Salmo 20

INTRODUCCIÓN

“Evidentemente, este es un salmo litúrgico y, al parecer, se pretendía originalmente que se cantara en nombre de un rey que estaba a punto de salir a la guerra contra sus enemigos. Mientras el rey está de pie dentro del santuario ofreciendo su sacrificio, toda la multitud de adoradores reunidos en los espaciosos atrios alzan la voz en la oración para que Jehová acepte bondadosamente esos sacrificios y le envíe ayuda y victoria en la batalla.

El salmo tiene sin duda un aspecto profético, por el hecho de que el rey judío era, en virtud de su oficio, un tipo de Cristo. Calvino tiene razón al decir que en la medida en que este reino difería de todos los demás reinos, porque Dios había determinado gobernar y defender a su pueblo por la mano de David y de su simiente, por lo tanto, debemos reconocer, bajo el tipo del reino temporal, esa regla mejor de la que dependen el gozo y la felicidad de la Iglesia. ”- Perowne .

EL NOMBRE DE JEHOVÁ

( Salmo 20:1 ; Salmo 20:5 ; Salmo 20:7 )

I. El nombre de Jehová un consuelo en la angustia . “El Señor te oiga en el día de la angustia; el nombre del Dios de Jacob te defienda ”( Salmo 20:1 ). Ningún personaje o rango está exento de los males de la vida. La más alta dignidad no puede protegerse de los problemas; y las coronas, especialmente, a menudo están revestidas de espinas. La historia de David registra muchos días oscuros y noches dolorosas.

Fue un día de angustia con Jacob cuando huyó de su hermano Esaú y llegó a Betel como un vagabundo distraído ( Génesis 35:3 ). Pocas plantas, dice un anciano escritor, tienen tanto el sol de la mañana como el de la tarde; y uno mayor de lo que ha dicho: el hombre nace para los problemas. Pero en la angustia más profunda, oscura y salvaje, Jehová es el refugio de Su pueblo; y su nombre calma la angustia más aguda y levanta al más desesperado.

“Tu nombre poderoso es la salvación,

Y mantiene arriba mi alma feliz;

Consuelo que trae y poder y paz,

Y gozo y amor eterno ".

II. El nombre de Jehová es un inspirador grito de batalla . “En el nombre de nuestro Dios alzaremos nuestras banderas” ( Salmo 20:5 ). Las pancartas son parte del equipamiento militar, que se llevan en tiempos de guerra para reunir, dirigir, distinguir e inspirar a los soldados. Se han utilizado a menudo en ceremonias religiosas. Algunas personas tienen la práctica de erigir un estandarte en honor a su deidad.

En cierta parte de Thibet es costumbre que un sacerdote ascienda una colina cada mes, coloque una bandera blanca y realice algunas ceremonias religiosas para conciliar el favor de un dewta, o ser invisible, que es el genio presidente de la lugar. Los hindúes describen a Siva el Supremo con un estandarte en el mundo celestial. Cada nación tiene su propio grito de batalla expresivo. “Por hogar y hogar” fue el grito que encontró una respuesta profunda y cálida en el pecho del antiguo romano; y, en los tiempos modernos, los alemanes despertaron el entusiasmo y la valentía de cada soldado con el grito de "¡Patria!" Pero la Iglesia militante va a la guerra con el nombre del Señor de las Huestes en sus estandartes, un grito de batalla que inspira a cada corazón con santo valor y lo ata con el cinturón de un propósito firme e inalterable.

Fue esto lo que animó al joven David con la destreza de un gigante en su victorioso combate con Goliat ( 1 Samuel 17:45 ).

III. El nombre de Jehová la fuerza de la Iglesia militante . “Recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios” ( Salmo 20:7 ). El mundo confía en el material: rifles, mitraileuse, torretas y torpedos; pero a la Iglesia se le enseña a confiar en lo espiritual: el misterioso, invisible, pero omnipotente poder de Jehová. El material falla; pero lo espiritual nunca. Muchos ejércitos formidables y raramente equipados han

"Derretido como nieve en la mirada del Señor",

mientras que los campeones débiles y despreciados de la Iglesia se han destacado con todo el honor y el brillo de la victoria. Cuando el santo confía plenamente en Jehová y está absorto en su santa causa, está rodeado de una defensa impenetrable. Numa, cuando se le dijo que sus enemigos lo atacarían mientras ofrecía sacrificio, pensó que era suficiente para su seguridad que pudiera decir: Estoy al servicio de mi Dios; y, sin embargo, ¡cuán lentos son los hombres para depositar su confianza en ese Nombre donde solo se encuentra todo el verdadero consuelo, el valor más santo y la fuerza más poderosa! Es fácil, dice Arnot, persuadir a los papistas para que se apoyen en sacerdotes y santos, en trapos viejos y cuadros pintados, en cualquier ídolo; pero es difícil lograr que un protestante confíe en el Dios viviente.

