Salmo 15:1-5

INTRODUCCIÓN

“Este salmo enseña la necesidad de la pureza moral como condición de la protección divina. Primero plantea la cuestión de quién será admitido en la casa de Dios y los privilegios de sus internos ( Salmo 15:1 ). Esto se responde positivamente ( Salmo 15:2 ) y negativamente ( Salmo 15:3 ); luego de nuevo positivamente ( Salmo 15:4 ), y negativamente ( Salmo 15:5 ). La última cláusula del último versículo termina declarando que el personaje que se acaba de describir experimentará la protección a la que se hace referencia tácitamente en el primer versículo. ”- Alexander .

EL SALMO DE LA VIDA

Observamos:

I. La pregunta que propone el salmista .

"Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo?" &C. ( Salmo 15:1 ). “¿Quién puede esperar ser aceptado como adorador de Jehová?” ( Francés) . “El tabernáculo y la colina juntos significan la residencia terrenal de Dios. Es una figura de comunión íntima con Jehová y participación de Su favor. ”- Alexander .

¿Quién gozará de Tu comunión, Tu amistad, Tu protección? ¿Quién comulgará contigo en la tierra? ¿Quién habitará contigo en el cielo?
Ésta es la gran cuestión de la vida. ¿Quién gozará del favor y la protección Divinos, ahora y para siempre? ¡seguramente esta es la cuestión de primera y suprema importancia! Es una pregunta que debe ser instó ante Dios con un personal interés y la ansiedad. No "¿hay muchos que se salvan?" sino, "¿qué haré para heredar la vida eterna?"

Nos damos cuenta:

II. La respuesta integral que se da a la gran pregunta .

Salmo 15:2 . La admisión a la presencia divina y el gozo eterno no cambia:

(1.) Sobre lo nacional . No es el privilegio de judíos o gentiles como tal.

(2.) Sobre lo físico . No entramos al cielo sobre la base de la aflicción. Los que estaban delante del trono salieron de una gran tribulación, pero esa no fue la razón de su glorificación.

(3.) Sobre lo social . Dives no se rechaza por ser rico; Lázaro no es aceptado porque es pobre.

(4.) Sobre lo educativo . Algunos de nuestros filósofos se han aventurado últimamente con la teoría de que si los hombres logran un cierto desarrollo mental, se volverán inmortales; pero al carecer de esta cultura, están condenados a la extinción al morir. La gran prueba no es educativa.

(5.) Sobre lo eclesiástico . Todo el sentido de este salmo está dirigido contra esta idea. Horsley encabeza el salmo: "La verdadera piedad descrita como distinta del ritual". “Con respecto a esa parte de la teoría jerárquica que hace que la pertenencia a la Iglesia visible sea idéntica, a todos los efectos prácticos, a la pertenencia a la Iglesia invisible, se refuta tácitamente en innumerables lugares.

El verdadero ciudadano de Sion es "el hombre que anda en rectitud, y obra justicia, y habla verdad en su corazón". “El de manos limpias y corazón puro, que no alzó su alma a la vanidad, ni juró con engaño; recibirá la bendición del Señor. Ésta es la generación de los que le buscan ”. Hay una distinción de suma importancia entre la Iglesia visible e invisible; la Iglesia verdadera y la Iglesia profesante, aunque están tan estrechamente conectadas que el ojo del hombre no puede trazar una línea de separación entre ellas, de ninguna manera son coincidentes.

“No es judío el que lo es exteriormente; ni la circuncisión es la que es exteriormente en la carne, sino que es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el espíritu y no en la letra; cuya alabanza no es de hombres, sino de Dios ( Romanos 2:28 ). ”- Binnie . Pero

(6.) Toda la cuestión de nuestra aceptación ante Dios y la herencia de la inmortalidad gira en torno al carácter. La santidad es el gran requisito. “En el salmo anterior, David había alzado sus ojos a Sión, el monte de Dios, donde estaba el arca de su presencia. Estaba consciente de la santidad requerida de todos los que son admitidos en su vecindario. ¿Cuánto más es esto cierto de la Sion celestial, a la que David alza los ojos y el corazón desde la ciudadela terrenal? ”( Wordsworth) . "Sin santidad nadie verá al Señor". La justicia requerida por Dios es:

1. Perfecto . "El que anda en integridad ". es decir , perfectamente ( Salmo 15:2 ). “El que camina con rectitud, es decir , el que hace de la rectitud su camino, su modo de actuar”. Delitzsch . La ley de Dios requiere perfección de espíritu y vida. Dios nos dice a todos, como a Abram: "Camina delante de mí y sé perfecto".

2. Práctico . " Hace justicia". “La piedad delineada en el Salterio, aunque se eleva al cielo y su vida se esconde en Dios, nunca omite el cultivo asiduo de los deberes humildes de la moral cotidiana. La Iglesia siempre ha estado infestada de una especie de gente cuya religión se gasta en la primera mesa de las leyes; quien, junto con una gran muestra de contrición y fe; y el gozo espiritual, y el deleite en la adoración de Dios, son malvados en el círculo doméstico, vecinos censuradores y hostiles, hombres inseguros con quienes tratar en los negocios.

