Salmo 146

INTRODUCCIÓN

En hebreo, este Salmo no tiene sobrescrito. La Septuaginta tiene el encabezado, “Aleluya. De Hageo y Zacarías; y es seguido a este respecto por la Vulgata y el siríaco. Esto se basa quizás en una tradición antigua; pero no tiene mayor autoridad. Los expositores modernos están generalmente de acuerdo en que el salmo se compuso después del exilio. Así, Perowne: “El Salmo tiene huellas evidentes, tanto en estilo como en lenguaje, y también en sus alusiones a otros Salmos, de pertenencia a la literatura post-exilio.

Todo lo que se puede determinar con respecto a la ocasión de su composición está bien expresado por Hengstenberg: “Que el Salmo fue compuesto en un período de depresión para el pueblo de Dios, lo indican los predicados dados a Dios, que son todos de una especie preparados para elevar a los afligidos, consolar a los afligidos y darles confianza en su Dios ”.
Este es el primero de una serie de cinco Salmos Aleluya, con los que se cierra el Salterio.

Posteriormente, esta serie se utilizó en las oraciones matutinas diarias, junto con porciones de otros Salmos y Libros del Antiguo Testamento.
El Salmo es principalmente una exhortación y un argumento para confiar no en el hombre, sino en Jehová.

CONFIANZA Y ALABANZA

Déjenos notar

I. El fideicomiso prohibido .

“No confíes en príncipes, en un hijo de hombre, en quien no hay ayuda”, etc. La confianza incluso en los hombres más exaltados y poderosos está aquí prohibida; y se dan las razones de la prohibición. No confíes en ellos, por:

1. Su incapacidad . "No pongas tu confianza en príncipes, en un hijo de hombre, en quien no hay ayuda", o "salvación". Somos propensos a confiar en los grandes y altos de la tierra, quienes parecen capaces de hacer por nosotros, capaces de ayudarnos, de promovernos a rango y riqueza, y de establecer nuestro estado, por eso el salmista declara que ningún hombre , ni siquiera el más poderoso, tiene poder para salvarse a sí mismo oa los demás. Príncipe y mendigo están igualmente desprovistos de salvación en sí mismos; igualmente deben recibirlo de Dios, o permanecer sin él. "Él da la salvación a los reyes".

2. Su mortalidad . “Sale su aliento, vuelve a su tierra; en ese mismo día perecen sus pensamientos ”. Aquí hay tres puntos: -

(1.) La terminación de la vida corporal. "Su aliento sale". Sin respiración, es decir , sin inspiración y espiración, no podemos vivir. Mientras haya aliento, hay vida. Pero llega el momento en que tiene lugar la expiración y no es seguida por la inspiración; cuando "sale su aliento" y no vuelve, y la vida ha cesado. Muerte

“Es el cese de nuestro aliento;
Silenciosos e inmóviles yacemos,
y nadie sabe más que esto,
vi morir a nuestra pequeña Gertrudis;
Dejó de respirar y ya
no alisé la almohada debajo de su cabeza ".

(2.) El destino del cuerpo. "Regresa a su tierra". Barnes dice: “La tierra, el polvo, es suya :—( a.) Es suya , como aquello de lo que fue hecho: vuelve a lo que era ( Génesis 3:19 ) (b.) La tierra— el polvo, la tumba es suya , como es su hogar, el lugar donde él habitará.

(c.) Es suyo , ya que es la única propiedad que tiene en reversión. Todo lo que un hombre, un príncipe, un noble, un monarca, un millonario, pronto tendrá será su tumba, sus pocos pies de tierra. Eso será suyo por derecho de posesión: por el hecho de que, de momento, lo ocupará, y no otro hombre. Pero eso también puede convertirse pronto en la tumba de otro hombre, de modo que incluso allí sea un inquilino sólo por un tiempo; no tiene posesión permanente ni siquiera de una tumba . ¡Qué pobre es el hombre más rico! "

(3.) El fracaso de los proyectos temporales. "En ese mismo día perecen sus pensamientos". Todos los planes y propósitos del hombre que se relacionan solo con el tiempo y este mundo son cortados por la muerte. El patriarca Job expresa de manera sorprendente esta verdad: "Mis días pasaron, mis propósitos se rompieron, incluso los pensamientos de mi corazón". Cuando sale el aliento, “por grandiosa que sea la concepción, por magistral que sea la ejecución, todo llega a su fin.

