Salmo 148

INTRODUCCIÓN

“En este espléndido himno, el salmista llama a toda la creación, en sus dos grandes divisiones (según la concepción hebrea) del cielo y la tierra, para alabar a Jehová. Cosas con y sin vida, seres racionales e irracionales, son convocados para unirse al poderoso coro. El Salmo es una expresión de la más alta devoción y abraza al mismo tiempo la visión más completa de la relación de la criatura con el Creador.

Ya sea que se trate exclusivamente de la expresión de un corazón lleno a plenitud con el pensamiento de la majestad infinita de Dios, o si es también una anticipación, un pronóstico profético, de la gloria final de la creación, cuando, en la manifestación de los hijos de Dios, la creación misma también será redimida de la esclavitud de la corrupción ( Romanos 8:18 ), y el homenaje de alabanza en verdad será rendido por todas las cosas que están en el cielo y la tierra y debajo de la tierra, es una cuestión en el que no necesitamos entrar. El primero me parece el punto de vista más probable; pero el otro es tan viejo como Hilario, que ve el final de la exhortación del Salmo, 'Ut ob depulsam sœculi vanitatem creatura omnis, ex magnis officiorum suorum laboribus absoluta, et in beato regno œtenitatis aliquande respirans, Deum suum et lœta prœdieat et quieta, et ipsa secundum Apostolum to gloriam beatœ œternitatis assumpta . '

“El salmo consta de dos partes iguales:

"I. La alabanza de Dios en el cielo ( Salmo 148:1 ).

“II. La alabanza de Dios en la tierra ( Salmo 148:7 ). ”- Perowne .

LA ALABANZA DE DIOS EN LOS CIELOS

( Salmo 148:1 )

El versículo inicial del Salmo “no debe limitarse meramente a los ángeles. Es el preludio que comprende todo lo enumerado después, ángeles, sol y luna, estrellas, cielos más altos y aguas sobre los cielos. Aviso-

I. La alabanza de Dios por los seres celestiales .

“Alabadle todos sus ángeles; alabadle, todos sus ejércitos ”. “Sus huestes” entendemos como significando Sus ángeles, como en 1 Reyes 22:19 . La expresión indica

(1.) Su inmenso número . “El número de ellos fue diez mil veces diez mil, y miles de miles” ( Apocalipsis 5:11 ).

(1.) Su orden disciplinado . Como un gran ejército, ejecutan los mandamientos del Señor, su gran líder. La alabanza que ofrecen a Dios es:

1. Voluntario . Son seres inteligentes y poseen libertad moral; y su adoración es gratuita, ferviente y gozosa. Las huestes de estrellas alaban a Dios sin voluntad; las huestes de ángeles le alaban en pleno y sincero ejercicio de su voluntad.

2. Constante . La alabanza de Dios es el aliento vital de su ser. "Su adoración no conoce el intervalo". “No tienen reposo día y noche, diciendo: Santo, santo, santo”, etc. Y, sin embargo, siempre descansan; porque todo su servicio es refrescante y entusiasta.

3. Completo . Alaban a Dios con todas sus facultades, con sus cánticos y sus servicios; con sus labios y sus vidas; con su reverente adoración ( Isaías 6:2 ) y su pronta obediencia ( Salmo 103:20 ; Daniel 9:21 ).

I. La alabanza de Dios por los cuerpos celestes .

"Alabadle, sol y luna", etc. ( Salmo 148:3 ). "El cielo de los cielos" son los cielos más altos. "Las aguas sobre los cielos" son, creemos, las nubes. (Comp. Génesis 1:7 ) Así, en el primer miembro de Salmo 148:4 se habla de la región más alta del cielo , y en el segundo miembro se habla de la región más baja del cielo. Estos cuerpos y lugares celestiales son llamados a alabar a Jehová porque fueron,

1. Creado por Él . “Alaben el Nombre de Jehová; porque él mandó, y fueron creados ". Cuán grande es el poder que creó todo esto, y que con tan perfecta facilidad I Él simplemente pronunció Sus mandamientos; y nacieron de inmediato. (Comp. Génesis 1:3 ; Salmo 33:6 ; Salmo 33:9 )

2. Sostenido por Él . "Él también los ha establecido por los siglos de los siglos". Perowne: "Y los hizo estar (firmes) por los siglos de los siglos". La estabilidad y permanencia de los cuerpos celestes se deben a la voluntad omnipotente de Dios. Él manda, y ellos se mantienen firmes. "En Él todas las cosas subsisten".

