Salmo 16:1-11

INTRODUCCIÓN

“La primera cláusula contiene en germen el pensamiento de todo el salmo, a saber, que el hombre piadoso siempre tiene protección ante Dios contra todos sus enemigos. De esta seguridad surge el grito de la oración ( Salmo 16:1 ), cuya forma muestra la experiencia del peligro apremiante, pero pasa inmediatamente a la confesión del modo en que el salmista se propone actuar como consecuencia de su relación con Dios ( Salmo 16:2 ) y a su pueblo ( Salmo 16:3 ).

En Salmo 16:4 el salmista se mantiene en contra de los adoradores de ídolos. En Salmo 16:5 tenemos una descripción del bien escogido en Dios, y de la felicidad asignada a causa de esto. Luego se vuelve, alabando a Jehová ( Salmo 16:7 ), para testificar de la posición del salmista establecida en Él ( Salmo 16:8 ), y se eleva desde la seguridad de esta comunión con Dios, no solo a una declaración jubilosa de presente. Protección divina ( Salmo 16:9 ), pero en inspiración profética a una promesa profética del goce eterno de la salvación ( Salmo 16:10 ).

”- Moll . “El salmo es apropiado para toda la clase de pacientes piadosos, de los cuales Cristo es el representante más ilustre. Es sólo en Él, por lo tanto, que se puede decir que algunas partes han recibido su cumplimiento más alto y completo. ”- Alejandro .

FE EN DIOS

( Salmo 16:1 .)

El salmista en un tiempo de prueba expresa así su confianza en Dios. Esta fe en Dios es:

I. Personal . “Preservar mí , oh Dios” ( Salmo 16:1 ). “Tú eres mi Señor” ( Salmo 16:2 ). Fue una fe individualizadora. Así como Adán buscó esconderse entre los árboles del jardín, así nos imaginamos escondidos en la multitud. Busquemos darnos cuenta de nuestra personalidad necesaria a los ojos de Dios.

1. Realicémoslo como mi Creador. No como la creación de más que todos los mundos y todas las naciones, sino como especialmente la formación de mí , y dar a mí un espíritu singular e independiente. No pienses solo en el océano de la humanidad como fluyendo de Su mano creadora; pero recuerda que la gota de rocío, Yo, Yo, era la creación distintiva de Su omnipotente poder y amor.

2. Como mi gobernante. La filosofía tiene un desprecio absoluto por los individuos; se preocupa por las masas, las multitudes, las edades; Dios gobierna el universo. Debe contemplar todo en la escala sublime. A menudo se nos dice que el peligro de la sociedad en estos días está en la centralización; ciertamente, el peligro en nuestra filosofía está en la agregación. En oposición a esto, debemos creer en Dios, como mi Gobernante y mi Rey.

3. Como mi Salvador. No debemos ver el mensaje del Evangelio como una proclamación pública en la pared de la calle, sino como una carta autógrafa de nuestro Clemente Rey, dirigida con nuestro nombre, y dejada por el cartero en nuestra puerta. Esta fe en Dios es:

II. Absoluto . “ En ti confío” ( Salmo 16:1 ).

1. Él confía solo en Dios . En el segundo verso, reconoce a Dios como Su Señor soberano. "Tú eres mi Señor", "Mi Señor supremo; quien tiene el derecho absoluto a todos mis servicios". Kay . Y en el cuarto verso, repudia a todos los demás dioses. Apoya todo su peso en Dios, sin poner expectativas en otra parte. “Dios es reconocido como la única fuente de disfrute individual.” - Alexander .

2. Confía en Dios para todos . “Mi bondad no se extiende a ti” ( Salmo 16:2 ). "No tengo nada bueno más allá de ti". “Este es el único gran pensamiento que imprime el salmo: 'Tú, oh Señor, eres mi porción, mi ayuda, mi gozo, mi todo en todo'. ”- Perowne . Lo que los paganos buscaban en vano en muchos dioses, el salmista lo encontró en Uno; lo que el mundano busca en vano en muchos objetos, el creyente se regocija al encontrarlo en el favor de Dios.

