprendente, expone la gloria de Dios. Esta verdad siempre está escrita: "El Señor es Rey". Él gobierna. "Nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces?" Mira al faraón; … Nabucodonosor.

O recuerde la historia de José, Balaam, Jonás, Senaquerib, Ciro, Saulo de Tarso. O los gobernantes judíos que crucificaron al Señor de la gloria, etc. ( Hechos 4:27 ). Los misterios de la aflicción enseñan la misma lección. Así se ha devuelto a los que habían errado, o se ha confirmado a los fieles, o se ha manifestado el poder de Dios ( Juan 9:3 ).

Y la Iglesia de Cristo es un testigo permanente de la misma gran verdad. "Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". La oposición del hombre ha probado la ola que ha llevado la verdad hacia adelante ( Hechos 4:31 ; Hechos 11:19 ; Hechos 13:51 ; Hechos 14:20 ; Hechos 17:15 ; Hechos 25:11 ; Hechos 28:31 ).

¡Qué contraste hay en todo esto con el nombre y los actos de los hombres! ¿Cómo cada revolución anual del tiempo encuentra las proposiciones humanas anuladas, los nombres humanos olvidados, la grandeza humana abatida? Pero cada año siguiente encuentra un Nombre sin cambios; un brazo todavía poderoso para librar; un Rey gobernando, como siempre; un Señor todavía fiel a su promesa; un memorial que perdurará por todas las generaciones. Se guarda el decreto de Dios. Todo el tiempo presenta Su alabanza.

II. Como expresión de la resolución y obra de la Iglesia de Cristo .

La alabanza es la actitud justa de los redimidos ( Salmo 107:2 ). La misericordia sentida, el amor apreciado, la salvación abrazada y disfrutada, seguramente engendrará verdadera acción de gracias. Dios ha escogido a su pueblo para alabarlo ( Isaías 43:21 ; 1 Pedro 2:9 ).

E incluso los ángeles no pueden cantar el cántico nuevo que pertenece únicamente a los salvados de la tierra ( Apocalipsis 14:3 ). Y el pueblo de Dios siempre ha reclamado su santo privilegio. Han cantado sobre la creación y la providencia y las maravillas del amor redentor. Dios nunca se ha dejado sin este testimonio en el mundo.

En todas las épocas, por corruptas que sean, ha habido quienes se regocijaron al declarar sus poderosos actos. Incluso antes del Diluvio, estaba Noé; en el tiempo del idólatra Acab, Elías; en Babilonia, Daniel. En los días del Nuevo Testamento tenemos la misma historia. Cada mártir, desde Esteban en adelante, llevó en su sangre el testimonio de alabanza. Si Job dijo: “Aunque me mate, confiaré en Él”, respondió Pablo: “Estoy dispuesto… a morir por el Nombre del Señor Jesús.

"Si David dijo:" Bendeciré al Señor en todo tiempo ", Pablo, nuevamente, agregó:" Regocíjense en el Señor siempre ". Si Elías se mostró a Acab, Lutero no rehuyó encontrarse con aquellos que buscaban quitarle la vida. Si los Apóstoles salieron, en obediencia al mandato del Señor, y predicaron el Evangelio, arriesgando sus vidas por el Nombre del Salvador, este noble acto de alabanza ha tenido eco en días posteriores en Sierra Leona, en Nueva Zelanda, en la India, en las Islas Sandwich, en África Central, por aquellos que han salido a afrontar todos los peligros para dar a conocer las mismas buenas nuevas. Así, en todos los tiempos, la resolución de la Iglesia de Cristo es una y la misma. "Una generación alabará tus obras a otra".

En conclusión, parecen surgir tres pensamientos:

1. ¿Qué estamos haciendo NOSOTROS para hacer de nuestra generación una de elogios? Hemos recibido de las generaciones anteriores una luz gloriosa; ¿Lo estamos enviando hacia adelante y hacia atrás?

2. ¿Poseemos en nosotros esa salvación que nos permite verdaderamente alabar? ¿Hemos probado que el Señor es misericordioso?

3. ¡ Cuán gloriosa será la alabanza del cielo! Ahora de una era a otra, de una tierra a otra, alabado sea Dios. ¡Cuál será la gloria del cántico cuando cada época y cada país se unan al cántico de Moisés y el Cordero! - WSBruce, MA . De "The Homiletic Quarterly".

LA ALABANZA DE LA DIVINA BONDAD

( Salmo 145:8 )

En estos versos el poeta celebra la alabanza de Dios como un Ser bueno o benévolo. Tres consideraciones principales reclaman nuestra atención:

I. Las diversas manifestaciones de la bondad de Dios .

La bondad o benevolencia de Dios se declara aquí claramente. “Jehová es misericordioso…; Jehová es bueno con todos ”. Y nos parece que las expresiones empleadas por el salmista sugieren ciertas manifestaciones de esta bondad. Aquí hay una indicación de Su:

1. Lástima por los hombres que sufren . “Jehová está lleno de compasión”. Perowne: “De tierna compasión es Jehová”. Nos presenta la bondad de Dios en su actitud hacia los miserables. ¡Cuán grandes y múltiples son los sufrimientos y dolores de la vida humana! Dios mira a todos los que sufren con la más tierna compasión. En todas sus aflicciones, él es afligido. Está "conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades"; y conmovido profundamente, porque Él está "lleno de compasión". “El Señor es muy compasivo y misericordioso”.