3. Gobernado por él . "Ha hecho un decreto que no se aprobará". Perowne: “'Él les ha dado un decreto, y ellos no lo transgreden:' lit., 'Y ninguno de ellos lo transgrede;' porque el verbo está en singular y, por lo tanto, distributivo ... El verbo nunca se usa en otra parte de la desaparición de una ley, sino siempre de la transgresión de una ley ". “La ley ”, dice Hengstenberg, “es la esfera del ser que está asignada a cada parte de la creación y en la que está sostenida por la omnipotencia divina; como, por ejemplo, las estrellas deben seguir su curso, las aguas superiores e inferiores deben permanecer continuamente distintas.

”Ha marcado las órbitas en las que se mueven los cuerpos celestes; Los ha atado de tal manera que realizan sus revoluciones con precisión infalible en el mismo camino que Él ha prescrito. Sus movimientos son tan precisos que pueden predecirse con precisión exacta; y tan uniformes, que ninguna sucesión de edades no las varía ni las afecta ”.

Al cumplir así su curso y responder tan perfectamente al designio de su Creador, lo alaban. Como interpretación fiel y magistral de El Mesías es el tributo más elocuente al espléndido genio de Handel; como la catedral de St. Paul es el monumento más grandioso de Sir Christopher Wren; por eso lo alaban la estabilidad y el orden, la utilidad y la belleza de las creaciones de Dios. Exhiben Su poder, sabiduría, bondad, etc.

"Todas tus obras te alabarán". “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc. (Ver Exposición de Salmo 19:1 ; Salmo 145:10 )

III. El interés de los hombres piadosos en la alabanza de Dios en los cielos .

El salmista devoto llama a los seres y cuerpos celestiales a alabar a Jehová. No podemos inferir de esto que necesiten ninguna incitación nuestra para despertar su alabanza a Dios; pero es una evidencia de que las almas piadosas quieren que sea alabado universalmente. "Cuando invocamos a los ángeles para que alaben a Dios", dice Matthew Henry, "queremos decir que deseamos que Dios sea alabado por las manos más capaces y de la mejor manera", que estamos seguros de que es adecuado que Él sea así. que nos complace pensar que Él es así, que tenemos una comunión espiritual con los que moran en Su casa de arriba y que todavía lo alabamos, y que hemos venido por fe, esperanza y amor santo al ' innumerable compañía de ángeles '. "

LA ALABANZA DE DIOS EN LA TIERRA

( Salmo 148:7 )

Dejenos considerar-

I. La variedad de la alabanza de Dios en la tierra .

“Alabad a Jehová desde la tierra, dragones y todos los abismos”, etc. El salmista llama a cada provincia de nuestro mundo y a cada variedad de vida para celebrar la alabanza de Dios. Él convoca ...

1. La creación inorgánica . “Fuego y granizo, nieve y vapor, viento tempestuoso que cumple su palabra; montañas y todas las colinas ". Las “montañas y colinas” se mencionan probablemente porque son los objetos más conspicuos de la tierra y se elevan más cerca de los cielos. El "viento tormentoso" se llama porque en su salvaje curso parece despreciar toda ley y desafiar todo control, y sin embargo, cumple la voluntad de Dios y cumple fielmente Sus mandatos. El "fuego" es probablemente el rayo, y el "vapor" no es niebla, sino humo, respondiendo al fuego como la nieve responde al granizo.

2. La creación vegetal . "Árboles frutales y todos los cedros". Los árboles frutales se mencionan a diferencia de los árboles forestales y por su utilidad. “Los cedros se nombran porque proclaman especialmente el poder creativo de Dios a través de su grandeza y majestad; por lo cual son llamados los cedros de Dios en Salmo 80:10 ”.

3. La creación animal . “Alabad a Jehová desde la tierra, dragones y todas las profundidades… Bestias y todo ganado, reptiles y aves voladoras”. Los monstruos marinos se nombran en particular, porque “por su tamaño gigantesco proclaman más especialmente la omnipotencia del poder creativo de Dios. El mismo fin tiene la descripción del leviatán en el Libro de Job ". Con "bestias y todo ganado", el poeta probablemente pretendía exponer bestias salvajes y domesticadas; “Los que deambulan por los bosques y los que han sido domesticados para el servicio del hombre.

“Los reptiles y las aves aladas” “se agrupan por una razón similar a aquella por la que los árboles frutales y los cedros, las bestias y el ganado, se agrupan para abrazar el todo. La expresión abarca lo más alto y lo más bajo; los que ascienden más sobre la tierra y los que se arrastran sobre su superficie ".

