Salmo 43:1-5

INTRODUCCIÓN

Este salmo fue compuesto por el mismo autor que el anterior y hace referencia a la misma ocasión. Está capacitado para impartir ayuda y aliento a los afligidos y abatidos en sus angustias. El espíritu piadoso del autor se ve claramente en el salmo.

DESEOS DEVOCADOS

El poeta derrama su corazón ante Dios en peticiones, protestas y promesas; pero el tono predominante del salmo es el de intenso deseo. El anhela

I. Por vindicación y liberación . “Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía; Líbrame ”( Salmo 43:1 ). Aviso-

1. El carácter de sus enemigos . "Una nación impía, ... el hombre engañoso e injusto". La palabra que se traduce como "impío" se traduce más correctamente en el margen como "despiadado". Hengstenberg lo traduce como "sin amor". Es una palabra que puede aplicarse de la manera más adecuada a la conducta de la nación judía en el momento de la rebelión de Absalón, momento al que probablemente se refiere el salmo. En la conducta de un inmenso número de personas hacia David, no había amor ni misericordia; pero vil ingratitud, injusticia y crueldad.

“El hombre engañoso e injusto” puede haberse dicho de muchos en el tiempo al que suponemos que se refiere el salmo, y sobre todo de Absalón y Ahitofel (Comp. 2 Samuel 15 ; 2 Samuel 16 ; 2 Samuel 17 ). El salmista estaba luchando contra hombres que eran crueles, traicioneros e injustos.

2. El abatimiento de su espíritu . “¿Por qué me rechazas? ¿Por qué voy de luto por la opresión del enemigo? " Todo el tono del salmo nos prohíbe pensar que David se sintió rechazado por Dios. Pero sus circunstancias en ese momento parecían incompatibles con la tutela de Dios; y, por tanto, le apela al respecto. Ver notas sobre Salmo 42:9 .

3. La naturaleza de su petición . "Júzgame, oh Dios, y defiende mi causa". Los enemigos del poeta eran muchos y virulentos. Lo persiguieron y lo reprocharon como a un hombre abandonado por Dios. Y aquí pide a Dios que lo justifique. Podía apelar honesta y sin miedo al Señor para que juzgara entre él y sus enemigos. No les había dado ocasión para el trato que recibió de ellos.

Y si Dios le concede la liberación de ellos, será una prueba inconfundible del juicio divino, una clara reivindicación del perseguido y sufriente poeta. Por eso ora para que Dios se interponga y lo libere y así lo reivindique. Por esto anhela.

4. La fuerza de su súplica . "Porque tú eres el Dios de mi fuerza". Hengstenberg: "Porque tú eres mi Dios guardián". El salmista suplica que estaba buscando a Dios en busca de fortaleza y protección; que confiaba en el Señor. Esta súplica nunca se insta con sinceridad y seriedad, sino de lo que vale para Dios.

II. Para la restauración del tabernáculo de Dios . “Envía tu luz y tu verdad; que me guíen ”, etc. ( Salmo 43:3 ). Aviso-

1. Anhela principalmente la restauración del tabernáculo de Dios . Su gran deseo es volver a ser llevado al "monte santo y tabernáculos" de Dios. “El centro de todos los deseos del salmista” es su regreso al santuario, porque la exclusión de él era, de todas las marcas del desagrado divino bajo el que sufría, la más palpable. En su regreso al santuario, encontraría una justificación práctica, una promesa del regreso de la gracia de Dios.

- Hengstenberg . “Su corazón está puesto”, dice Matthew Henry, “sobre el monte santo y los tabernáculos, no sobre las comodidades de su familia, sus preferencias en la corte o sus diversiones; podría soportar la falta de estos, pero está impaciente por volver a ver los tabernáculos de Dios; nada tan afable a sus ojos como esos, y con mucho gusto lo traerían de regreso ".

2. Busca la realización de sus anhelos a través del favor y la fidelidad de Dios . “Envía tu luz y tu verdad”. La luz de Dios aquí es equivalente a Su favor o misericordia, y Su verdad a Su fidelidad. Y el salmista ora para que a través de ellos pueda volver a disfrutar de los privilegios y bendiciones de los que fue desterrado tan cruelmente en la actualidad. Bienaventurado el hombre que, como David, pone su esperanza firmemente en el favor y la fidelidad de Dios. Su esperanza alcanzará un espléndido fruto.

3. Promete aprovechar las oportunidades de adoración cuando sea restaurado a los tabernáculos de Dios . “Entonces iré al altar de Dios”, etc. Él adorará

(1) Con sacrificio . “Iré al altar de Dios”, con sacrificios por el pecado y ofrendas de gratitud.

(2) Con deleite . "A Dios mi mayor gozo". (Vea el bosquejo de este versículo).

(3) Con elogios . “Sí, con arpa te alabaré, oh Dios, Dios mío”. Los hebreos usaban mucho la música instrumental en su adoración. “David sobresalía en el arpa ( 1 Samuel 16:16 ), y con eso en lo que sobresalía alabó a Dios; porque Dios debe ser alabado con lo mejor que tenemos; es conveniente que lo esté, porque es el mejor. ”- M. Henry .

4. Anima a su alma a esperar la realización de sus anhelos . "¿Por qué te abates, oh alma mía?" &C. ( Salmo 43:5 ). (Véase el bosquejo homilético sobre Salmo 43:5 y las notas sobre Salmo 43:5 y Salmo 42:11 del salmo anterior).

