Salmo 45:1-17

INTRODUCCIÓN

Superscripción .— “Al Músico principal sobre Susanim, por los hijos de Coré, Masquil. Una canción de amores ".

" Para el músico principal ". Véanse las notas sobre el título de Salmo 39 . “ Upon Shoshannim ” “es una dirección musical para el líder del coro del templo, y foso probablemente indica la melodía 'después' o 'en la forma de' (על, al. , AV 'sobre') que los Salmos iban a ser cantado. Como 'Shoshannim' significa literalmente 'lirios', se ha sugerido que la palabra denota instrumentos musicales con forma de lirio, quizás platillos, y esta opinión parece ser adoptada por De Wette (Die Psalmen , p.

34). Hengstenberg le da una interpretación enigmática, como indicando “el sujeto o los sujetos tratados, como lirios figurativamente para la novia en Salmo 45 ; los deliciosos consuelos y liberaciones experimentados en Salmo 69 , etc., que el Dr.

Davidson realmente lo caracteriza como "una fantasía de lo más improbable". El 70 y la Vulgata tienen en ambos salmos ὑπὲρ τῶν y pro iis qui immutabuntur respectivamente, leyendo aparentemente עַל מְשֻׁנִּים para עַל שֹׁשׁנִּים. Ben Zeb lo considera un instrumento de salmodia, y Junius y Tremellius, después de Kimchi, lo traducen 'hexachorda', un instrumento de seis cuerdas, refiriéndose a la raíz shesh , 'seis', y esto es aprobado por Eichorn en su edición. de Simonis. ”- W. Aldis Wright, en Smith's Diet, de la Biblia .

Fuerst en su Lexicon dice sobre “שׁוֹשַׁנִּים, el nombre de un coro musical, Salmo 45 ; Salmo 69 ; Salmo 80 , idéntico a שׁוּשַׁן, Salmo 60 , (que ver).

”En la última palabra dice, עֵדוּת שׁוּשַׁן ( Salmo 60 , para el cual Salmo 80 tiene עֵדוּת שׁוֹשַׁנִּים, y también שׁוֹשַׁנִּים solo) nombre propio de uno de los veinticuatro coros de música ( 1 Crónicas 25 ) que dejó David (תּוֹדת, Nehemías 12:31 ), Salmo 60 , así llamado de un maestro שׁוּשַׁן (comp.

el nombre propio שֵּׁשָׁן 1 Crónicas 2:31 ). qué gremio musical pudo haber estado estacionado en עְדִיתַיִם = עֵדוּת ( Josué 15:36 ).

" Para los hijos de Coré ". Ver notas sobre el título de Salmo 42 .

“Maschil”, un poema didáctico.
“ Una canción de amores ”, dice Barnes, “denotaría propiamente una canción dedicada al amor, o en celebración del amor; es decir, en el que el amor sería la idea principal ”.

Se desconoce el autor del salmo y la ocasión en que fue escrito.
El lector que desee familiarizarse con las diversas opiniones sobre a quién se refiere el salmo o es aplicable, nos referiremos a las “Introducciones” al salmo en los comentarios de Barnes, Hengstenberg, et al. Por nosotros mismos, creemos en su aplicación mesiánica. “El salmo cuadragésimo quinto”, dice el canónigo Liddon, “es una imagen de la unión pacífica y gloriosa del Rey Mesías con Su novia mística, la Iglesia de la humanidad redimida.

Se presenta al Mesías como un Rey Divino que reina entre los hombres. Su forma es de más belleza que la humana; Sus labios rebosan de gracia; Dios lo ha bendecido para siempre, y lo ha ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros. Pero al Mesías también se le llama directamente Dios; Está sentado en un trono eterno ”. Este salmo no puede “adaptarse sin violencia exegética a las circunstancias de Salomón o de cualquier otro rey del antiguo Israel; y el Nuevo Testamento interpreta la imagen del Epitalamio Real del único Rey Mesías verdadero ".

LA ALABANZA DEL MESÍAS-REY

( Salmo 45:1 .)

