Salmo 27:1-14

INTRODUCCIÓN

Este salmo ha sido referido por algunos al período de la espera de David por el reino; por otros, hasta el momento de la rebelión de Absalón. Hengstenberg dice: “Todos los intentos de descubrir cualquier ocasión a la que el salmo se refiere especialmente han fracasado, y de este fracaso; podemos inferir que David originalmente pronunció el salmo del alma del justo oprimido, o que, si lo escribió en referencia a una ocasión particular, generalizó su propia experiencia ”.

LA INMEDIATURA DE LOS BUENOS

( Salmo 27:1 .)

I. Surge de la fe personal en Dios . "El Señor." Este nombre inspira esperanza. Seis veces se recita en la primera y siete veces en la segunda parte del salmo. Jehová es siempre el objeto de la fe verdadera.

1. Inteligente . El clamor del alma ferviente es: "Luz". A esto Dios responde. Se revela a sí mismo en Cristo. Él da su palabra para avivar e iluminar el alma e iluminar su camino hasta las puertas del cielo ( 2 Corintios 4:6 ; Juan 8:12 ; Salmo 18:28 ; Salmo 36:9 ; Salmo 84:11 ).

David fue llamado la "Luz de Israel" ( 2 Samuel 21:17 ), pero él mismo le da a Dios la gloria: "El Señor es mi luz". En esta palabra anticipa el gran dicho del Nuevo Testamento, "Dios es luz" ( 1 Juan 1:5 ).

2. Apropiarse . “Mi” es una palabra pequeña, pero de gran significado. Solo una persona puede decir "Mi". "Mi casa", "Mi esposa", "Mi hijo". La fe es personal. Implica el reconocimiento de la gloria y la preciosidad de Jesús, y el recibir y descansar solo en Él para la salvación. Esta fe se contrasta con la fe de los demonios ( Santiago 2:19 ; 1 Juan 5:10 ).

Así también difiere vitalmente de la mera creencia en el cristianismo histórico. Una cosa es decir, "Dios es luz", y otra es decir, "Dios es mi luz". Una cosa es clamar, "El Señor, él es Dios" ( 1 Reyes 18:39 ), y otra completamente diferente. asirnos de Cristo por nosotros mismos, diciendo: “Señor mío y Dios mío” ( Juan 20:28 ).

Lutero dice que la médula de los Evangelios está en los pronombres "mi" y "nuestro". No estemos contentos hasta que podamos decir: "El Señor es mi luz". Tal fe llena el corazón de valor y alegría ( Salmo 18:1 ; Salmo 118:28 ; Cantares de los Cantares 6:3 ).

3. Salvar el alma . La “salvación” implica todo lo que necesitamos para nuestra seguridad y nuestro bien. Dios no meramente da salvación, sino que es salvación. Al que por la fe se ha aferrado a Dios, se le han asegurado todas las bendiciones del pacto. “La fuerza de mi vida:” Dios es la fortaleza en la que la vida del creyente está segura ( Proverbios 18:10 ; 2 Corintios 12:2 ).

"Mi luz", "Mi salvación", "La fuerza de mi vida". Aquí se combina todo lo que el alma requiere, aquí, como detrás de un triple escudo, puede "pelear la buena batalla", aquí, como en una fortaleza inexpugnable, puede izar el estandarte de la cruz y desafiar a todos. enemigo.

II. Fortalecido por el recuerdo de liberaciones pasadas .

La memoria puede recordar y revivir el pasado. Cuando se usa correctamente, ayuda a la fe. ( Salmo 27:2 ) Aquí se recuerda el peligro . David en la imaginación se remonta a una época de gran peligro. Sus enemigos lo presionaron dolorosamente. Fuertes y feroces como fieras, sedientos de su sangre ( Job 19:22 ; Sofonías 3:3 ).

Para que los creyentes puedan recordar momentos en los que estaban en apuros. Los enemigos de Dios son nuestros enemigos. “Es una señal de esperanza para nosotros cuando los impíos nos odian: si nuestros enemigos fueran hombres piadosos, sería una gran tristeza; pero en cuanto a los malvados, su odio es mejor que su amor. ”- Spurgeon .

Aquí se registra la liberación . Los enemigos de David se acercaron con altiva confianza. Lo tuvieron por presa segura; pero el desconcierto, extraño e inesperado, les sobrevino. “Tropezaron y cayeron”. Estas cosas se levantan ante él con la frescura de ayer. Fue obra del Señor, y el pensamiento fortalece su corazón — Así fue en el encuentro con Goliat ( 1 Samuel 17:37 ).

Así fue en Siclag y en otras ocasiones ( 1 Samuel 30:6 ; Salmo 77:10 ). Aquí hay una lección para nosotros. La confianza viene de la experiencia. El remedio que hemos probado lo volvemos a intentar fácilmente. Confiamos hasta la muerte en el amigo que hemos encontrado fiel.