ORACIÓN UNA PREPARACIÓN PARA EL CONFLICTO

( Salmo 20:1 ; Salmo 20:9 )

I. La oración debe hacer referencia a futuras emergencias . “El Señor te oiga en el día de la angustia” ( Salmo 20:1 ). La guerra es una época de problemas, tanto para el rey como para el pueblo; y considerando las vicisitudes y sufrimientos del campo de batalla, es prudente implorar la ayuda del Cielo para las temporadas en las que se agoten los recursos terrenales.

La oración tiene un poder preveniente. Las oraciones de hoy pueden ayudar a las de mañana; las oraciones presentes de la congregación, las oraciones futuras del rey. La oración puede traer poder presente que enderezará el corazón del hombre y lo mantendrá recto, de modo que cuando llegue la hora de la necesidad, la oración de su corazón sea una oración recta, y sea escuchada y contestada. “Los problemas rugen como un trueno; pero la voz del creyente se escuchará por encima de la tormenta ".

II. La oración invoca la protección invencible de Jehová . “El nombre del Dios de Jacob te defienda” ( Salmo 20:1 ). Con el nombre se indica todo el carácter revelado de Jehová. Se le llama el Dios de Jacob, porque se manifestó como tal, en plenitud de hechos, a Jacob y a su posteridad. Se necesita una luz más celestial para explicar todo el misterio y la gloria del nombre Divino.

Hay poder en las asociaciones históricas del nombre para ayudar a la fe, ya que el alma suplicante recuerda las escenas de Betel, Peniel, Padan-aram, Siquem y Egipto. El nombre de Jehová es una protección inviolable. “Defiéndete” —exalta— “para que seas elevado a un lugar alto y fortificado, puesto a salvo.” - Bythner . “Ponte en alto”, es decir , “como en una fortaleza donde ningún enemigo puede hacerte daño, o sobre una roca al pie de la cual las olas se agitan y se lanzan con furia impotente.” - Perowne . El nombre de Dios es un refugio más seguro que el lugar defendido por parques de artillería.

III. La oración debe ir acompañada de sacrificio . “Acuérdate de todas tus ofrendas y acepta tu holocausto” ( Salmo 20:3 ). En la antigüedad, era costumbre que los guerreros ofrecieran sacrificios antes de ir a la batalla; y esto a menudo se hacía con la ceremonia más imponente y con generosa liberalidad. “Tu holocausto”, tu holocausto, “un sacrificio de cuadrúpedos y pájaros, que se levantan en conjunto sobre el altar y se queman: la hecatombe griega parece tomada prestada de esto.

”- Bythner . “Aceptar” —aceptar gentilmente — literalmente, engordar; en un sentido declarativo “considerar como gordo”, y por lo tanto “recibir como gordo”, es decir, “como digno de ser ofrecido, el más gordo del rebaño es elegido para sacrificio”. Perowne . “En la actualidad, otros, al igual que David, pueden usar este salmo en oración, porque así como la persona, las circunstancias, el tiempo y el lugar son todos diferentes en la nueva ley, también lo es el sacrificio; pero una fe y un espíritu permanecen a través de todas las edades, y en medio de toda diversidad de lugares, obras, personas.

Lo externo varía, lo interno permanece siempre igual. ”- Lutero . La relación individual con Dios se reconoce mediante ofrendas personales. La aplicación separada del único sacrificio responde a los sacrificios separados de antaño. El único sacrificio debe tener su aceptación separada para el individuo separado. La oración para ser eficaz debe ofrecerse siempre con espíritu de sacrificio.

IV. La oración es urgente para obtener una respuesta concreta a sus peticiones .

1. En relación con las bendiciones especiales . “Concédete conforme a tu corazón, y cumple todos tus consejos; el Señor cumple todas tus peticiones” ( Salmo 20:4 ). Se ofrece oración por protección en tiempos de peligro, por sabiduría para adoptar y ejecutar las mejores medidas en las emergencias de la guerra y por la victoria sobre el enemigo.