I. Las razones por las que es alabado .

1. Por la belleza de Su carácter . "Eres más hermoso que los hijos de los hombres". La palabra hebrea traducida, "Tú eres más hermosa", es una expresión muy inusual. Esta palabra, יָפֽיָפִיתָ, según Fuerst, es la segunda persona masculina de יָפְיָפָה = “ estar muy bellamente formado , con מִן (más que) Pa. Salmo 45:3 ” (2 A.

V.) “La irregularidad de esta forma reduplicada simplemente consiste en esto, que representa יָפְיְפָה, la segunda Yod no es el primer radical repetido, sino que surge del tercero (ה); y יָפִיתָ puesto por los puntuadores según la analogía de Kal ". Hengstenberg da la fuerza de la palabra como: “Eres hermosa, porque eres perfectamente hermosa. La belleza aquí, ya que se describe a continuación, como el fundamento de la bendición divina, no puede ser simplemente la belleza exterior, sino solo la expresión e imagen de la perfección espiritual ". La belleza del carácter de Cristo cuando se estudia tal como nos lo presentan los cuatro evangelistas es un tema inagotable. Solo podemos indicar ciertos puntos y dejarlos. Considerar

(1) Su justicia atestiguada por los incrédulos . Cuando preguntó a sus enemigos: "¿Quién de ustedes me convence de pecado?" se quedaron sin habla. Pilato dijo: "No encuentro falta en este hombre". El centurión romano dijo: "Ciertamente este era un hombre justo".

(2) Su asociación con los pecadores sin contraer la más mínima impureza .

(3) Su trato a los enemigos personales . Oró por los que lo crucificaron: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

(4) Su odio constante por el estaño y Su amor insaciable por los pecadores .

(5) Su devoción sincera y sin reservas a la Voluntad Suprema .

(6) Su divino sacrificio personal . Solo podemos mencionar estos puntos entre muchos otros. Pero, si el lector desea ver la belleza singular y sobrehumana del carácter de Cristo expuesta de manera más reflexiva y elocuente, lo remitimos al capítulo sobre "El carácter de Jesús prohíbe su posible clasificación con los hombres", en "La naturaleza y lo sobrenatural , ”Por H. Bushnell, DD. Lea el capítulo y, con más profunda convicción y un fervor más intenso, exclamará:“ ¡Eres más justo que los hijos de los hombres! ”.

2. Por la excelencia de su discurso . "Gracia es derramada en tus labios". "La gracia que aquí se atribuye especialmente a los labios es manifiestamente un reflejo de la hermosura del habla que fluye de los labios". Vea esto cuando era un niño hablando con los doctores en el templo: “Todos los que lo oyeron se asombraron de Su comprensión y respuestas”. Y después, cuando enseñó en la sinagoga, la gente "se asombró y dijo: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría?" Cuando algunos oficiales fueron enviados por los principales sacerdotes y los fariseos para arrestarlo, regresaron diciendo: “Nunca nadie habló como este.

"Cuando habló en la sinagoga de Nazaret," todos le dieron testimonio, y se maravillaron de las palabras llenas de gracia que salían de su boca ". Recuerde sus palabras al penitente, al que duda, al ansioso, al afligido, etc. Piense en sus palabras acerca del Padre, etc. Verdaderamente, "Gracia es derramada en Tus labios".

3. Por su constante disfrute del favor divino . "Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre". Misteriosa es la unión entre el Padre y el Hijo. Pero sabemos que proporciona un deleite indescriptible al Padre. “Mis escogidos en quienes mi alma se deleita”. "Mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Aquí, entonces, están las principales razones para alabar al Mesías-Rey.

II. La manera en que es alabado .

1. De todo corazón . "Mi corazón está haciendo un buen asunto". Margen: "Mi corazón hierve o burbujea". Hengstenberg: "Mi corazón hierve con buenas palabras". No habla de el elogio fríamente calculado del intelecto, ni está a punto de producir una hermosa obra de arte poético simplemente, sino de expresar las incontenibles emociones de admiración y amor. Su corazón está a punto de aliviarse en alabanza. La alabanza sincera es la única alabanza que Dios acepta.