La ciencia, la filosofía, el arte de gobernar de una época se hace estallar en la siguiente. Los hombres que son los amos del intelecto del mundo hoy son destronados mañana. En esta era de cambios rápidos e inquietos, pueden sobrevivir a sus propios pensamientos: sus pensamientos no los sobreviven ". Esta verdad tiene un aspecto muy aterrador para aquellos cuyos pensamientos y propósitos son total o incluso principalmente de las cosas de los sentidos y el tiempo; y este aspecto nuestro Señor resalta en Lucas 12:16 .

Pero el aspecto práctico de esta verdad con el que tenemos que hacer ahora es el que muestra la absoluta vanidad del hombre como objeto de confianza humana. Todos los buenos propósitos y designios que el hombre tiene para nosotros terminan cuando muere; y todas las esperanzas puestas en él perecen a su muerte. Por lo tanto, "No confíes en príncipes, en un hijo de hombre, en quien no hay ayuda", etc. “Maldito el hombre que confía en el hombre”, etc. ( Jeremias 17:5 ).

II. La confianza animada . “Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda”, etc. ( Salmo 146:5 ). Consideramos que la palabra "Jacob" denota en este lugar a todo el pueblo de Israel; y “el Dios de Jacob” como el Señor Jehová a quien adoraban, en contraposición a los dioses de las naciones. La posición del salmista es que son bienaventurados los que confían en él; y que por las siguientes razones: —porque—

1. Su omnipotente poder . “El que hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos”. La creación del mundo manifiesta la omnipotencia de Dios, y esto está comprometido en nombre de aquellos cuya esperanza está en Él. El nombre Divino que se usa aquí (אֵל = Dios) también expresa fuerza. Él es fuerte para socorrer y ayudar a su pueblo.

2. Su fidelidad inmutable . "El que guarda la verdad para siempre". Perowne sostiene que este es “el pensamiento central del Salmo. Porque sobre este terreno, más allá de todos los demás, Dios es el objeto de confianza. Él es veraz, y su palabra es verdad, y esa palabra la guarda, no por un tiempo, sino para siempre ”. "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".

3. Su justo juicio . "El que ejecuta juicio por los oprimidos". "El Señor hace justicia y juicio a todos los oprimidos". Por Su Providencia, Él trabaja con calma y firmeza por la vindicación de los heridos. Y en el juicio final Él reparará todo mal, etc.

4. Su generosidad para con los necesitados . "El que da de comer al hambriento". "Él satisface al alma anhelante, y llena de bondad el alma hambrienta". "Los hambrientos", dice Hengstenberg, "representan en general a todos los que necesitan ayuda". Jehová es el benefactor generoso de todos los necesitados, y especialmente de aquellos que confían en él.

5. Su compasión por los afligidos . El poeta menciona varias clases de hombres afligidos o atribulados, y el trato amable de Dios con cada clase.

(1.) “Jehová suelta a los prisioneros”. Por prisioneros entendemos cautivos: los que están atados y también los que están en la prisión de la angustia. Así liberó a Israel de su esclavitud en Egipto, y luego de su cautiverio en Asiria. Cristo es el gran emancipador. Es Suyo "proclamar la libertad a los cautivos y la apertura de la prisión a los presos". "Si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres".

(2.) “Jehová abre los ojos de los ciegos”. Heb .: literalmente: “Jehová abre a los ciegos”. Hengstenberg: “Los ciegos son ciegos por naturaleza, y aquellos que no pueden discernir el camino de la salvación sin sabiduría y ayuda; la ceguera ocurre como una imagen de falta de sabiduría y apoyo en Deuteronomio 28:29 ; Isaías 59:10 ; Job 12:25 .

”(Comp. También Salmo 119:18 ; Isaías 35:5 )

(3.) “Jehová levanta a los agobiados”. Aquellos que están abrumados y aplastados por la carga de la ansiedad, la prueba o el dolor, Él sostiene y anima. (Vea nuestras observaciones sobre Salmo 145:14 )

(4) “Jehová guarda a los extraños, Al huérfano ya la viuda rescata”. En lugar de "relevar", Hengstenberg traduce "levanta"; y Perowne, "establece". "El forastero, la viuda y el huérfano son representantes de personas en una condición miserable"; son "los tres grandes ejemplos de indefensión natural". El Señor socorre a todos los desamparados; Él tiene una misericordiosa consideración por todos los que tienen una necesidad especial de Su cuidado; Defiende la causa de los desamparados y los débiles.

"Padre de huérfanos y juez de viudas es Dios en su santa morada". En él "el huérfano halla misericordia".
6. Su complacencia en Su pueblo . “Jehová ama a los justos”. Starke dice: “¡Qué dulce palabra: el Señor te ama! No tomaría un reino por esa palabra. El amor une el corazón de Dios al mío ”. ¡Y qué amplia y firme es la base de confianza que proporciona!