Esta fe es:

III. Habitual . "¿Pongo mi confianza?" O: "Porque en Ti he confiado". “Este no es un acto nuevo o repentino, sino que ya se realizó. No solo confía en Dios en la actualidad, sino que ha confiado en Él antes. El reconocimiento de Dios no fue un mero acto momentáneo, sino un afecto habitual de la mente. ”- Alexander . Existe tal cosa como clamar a Dios en un momento de dificultad o peligro, y descuidarlo en días de paz. Una fe verdadera es una fe constante. “He puesto al Señor siempre delante de mí” ( Salmo 16:8 ).

1. Dios honrará una fe como esta en la hora del peligro . Durante la rebelión de los negros, el Sr. Francis Gardiner viajaba de un pueblo a otro, en Jamaica, en un concierto. Algunos le aconsejaron que llevara armas de fuego para protegerse y él asintió. Se fue un poco con las armas de fuego, pero pronto regresó diciendo: “No me siento cómodo con ellas”, y una vez más emprendió su viaje sin ellas. Pronto cayó en medio de un grupo de negros, que detuvieron su caballo.

Uno dijo: "Es un misionero"; pero los demás dijeron: "No, es un espía del gobierno". Luego dijeron: “Si es un espía del gobierno, tendrá armas de fuego; si es misionero, no tendrá armas ”. Lo registraron, y no se encontraron armas de fuego sobre él, los negros, en lugar de asesinarlo, lo llevaron a salvo en su viaje. Generalmente tenemos demasiada política y muy poca fe.

2. Tal fe será honrada en la hora de la prueba . Los refugios del mundo fallan justo cuando más se necesitan, pero los que se esconden en Dios no serán confundidos. El Dr. Livingstone nos habla de un árbol africano. “El árbol de Mopané es bonito a la vista bajo el brillante sol de la mañana, pero las hojas cuelgan perpendicularmente a medida que el sol sale alto y ofrecen poca o ninguna sombra durante el día.

”¡Imagen verdadera de refugios y ayudantes mundanos! Se ven lo suficientemente prometedores bajo el brillante sol de la mañana, en salud, riqueza, popularidad; ¡pero Ay! cuando llega el calor abrasador de la prueba y la angustia, fallan, y los rayos calientes golpean nuestra cabeza desnuda. El salmista aquí toma a Dios como su escondite, y está a salvo y canta.

3. Tal fe será honrada en la hora de la muerte . El Jordán es más profundo o menos profundo "según nuestra fe en el Rey del lugar". David ha confiado en Dios y, ante la muerte y el sepulcro, grita como un vencedor ( Salmo 16:9 ). Si emulamos su fe, conoceremos su triunfo.

LA PAREJA DEL CIELO

( Salmo 16:3 )

Alejandro traduce este versículo: "En cuanto a los santos que están en la tierra, son los nobles en quienes está todo mi deleite". Así, el pueblo de Dios es designado como pares, una aristocracia divina.

Observamos:

I. Su patente de nobleza . ¿Con qué derecho se les llama "nobles"? Son los hijos del Rey. Han sido engendrados nuevamente para una herencia divina e inmortal. Y este hecho lo revelan ...

1. Por la dignidad de su carácter . Muestran su noble nacimiento por su pureza y sublimidad de carácter y conducta. Su gloria no está en la púrpura, las estrellas y las coronas, sino en las espléndidas cualidades morales. “El excelente , propiamente el ilustre exteriormente ; el significado de la raíz es el de brillo, esplendor, etc. Contiene la idea de una gloria tanto moral como meramente externa. ”- Perowne .

2. Por la elevación de su vida . En todas las cosas buscan actuar con grandes motivos, con grandes principios, con grandes fines. Uno de nuestros condes fue ridiculizado porque, cuando fue nombrado caballero de la liga, puso la liga en todas sus palas, carretillas y picos. Pero el noble moral pone el signo de su patrimonio en todo lo que tiene, en todo lo que hace, hasta las cosas más comunes y triviales.

En “aquel día estará sobre las campanillas de los caballos, Santidad al Señor; y las ollas en la casa del Señor serán como los tazones delante del altar. Y toda vasija en Jerusalén y en Judá será santidad para Jehová de los ejércitos ”( Zacarías 14:20 ). Así son los verdaderos nobles, “hombres de quienes el mundo no es digno.