2. Fácilmente . "Mi lengua es como la pluma de un buen escritor". El corazón del poeta está tan lleno de su tema “que no necesita buscar palabras; pero fluyen sobre él por sí mismos y vuelven a fluir ”. En el caso del salmista, un corazón lleno hacía una lengua fluida.

III. La excelencia de este elogio . "Un buen asunto". Es bueno-

1. Por la excelencia de la persona alabada . Es apropiado y justo que la bondad sea reverenciada, que la belleza sea admirada, etc. Él es "el más importante entre diez mil ... sí, es completamente encantador".

2. Debido a la influencia refleja del ejercicio sobre la persona que ofrece el elogio . Al alabar sinceramente a Dios, llegamos a ser como Él en aquellos aspectos por los que lo alabamos. El ejercicio está transformando. Mientras meditamos con devota admiración en Su belleza, nosotros mismos nos volvemos hermosos. La alabanza del supremo bien es una condición importante del verdadero desarrollo de nuestra naturaleza y uno de los elementos principales del gozo humano. En el cielo la alabanza es incesante.

EL MESÍAS COMO MAJESTUOSO CONQUISTADOR

( Salmo 45:3 .)

Aquí se representa al Mesías como un héroe que va a la batalla. Aquel cuyo carácter es tan hermoso, cuyas palabras son tan llenas de gracia, también es un hombre de guerra. “El novio real”, dice Matthew Henry, “es un hombre de guerra, y sus nupcias no lo excusan del campo de batalla; es más, lo llevan al campo de batalla, porque él rescatará a su esposa a fuerza de espada de su cautiverio, la conquistará, la conquistará y luego se casará con ella ”. Es importante tener en cuenta que “los imperativos tienen importancia profética. El salmista pide al rey que haga eso, que ciertamente hará ".

I. La empresa que ha emprendido . Aquí se le representa saliendo para someter a sus enemigos en el mundo. Aquí hay dos puntos:

1. Cristo tiene enemigos en el mundo . "La mente carnal es enemistad contra Dios". El hombre no renovado en su corazón y con sus obras, si no con palabras, dice: "No queremos que este reine sobre nosotros".

2. Cristo está comprometido con la conquista de sus enemigos en el mundo . Los conquista convirtiéndolos en sus amigos. Destruye a los rebeldes convirtiéndolos en sus súbditos leales. Su gran obra es la conversión y salvación de almas.

II. La forma en que se dirige a esta empresa . "Cíñete tu espada sobre tu muslo, oh héroe, con tu gloria y tu majestad". La "espada" del Héroe es la Palabra de Dios. "La espada del Espíritu es la Palabra de Dios". “La Palabra de Dios es rápida y poderosa, y más cortante que cualquier espada de dos filos”, etc. “Por las promesas de esa Palabra, y la gracia contenida en esas promesas, las almas están dispuestas a someterse a Jesucristo y convertirse en sus súbditos leales; por las amenazas de esa Palabra, y los juicios ejecutados de acuerdo con ellos, aquellos que se levanten contra Cristo a su debido tiempo serán derribados y arruinados.

”(Comp. Apocalipsis 19:15 .) El Héroe sale también en Su“ gloria y majestad ”. “Tiene una gloria triple. Su gloria, como Dios, consiste en una exhibición de las infinitas perfecciones y excelencias de Su naturaleza. Esta gloria la poseyó con el Padre antes que el mundo existiera. Su gloria, como hombre, consiste en la perfecta santidad de Su corazón y Su vida.

Su gloria, como Dios y el hombre unidos en una Persona, el Mediador, consiste en Su perfecta aptitud para realizar todas aquellas obras que el oficio de Mediador le exige. Esta es la gloria en la que Cristo aparece, cuando sale para someter a los pecadores a sí mismo; y esta, por tanto, es la gloria a la que se refiere nuestro texto ”. … Posee “todo lo necesario, ya sea para satisfacer la justicia y el honor de Dios, o para excitar y justificar el mayor amor, admiración y confianza del hombre.

… Él deseaba que Él también apareciera en Su majestad. La diferencia entre majestad y gloria consiste en esto: la gloria es algo que pertenece a la persona o al carácter de un ser; pero la majestad es más propiamente un atributo del cargo, especialmente del cargo real. Cristo sostiene este oficio. Él es exaltado para ser un Príncipe y un Salvador; Él es Rey de reyes y Señor de señores; y es principalmente en su carácter de rey, que somete a sus enemigos y dispensa el perdón.