El comandante bajo el cual hemos conquistado lo seguimos valientemente a otros campos. Entonces deberíamos actuar como para Dios. “El cristiano es rico en experiencias , que usa como brazaletes y guarda como sus más ricas joyas. A uno lo llama Ebenezer : "Hasta ahora Dios ha ayudado"; otro, Neftalí , "he luchado con Dios y he vencido"; otro, Gershom , "yo era un extraño"; otro, José , "Dios añadirá aún más"; otro, Peniel , 'He visto el rostro de Dios ( 1 Samuel 7:12 ; Génesis 30:8 ; Éxodo 2:22 ; Génesis 30:24 ; Génesis 32:30 ).

He sido librado del león , por tanto, del oso , del león y del oso, por tanto del filisteo , del filisteo, por tanto de Saúl , de Saúl, por tanto, Dios me librará de toda obra mala, y consérvame sin mancha para Su reino celestial. ”- J. Sheffield .

III. Suficiente para las mayores emergencias . La imaginación es una gran pintora. Aquí David evoca una escena terrible ( Salmo 27:3 ). Vemos la concentración de las fuerzas, vemos la orgullosa formación del ejército con tiendas y estandartes, vemos la conmoción y los terrores de la batalla y la contienda, como si se tratara de un reino. Y todo esto retrata el peligro de su alma.

Sin embargo, en tal extremo, su ojo no se inmuta y su corazón no conoce el miedo. ¿Qué lo sostiene? Fe en Dios. “En esto confiaré” ( cf. Salmo 3:6 ). Así ocurre con los santos. Si los enemigos se oponen, pueden decir con Pedro: "Debemos obedecer a Dios" ( cf. Lutero en Worms). Si los peligros aumentan, pueden llorar con Paul: “Ninguna de estas cosas me conmueve.

¿Qué terror tenía Acab por Micaías, el hombre que había visto a Dios? ( 1 Reyes 22:19 ). ¿Qué le importaban a Eliseo “los caballos y carros” en Dotán, cuyos ojos vieron a los ángeles de Dios alineados en su defensa? ( 2 Reyes 6:15 ). Entonces, ¿qué son las huestes de las tinieblas y todos los poderes del enemigo para el cristiano que puede decir: "El Señor es mi luz y mi salvación?" "¿A quien temeré?" ¿La Ley? Está satisfecho.

¿Satán? Está conquistado. Aflicciones? Están santificados. ¿Muerte? Está superado. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ( Romanos 8:31 ).

EL REFUGIO DEL SANTO

( Salmo 27:4 .)

"En tiempos de problemas". Puede ser una tormenta de conciencia o de la providencia. Puede ser el peligro de la tentación o de la malicia de los hombres malvados. El alma vuela hacia Dios y encuentra refugio.

I. Buscado con fervor ( Salmo 27:4 ). ¿Qué? " Para que pueda habitar en la casa del Señor ". Como los sacerdotes, deseaba dedicarse por completo a Dios. Como los hijos de la familia, deseaba vivir constantemente en la casa de su Padre. La comunión con Dios era la vida de su corazón. Ese intercambio libre, afectuoso y confiado con Dios es muy codiciado, y no debe buscarse como un privilegio de temporadas especiales, sino como una bendición diaria; no como el placer de una hora, sino como un gozo para siempre.

2. ¿Por qué? "Para contemplar la hermosura del Señor ". Lutero interpreta esto de los servicios del santuario. Pero no puede limitarse así. "Belleza" es hermosura. La “belleza del Señor” es la hermosura del Señor, todo lo que lo hace objeto de admiración y deleite. Para los pecadores, la "Belleza del Señor" es "Su gloria como resplandece en el rostro de Jesucristo", " Indagar en Su templo .

”Los instintos más profundos del alma impulsan a la indagación. La verdad no nace con nosotros, ni puede obtenerse independientemente de nuestros propios esfuerzos. Debe buscarse por sí mismo. Debe ser cortejado y conquistado, desde el amor, antes de poder disfrutarlo. Toda investigación correcta, ya sea de las obras de Dios o de la Palabra de Dios, debe realizarse como bajo la mirada de Dios. Su templo es ancho como el universo.

3. ¿Cómo? Con concentración de corazón. "Una cosa ". Con constancia de esfuerzo . "Eso es lo que buscaré". Cuando David huyó de Absalón, dejó tras de sí su casa, sus tesoros y toda la gloria de su corona; pero estas cosas no eran nada comparadas con la adoración de Dios ( Salmo 63 ; 2 Samuel 15:25 ).