“Algunos piensan que los hombres ricos son excelentes, algunos piensan que los hombres eruditos son excelentes, algunos consideran que los hombres con autoridad así lo son; pero aquí se nos enseña que esos hombres son excelentes y son santificados por las gracias de Dios. ”- Greenham . “El título de 'Su Excelencia' pertenece más propiamente al santo más mezquino que al más grande gobernador. La verdadera aristocracia son los creyentes en Jesús. Son los únicos Honourables de la derecha. Las estrellas y las ligas son malas distinciones comparadas con las gracias del Espíritu. ”- Spurgeon .

Observar:

II. Su juramento de lealtad . “Oh alma mía, tú has dicho a Jehová: Tú eres mi Señor” ( Salmo 16:2 ). Recuerda su pacto con Dios. Así como el par recién hecho jura fidelidad a su rey, así los santos han jurado ser del Señor. Recordemos esto:

1. En la hora de peligro para nuestra comodidad. Somos los jurados de Dios, y ¿no nos protegerá ni nos salvará jamás?
2. En la hora de la tentación a nuestra cautela. Cuando se nos muestre la tentación de la mundanalidad y el pecado, recuerda: "Oh alma mía, tú has dicho al Señor: Tú eres mi Señor"; "Los votos de Dios están sobre nosotros". En los momentos más claros, elevados y solemnes de la vida, una y otra vez nos hemos comprometido con Dios; No olvidemos en un momento de emoción o debilidad el glorioso juramento. El justo "jura para su propio mal y no cambia"; ciertamente no cambiaremos en lo que hemos jurado para nuestro beneficio eterno.

“Alto Cielo, que escuchó el voto solemne,

Ese voto renovado todos los días escuchará,

Hasta que en la última hora de la vida me inclino

Y bendice en la muerte un vínculo tan querido ".

Observar:

III. Su vínculo de unidad . ¿Qué es el esprit de corps ? ( Salmo 16:3 ). “El significado de este versículo es que el reconocimiento del salmista de Jehová como el Señor, y como la única fuente de felicidad, no es exclusivo de él, sino común a todo el cuerpo de los santos o santos , en cuya sociedad se deleitaba. ”- Alejandro . Lo que se expresa aquí “es amor a Dios y amor a Sus santos”. Delitzsch . Este es el espíritu, el vínculo de unión.

1. Amor a Dios . Esta es la gran base de su unidad, confianza en Dios, amor a Dios. “Donde dos almas gritan simultáneamente: 'Dios, ten misericordia de mí, pecador', la pared de la porción se derrumba, y se unen más firmemente con un suspiro que con las fórmulas más elevadas. Sólo obstaculizan la unión real que prevalece entre nosotros, que siempre estamos regateando sobre palabras y expresiones aisladas. ”- Büchsel . Una fe común en Dios es la alianza evangélica más íntima.

2. Amor al pueblo de Dios . “En quien está todo mi deleite” ( Salmo 16:3 ). “En la tierra de Dios hay otros que, como David, se adhieren a Dios, y con ellos él reclama compañerismo” ( Perowne) . Donde hay un amor verdadero por Dios, habrá un deleite viviente en Su pueblo.

IV. Su lealtad intransigente ( Salmo 16:4 ). Se multiplicarán sus dolores, "los que se casaron con otro dios". Kay . “No meramente ídolos, sino cualquier objeto creado de supremo afecto.” - Alexander . El salmista declara que no se unirá a sus servicios impíos, ni siquiera nombrará los nombres de sus divinidades.

No tendrá complicidad con tal cosa. “Fue un gran consuelo que, durante su exilio, estando muy con los paganos, se había mantenido fiel a su Dios. No había levantado la mano hacia Dagón mientras estaba protegido en Filistea. No había pronunciado el nombre de un ídolo, lo que Moisés había prohibido que hicieran los judíos, ni había asistido al sangriento altar de Moloch. Venid, pues, a esta escuela, tibios todos, almas degeneradas, que se interponen entre el mundo y la Iglesia. Te es de pequeño momento alargar la hora de regreso del mercado, o con quien te llevas la alegre copa. Tenga cuidado con lo que hace: puede ir un paso demasiado lejos. ”- Sutcliffe .