2. Paciencia con los hombres pecadores . "Lento para la ira". Reprime las emanaciones de su ira. Tiene mucha paciencia con los rebeldes perversos. “El Señor es paciente para con nosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”.

3. Perdón por los penitentes . "De gran misericordia"; o "grande en misericordia". ¡Cuán libre y plenamente en Su gran misericordia perdona Dios a todos los que lo buscan con arrepentimiento! Su "misericordia es grande hasta los cielos". "Su misericordia es eterna". Se ve la grandeza de su misericordia:

(1.) En los inmensos números a los que se extiende. "Sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras". Él "no está dispuesto a que nadie perezca".

(2.) En los personajes a los que se extiende. Llega hasta el primero de los pecadores. Ofrece perdón a los más culpables. "Salva hasta lo sumo".

(3.) En el sacrificio que implicaba su ejercicio. "Dios recomienda su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". "Dios que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó", etc. “No escatimó ni a su propio Hijo”, etc.

(4.) En las bendiciones que fluyen de él. El perdón total y gratuito de los pecados no es más que el comienzo de sus bendiciones. La santidad, la paz, la alegría, el cielo, son todos otorgados a los creyentes en Cristo Jesús, en el ejercicio de la misericordia divina. Las bendiciones que fluyen de él son ricas, inagotables, eternas e indescriptiblemente preciosas. Verdaderamente Dios es "grande en misericordia". "Él se deleita en la misericordia".

II. La universalidad de la bondad de Dios .

“Jehová es bueno para con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras”. Bien se ha observado que “este es un dicho que no parece tan cierto en el invierno como en el verano de la vida. Hablado en la iglesia tranquila, en medio de todos los acompañamientos de oración y alabanza, con la quietud del lugar santo para calmarnos, y la música, la memoria y la esperanza para acompañarnos, es un dicho que los hombres dejarán pasar como algo que hacen. no pensar en cuestionar; pero, hablado con una mujer pobre que acaba de perder la estancia de su hogar; hablado con un hombre trabajador que acaba de ver desaparecer las esperanzas de años; hablado con niños pequeños que acaban de ser arrojados al mundo sin padre, ni madre, ni amigo, ni hogar; hablado con un buen hombre cuya recompensa no parece más que una decepción, un problema y una pérdida, no me sorprende que a algunos les suene a una burla:

“Miremos estas palabras, entonces, para que podamos, si es posible, encontrar una base sólida para este dicho de que Dios es 'bueno para todos'. Y aquí el hecho que tenemos que dominar es este: —Que debemos juzgar los tratos de Dios hacia nosotros con referencia a algún sistema u orden bajo el cual vivimos. El sistema bajo el que vivimos es algo como esto: -
"

1. Está en funcionamiento un vasto, complicado y benéfico conjunto de leyes que se aplican en común a todos . Estamos en un mundo cuyo principio central es la universalidad y certeza de todas las leyes vigentes, lo que requiere que Dios no salga para acomodar los hechos y las leyes del universo a cada necesidad individual, sino que provea para las necesidades de cada individuo. perseverancia de todo en su lugar, y por la constancia de esa cosa a la ley de su ser.

En esto mismo, entonces, que ha parecido tan duro, inexorable y cruel; en esta firmeza de las leyes del universo, encuentro la primera prueba de la bondad universal de Dios, una bondad que no aumentaría, que de hecho se estropearía, estropearía y frustraría si Él hiciera incierta la conexión entre causa y efecto; y si, por interferencias especiales en nombre de los individuos, trajo incertidumbre a la vida común de la raza .

Porque si viniera especialmente para interferir en casos particulares, para revertir o suspender las leyes ordinarias de la vida, o para salvar a los hombres de los efectos de las causas, todo hombre buscaría tales interferencias en su favor; y la temeridad, la presunción y la indolencia, con todas las miserias y desilusiones que las acompañan, se multiplicarían por mil. Aquí, entonces, donde la bondad de Dios parece ser defectuosa , encontramos una prueba permanente de ello.

"

2. Vemos que en la administración Divina de las leyes del universo, no hay parcialidad; todas estas grandes leyes son firmes, cualquiera que las aplique . Dios es bueno con todos al obrar mediante leyes hermosas y benéficas que son tan generosas y firmes como Él. Un hombre que acaba de negar la existencia misma de Dios entra en su campo y siembra su semilla; y, en un momento, todas las maravillosas leyes de Dios saltan para obedecerlo y bendecirlo, y darle el resultado de su siembra, con tanta facilidad y rapidez como en el caso en que el sembrador agradece a Dios y siembra. su semilla con la oración.

Dios claramente no es un administrador parcial de sus leyes. Su sol brilla y su lluvia cae sobre los malvados y los desagradecidos. Él mantiene todas las innumerables leyes del universo en su lugar designado, porque Él es 'bueno con todos'.