CONCLUSIÓN. — En este salmo el poeta se nos aparece como un ejemplo glorioso de un hombre cuya esperanza está firmemente fijada en Dios. Heroico fue él en su confianza en el Señor. En el primer versículo, lo vemos confiando tranquilamente en el justo juicio de Dios; en el segundo, descansa en Dios como su fuerza; en el tercero, espera a Dios con expectación por la restauración de sus privilegios más queridos; en el cuarto, decide adorarlo como su mayor gozo y su posesión más preciada; en el quinto, se regocija con la confiada anticipación del disfrute de todo lo que más profundamente anhelaba; y todo esto en un momento en que las circunstancias parecían estar en su contra y cuando a los ojos de los sentidos sus perspectivas eran de lo más sombrías. ¡Poeta valiente y confiado, no podemos dejar de admirarte! Imitémosle también a este respecto.

EL ALTAR DE DIOS

( Salmo 43:4 )

"Entonces iré al altar de Dios, a Dios mi mayor gozo".
El texto nos abre dos visiones importantes.

I. La naturaleza peculiar de esa adoración que Dios ha autorizado . Va al altar de nuestro Dios. Sólo por el altar se puede acercar a Dios. He aquí, entonces, el verdadero carácter de la adoración aceptable.

1. Hay en él un reconocimiento de nuestro pecado . No había altar en el paraíso. Cuando Juan tuvo una visión del cielo, "no vio templo en él". Pero en el estado actual, al acercarnos a Dios, vamos a Su altar. El sacrificio de Cristo se hace particularmente prominente en el esquema cristiano para recordarnos que somos hombres pecadores y no podemos acercarnos a Dios en nuestro propio nombre.

2. Un reconocimiento de nuestra justa responsabilidad al castigo . La adoración no es una reivindicación de derecho, sino una súplica de misericordia. Se denuncia la pena de muerte contra todo transgresor de la ley de Dios, y en una oración como la del publicano se reconoce su justicia. El antiguo oferente del sacrificio reconoció esto, y nosotros hacemos lo mismo cuando huimos a la expiación de Cristo.

3. La verdadera adoración de Dios lo reconoce como propicio a través de una expiación designada por Él mismo . No era un altar de artificio humano al que el salmista resolvió ir, sino al altar de su Dios. La cruz es “el altar de Dios”, Su Hijo es la víctima; la sangre preciosa de Cristo es la expiación aceptada; y viniendo a Él con fe, nuestro pecado es purificado y nuestras personas son aceptadas.

4. Dado que nuestra adoración es un acercamiento al altar de Dios, se nos asegura un acceso constante a Él . Los sacerdotes tenían sus cursos, para que no hubiera intermedio en el servicio. El fuego del altar nunca se extinguió. El altar siempre estaba allí para recibir el sacrificio y el altar del incienso era un emblema de la aceptación de la oración perpetua. El sacrificio de Cristo nunca debe repetirse.

Fue ofrecido "una vez para siempre", porque "con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados". Nuestro Sumo Sacerdote nunca muere, pero "ha obtenido un sacerdocio inmutable". Siempre se da acceso al trono de la gracia, y nuestras oraciones siempre son aceptadas.

II. La enfática descripción que se nos da del gozo que resulta de ella . "A Dios, mi mayor gozo". "Bienaventurado el hombre que Tú eliges", etc. "¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos!"

Contempla las fuentes de esta alegría, para que puedas aspirar a ella.

1. Estamos ante un Ser de infinita gloria y perfección . El gozo en cuestión supone la reconciliación con Dios, y cuando eso se efectúa, toda nuestra relación con Él puede ser una gratitud de adoración. No podemos acercarnos a lo sublime de la naturaleza, no podemos ser llevados a la presencia de un carácter elevado, sin una impresión de profundo interés y alegría; pero aquí Dios se revela al hombre.

La belleza, la gloria, la pureza y la perfección infinitas dicen: "Sube a mí en el monte santo"; y en respuesta a nuestra oración: “Te ruego que me muestres tu gloria”, Él hace pasar toda Su bondad ante nosotros. David anticipó este gozo ( Salmo 63:1 ).

2. La verdadera adoración nos permite apropiarnos de esta exhibición de gloria para nosotros mismos . Hay un énfasis inexpresable en las palabras "Dios mío". Toda Su gloria es nuestra. ¿Es el Dios eterno? Entonces, porque Él vive, yo también viviré. ¿Es infinita su plenitud? Entonces mis suministros están seguros. "Todas mis fuentes están en ti". ¿Es omnipotente? Entonces, "si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" Y cualquier otra perfección que tenga, es mía. Mía es Su sabiduría, Su misericordia y Su amor.

3. Es el gozo de la confianza . La misma razón por la que buscamos a Dios es la falta de confianza en todo lo que está al lado, y en Él podemos confiar absolutamente. Dios en Cristo nos asegura esto. El filósofo me dice que atraviese los cielos. Soy un átomo, una nada. Miro a Dios encarnado y todos mis escalofriantes cálculos vuelan. No paso desapercibido entre sus obras. Vino a este mundo, minifícalo como puedas, para buscar y salvar lo que estaba perdido. Cuando voy “al altar de mi Dios”, veo que Él es amor. El que tanto me amó nunca podrá ser indiferente hacia mí, y nunca podrá olvidarme.

4. El gozo de las renovadas seguridades de su favor hacia nosotros . Las dudas y los temores pueden oprimir y enfriar, hasta que contemplemos firmemente Su hermosura en el santuario, y mediante actos renovados de fe obtengamos manifestaciones más ricas de Su amor, cuando nuestra paz fluya como un río. Comp. Salmo 73:16 ; Salmo 73:28 .

5. Existe el gozo de la esperanza . El tabernáculo era un emblema del cielo. Richard Watson , resumido.