Observar:

V. Su gran herencia ( Salmo 16:5 ). “La idea es que en el Señor el salmista tiene todo lo que puede desear o esperar”. Alexander . Y es una porción segura y eterna.

El viejo dicho declara: "Lleva grandes banderas y serás grande". El creyente lleva “grandes insignias”: un gran nombre, un gran servicio, un gran rey, un gran futuro. Que "todos los que nombran el nombre de Cristo se aparten de la iniquidad".

LA HERENCIA DE LOS SANTOS

( Salmo 16:5 .)

I. Su herencia es Divina .

1. Dios mismo . “El Señor es la porción de mi heredad y de mi copa” ( Salmo 16:5 ). “Hay una alusión, probablemente, a la división de la tierra de Canaán entre las tribus, ninguna parte de la cual fue asignada a la tribu de Leví, porque, como se declaró expresamente, Jehová sería su porción o parte ( Números 18:20 ), y los dones consagrados a Jehová la provisión para su sustento.

Lo que era verdad a nivel nacional de Leví era verdad en su más profundo significado espiritual de cada israelita creyente. '¿Qué no debe poseer', dice Savonarola, 'quién posee al Poseedor de todo?' - Perowne . “En el texto, todo Israel es visto como un 'sacerdocio espiritual'; quienes, totalmente devotos de Dios, lo tenían como recompensa eterna ”. Kay .

2. Y solo Dios es la porción de su pueblo. No piden nada más allá de Él. Moll traduce el segundo verso de este Salmo; “Mi felicidad no se suma a Ti. Nada de lo que deba ser agregado a ti me hace feliz, sino solo Tú, que me das una satisfacción exclusiva y plena. Compare el pensamiento y la expresión análogos, Salmo 73:25 ". Todavía,

3. Los santos tienen todo en Dios . “La herencia o porción así descrita es Dios mismo, pero se considera que incluye todas las posesiones deseables.” - Alexander . Tenemos todos los dones en el Dador. Las "líneas me han caído en lugares agradables ". La bendición de Dios ilumina y alegra todos los lugares; o, como algunos traducen, en cosas agradables . “Significa tanto circunstancias agradables como un lugar agradable.

”- Delitzsch . La bendición de Dios imparte un profundo encanto y significado a todas nuestras posesiones, relaciones y circunstancias. Y finalmente la bendición de Dios ilumina todas las estaciones . En el versículo 7, las estaciones nocturnas están llenas de comuniones santas y felices. La sonrisa de Dios ilumina todas las estaciones, incluso las más oscuras. "Si digo: Las tinieblas me cubrirán, aun la noche me iluminará". Todos los lugares, todas las cosas, todas las estaciones, "todo es tuyo".

Esta herencia:

II. Es seguro . “Tú mantienes mi suerte” ( Salmo 16:5 ). “Tampoco es innecesaria esta comparación”, dice Calvin , “porque si sucede a menudo que los dueños legítimos son expulsados ​​de su propia posesión, porque no hay quien los defienda. Pero Dios se ha dado a sí mismo a nosotros como nuestra herencia de tal manera que con su ayuda se nos mantiene para siempre en el disfrute de ella.

David sabía que su poder y gloria terrenales podrían ser arrebatados de él, pero en Dios tenía un reino que no podía ser movido. Así, en el octavo versículo, "nunca seré conmovido". “Las puertas del infierno nunca prevalecerán; Cristo, nuestro Sansón, los ha tirado de sus goznes. ”- Trapp .

Está:

III. Gozoso ( Salmo 16:6 ). "Tengo una buena herencia". “Sí, mi herencia me es aceptable. Lo que le había llegado como herencia, lo abrazó con la plena aprobación de su juicio y de sus afectos ”. Kay . Era justo lo que quería. Los hombres del mundo se afanan por la riqueza, el esplendor, el poder, la notoriedad, y habiendo alcanzado el objeto de su ambición, se afligen por ello, como el niño decepcionado se aflige por la mariposa de dedos. Pero en el conocimiento, el amor y el servicio de Dios comprendemos un tesoro y un gozo que agrada y satisface nuestra naturaleza más profunda.