7. Su justa retribución a los malvados . "El camino de los impíos trastorna". Perowne: "Se aparta". Conant: “Él subvierte” Los proyectos de los inicuos Jehová derrota. Bajo su gobierno, su camino conduce a la ruina. Moll: “El camino tortuoso de los impíos en el que yace la muerte ( Proverbios 12:28 ) es llevado por Jehová hacia el infierno ( Proverbios 15:24 ; comp.

Salmo 2:18, Salmo 1:6 ). “Delitzsch:” Solo hay una línea dedicada a la justicia punitiva de Jehová. Porque Él gobierna con amor e ira, pero se deleita más en gobernar con amor ".

8. Su reinado eterno . “El Señor reinará para siempre; tu Dios, oh Sion, por todas las generaciones ”. Ninguna oposición puede sacudir Su trono. Toda la sutileza y la fuerza de sus enemigos son completamente impotentes contra él. (Sobre el reinado eterno de Jehová, véase el vol. I. Págs. 224 y 385.) En la perpetuidad de Su reinado tenemos otra evidencia de la bienaventuranza de aquellos que confían en Él. Examinando todas estas razones de confianza, ¿no estamos preparados con acento de convicción para decir con el salmista: "Bienaventurado el que tiene por ayuda al Dios de Jacob, cuya esperanza está en el Señor su Dios"? (Comp.

Salmo 2:12 ; Salmo 84:12 ; Jeremias 17:7 .)

III. La alabanza celebrada .

“Alabad al Señor. Alabado sea el Señor, oh alma mía. ”, Etc. Aquí está-

1. Una declaración de elogio personal . El poeta decide alabar a Dios.

(1.) Espiritualmente . “Alaba a Jehová, alma mía”. “Para cumplir con el deber de la alabanza”, dice David Dickson, “todos los poderes del alma deben ser estimulados; la mente, para meditar; la memoria, para hacer surgir observaciones anteriores; el corazón y los afectos, por cumplir de la mejor manera el deber de alabanza ”.

(2.) Perpetuamente . “Mientras yo viva, alabaré a Jehová; Cantaré alabanzas a mi Dios mientras exista ”.

“Alabaré a mi Hacedor con mi aliento,
Y cuando mi voz se pierda en la muerte,

La alabanza empleará mis poderes más nobles;

Mis días de alabanza nunca pasarán,
mientras que la vida, el pensamiento y el ser sean últimos,

O la inmortalidad perdura. ”- Watts .

“No solo en este cántico pronunciará su alabanza, sino que 'su vida será una acción de gracias al Poder que lo hizo'. "

2. Un llamado a otros a alabarlo . "Alabad al Señor". Heb., Como en Margen: "Aleluya". Así comienza el Salmo, y así también termina. "Así como una luz enciende a otra", dice Starke, "así un corazón creyente busca despertar a otros y entusiasmarlos a la justa alabanza de Dios".

LA FILOSOFÍA DE LA MUERTE

( Salmo 146:4 )

El texto se refiere a

I. Al destino de todos .

1. A un día especial . "En ese mismo día". Este es el día de la muerte. Hay muchos días importantes en la historia de un hombre. A menudo, días de gran momento. Cada uno quizás sea la crisis de algún período accidentado de nuestra historia. Pero el día de la muerte es peculiarmente trascendental: está investido de una solemnidad inusual. Es la terminación de la libertad condicional y la entrada a las realidades inmutables de un mundo futuro.

El aspecto de este día depende enteramente de la condición moral del individuo, ya sea brillante u oscuro —un día de dicha o aflicción— de exaltación al cielo o degradación hasta el abismo más bajo del infierno. Sería bueno leer y meditar en este día; mirarlo con todas las luces y todas sus consecuencias; y especialmente por esta razón, es un día que todos debemos realizar personalmente. “Está establecido que los hombres mueran una sola vez”, etc. “Sé que me llevarás a la muerte”, etc.
Nuestro texto se refiere a

2. A una visión impactante de la muerte . "Su aliento sale". Cuando Dios hizo al hombre, "respiró", etc. La vida es una sucesión de respiraciones. Mediante el acto de la inspiración, aspiramos el aire, que suministra a la sangre un nuevo suministro de oxígeno y, por lo tanto, la vuelve sana y nutritiva para el organismo. Por el acto de la espiración, el aliento que se ha vuelto impuro se expulsa. Ahora bien, este dejar de respirar es la extinción de la vida, y esto puede deberse a una variedad de causas: aire impuro, enfermedades orgánicas del corazón, afecciones de los pulmones, etc. Oh, piensa en esto, y recuerda en cada instante que hay un solo paso entre nosotros y la muerte. El texto se refiere a