"

3. Entonces, estrechamente relacionado con eso, está Su concesión imparcial de todas las misericordias comunes de la vida para todos . Dios distribuye Sus misericordias, no para bendecir a este hombre o aquel, como tampoco mantiene Sus hermosas leyes para beneficiar a este o aquel hombre; pero Él esparce sus misericordias como los hombres esparcen semilla, como si no reflexionara qué prosperaría, esto o aquello, o cuál era bueno o cuál era terreno espinoso.

El sol de Dios brilla; pero si el pecador abre primero sus ojos, primero lo verá. El aire puro de Dios viene sobre las alas de la mañana; pero si el impío sale primero a respirarlo, primero lo vigorizará. La lluvia de Dios cae sobre todos los campos, y si la semilla del pecador está dentro, primero obtendrá los dulces enriquecimientos de ella. Lo mismo ocurre con todo . Las misericordias de Dios llegan a todos, están abiertas a todos.

Sólo cuando el pecado hace que un hombre sea naturalmente incapaz de encontrar o mantener la misericordia de Dios, descubre que la misericordia desaparece; pero en todos los casos existe una conexión natural entre el pecado y la privación. Así, además, si un hombre es puro, sabio y bueno, puede ser más bienaventurado que el hombre impuro, necio y degradado; pero si es así, será porque hay una conexión necesaria y natural entre su virtud y la bendición que encuentra, una surgiendo de la otra, y no porque Dios lo seleccione para recompensas.

"

4. Podemos encontrar su bondad universal en esa maravillosa ley de nuestro ser, por la cual, por regla general, los hombres se adaptan tan fácil e insensiblemente a su condición . Así, encontramos que una condición de vida que sería insoportable para uno, se ha vuelto bastante soportable o incluso satisfactoria para otro. La espalda se ajusta a la carga; y la mente, el temperamento, los gustos, los hábitos, las esperanzas, los gustos y aversiones de un hombre, todos, por regla general, entran naturalmente en armonía con su estado; y esto sin que él lo sepa, lo planee o se esfuerce por lograrlo.

Por lo tanto, es realmente una pregunta bastante abierta, si los hombres que son muy ricos disfrutan de la vida más que los hombres que son moderadamente pobres; o si los palacios han contenido más placer que las cabañas del mundo. Has escuchado a hombres expresar su amor por las ocupaciones que desprecias, y su satisfacción en las habitaciones que te hacen estremecer, e incluso su deleite en las personas a las que te alejas.

Te preguntas cómo pueden vivir sin esto o aquello, cómo pueden soportar esto o aquello; pero ellos no sienten la necesidad, la carga no los irrita. A esto podría agregar el hecho conmovedor y más significativo, que el tiempo parece tener una virtud curativa suave para calmar y consolar a los hombres; de modo que no solo a nuestra condición general en la vida, sino a nuestros dolores especiales, se aplique esta ley bendita. No es que nos olvidemos; porque a menudo, a medida que pasa el tiempo, la memoria solo se aclara y se profundiza con el paso de los años; pero una mano misericordiosa parece robarnos, alisando las arrugas del espíritu y sanando las heridas del corazón, y en esto podemos ver una prueba conmovedora de que Dios es 'bueno con todos'.

"

5. Podemos buscar una prueba final de esta declaración a los resultados que siguen a mucho de lo que llamamos no bueno y no misericordioso en este mundo . Mucho de lo que no parece bueno, mucho de lo que no parece misericordioso, es la mejor parte de la disciplina de la vida o, a veces, incluso la mejor guía para las 'aguas tranquilas' y los 'pastos verdes'. Una gran cantidad de los males de la vida son incentivos para la acción, llamadas al deber, motivos para el esfuerzo, maestros de escuela maravillosos para darnos el dominio necesario del conocimiento del bien y del mal. Muchos de los resultados de las dificultades son benéficos.

“Dios es verdaderamente bueno con todos; a todas las criaturas, a las más bajas, a las más tristes, a las más viles, a las más pecaminosas; y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras ”.

III. La alabanza de la bondad de Dios .

“Todas tus obras te alabarán, oh Jehová; y tus santos te bendecirán ”. En cuanto a este elogio, es necesario advertir dos puntos:

1. Su universalidad . “Todas tus obras te alaben, oh Jehová”. "Todas las obras de Dios lo alaban, como el hermoso edificio alaba al constructor, o el cuadro bien dibujado alaba al pintor". Todas sus obras se combinan para exponer sus perfecciones; manifiestan Su poder, sabiduría y bondad. “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc.

2. Su diversidad . “Tus obras te alaben; y tus santos te bendigan ”. "Sus santos lo alaban activamente, mientras que sus otras obras lo alaban solo objetivamente". Ángeles y santos glorificados en el cielo, y su pueblo en la tierra, lo alaban con su voluntad y afecto, su reverencia y obediencia amorosa.

“Bendice, alma mía, al Señor; y todo lo que hay dentro de mí bendiga su santo nombre ”, etc.

ERRORES RESPECTO AL SER DIVINO

( Salmo 145:9 )

Los puntos de vista correctos de Dios son los más importantes. Nuestra religión será necesariamente un reflejo de ellos. Nuestro espíritu, nuestras esperanzas o temores serán influenciados, etc. Las naciones siempre son como los dioses que adoran. Para el carácter moral de Dios debemos acudir a Su Palabra. Nuestro texto es un epítome.