Está:

IV. Permanente ( Salmo 16:9 ). Aquí el salmista se regocija en una esperanza gloriosa, llena de inmortalidad. “La esperanza de David se basa en esta conclusión: es imposible que el hombre que, al apropiarse de la fe y la experiencia real, llama a Dios suyo, caiga en manos de la muerte.” - Delitzsch . Su vida está escondida con Cristo en Dios, y lejos de que la muerte lo estropee en algún sentido, solo le dará una posesión más plena de su gloriosa herencia.

¡Cuán perecedero todo bien meramente humano! Hay una historia india salvaje que cuenta la historia de una chica que se enamora de un apuesto joven guerrero, que en realidad no era más que una imagen de la nieve. Inmediatamente después de casarse, emprendieron un viaje y, cuando el sol apareció en el horizonte, el novio se desvaneció. El hombre, al enamorarse de las cosas terrenales, derrocha sus afectos en una imagen de nieve: “La moda de este mundo pasa”. Pero ricos y felices en la bendición de Dios, somos ricos y felices para siempre.

“Una casa que llamamos nuestra

Que no puede ser derribado:

En la ruina general seguro,

Tormentas y terremotos desvía;

Construido inamoviblemente seguro,

Construido eternamente en los cielos ".

BEULAH

( Salmo 16:9 .)

El salmista está aquí en la cima de la montaña. Obtiene una visión brillante del glorioso futuro y está lleno de éxtasis. Se le asegura la vida, la resurrección, la inmortalidad.
Observar:

I. La grandeza de su esperanza .

1. En el versículo 10, se regocija al creer que será completamente salvo del poder de la muerte y del sepulcro. Cree que ni su parte más noble, su gloria, ni su cuerpo sufrirán pérdida. Los santos de Dios, los favoritos de Dios, no serán abandonados; sus cuerpos no abandonados a la tumba, sus almas no abandonadas al mundo invisible. Pero,

2. El salmista no solo se regocija por haber sido liberado del poder de la muerte, sino que anticipa glorias desconocidas ( Salmo 16:11 ). Saliendo de la sombra de la muerte, pasará a la luz gloriosa del rostro descubierto de Dios. Hay un camino de vida que serpentea a través del valle y la sombra de la muerte, atraviesa el cementerio y conduce directamente a la meta dorada. Aquí se indica “la gloria que ha de ser revelada”.

(1.) Su plenitud . "Plenitud de gozo". “Saciedad, o más bien satisfacción, en su sentido más extraño.” - Alexander .

(2.) Su variedad . “Placeres” “El plural, alegrías, denota no solo riqueza, sino variedad.” - Alexander . Nuestra naturaleza múltiple encontrará todo lo que necesita cuando beba así en los ríos de Su placer.

(3.) Su perpetuidad . "Para siempre".

II. La base de su esperanza . Cierto escritor ha definido a los comentaristas como: "Las personas dignas que con demasiada frecuencia escriben en libros como los hombres con diamantes escriben sobre vidrio, oscureciendo la luz con arañazos". Pero en este pasaje que tenemos ante nosotros, tenemos el beneficio de dos comentaristas inspirados, San Pedro y San Pablo, que citan este salmo en los capítulos 2, 3 y 13 de los Hechos de los Apóstoles. Muestran que el salmista tenía al Mesías en su ojo iluminado cuando pronunció estas altísimas palabras.

Estas palabras eran ciertas para David solo en un sentido muy limitado; ellos encontraron su plena realización sólo en Aquel que era el Señor de David. Podemos considerar que David se regocija en estas elevadas perspectivas sobre la base de su fe en el Mesías . Debido a que Cristo triunfaría así, sabía que su triunfo estaba asegurado en Cristo. “La esperanza de su propia inmortalidad estaba basada y ligada a la vida de Aquel que era a la vez su Hijo y su Señor.

Lo que era verdad de David en el sentido más bajo, era verdad en el sentido más pleno y más elevado de Cristo; sólo era verdad de David, porque era verdad de Cristo; y sólo es verdad para cualquiera de nosotros en y por Él, según sus propias palabras: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis". ”- Perowne .

“El camino de la vida ” es la obra de Cristo. " Me mostrarás el camino de la vida". La Guía es la presencia de Cristo. La verdadera Beulah es el Calvario; de la sombra de la Cruz obtenemos una visión clara y confiada de la gloria de los cielos. “Sí, aunque ande por el valle y la sombra de la muerte”, etc.