Todos estos —todo lo inorgánico, lo vegetal y lo animal— son convocados por el salmista para alabar a Dios. Según cumplan los propósitos para los que fueron creados, se puede decir que se unen en el gran coro de alabanza a Dios, en la medida en que en su esfera y medida manifiestan el poder, la sabiduría y la bondad de Dios. (Ver Exposición de los versículos anteriores y de Salmo 19:1 ; Salmo 145:10 )

4. La creación racional . “Los reyes de la tierra y todos los pueblos”, etc. ( Salmo 148:11 ) Perowne: “El hombre es mencionado en último lugar, como la corona de todos. El primer paso (ver Salmo 148:7 ) y el último son los mismos que en Génesis 1 ". El salmista claramente tiene la intención de incluir a todos los hombres en su llamado a alabar a Dios.

(1.) Personas de todos los rangos. “Los reyes de la tierra y todos los pueblos; príncipes y todos los jueces de la tierra ". Los gobernantes y los gobernados; los que tienen mucha autoridad y los que no la tienen; lo alto y lo bajo. Aquellos en posiciones altas y en autoridad tienen la obligación especial de alabar a Dios, y aquellos en la posición más baja no están exentos de esta obligación.
(2.) Personas de ambos sexos. “Jóvenes y doncellas.

“Los hombres por su fuerza y ​​habilidad, las mujeres por su confianza y ternura, etc., deben alabar a Dios.
(3.) Personas de todas las edades. “Tanto jóvenes como doncellas; ancianos y niños ". “Aquellos en la mañana de la vida”, dice Barnes, “recién están entrando en su carrera; sólo formando su carácter, con ardor, elasticidad, alegría, esperanza; consagren todo esto a Dios: que todo lo que hay en el dinamismo de sus sentimientos, en la melodía de sus voces, en su ardor y vigor, sea empleado en la alabanza y el servicio de Dios. Ancianos, con lo que queda de vida, y niños, con todo lo que hay de gozo, unámonos todos para alabar a Dios. La vida cuando se cierra, la vida como comienza, que todo se dedique a Dios ".

Así como la creación irracional alaba a Dios inconscientemente, la creación racional debería alabarlo de manera inteligente y voluntaria. Por los cantos de sus voces, por los afectos de sus corazones, por la adoración de sus espíritus y por la obediencia de sus vidas, todos los hombres deben alabar a Dios.

II. La universalidad de la alabanza de Dios en la tierra .

El salmista pide alabanza universal. En la primera parte del Salmo convoca todos los cielos y los cuerpos celestes, y en la última parte deel Salmo todo sobre la tierra, para unir el gran himno al honor de Dios. Los rangos inferiores de la creación nunca dejan de alabar a Dios. “El mundo material, con sus objetos sublimemente grandes o mezquinos, como los juzgamos; sus átomos de polvo, sus orbes de fuego; la roca que está a la orilla del mar, el agua que la desgasta; el gusano, un nacimiento de ayer, que pisoteamos; las calles de constelaciones que relucen perennemente; la palmera aspirante fija en un lugar, y los leones que son enviados libres, que encarnan y hacen visible todo Dios que admitirán sus naturalezas ”, y así lo alaban. Solo el hombre fracasa en el tributo de alabanza a Dios. Pero este llamado a la alabanza universal puede considerarse como una declaración de:

1. El derecho de Dios . A Él se le debe el homenaje del universo.

2. El deseo del buen hombre . El clamor del corazón del hombre piadoso es: “Sea Tú, oh Dios, exaltado sobre los cielos; Tu gloria sobre toda la tierra ". “Dad al Señor, oh familias de los pueblos”, etc. ( Salmo 96:7 ).

3. Un hecho que se realizará en el futuro . “Se acordarán todos los confines del mundo”, etc. (Ibid. Salmo 22:27 ). “Toda la tierra te adorará”, etc. (Ibíd. Salmo 66:4 ). “La tierra estará llena del conocimiento”, etc.

( Isaías 11:9 ). “A mí se doblará toda rodilla”, etc. ( Isaías 45:23 ; Romanos 14:11 ).

III. La racionalidad de la alabanza de Dios en la tierra .

Es manifiesta y sublimemente razonable que se le ofrezca a Dios el culto universal. El salmista aduce ciertas razones para alabarlo.