3. Al último hogar terrenal del hombre . "Regresa a su tierra". De ahí surgieron nuestros primeros padres. En eso nos movemos y vivimos. Produce nuestras provisiones de alimentos. Finalmente volvemos a ello. "Polvo eres", etc. “ Su tierra”: todo hombre tiene derecho a un sepulcro en la tierra. Los más pobres tienen esto y los más ricos solo esto. “Sé que me llevarás a la muerte ya la casa señalada”, etc. "Si espero, la tumba es mi casa", etc. El texto se refiere a

4. Al cese de la actividad mental . "En ese mismo día perecen sus pensamientos". Sus planes y planes mundanos; sus ansiedades y preocupaciones; sus propósitos y proyectos; incluso sus pensamientos religiosos de arrepentimiento y servicio a Dios. Sus resoluciones y votos, etc., todos perecen, todos mueren con él. Ya sea rey o campesino, filósofo o rústico. No su alma, no, eso aún vive. Nuestro texto se refiere a

II. A los peculiares privilegios y la felicidad de una determinada descripción del carácter .

El personaje presentado se representa bajo dos características interesantes.

1. Según lo sostenido por el Dios de Jacob . "El Dios de Jacob por su ayuda". El hombre requiere ayuda divina. Esta ayuda la obtuvo Jesús por Su obediencia y sacrificio. Incluso los santos del Antiguo Testamento disfrutaron de esta ayuda por la fe prospectiva en el Redentor. ¡Cómo ayudó Dios a Jacob! librándolo de la ira de su hermano y de la opresión de Labán. Le ayudó a sostener sus problemas domésticos; lo ayudó en todas sus pruebas y dificultades, y finalmente lo condujo a vivir en la rica y fructífera tierra de Gosén.

Dios es la ayuda de toda la posteridad espiritual de Jacob: todos los que, como Jacob, se distinguen por la oración, la fe y la obediencia a su palabra. Dios es una ayuda al alcance de la mano; todo suficiente; inmutable eterno. Este personaje está representado:

2. Como esperando todo bien en y de Dios . "Cuya esperanza está en el Señor su Dios". La esperanza de los piadosos tiene respeto por la sabiduría, la verdad, la bondad, la misericordia, la fidelidad, etc. de Dios. La esperanza es el bálsamo de la vida, la alegría misma de la existencia. ¿Qué haría el hombre en los dolores y pruebas de su estado presente, o qué haría mirando hacia el futuro eterno, sin esperanza? Solo él puede sostener, liberar, bendecir y salvar. Por lo tanto, observe:

3. La bienaventuranza de este personaje . "Feliz es él", etc. A menudo, los contrastes nos golpean con más fuerza. Compare al hombre piadoso que tiene a Jehová por su ayuda con el pobre pagano ignorante, que habita en la región de la muerte: ansioso, miserable, desesperado. Compárelo con el escéptico, que es todo duda e incertidumbre. Con el mundano, cuya esperanza y felicidad se identifican con el oro y la plata.

Con el descuidado de la religión, que desaprovecha las oportunidades, las misericordias y los privilegios, hasta que “pasa la cosecha”, etc. Oh, sí, el hombre piadoso es feliz, feliz en el disfrute del conocimiento celestial, feliz en el disfrute de la paz divina, la tranquilidad interior, feliz en la perspectiva de la inmortalidad y la vida eterna. “Volverán y vendrán a Sion con cánticos”, etc.

Nuestro tema contiene materia

1. Para una advertencia solemne . Piense en el día de la muerte, etc.

2. Para regocijarse, para aquellos que tienen a Dios por su ayuda . ¡Qué privilegio! Oh, valórelo, a menudo alabe a Dios por ello.

3. Para exhortación . ¿Quién se consagrará al Señor? - Jabes Burnt, DD .

EL SEÑOR LIBERADOR

( Salmo 146:7 )

"El Señor suelta a los presos".

El texto sugería al predicador recorrer los pasillos de la gran prisión mundial en la que estaban confinados los prisioneros.

I. La prisión común: la custodia del pecado .

II. La celda solitaria, el lugar de la penitencia, donde había un manantial secreto, llamado fe, que, si un hombre podía tocar, podía salir.

III. La celda silenciosa, donde se reunió con personas que no sabían rezar .

IV. La celda de la ignorancia .

V. La prisión de la costumbre .

VI. La sala de trabajos forzados .

VII. La mazmorra baja del abatimiento .

VIII. La prisión interior, el dominio de la desesperación.

IX. La cámara de tortura del diablo .

X. La celda condenada .— CH Spurgeon . De "Lámparas, cántaros y trompetas", de EP Hood .