Nuestros deseos y consejos dependen completamente de Dios para su realización y deben ser oraciones. Cuanto más claramente vemos nuestro peligro, y cuanto más agudamente sentimos nuestra necesidad, más fervientemente luchamos por una respuesta a nuestras peticiones. “A veces Dios no solo concede la oración de un hombre, sino que cumple su consejo; es decir, de esa misma manera, por ese mismo medio, que su juicio arrojó sobre sus pensamientos. ”- Trapp .

2. Como se relacionan con su tema inmediato . “Salva, Señor; que el rey nos oiga cuando clamemos ”( Salmo 20:9 ). Emitido por la LXX., "Oh Señor, salva al rey, y escúchanos cuando te invocamos". El rey es objeto de oración, para que sea bendecido con la victoria y para que pueda ser una bendición para los demás. El noveno versículo es un resumen de todo el salmo.

El bienestar de un pueblo depende del carácter y las acciones del monarca. Se debe orar continuamente por él para que esté protegido del mal, para que sea sabio, equitativo y próspero. La oración no debe interrumpirse incluso cuando se haya inspirado la confianza en la ayuda divina. La oración seguirá siendo necesaria para sostener esa confianza en sus pruebas, porque la confianza misma es una virtud contingente y, quizás, más sujeta a riesgos de deterioro, porque es una cosa inspirada y no una cosa de la tierra.

V. La respuesta a la oración se encuentra dondequiera que se manifiesta la presencia de Jehová . “Te envía ayuda desde el santuario, y te fortalece desde Sion” ( Salmo 20:2 ). Los judíos, cuya debilidad encontraba tan difícil la tarea de admirar al Dios invisible, fueron favorecidos con un santuario visible en Sión; allí dirigió su oración el devoto israelita; de allí esperaba ayuda en el día de la angustia.

Cristo es ahora el santuario de su pueblo; y en las asambleas de adoración, él suele manifestar su presencia y poder. La mayor angustia se experimenta cuando Dios está ausente. Su regreso ahuyenta nuestros miedos y nos pone nerviosos con una valentía sobrehumana. “Los hombres del mundo desprecian la ayuda del santuario; pero nuestro corazón ha aprendido a valorarlo más allá de toda ayuda material. Buscan ayuda en la armería, la tesorería o la manteca; pero nos dirigimos al santuario.

Algunos anunciantes recomiendan una escayola de refuerzo; pero nada puede dar tanta fuerza a los lomos de un santo como esperar en Dios en las asambleas de Su pueblo. ”- Spurgeon . Dios siempre honra sus servicios designados. Su ayuda, cuando llegue, vendrá por el camino del santuario y desde Sion. La fe a la que responde esa ayuda, dondequiera que se ejerza, fue engendrada por primera vez en medio de las cosas santas del santuario. La ayuda tiene el mismo sello que la fe que la manda, el sello del santuario.

CONFIANZA EN JEHOVÁ LA PROMESA DE VICTORIA

( Salmo 20:5 .)

I. La confianza en Jehová llena de gozo el corazón . “Nos regocijaremos en tu salvación” ( Salmo 20:5 ). La gente está tan segura de la ayuda de Dios que estallará en un canto de triunfo anticipado. La alabanza eleva el tono moral de un ejército, y de esto depende en gran medida su éxito. Josafat, antes de entrar en batalla con los vastos ejércitos de los moabitas y amonitas, nombró cantores para alabar al Señor.

Obtuvo una victoria fácil ( 2 Crónicas 20:20 ). Cuando Luis XIII. de Francia había investido con su ejército una ciudad de los hugonotes, los sitiados se reunieron una tarde en la muralla de la ciudad y cantaron, con gran dulzura y solemnidad, uno de sus salmos favoritos. El rey quedó tan impresionado con toda la escena y con el espíritu de los cantantes, que se volvió hacia Mazarino, su general favorito, que estaba a su lado, y silenciosamente observó: “No podemos hacer nada con este pueblo.

”El sitio se levantó; y los hugonotes perseguidos triunfaron en su Señor. Dios debe ser recordado tanto en nuestro triunfo como en nuestra necesidad. A veces estamos tan eufóricos por el triunfo que nos olvidamos de la ayuda que nos ha brindado.

II. La confianza en Jehová inspira valor para el conflicto . “En el nombre de nuestro Dios levantaremos” —olar— "nuestras banderas" ( Salmo 20:5 ). Cuando el ejército tiene confianza en su General, despliega su estandarte con resuelto desafío, entra en la contienda con un corazón fuerte y valiente, y ya anticipa los gritos de victoria y la procesión triunfante, con pancartas desplegadas.