Solo cuando hacemos de Dios nuestro Alfa y Omega, el objeto supremo de nuestro deleite y estudio, podemos esperar que Él se revele a nosotros. En nuestros días, existen múltiples objetos que distraen nuestra atención. Los reclamos del mundo son constantes y opresivos. Por lo tanto, es más necesaria la vigilancia y la oración. "Une mi corazón para temer tu nombre".

II. Disfruté graciosamente ( Salmo 27:5 ). Aquí está el mejor refugio en el peor de los peligros. “Pabellón”, “tienda”, “roca” ( Levítico 23:42 ; 2 Samuel 6:17 ; Salmo 60:12 ).

Esto puede expresar amor soberano . Es todo por la gracia de Dios. Defensa justa . El pecador no se esconde furtivamente, sino que es conducido por la mano del Príncipe. La liberación no es un mero acto de poder, sino que se realiza con justicia. Dios es un Dios justo y un Salvador. El pecador huye a Cristo, no para esconderse de Dios, sino para esconderse con Dios ( Génesis 3:10 ; Salmo 143:9 ).

Seguridad inviolable . “La inmutabilidad, la eternidad y el poder infinito vienen aquí en ayuda de la soberanía y el sacrificio. ¡Cuán bendita es la posición del hombre a quien Dios mismo pone por encima de sus enemigos sobre una roca inexpugnable, que nunca puede ser asaltada! ”- Spurgeon . “Me levantará sobre una roca”. Puede haber aquí una reminiscencia de la hora en que, desde lo alto de la roca, David reprochó a Abner por su negligencia al proteger a Saúl ( 1 Samuel 26:5 ).

Rock Rimmon fue un pobre refugio. El fugitivo puede tomar los cuernos del altar y, sin embargo, perecer ( 1 Reyes 2:29 ). El homicida podría llegar a la ciudad de refugio y, después de todo, ser condenado. Pero el que confía en el Señor no será movido jamás. Los atributos de Dios, que una vez se desplegaron contra el pecador, ahora se convierten en un dosel para su defensa.

III. Reconocido con regocijo ( Salmo 27:6 ). Aquí hay un estallido de deleite, como las trompetas del jubileo ( Números 10:10 ; Números 29:1 ). “Sacrificios de gritos”, una forma de expresión más fuerte que los habituales “sacrificios de acción de gracias”, y equivalente a “sacrificios acompañados de la ruidosa y alegre expresión de agradecimiento” .- Perowne .

Implica:

1. Confianza varonil. "Y ahora se levantará mi cabeza sobre mis enemigos a mi alrededor" . “Dos cosas hacen que la cabeza cuelgue: el miedo y la vergüenza. La esperanza alivia el corazón del cristiano de ambos, y por eso le prohíbe dar cualquier señal de desaliento con un semblante abatido. ”- W. Gurnall (cf. Salmo 110:7 ; Lucas 21:28 ).

2. Devota gratitud. "Por tanto, ofreceré en su tabernáculo sacrificios de gozo ". Esto indica la ofrenda de paz, que expresó la comunión con Dios ( Levítico 3 ; Levítico 7 ). Puesto que el peligro había pasado, desde que se restauró el gozo de la salvación, alabaría a Dios.

3. Exultante gozo. “Cantaré; sí, cantaré alabanzas al Señor ”. "Canta y celebra". El último verbo insinúa el acompañamiento de la música instrumental en la adoración de Dios. David no habla de júbilo en su palacio ni de banquetes en su salón de banquetes, sino de cánticos de alabanza en la casa de Dios.

ORACIÓN POR UN TIEMPO DE NECESIDAD

( Salmo 27:7 .)

Hay luces y sombras en la vida cristiana. Vemos esto aquí. “La triunfante tensión de la confianza ahora da paso a una de súplica triste y sincera. ¿Es (como Calvino) que el salmista buscó en la primera parte del salmo consolarse a sí mismo con la revisión de la infalible fuerza y ​​protección de Dios, para poder con más razón pronunciar su oración pidiendo ayuda? ¿O no es más bien, que incluso mientras se fortalece así en su Dios, un repentino estallido de tentación barre su alma, congelando la corriente de su vida, algún temor de ser abandonado, algún pensamiento en el oficio y malicia de sus enemigos, ¿hasta ahora el peligro que lo amenaza es un objeto tan prominente como lo eran antes la salvación y la defensa? ”- Perowne . Esta oración se caracteriza por:

I. Profunda humildad y seriedad ( Salmo 27:7 ). Aquí hay un completo abandono de uno mismo. El salmista se arroja a sí mismo, pecador como es, a la misericordia de Dios. Su "grito" encuentra desahogo por la "voz". Esto le da más realidad y fuerza a la oración. El ansia de ser escuchado es intenso. ¡Cuán ansiosos esperamos la respuesta de un amigo a una carta importante! Por tanto, debemos estar atentos a la respuesta de Dios a nuestras oraciones. La “misericordia” es la esperanza de los pecadores y el gozo de los santos.