I. Veamos qué significa .

La bondad o benevolencia de Dios es lo que lo convierte en la fuente de bendición para sus criaturas. Se necesita bondad, buena voluntad, amor, benignidad, etc. En nuestro texto incluye misericordia, bondad hacia los culpables y los miserables. Ahora, observe, este punto de vista de Dios es la doctrina de todas las dispensaciones:

1. Vea a Dios como el creador del hombre ( Génesis 1:26 ).

2. Escuche a Dios bajo la ley ( Éxodo 33:18 ; Éxodo 34:6 ).

3. En la época de Salomón y el Templo ( 2 Crónicas 5:13 ).

4. El profeta Nahum diciendo : “El Señor es bueno; una fortaleza ”, etc. ( Nahúm 1:7 ).

5. Ahora, escuche a los apóstoles . Juan: "Dios es amor". Pablo: “Dios es rico en misericordia” ( Efesios 2:4 ). Santiago: “El Señor es muy compasivo y misericordioso” ( Santiago 5:11 ). Pedro: "Si es que habéis gustado que el Señor es misericordioso", etc.

( 1 Pedro 2:3 ). Ahora, antes de dejar esta visión de Dios, vea el alcance de la bondad Divina. "A todos." "En general." Tiene que ser así. Dios es infinito y, por tanto, su bondad y amor son ilimitados. “Un mar sin fondo, sin orilla”, etc. Y mira su duración. "Desde la eternidad hasta la eternidad". "Para siempre". Incambiable y eterno.

II. ¿Qué visiones de Dios son incompatibles con este retrato y, por lo tanto, necesariamente erróneas ?

1. El punto de vista que representa a Dios como poseedor de una ira implacable . Este es el polo opuesto; nunca se puede armonizar; y por eso es, necesariamente, falso. Odia todo mal; pero su misericordia abraza a todos los pecadores.

2. Puntos de vista que representan la bondad de Dios como parcial y limitada . Contradecir rotundamente el texto y los pasajes que hemos citado.

3. Puntos de vista de los decretos reprobatorios Divinos . Por el cual los hombres han sido designados incondicionalmente, o dejados por Dios, para perecer para siempre. Esto está en total desacuerdo con el texto.

4. Puntos de vista que representan la bondad de Dios como sólo alcanzable a través del sacrificio . Que Dios no sería bueno con los pecadores hasta que Cristo apaciguara su ira, etc. “Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito”, etc. Cristo es el efecto, no la causa, de la misericordia divina. El canal a través del cual fluye, no el manantial de donde surge.

5. Que Dios puede hacerse bueno mediante algunos actos o ceremonias nuestras . Lágrimas, penitencia, etc. ¡Qué inútil! Podemos llegar a él con lágrimas, arrepentimiento y fe; pero estaba en Dios antes de llorar, etc.

6. Que Dios solo será bueno en el sentido más elevado para unos pocos . Pero las Escrituras dicen: "La tierra está llena de su bondad". "Él se deleita en la misericordia". "No queriendo que nadie perezca". Entonces, tal es la gran bondad de Dios; Su verdadero carácter misericordioso.

Solicitud. Si es así-

1. Entonces incluso la razón dice: Adóralo .

2. La gratitud dice: Ama, alaba y sírvele . Les decimos a todos

3. Ven a Él por fe . Confíen en Él con todo su corazón y para siempre, etc.

4. El amor dice: Deléitate en él ; ser lleno de su complaciente favor.

5. Wonder se maravilla con eso . “Aquí está el amor”, etc. "Dios nos encomienda su amor", etc. "Sobrepasa el conocimiento". Aquí está la roca de la redención: eterna, inmutable, etc. "Oh, da gracias", etc.

6. Jesús es la gran manifestación inefable de ello . “Dios en Cristo reconcilia consigo al mundo”, etc. ( 2 Corintios 5:19 , seq .) .— Jabez Burnt, DD

LA ALABANZA DEL REINADO DIVINO

( Salmo 145:11 )

El salmista aquí celebra la grandeza y la bondad de Dios como Rey en Su reino. Las sugerencias de esta parte del Salmo pueden agruparse bajo dos encabezados:

I. Las características del reino del Señor .

El poeta aquí habla de ello como:

1. Glorioso . “Hablarán de la gloria de tu reino; ... para dar a conocer a los hijos de los hombres la gloriosa majestad de su reino ”. La gloria del reino de Jehová no está en la pompa y el boato externas, sino en sus perfecciones morales. En su bondad, su justicia, su beneficencia; en el hecho de que Él reina para bendecir a sus súbditos. “¿Dónde”, pregunta Perowne, “se ve la conspicua excelencia de ese reino? No con los símbolos del orgullo y el poder terrenales, sino con una misericordiosa condescendencia hacia los caídos y aplastados, con un cuidado bondadoso que satisface las necesidades de todos los seres vivos ". (Véanse nuestros comentarios sobre “las bendiciones de su reinado” en el vol. I. Págs. 383, 384.)