El salmista, por lo tanto, deseaba que apareciera en este carácter, vestido con toda Su terrible majestad, para que mientras Su gloria excitara admiración, deleite y amor, Su majestad pudiera producir un temor reverencial y llevar a los pecadores a la sumisión y la obediencia ”. Payson .

III. Razones por las que se lanza a esta empresa . "Por la verdad, la mansedumbre y la justicia". "Verdad" en contraposición a toda mentira o fraude; "Mansedumbre" en oposición al orgullo y la arrogancia; y "justicia" en oposición a toda injusticia. El Rey cabalga a la guerra por la causa de los veraces, los mansos y los justos. Él libra una guerra implacable contra la falsedad, la violencia y la injusticia. Su reino no está fundado ni extendido por engaños, ni arrogancia, ni mera fuerza irresistible. Su reinado es el reinado de la verdad, la mansedumbre y la equidad.

IV. El éxito que logra en esta empresa . Se representa al Mesías como "cabalgando prósperamente" en Su carrera. Avanza con éxito, victorioso. “Tu diestra te enseñará cosas terribles. Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del Rey; por el cual la gente cae bajo Ti. " Con su diestra, el Héroe realiza hazañas que impresionan y atemorizan al mundo.

En Salmo 45:5 Barnes dice: “Literalmente, Tus flechas son afiladas; el pueblo debajo de Ti caerá, en el corazón de los enemigos del Rey . El proceso de pensamiento en el verso parece ser el siguiente: Primero, las flechas se ven como afiladas o penetrantes. En segundo lugar, se ve a la gente caer mientras se disparan esas flechas.

En tercer lugar, se ve que los que caen son enemigos del Rey , y que las flechas han traspasado el corazón ... La referencia aquí es a la verdad , y al poder de esa verdad para penetrar en los corazones de los hombres ”. Las flechas atraviesan algunos corazones con convicción, y sigue la conversión. Pero los incorregibles impenitentes serán traspasados ​​por las flechas afiladas de su ira.

CONCLUSIÓN.— El éxito final de la empresa del Mesías es seguro .

1. La naturaleza de Su gobierno lo asegura . La verdad es más fuerte que el error; amor que odio; justicia que injusticia, etc.

2. La marcha de los acontecimientos lo demuestra . Las ideas, los principios, etc. de Cristo están conquistando el mundo.

3. Dios lo garantiza . “Te daré las naciones por tu herencia”, etc. "Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies". ¿Estamos con él o contra él? Pecadores, ¿se inclinarán ante el cetro de Su gracia o lo resistirán hasta que sean derribados por su terrible mano derecha? Elige tú.

EL REINADO Y LA ALEGRÍA DEL MESÍAS

( Salmo 45:6 .)

Pasamos de la contemplación del Mesías como un Héroe a considerarlo como un Rey. Salmo 45:6 es citado por el autor de la Epístola a los Hebreos como prueba del hecho de que el Cristo es exaltado por Dios por encima de los ángeles. Ciertamente considera que las palabras del Salmo se aplican originalmente a Cristo. De modo que tenemos una autoridad excelente para considerar el Salmo como mesiánico.

I. El reinado del Mesías . “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos”, etc. El salmista aquí anuncia:

1. La justicia de su reinado . "El cetro de tu reino es un cetro recto". “Cetro de justicia es el cetro de tu reino” ( Hebreos 1:8 ). Hengstenberg: "Un cetro de equidad es el cetro de Tu reino". Las leyes y la administración del imperio del Mesías son justas.

(1) Su gobierno sobre el hombre como individuo es correcto . Todos sus requisitos están en armonía con nuestro bienestar y tienden a promoverlo. Al guardar Sus mandamientos, "hay gran recompensa".

(2) Su gobierno sobre el hombre en sus relaciones sociales es correcto . ¿Qué podría ser más equitativo o más sabio que la gran regla establecida por nuestro Señor para regular nuestra conducta hacia los demás: “Todo lo que quisieras que los hombres te hicieran, hazlo así con ellos; porque esta es la ley y los profetas ”?