II. Confianza como la de Cristo en la palabra de Dios ( Salmo 27:8 ). “Las palabras, BUSCA MI ROSTRO, son las palabras de Dios, que el siervo de Dios aquí, por así decirlo, quita de su boca, para que, poniéndolas así delante de Dios, haga su súplica más irresistible. Tú has dicho: Buscad mi rostro . Mi corazón hace suyas estas palabras y construye sobre ellas su determinación.

Los toma y los repite: "Buscad mi rostro". Primero afirma así tus propias palabras de gracia, oh Señor, y luego su eco a esas palabras es: "Tu rostro, Señor, buscaré". Tal es el diálogo del alma consigo misma cuando se consuela en Dios. ”- Perowne . La verdadera obediencia es rápida, sincera y sin reservas. No es más cierta la respuesta de acorde a acorde, no más pronta es la respuesta del eco a la voz que la respuesta del corazón al llamado de Dios.

III. Reconocimiento agradecido del favor de Dios ( Salmo 27:9 ). El rostro de Dios significa Su favor ( Salmo 31:16 ; Salmo 119:58 ). Ocultar el rostro indica desaprobación y distanciamiento ( Salmo 55:1 ; Isaías 53:3 ; Isaías 54:2 ; Jeremias 33:5 ).

Despedir a un sirviente con ira expresa la mayor insatisfacción y disgusto. David sintió que ser tratado así por Dios sería la calamidad más terrible. De ahí su ferviente oración. Él era un siervo de Dios y no podía vivir sin el sol de Su amor. El recuerdo de las alegrías y los favores pasados ​​lo hizo más audaz. "Tú has sido mi ayuda". Un acto de misericordia compromete a Dios a hacer otro.

La súplica urgente se eleva a la plena confianza. "No me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvación". El pueblo de Dios puede aprender aquí a desaprobar la deserción, a abogar por la experiencia, a esperar liberación .

IV. Confianza firme en la fidelidad de Dios en medio del fracaso de las comodidades terrenales ( Salmo 27:10 ). Durante la persecución de Saúl, David confió a sus padres al cuidado del rey de Moab ( 1 Samuel 22:3 ). No volvemos a saber de ellos.

Tarde o temprano, los niños y los padres deben estar separados. Así como no hay mayor consuelo terrenal que el amor de padre y madre, tampoco hay mayor calamidad terrenal que su pérdida. (Moisés, Éxodo 2:6 ; Ismael, Génesis 21 ; Salmo 88:8,19 .

) Pero en tal crisis, Dios no fallará ( Isaías 49:15 ). Podemos confiar en Dios en los extremos más grandes ( Salmo 143:12 ; 1 Timoteo 4:10 ). Recuerde las palabras del Señor Jesús: “No los dejaré huérfanos” ( Juan 14:18 ).

V. La sumisión práctica a la voluntad de Dios es la seguridad más verdadera ( Salmo 27:11 ). Debido a la debilidad interna y las pruebas externas, estamos en constante peligro de extraviarnos ( Jeremias 10:23 ). Al tratar con Absalón, David sintió que podía pecar de apacible o de severidad.

Así que en otras ocasiones. El camino de Dios es siempre el mejor. Aquí se describe, ordena y busca. Es correcto . "A tu manera". Es agradable . "Sendero llano". Es seguro . Aquí no es la voluntad de los impíos, sino la santa y amorosa voluntad de Dios lo que reina ( Salmo 27:12 ).

VI. Fomentando la autoadmonición de esperar en Dios para siempre ( Salmo 27:13 ) El salmista tiene comunión consigo mismo. Las palabras son la expresión quebrada de un sentimiento profundo ( cf. Génesis 31:42 ; Éxodo 32:32 ).

Aquí vemos la debilidad del alma . "Me había desmayado". Siempre que perdemos de vista “la bondad del Señor”, nos debilitamos. La fe, la esperanza y el amor están listos para fallar. La fuerza del alma . “A menos que yo hubiera creído”, “un cordial compuesto de tres ingredientes soberanos: una esperanza de ver y ver la bondad de Dios ; y la bondad de Dios en la tierra de los vivientes.

”—Sir R. Baker . "Mírame y sé salvo". Inspirado por un nuevo coraje, el creyente se consagra de nuevo a Dios. “No hay forma de adoración más digna que la de ejemplificar nuestra fe en la omnipotencia y sabiduría de Dios, mediante la perseverancia humilde y gozosa ante las mayores dificultades.” - Tholuck La gran lección del salmo surge al final , " Espera, digo, en el Señor ".

“Dedícate a Dios, y encontrarás que
Dios pelea las batallas de una voluntad resignada;
¡Amo a Jesús! El amor no perdurará el miedo más bajo, ¡
Ama a Jesús! y de la conquista descansa seguro ".

—OBISPO KEER.