“Ciertamente es grande la fe que tiene tanto valor al recordar el nombre del Señor. Los soldados de nuestros días acostumbran, cuando van a la batalla, a recordar las valientes hazañas de sus padres, o las victorias anteriores, y cosas por el estilo, con las que calentar y conmover sus corazones. Pero que nuestros príncipes recuerden el nombre de Dios, en el cual está toda la salvación y la victoria. ”- Lutero . “La confesión de Cristo, como único nombre por el cual podemos ser salvos, es el estandarte que distingue a su pueblo fiel.

Oh, si esta confesión fuera más clara, más pura, más celosa, entonces Sus seguidores estarían más unidos, más audaces, más exitosos — terrible como un ejército con estandartes. ”- W. Wilson .

III. La confianza en Jehová asegura el ejercicio de Su poder Todopoderoso . “Ahora sé que Jehová salva a su ungido; lo oirá desde su santo cielo con la fuerza salvadora de su diestra” ( Salmo 20:6 ). La oración nunca debe detenerse antes de que haya traído un sentido presente de ayuda. Es posible tener una respuesta directa a nuestras oraciones antes de que llegue la crisis externa a la que estamos mirando.

“La esperanza de repente se convierte en certeza. Ahora sé que Jehová ha salvado, ha dado la victoria. El cantor habla con plena certeza de fe de que la oración es escuchada y como si ya hubiera visto la victoria obtenida. La oración había sido que Dios escuchara y enviara ayuda desde el santuario terrenal o Sión. Ahora, la respuesta vendrá de Su santo cielo . Porque si Dios condescendiera entonces a morar en gloria visible entre los hombres, sin embargo, enseñaría a su pueblo que no está limitado por los límites del tiempo y el espacio.

No es como los dioses de los paganos, el dios de una ciudad o país. Envía ayuda desde Sion, pero el cielo de los cielos no puede contenerlo. Calvino ve expresada en el santuario terrenal hecho por manos, la gracia y la condescendencia de Dios hacia su pueblo; en lo celestial, Su poder, grandeza y majestad infinitos. ”- Perowne . La fe, dice Quesnel, parece poner el poder omnipotente de Dios en manos del hombre; mientras que la incredulidad parece atar hasta las manos del Todopoderoso.

IV. La confianza en Jehová pone de manifiesto la insuficiencia de los mejores inventos humanos . “Algunos confían en carros y otros en caballos, pero nosotros nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios” ( Salmo 20:7 ). La observación de un gran guerrero, de que la Providencia siempre está del lado del batallón más fuerte, puede ser aplaudida como una prueba de penetración militar, pero la burla escéptica no deja de ser evidente en el sentimiento.

Según la ley, a Israel se le prohibió mantener un ejército permanente. Se les enseñó a confiar en Dios, tanto para la defensa como para la victoria ( Deuteronomio 20:2 ; Deuteronomio 32:30 ). Algunas de las conquistas del pueblo elegido se obtuvieron por medios que contradecían y desafiaban las reglas ordinarias de la guerra, y parecían absurdas para el creyente en la habilidad y destreza militares.

El poder moral se enfrentó al material y ganó el día, como siempre lo hará. Cuando los israelitas dependían más de sus ejércitos que de su Dios, sufrieron las derrotas más humillantes. “La máquina de guerra más temida de la época de David era el carro de guerra, armado con guadañas que cortaban a los hombres como hierba: esta fue la gloria y la gloria de las naciones vecinas; pero los santos consideraban que el nombre de Jehová era una defensa mucho mejor ”.

V. La confianza en Jehová convierte la aparente derrota en victoria . “Fueron abatidos y caídos; pero nosotros hemos resucitado y estamos en pie ”( Salmo 20:8 ). La visión profética de la fe ya ve el tema del conflicto. Las filas de los que confían en carros y caballos, que dependen de la ayuda material, parecen firmes, impenetrables, desafiantes y el inicio irresistible.

Pero el pueblo de Dios, cuya confianza está en lo invisible, y que parece abrumado y empeorado, se levanta triunfante, mientras que sus enemigos son derribados y aplastados, los instrumentos de guerra en los que confiaban para ayudar a hacer más ruina su ruina. completo. La fe tiene ruedas más seguras que el orgullo; y la oración nos llevará a donde deba caer el poder. “Sólo la fe, que se entrega a Dios, puede cantar el canto de triunfo antes de la victoria, y levantar el grito de alegría antes de que se haya obtenido ayuda; porque a la fe todo está permitido. Confía en Dios, y por eso tiene realmente lo que cree, porque la fe no engaña; como cree, así se hace. ”- Lutero .