(3) Su gobierno sobre el hombre en sus relaciones con Dios es correcto . Él requiere que obedezcamos, reverenciamos y amemos a Dios. ¿No es razonable y equitativo que el Ser más excelente y bondadoso sea amado? que el Ser más santo y glorioso sea reverenciado; que nuestro Creador, Sustentador y Soberano debe ser obedecido? “La ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno.

“Su reinado no solo es equitativo, sino benévolo. Además, el salmista representa la administración justa del reino del Mesías como procedente de Su propia justicia habitual y amor por ella. "Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad".

2. La perpetuidad de su reinado . "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos". La justicia de su dominio y su perpetuidad están estrechamente relacionadas entre sí. Es eterno porque es equitativo. “Del aumento de su gobierno y paz no habrá fin, sobre el trono de David, y sobre su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio y con justicia desde ahora y para siempre.

“Los monarcas terrenales tienen que ceder corona y cetro a la orden de la muerte; pero el Mesías-Rey vive para siempre. Las dinastías terrenales pasan; pero su imperio aumenta constantemente y perdurará para siempre.

II. El gozo del Mesías . “Por tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido”, etc.

1. Su gozo, que aquí se expresa mediante la unción del Padre . Alford dice: “Debemos distinguir esta unción del ἔχρισεν αὐτὸν ὁ θεὸς ποεύματι ἁγίῳ κ. δυνάμει de Hechos 10:38 , y el ἔχρισεν με de Isaías 61:1 · Porque es una consecuencia del proceder justo del Hijo de Dios en Su humanidad, y por lo tanto pertenece a Su triunfo, en el que Él es exaltado por encima de Su μέτοχοι .

Nuevamente, "el óleo de alegría" parece apuntar más a una unción festiva y triunfante que a una unción inaugural. Por lo tanto, deberíamos considerar más bien la alusión como en Salmo 23:5 ; Salmo 92:10 , a la costumbre de ungir invitados en las fiestas; de modo que así como el Rey en el Salmo es ungido con óleo de regocijo más que a sus compañeros, por haber amado la justicia y aborrecido la iniquidad, así también Cristo, en la celebración jubilosa de Su derrota consumada en Su exaltación en el cielo, es ungido con el óleo festivo. , παρὰ τοὺς μετόχους αὐτοῦ… ' Aceite de regocijo ' (aceite indicativo de alegría, ya que es de superabundancia: cf.

Isaías 61:3 ) más allá de tus semejantes (es decir , en el Salmo, otros reyes) ... Debemos, creo, tomar μετόχους ( Hebreos 1:9 ) como la representación de otros seres celestiales, participantes en el mismo estado glorioso y sin pecado con Él. , aunque no en el sentido estricto de Sus 'compañeros'.

... Así sólo la figura de la unción en una fiesta triunfante puede llevarse a cabo de manera consistente, habiendo tenido lugar ese triunfo en la exaltación del Redentor a la diestra y al trono del Padre cuando toda la compañía celestial, Su μίτοχοι en gloria y gozo, siendo ungido con el óleo de la alegría, su parte y dignidad fue mucho mayor que la de ellos ".

2. Su gozo, en Su esposa , la Iglesia "A tu diestra estaba la reina en oro de Ofir". La Iglesia está aquí y en otras partes de las Escrituras representada como la Esposa de Cristo. En cuanto a la Iglesia, el salmista indica aquí dos cosas.

(1) Su honorable posición , "a tu diestra". "El lugar a la derecha es el lugar de honor". En los afectos del Mesías la Iglesia ocupa el lugar que tiene la novia en los afectos de su marido. “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella”, etc. ( Efesios 5:25 ).

(2) Su glorioso vestido . "La reina en oro de Ofir". El oro de Ofir era proverbial por su finura. La vestimenta de la Iglesia consiste en las gracias de carácter ejemplificadas por sus miembros. Estos están marcados por dos características destacadas. Pureza . Los cristianos están “vestidos de lino fino, limpio y blanco; porque el lino fino son las justificaciones de los santos ". Preciosa . Debemos nuestra redención y todas nuestras gracias a "la preciosa sangre de Cristo". Más preciosas que el "oro de Ofir" son las virtudes y gracias de un alma semejante a la de Cristo.