Los salmos hacen plena justicia a la perfecta ley de Dios en este asunto. Cualquiera que sea el cuarto de donde la perversión antinómica del Evangelio pueda derivar su alimento, ciertamente no es de los cánticos de Sión. ¡Qué hermoso retrato, por ejemplo, hace este Salmo 15 del hombre piadoso! Ama el tabernáculo de Dios y el monte santo; su corazón está allí. Y cuando sale al mundo, no deja atrás su religión.

Muestra la influencia del temor de Dios en todo lo que hace. Su lengua no profiere malicia. Es un hombre de palabra. No se beneficiará de las necesidades de su prójimo; ni se opondrá, por consideración alguna, a la causa de alguien que sabe que es inocente. Estos son los verdaderos frutos de la fe no fingida. El que hace estas cosas, nunca será movido. ”- Binnie . “Así, en el corazón, en la lengua, en las acciones, en su conducta como miembro de la sociedad, él está igualmente libre de reproches.

Tal es la figura del honor inmaculado que dibuja la pluma de un poeta judío. La caballería cristiana no ha soñado con uno más brillante. Tenemos la necesidad de reflexionar sobre ello a menudo y con seriedad. Porque nos muestra que la fe en Dios y la integridad inmaculada no pueden romperse; que la religión no cubre ni excusa las mezquinas deshonestidades; que el amor a Dios sólo entonces es digno de ese nombre cuando es vida y vínculo de toda virtud social.

Cada línea es, por así decirlo, una piedra de toque a la que debemos dirigirnos. Decir la verdad en el corazón, sin aceptar ningún reproche contra el prójimo, ¿no sería perfecto el cristiano de quien se pudiera decir esto? ”- Perowne .

3. Espiritual , “Habla la verdad en su corazón ” ( Salmo 15:2 ). “La caracterización del caminar y la acción externos es seguida en Salmo 15:2 , por la caracterización de la naturaleza interna.” - Delitzsch . “Esta verdad que habla no solo califica lo que precede, sino la descripción completa, como de alguien que, sincera e internamente, así como externamente, lleva una vida sin mancha al hacer lo correcto y decir la verdad.

”- Alejandro . De un corazón verdadero y espiritual brotan estas gracias prácticas. No es suficiente ser simplemente moral, o solo profesamente religioso. “Dios sólo admite a los que son religiosos y a los que son religiosamente justos.” - Trapp . Debemos mostrar nuestra fe por nuestras obras, y nuestras obras deben ser espiritualizadas por nuestra fe. “Andad en los cielos de la promesa, pero en la tierra de la ley; eso con respecto a creer, esto de obedecer. ”- Lutero .

¡Cuán imposible es realizar esta justicia, tan perfecta, tan profunda, tan universal, si no es en virtud de la gracia y la fuerza de Jesucristo!

MORALIDAD EVANGÉLICA

( Salmo 15:1 .)

I. Su amplitud ( Salmo 15:2 ). “ Caminar ” , el curso habitual de la vida debe ser el correcto. " Trabajando " , toda la acción debe ser correcta. “ Hablando ” , toda la conversación debe ser veraz y recta. El verdadero cristiano busca liberarse de los malos hábitos, los malos actos y las malas palabras. Aquí se requiere que esté libre de insinceridad, censura, orgullo, falsedad, codicia e injusticia.

En Salmo 15:2 , se le exige que sea irreprensible personalmente . En Salmo 15:3 , debe ser un buen vecino . En Salmo 15:4 , un verdadero amigo . Permaneciendo fiel a los meritorios.

En Salmo 15:4 , un comerciante honesto; el "que jura", etc. Un hombre de palabra. Un comerciante justo . "Usura." No aprovecharse de ningún hombre. En Salmo 15:5 , un magistrado íntegro . “Ni recibe recompensa”, etc.

La moral cristiana cubre todo el terreno del carácter y la vida. Pies, manos, corazón, lengua, ojos, influencia, dinero, rango social y poder, todos son requeridos por este salmo para ser consagrados y puros.

II. Su altivez . Aquí no se hace referencia a los pecados groseros y groseros. Se supone que deben dejarse de lado. Ningún fornicario, ladrón, borracho, mentiroso, asesino, entrará en el reino de Dios. Esto se considera tan evidente, que tales delitos no se nombran. Pero el estandarte es muy elevado. Estos diversos crímenes en formas más sutiles son capturados y prohibidos. No solo debemos estar libres de pecados graves, sino caminar perfectamente;no solo nos abstengamos de la mentira, sino que hablemos la verdad en nuestro corazón; no sólo abstenerse de calumnias, sino de repetir informes reflexivos; no solo nos abstengamos de cometer perjurio, sino que tengamos una alta sensibilidad en cuanto a nuestra promesa; no solo se abstenga de la tiranía y el orgullo, sino que tenga una profunda humildad; no solo no dañar a los demás, sino estimarlos mejores que nosotros; no solo no robar, sino no aprovecharse de nadie en el comercio; no solo no asesinar, sino amar a nuestro hermano.