2. Poderoso . “Hablarán de tu poder; para dar a conocer a los hijos de los hombres sus poderosos hechos ". Barnes se refiere a su poder “según se manifiesta en las obras de la creación; como se manifiesta en las dispensaciones de Su providencia; como se evidencia en la conversión de los pecadores; como se muestra al llevar Su verdad por todo el mundo; como se muestra al sostener al que sufre y al brindar paz y apoyo a los moribundos ". El poder del reinado de Jehová es moral, el poder de la verdad, la justicia, la bondad.

3. Perpetuo . "Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones". (Sobre “la perpetuidad de su reinado”, ver vol. I. Págs. 224 y 385.)

II. La conversación sobre el reino del Señor .

“Hablarán de la gloria de tu reino, y hablarán de tu poder; dar a conocer ”, etc. Aquí hay tres puntos homiléticos:

1. Deléitate en su reinado . Esto está claramente implícito aquí. “De la abundancia del corazón habla la boca”. Hablamos de las cosas que nos interesan y de las que nos brindan placer. El reino del Señor es para su pueblo un tema delicioso de meditación y discurso.

2. Alabanza de su reinado . El poeta celebra aquí su perfección y perpetuidad. Los santos hablan de ello porque sienten que es digno de alabanza y honor. Es una de las razones por las que sus santos lo bendicen. (Sobre “la alabanza de su reinado”, ver vol. Ip 385.)

3. Deseo de la extensión de Su reinado . Los santos hablan de su gloria y poder "para dar a conocer a los hijos de los hombres sus poderosos hechos y la gloriosa majestad de su reino". Están solícitos en que otros comprendan y aprecien las perfecciones de Su reinado; para que pudieran ser inducidos “a entregarse a Sus súbditos voluntarios, y así ponerse bajo la protección de tan poderoso potentado.

"El Señor", dice David Dickson, "tendrá sus santos para que instruyan a los que no se han convertido para conocer su gloria, poder y majestad, a fin de que sean introducidos y sujetos a su reino especial de gracia".

¿Cuál es nuestra relación con este glorioso Rey?

LA GLORIA DEL REINO DE CRISTO

( Salmo 145:11 )

Como el reino de Cristo es un objeto tan conspicuo en ambos Testamentos, y es el único entre los hombres por cuyo gobierno se puede asegurar su felicidad, no puede ser impropio, según las palabras que tenemos ante nosotros, dirigir su atención a algunos detalles relacionados con la naturaleza, extensión y durabilidad de su gloria.

I. La gloria de este reino se manifiesta en su origen .

Tuvo su origen en la misericordia y la gracia infinitas. Entró en los concilios del Eterno antes de que se estableciera la fundación del mundo.
Para establecer este reino, era necesario que el Hijo de Dios se encarnara… El fundamento del reino fue puesto en la encarnación y expiación del Hijo de Dios; una base proporcionada a la grandeza y belleza del edificio que se iba a erigir.

Las doctrinas del Evangelio fueron, y son, los grandes instrumentos en la mano del Señor Jesús para sujetar las almas a Su cetro. La guerra es enteramente espiritual; se lleva a cabo a la luz de la verdad y el ardor de la convicción. Esta es una manera gloriosa de levantar un reino, digno de Aquel que es Espíritu, y que reina por medios espirituales e intelectuales en los corazones de Su pueblo.

II. La gloria del reino de Cristo se manifiesta en la manera y el espíritu de su administración .

Las últimas palabras de David describen la forma de administrar este gobierno; “El ungido del Dios de Jacob”, etc. ( 2 Samuel 23:1 ).

La cualidad más esencial en la administración de cualquier gobierno es la justicia; y la justicia es más conspicua en esta administración. "Con justicia juzgará al pobre", etc. ( Isaías 11:4 ). Él pagará a cada uno de sus súbditos, no por sus obras, sino según sus obras.

La administración de Su reino también es benigna y llena de gracia; de hecho, es un reino de gracia. Él revela Su gracia, que es Su gloria; y así cautiva los corazones de su pueblo. “Él libra al pobre cuando llora, al menesteroso y al que no tiene quien le ayude”. “Cuando los pobres y los necesitados buscan agua”, etc. ( Isaías 41:17 ).

En los reinos terrenales los súbditos se rigen por leyes generales, que necesariamente deben ser muy inadecuadas para la variedad de casos y ocurrencias. Pero nuestro Rey conoce íntimamente todos los corazones y, estando presente en todos los lugares, puede aplicar Sus actos a ejemplos individuales, y apropiarse de sonrisas y ceños fruncidos para cada uno, como si no hubiera otros seres que participaran en Su atención. En las administraciones humanas, la ley se extiende solo a los actos externos; se refiere sólo a los objetos de los sentidos: pero el reino de los cielos es espiritual: se extiende al corazón; está "dentro de ti" y se relaciona con "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo".

“
Se considera justamente una alta excelencia en un gobernante, que no esté interesado, que no persiga ningún interés propio aparte del bien general del imperio. Pero nunca nadie fue tan desinteresado como el Rey de Sion, quien dio Su vida por Su pueblo, cuando aún eran enemigos. La gloria del Padre y el bien del hombre: estos ocuparon su corazón, estos lo sacaron del cielo, etc.

III. La gloria del reino de Cristo aparece en el carácter de sus súbditos .

1. Estos sujetos están iluminados . Forman estimaciones correctas de los objetos, ya que son santos o pecaminosos, temporales o eternos, etc.