3. Su gozo en las siervas de él mismo y de su esposa . “Con lo cual Te han alegrado. Las hijas del rey están entre Tus honorables mujeres ". El rey se alegró de las personas distinguidas que lo atendieron a él y a su consorte. “La enumeración de las hijas de los reyes entre Sus mujeres honorables, o damas de honor, da a entender que los reyes cuyas hijas fueron, deberían ser tributarios de Él y dependientes de Él, y por lo tanto considerarían una preferencia a sus hijas para asistir a Él. .

¿No podemos descubrir aquí una profecía de que todo lo que es distinguido, exaltado y bello se convertirá en siervo de la religión de Cristo? La ciencia traerá sus descubrimientos y los pondrá a los pies de Jesús, para ser usados ​​en la promoción de su causa. La arquitectura pondrá sus más nobles esfuerzos a su servicio. Y la poesía y la música, la pintura y la escultura se consagrarán a él. En gran medida, esto ya es cierto. Un día será total y universalmente cierto.

4. La grandeza y difusión de su gozo . "Todas tus vestiduras huelen a mirra, áloe y casia, de los palacios de marfil". Los palacios cuyas cámaras estaban adornadas y probablemente con incrustaciones de marfil parecen haber sido comunes entre los príncipes y los hombres ricos. Comp. 1 Reyes 22:39 ; Cantares de los Cantares 7:4 ; Amós 3:15 ; Amós 6:4 .

De tales palacios, las damas de honor y la consorte se representan como viniendo, para gran alegría del Rey. Las vestiduras que huelen a mirra, áloe y casia nos parecen referirse a la unción, que fue tan generosa que sus vestiduras se impregnaron de los olores y difundieron los perfumes escogidos alrededor.

CONCLUSIÓN. — Tenemos dos hechos muy inspiradores:

1. El Mesías reina , reina en justicia y reinará por los siglos.

2. El Mesías se regocija en el deleite del Padre en Él, en la Iglesia que Él ama y en las distinguidas siervas que esperan Su causa. Un día su gozo será completo. Él "quedará satisfecho". Sea nuestro, aunque sea débilmente, hasta el máximo de nuestros poderes para extender Su reinado y realzar Su gozo.

LA IGLESIA Y SU SEÑOR

( Salmo 45:10 .)

En estos versículos tenemos:

I. Exhortación a la Iglesia . “Escucha, hija, y considera e inclina tu oído”, etc. ( Salmo 45:10 ). Este es el lenguaje del salmista dirigido a la Iglesia y la Esposa del Mesías. Ella es exhortada

1. Dedicarse sin reservas a Él . "Olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre". “La idea aquí es la que encontramos tan a menudo reforzada en el Nuevo Testamento, que aquellos que se convierten en seguidores del Salvador deben estar dispuestos a dejarlo todo por Él y a identificarse con Él y Su causa. Los lazos terrenales más fuertes deben ser subordinados a un lazo más alto y más fuerte, si queremos convertirnos en verdaderos seguidores del Salvador.

”- Barnes . "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí". Cristo requiere nuestro afecto supremo.

2. Reverenciarlo . "Él es tu Señor, y adóralo". "Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor". "Que la esposa vea que reverencia a su esposo". “Cristo es la Cabeza de la Iglesia. La Iglesia está sujeta a Cristo ”. La Iglesia debe rendir honores divinos a su Señor; debe someterse a su autoridad y adorarlo como a Dios.

II. Estímulo a la Iglesia . El salmista anima a la Iglesia a esperar, si de esta manera reverencia y se entrega a su Señor, que:

1. El Rey se deleitará en ella . "Así deseará el Rey tu hermosura". Cuanto más renunciemos a todas las inclinaciones pecaminosas y egoístas, para agradar al Señor Cristo, más aceptables seremos ante Sus ojos. Y no simplemente aceptable, sino placentero. "El Señor se complace en su pueblo". Mediante la devoción suprema a Él podemos complacer el corazón de Cristo, darle gozo.