1. La gloriosa majestad de Dios . “Alaben el Nombre de Jehová; por Su Nombre ”, etc.

(1.) Su majestad es suprema. "Sólo su Nombre es exaltado". "¿Quién en los cielos se puede comparar a Jehová?" &C. ( Salmo 89:6 )

(2.) Su majestad es universal. "Su gloria está sobre la tierra y el cielo". Como Su majestad es universalmente manifiesta, Su alabanza también debe ser universal.
2. La gran bondad de Dios .

(1.) Al otorgar prosperidad a su pueblo. "También exalta el poder de su pueblo, la alabanza de todos sus santos". El alzar su cuerno es el otorgamiento de poder y prosperidad a Su pueblo. La línea, "una alabanza para todos sus santos", es de interpretación dudosa. Perowne: "Esto puede ser

(1) en aposición con toda la oración anterior, es decir, el alzar el cuerno es 'una alabanza', una gloria para Su amado (comp. Isaías 61:3 ; Isaías 62:7 ); o

(2) en aposición con el sujeto del verbo anterior, Dios mismo es 'una alabanza ( es decir , objeto de alabanza) para', etc. Así que la LXX., Ὓμνος, Jerome, laus. Entonces la PBV da el sentido: 'Todos sus santos lo alabarán'. “Esta última nos parece la interpretación más probable. Dios había bendecido a Su pueblo de tal manera que la alabanza a Él era especialmente vinculante para ellos y apropiado de ellos.

(2.) Al acercar a Su pueblo a Él. "Los hijos de Israel, pueblo cercano a él". Los israelitas fueron bendecidos espiritualmente por encima de otras naciones. "A ellos se les encomendaron los oráculos de Dios". “Israelitas; a quien pertenece la adopción y la gloria ”, etc. “Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros” (los gentiles) “que alguna vez estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo.

”En estas cosas tenemos las razones más convincentes para alabar a Dios. Que el hombre le alabe es más que razonable; es obligatorio; es sagrado vinculante. No alabarlo es manifestar una total falta de reverencia y ser culpable de la más vil ingratitud. "Alabad al Señor".

UNA CONVOCATORIA A LA ALABANZA UNIVERSAL

( Salmo 148:11 )

Consideramos que estos versículos sugieren tres aspectos de la revelación de Dios de sí mismo:

I. Adaptado a personas de todos los rangos y de los más variados deberes .

“Los reyes de la tierra y todos los pueblos; príncipes y todos los jueces de la tierra ". La revelación de Dios de Su mente y voluntad debe adaptarse a estos, o esta llamada a alabarlo sería irrazonable. Está tan adaptado

1. Por su disposición a las necesidades que tienen en común . Tanto los reyes como sus súbditos necesitan perdón, anhelan la inmortalidad, etc. Dios revela estos y las condiciones bajo las cuales pueden obtenerse.

2. Por su disposición a las necesidades propias de sus respectivos rangos y funciones. Tiene mensajes tanto para reyes como para súbditos, ricos y pobres, etc.

II. Adaptado a personas de todas las edades .

“Tanto jóvenes como doncellas; ancianos y niños ". Él se revela a Sí mismo como Gobernador moral, Padre sabio y bondadoso, Guía infalible, Amigo permanente e inmutable, etc. Los “niños” pueden entender la paternidad; “Los jóvenes y las doncellas” necesitan orientación; Los “viejos” pueden apreciar al Amigo que no conoce ni el cambio ni la muerte; ya todos los seres de conciencia el gobierno moral es inteligible.

III. Como apto para inspirar las alabanzas de personas de todos los rangos y edades .

“Alaben el Nombre de Jehová; para, ”& c. Hombres de todos los rangos y edades son llamados aquí a alabar a Dios, debido a:

1. La incomparable excelencia de su carácter . “Porque sólo Su Nombre es exaltado”.

2. La exhibición conspicua de Su majestad . "Su gloria está sobre la tierra y el cielo". Y podemos agregar:

3. Porque confiere ricas y abundantes bendiciones a personas de todos los rangos y edades . Ningún hombre puede negarse a alabarlo sin incurrir en la culpa de la más negra ingratitud. Con corazón, voz y vida, alabemos al Señor.

UN PUEBLO CERCA DEL SEÑOR

( Salmo 148:14 )

"Pueblo cercano a Él".

I. Están cerca de Él porque están reconciliados con Él por la fe en Cristo
. II. Están cerca de Él porque viven en comunión habitual con Él .

III. Están cerca de Él porque buscan la conformidad con Él .

IV. Están cerca de Él porque disfrutan de Su protección .

V. Ellos están cerca de él, ya que estarán con él para siempre .- George Brooks .