Todo esto, y mucho más, se enseña en las diversas palabras y frases de este salmo. Así, en el Nuevo Testamento ( 1 Corintios 13 ), el apóstol no habla del amor cristiano como preservador de vicios groseros, sino que, mucho más allá de esto, produce racimos de gracias, raros, elevados, delicados, divinos.

¡Cuán superior es la moralidad del Evangelio a las meras buenas costumbres, a la mera amabilidad natural, a una moral comercial utilitaria!

III. Su inspiración ( Salmo 15:1 ). “Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién habitará en tu santo monte? El reconocimiento de Dios es su fuente y fuerza. En Dios encontramos el gran ejemplo de esta santidad: de Él proviene la fuerza con la que alcanzamos la bondad suprema. Una moralidad amplia y elevada, como la que se insiste en este salmo, está completamente fuera del alcance de la naturaleza.

Solo si admiramos y amamos a Dios, y tenemos sed de ser como Él y buscamos la idoneidad para Su reino eterno, podemos alcanzar la moralidad plena, profunda y trascendente descrita en este salmo.

IV. Su recompensa ( Salmo 15:5 ). "El que hace estas cosas, no resbalará jamás". “Él permanece firme, sostenido por Jehová, escondido en Su comunión; nada de afuera, ninguna desgracia, puede causar su derrocamiento. ”- Delitzsch .

LA LEY DEL LABIO

( Salmo 15:3 )

I. La naturaleza de la calumnia .

1. El origen de un informe maligno sobre nuestros vecinos. "El que murmura con su lengua".

2. La circulación de un informe maligno inventado por otros. "Ni acepta oprobio". El "calumniador acepta la mentira y la hace circular". - Speaker's Com . “El verbo parece denotar estrictamente el acto de contar historias ocupadas u oficiosas.” - Alexander .

3. La escucha de tal informe. Dándole la sanción de nuestro oído. El original puede traducirse "perdura"; lo que implica que es un pecado soportar o tolerar a los chismosos. “El chismoso lleva al diablo en su lengua; el chismoso en su oído. ”- Trapp . No debemos "hacer mal a nuestro prójimo" de ninguna manera.

II. El mal de la calumnia . ¡Qué gran infelicidad causa!

1. Desmoraliza al calumniador.
2. Desmoraliza a la persona a quien se relaciona la calumnia.
3. Le hace daño al partido calumniado. “'¡Muéstrale a ese hombre!' deberíamos decir de un borracho; sin embargo, es muy cuestionable si su comportamiento descortés nos hará tanto daño como la insinuante historia del chismoso. ¡Llame a un policía! decimos si vemos a un ladrón en su negocio; ¿No deberíamos sentir indignación cuando escuchamos un chisme sobre su trabajo? ¡Perro rabioso! ¡¡perro rabioso!! Es un terrible tono y llanto, pero hay pocos perros cuya mordida sea tan peligrosa como la lengua de un entrometido.

¡Fuego! ¡¡fuego!! Es una nota alarmante, pero la lengua del chismoso se enciende en el infierno, y aquellos que la disfrutan, es mejor que enmienden sus modales, o pueden encontrar que hay fuego en el infierno para las lenguas desenfrenadas. ”- Spurgeon .

III. La cura para la calumnia . Es muy difícil dominar la lengua y abstenerse de hablar mal. Se cuenta la historia de un viejo monje analfabeto llamado Pambos. Al no saber leer, se acercó a alguien para que le enseñara un salmo. Habiendo aprendido el verso único, “Dije que haré caso a mis caminos, que no ofenderé con mi lengua”, se fue, diciendo que era suficiente si era prácticamente adquirido.

Cuando se le preguntó seis meses y muchos años después, por qué no vino a aprender otro versículo, respondió que nunca había sido capaz de dominar esto verdaderamente. ¿Cuál es la gran cura para todos los pecados del labio? Él " habla la verdad en su corazón ". “No es mentira y engaño lo que piensa y planea interiormente, sino la verdad.” - Delitzsch . “Cuyo conversador de corazón es veraz; quien en esa cámara secreta del consejo del alma no tiene parlamento con lo que es falso.” - Kay . El corazón debe ser cambiado, iluminado, exaltado. De una fuente pura fluye una corriente pura.

"¡Qué! nunca digas una palabra mala,

¡O imprudente, ocioso o cruel!

Oh, ¿cómo voy a poder, misericordioso Señor,

¡Esta marca de verdadero hallazgo de perfección!

“Perdona y haz íntegra mi naturaleza;

Quita mi enfermedad endogámica;

Para que la salud perfecta restaure mi alma,

Para perfeccionar la santidad y el amor ".