2. Se renuevan los súbditos de este reino . Están hechos, imperfectamente, pero verdaderamente santos. Es en este reino donde reside la paciencia, la pureza, la humildad, la fe y el amor a Dios y a los hombres.

3. Los súbditos de este reino tienen en sí una preparación para la perfecta bienaventuranza . Tienen lo que los hace aptos para "ser partícipes de la herencia de los santos en luz". Todo el amor y la alegría que resplandecen con fervor celestial ante el trono de la Majestad celestial, es solo la consumación de semillas como las que se siembran en el corazón de los creyentes.

IV. La gloria del reino de Cristo se manifiesta en los privilegios que se le atribuyen .

1. La paz es una bendición peculiar de este reino. Esto comienza con la reconciliación con Dios. La consecuencia de la paz con Dios es la paz unos con otros.

2. La dignidad de los súbditos de este reino es otro privilegio. A "todos los que le reciban", etc. ( Juan 1:12 ; Romanos 8:16 ; 1 Juan 3:1 ).

3. La inmortalidad será la bendición de este reino; los sujetos participarán de la vida eterna ( Juan 6:54 ; Juan 6:58 ). Los creyentes reciben en ellos el embrión de la vida eterna; la vida espiritual se eleva a la vida eterna y se manifestará en su perfección en el mundo de gloria. Estos términos incluyen felicidad eterna en la presencia de Dios.

Podría mencionar otras propiedades de este reino que, aunque no entran en su esencia, son muy importantes.
Es un reino en crecimiento . "De su aumento no tendrá fin".

La perpetuidad de este reino debe hacer que sea querido por un buen hombre. Será Nunca será quitado a ser dado a ningún otro pueblo.

Mientras vivamos aquí, oremos y trabajemos sinceramente por el avance y el glorioso aumento de este reino.
Finalmente, miremos hacia nosotros mismos, para que, mientras escuchamos estas cosas, tengamos un interés personal en este reino glorioso y feliz.— Robert Hall, AM .

LA ALABANZA DE LA RELACIÓN DIVINA A DIFERENTES PERSONAJES

( Salmo 145:14 )

En estos versículos se alaba a Jehová por la actitud que sostiene y las bendiciones que otorga a personas de diferentes clases de carácter.

I. Su relación con los débiles y agobiados .

1. Sostiene a los débiles . “Jehová sostiene a todos los que caen”. Aquí se habla de los débiles y los que se hunden; los que por su debilidad están a punto de caer. Muchos están dispuestos a hundirse bajo los dolores de la vida, muchos casi caen ante las tentaciones del pecado; pero el Señor es su Sustentador: Él los sostiene.

2. Alivia a los agobiados . “Y levanta a todos los abatidos”. El salmista significa aquellos que están cargados con los deberes, los cuidados y las pruebas de la vida; para quienes estas cosas son una pesada carga, inclinándolos. A tales personas el Señor alivia:

(1.) Eliminando la carga. En respuesta a la oración, a veces quita la carga del cuidado o la prueba.
(2.) Aumentando la fuerza de los agobiados. Al dar más gracia, se quita el peso y el dolor de la carga; la carga deja de ser una carga. Dejemos que los débiles y los cargados confíen en Él.

II. Su relación con el dependiente . "Los ojos de todos esperan en ti", etc. ( Salmo 145:15 ). Tenemos aqui-

1. Dependencia universal . “Los ojos de todos esperan en ti; ... Tú satisfaces el deseo de todo ser viviente ". Cada criatura del universo es dependiente. Dios solo es independiente. Todas las criaturas dependen de Él. "En Él todas las cosas subsisten". Las criaturas dependientes deben ser humildes.

2. Provisión divina . “Les darás su carne a su tiempo”, etc. Aquí hay tres puntos:

(1.) La conveniencia de la provisión divina. "A su tiempo." Los dones de Dios siempre son oportunos. No los concederá demasiado pronto; No los retendrá ni un momento después de su debido tiempo.

(2.) La facilidad de la provisión divina. El suplir las necesidades del universo no pone a prueba los recursos de Dios, ni le causa ansiedad o esfuerzo. No tiene más que abrir Su mano, y se satisfacen las innumerables e infinitamente diversificadas necesidades de Sus criaturas. “Abres tu mano”, etc.

(3.) La suficiencia de la provisión divina. "Y satisface el deseo de todo ser viviente". “Esto”, dice Barnes, “debe tomarse en un sentido general. No puede significar que absolutamente nadie quiera o haya perecido jamás por miseria, pero la idea es la de la asombrosa beneficencia y plenitud de Dios al poder y querer satisfacer a tales multitudes; para evitar que perezcan por el frío, el hambre o la desnudez.

Y, de hecho, qué pocas aves mueren de hambre; cuán pocos de la infinidad de habitantes del mar; cuán pocos animales deambulan por los desiertos, o por las vastas llanuras; que pocos hombres; ¡Cuán pocas, incluso de las tribus de insectos, cuán pocas en el mundo revelado por el microscopio, el mundo debajo de nosotros, las innumerables multitudes de seres vivos demasiado pequeños incluso para ser vistos a simple vista por el hombre! "

Todo esto implica recursos ilimitados en Dios; y debe inspirar la sincera confianza del hombre en Él.

III. Su relación con los orantes .

“Cercano está Jehová a todos los que le invocan”, etc. ( Salmo 145:18 ). Aviso-

1. El carácter indicado . Esto está marcado por:

(1.) Oración . "Los que le invocan". Aquí no tenemos simplemente dependencia, sino dependencia sentida y reconocida; dependencia que se convierte en oración. También tenemos una visión interesante y verdadera de la oración; aquí se nos presenta como anhelo expresado, el grito del deseo. “El cumplirá el deseo de los que le temen; Él también oirá su clamor ”, etc.

(2.) Sinceridad . "Todos los que le invocan en verdad". La sinceridad es absolutamente indispensable para un acercamiento aceptable a Dios.

(3.) Reverencia . "Los que le temen". Este miedo no es el terror de un esclavo, sino la reverencia filial de un niño.

2. Las bendiciones prometidas .

(1.) La manifestación de Su presencia. “Cercano está Jehová a todos los que le invocan”, etc. Él está cerca de todos los hombres; pero sus verdaderos adoradores lo sienten cerca de ellos, tienen comunión con él. “Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón”, etc.
(2.) La concesión de sus deseos. “El cumplirá el deseo de los que le temen”. “Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón.

”Los deseos de las almas piadosas están de acuerdo con la santa voluntad de Dios.
(3.) El otorgamiento de Su ayuda. "Él también oirá su clamor y los salvará". Perowne: "Y cuando él oye su clamor, los ayuda". “Invócame en el día de la angustia, y te libraré”, etc. El testimonio unánime de la historia de su pueblo confirma estas seguridades.

IV. Su relación con sus santos .

"El Señor guarda a todos los que le aman".

1. El carácter humano . "Los que le aman". Tienen confianza y complacencia en Él; le han entregado su corazón. Su lenguaje es: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?" &C. "El más importante entre diez mil ... Es absolutamente encantador".

2. La custodia divina . “Jehová los preserva” o “los guarda”. Se da a entender que están expuestos a peligros. Están acosados ​​por enemigos espirituales; son débiles y pueden sufrir lesiones; sus intereses espirituales están amenazados. Pero el SEÑOR los guarda. Ellos "son guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación". “Él preserva las almas de sus santos; Los libra de la mano de los impíos.

”Al frenar el poder de la tentación; refrenando del mal por Su Espíritu Santo; al avivar la conciencia, fortalecer la voluntad y aumentar la vida y la actividad espirituales por el mismo Espíritu Santo, el Señor guarda a su pueblo.

V. Su relación con los malvados .

"Pero él destruirá a todos los impíos". Mira aquí-

1. Un personaje triste . Este carácter es lo opuesto al piadoso en todos aquellos aspectos que han llegado a nuestro conocimiento. Los impíos no aman a Dios, no le reverencian, no le oran; pero la maldad de su carácter es positiva y está profundamente arraigada; se han preparado para la destrucción.

2. Un destino terrible . "¿Destruirá?" “Los enemigos de la Cruz de Cristo; cuyo fin es la destrucción ". Ellos "serán castigados con destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder".

VI. Su justicia y bondad en todas sus relaciones .

“Justo es Jehová en todos sus caminos, y santo en todas sus obras”. En lugar de "santo", el margen tiene "misericordioso o generoso". Conant: "amable". Perowne: "cariñoso". En sus relaciones con todas sus criaturas, cualquiera que sea su carácter, Él es justo y misericordioso, justo y bondadoso. No hace daño a nadie; No requiere de nadie servicios que serían injustos. Incluso con los rebeldes y los malvados es bondadoso.

“Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos”. Es lento para enojarse incluso con los pecadores más grandes, y rápido para salvarlos cuando se vuelven a Él.

VII. Su alabanza por todos sus parientes .

“Mi boca hablará alabanza del Señor; y toda carne bendiga su santo nombre por los siglos de los siglos ”. Tenemos aqui-

1. Una resolución para ofrecer elogios personales . “Mi boca hablará alabanza de Jehová”.

2. El deseo de ser alabado universalmente . "Bendiga toda carne su santo nombre". El alma piadosa. desea intensamente que todos los hombres adoren al Señor.

3. El deseo de ser alabado perpetuamente . "Por los siglos de los siglos."

DEPENDENCIA UNIVERSAL Y APOYO DIVINO

( Salmo 145:15 )

El salmista aquí enseña:

I. La universalidad de la dependencia entre las criaturas .

"Los ojos de todos esperan en ti". Dependemos de Dios para "la vida, el aliento y todas las cosas". "Él da aliento a los pueblos de la tierra, y espíritu a los que caminan por ella". “Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de arriba”, etc. La total dependencia debe engendrar una profunda humildad. “¿Qué tienes que no hayas recibido? ahora, si lo recibiste, ¿por qué te glorías, como si no lo hubieras recibido?

II. La infinitud de los recursos divinos .

“Les das su comida a su tiempo; ... y satisface el deseo de todo ser vivo ". Esto indica la posesión de recursos:

1. Infinitamente vasto . “Mía es toda bestia del bosque, el ganado sobre mil colinas”. “Mía es la plata, y mío es el oro, dice el Señor de los ejércitos”. Sus recursos son adecuados para el abundante suministro de todas las necesidades de todas las criaturas. Sus riquezas son inescrutables.

2. Infinitamente variada . No solo son más que suficientes para todas las necesidades, sino que se adaptan a cada variedad de necesidades.

III. La puntualidad de las comunicaciones Divinas .

"A su tiempo." El Ser Divino es puntual en el cumplimiento de cada compromiso. Sus dones se otorgan en el momento en que la sabiduría infinita y la bondad infinita juzgan como el "tiempo oportuno". En esto tenemos una razón para tener paciencia si sus interposiciones o comunicaciones parecen demorarse.

IV. La sublime facilidad de las comunicaciones Divinas .

"Abres tu mano, y satisfaces el deseo de todo ser viviente". Satisfacer las innumerables necesidades de las miríadas de Sus criaturas no pone a prueba Sus recursos ni desafía el ejercicio de Su poder. Solo tiene que abrir Su mano, y las innumerables necesidades del universo quedan satisfechas. ¡Qué estímulo es esto para la oración de fe! Él "es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos".

V. La suficiencia de las comunicaciones Divinas .

"Y satisface el deseo de todo ser viviente". "Dios da a todos generosamente". Las provisiones de Su mesa son abundantes y gratuitas. Él da "pan suficiente" para todas sus criaturas, "y de sobra". Entonces, en las cosas espirituales, Su "gracia es suficiente". “Dios puede hacer abundar toda la gracia para contigo; para que vosotros, teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundéis para toda buena obra; enriqueciéndonos en todo con toda generosidad ”.
Nuestro tema insta a todos los hombres a:

1. Gratitud . La provisión constante debe conducir a un constante agradecimiento y consagración.

2. Confianza .

(1.) Para suministros temporales . “No tengan cuidado con su vida, qué comerán y qué beberán”, etc. ( Mateo 6:25 .)

(2.) Para suministros espirituales . “Gracia para ayudar en tiempos de necesidad” seguramente será dada a todos los que lo busquen.

ATRIBUTOS Y VENTAJAS DE LA ORACIÓN ACEPTABLE

( Salmo 145:18 )

¿Qué es la oración? Según Salmo 145:18 , es un llamado sincero a Dios. Según Salmo 145:19 , es el grito del deseo del alma piadosa. En nuestro texto tenemos:

I. Algunos atributos de la oración aceptable .

1. Sinceridad . "Todos los que le invocan en verdad". “Dios es Espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad ”. Toda irrealidad le es conocida y aborrecida por él. Las palabras y las formas de oración sin corazón son una abominación a sus ojos.

2. Reverencia . "Los que le temen". Esto no es pavor, sino reverencia, un espíritu devoto, confiado y filial. La religiosidad de espíritu es una condición esencial para la oración aceptable.

Hay otros atributos de la oración aceptable, que no se expresan aquí, aunque quizás estén implícitos. De estos, dos son de importancia primordial, a saber: la fe . "Sin fe es imposible agradarle". Y, de acuerdo con la voluntad divina . “Si pedimos algo conforme a Su voluntad, Él nos escucha; y si sabemos que Él nos escucha, todo lo que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le deseamos ”.

II. Algunas ventajas de la oración aceptable .

1. La realización de su presencia . “Cercano está Jehová a todos los que le invocan”, etc. En su omnipresencia y omnipotencia, está cerca de todos los hombres, pero en la comunión de gracia, está cerca sólo de las almas devotas. Localmente, Él está presente en todas partes; pero con simpatía, Él está presente sólo con los verdaderamente piadosos. “A este hombre miraré, al que es pobre y contrito de espíritu”, etc. Con misericordioso interés y la más tierna consideración está cerca de ellos; se dan cuenta de su presencia bendita. “Nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo”.

2. El cumplimiento de sus deseos . “El cumplirá el deseo de los que le temen”. Dios no promete conceder el deseo de los irreligiosos, mundanos o malvados. No sería amable ni correcto hacerlo. Pero Él promete Su palabra para conceder el deseo de los piadosos. Sus deseos son puros, altruistas, espirituales, en armonía con Su voluntad; y cumplirlos promoverá tanto Su propia gloria como el bien de Su universo.

Esta verdad se declara muy claramente en el libro de Job 22:21 ; Job 22:26 ; y por David: “Deléitate en el Señor; y él te concederá las peticiones de tu corazón ”. (Véase también Juan 15:7 ; Santiago 5:16 .)

3. La obtención de Su salvación . "Él también oirá su clamor y los salvará". “No hay retórica, nada encantador, en un grito, pero los oídos de Dios están abiertos a él, como los de la tierna madre al llanto de su hijo de pecho, que otro no prestaría atención”. En respuesta a la oración, ayuda a su pueblo en todas sus necesidades y, en última instancia, los salva de todo mal hacia la pureza y el gozo perfectos.

CONCLUSIÓN .— “Temed al Señor, vosotros sus santos; porque nada les falta a los que le temen ”. “Confía en Él en todo momento; vosotros, pueblos, derramad vuestro corazón delante de él: Dios es un refugio para nosotros ”.