2. Los pueblos ilustres la honrarán . “Y la hija de Tiro estará allí con un regalo; los ricos del pueblo suplicarán tu favor ". “En la época del salmista, Tiro era probablemente la ciudad comercial más rica y lujosa que existía en ese momento; y se hace referencia aquí en el sentido de que las personas de mayor rango y de las mayores riquezas, y las que estaban más rodeadas de opulencia y lujo, honrarían ”a la Iglesia cuando fueran fieles a su Señor.

Hengstenberg traduce: "Así la hija de Tiro te implorará con regalos, los ricos entre la gente". Dice: “El objeto de la súplica ferviente es la recepción en la comunidad del pueblo de Dios (comp. Isaías 44:5 ; Salmo 47:9 ).

... Sólo cuando la Iglesia de Dios realmente ocupa la posición de la Iglesia de Dios, se puede dirigir la oración a ella para que la reciba en su sociedad. La Iglesia ejerce un poder de atracción hacia los que están fuera, en proporción exacta a su propia conexión interna con el Señor. Su entrega al Señor forma la base de la entrega de los paganos a ella ". Cuando la Iglesia está completamente dedicada a su Señor, el mundo la honrará buscando la unión con ella. Una Iglesia devota resultaría rápidamente en un mundo convertido.

III. La gloria de la Iglesia . "La hija del rey es toda gloriosa por dentro, su ropa es de oro labrado". El " dentro " debe entenderse en un sentido local. La novia estaba gloriosa dentro del palacio de su padre. La Iglesia de Cristo es gloriosa cuando está plenamente consagrada a él. La gloria de la santidad la adorna espléndidamente como un vestido de oro fino. Cristo le ha dado su propia gloria.

"La gloria que me diste, yo les he dado". “La hermosura del Señor nuestro Dios está sobre ella”. La gloria de la Iglesia está en su fe, esperanza, amor, paciencia, justicia, santo celo, etc. Como estos se expresan en su vida, ella honra a Dios y es honrada por el hombre.

IV. La celebración del matrimonio de la Iglesia . “Ella será llevada al Rey con vestidos bordados”, etc. ( Salmo 45:14 ). La figura es la de un matrimonio oriental. Estos versículos hablan de la procesión de la novia desde la casa de su padre hasta la de su marido. La figura probablemente apunta a la recepción de la Iglesia redimida en el cielo para estar "para siempre con el Señor".

”Esta recepción se habla en Apocalipsis 19:7 . Respecto a esta celebración, el poeta trae a la vista dos rasgos:

1. Su esplendor . La gloria de la novia, sus vestidos de oro labrado, sus vestidos de costura y sus damas de honor son todo indicativo de esto. “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella; para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a Sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada parecido; sino que sea santo y sin defecto. "

2. Su alegría . “Con alegría y regocijo”, etc. Grande será el gozo cuando los redimidos sean recibidos en las glorias plenas del cielo. ¡Cuán grande es la alegría de la novia! del Esposo! de los ángeles! del Padre Eterno!

V. Las seguridades dadas al Señor de la Iglesia . “En lugar de tus padres serán tus hijos”, etc. ( Salmo 45:16 ). El Mesías-Rey está aquí seguro de:

1. Una descendencia numerosa . El versículo 16 "se basa en la costumbre de desear a la pareja casada una descendencia numerosa y poderosa" (comp. Génesis 24:60 ; Rut 4:11 ). Cristo traerá "muchos hijos a la gloria". “Vendrán muchos del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios”. “He aquí una gran multitud que nadie podría contar, de todas las naciones”, etc.

2. Una descendencia distinguida . "A quienes harás príncipes en toda la tierra". “La imagen aquí se deriva, sin duda, de la costumbre prevaleciente entre los reyes de asignar porciones de un imperio como provincias a sus hijos” (comp. 2 Samuel 8:18 ; 2 Crónicas 11:23 ). Todos los que se convierten en súbditos del Mesías están investidos de autoridad soberana. Son "hechos reyes y sacerdotes para Dios y su Padre".

3. Alabanza perpetua . “Haré que tu nombre sea recordado en todas las generaciones; por tanto, el pueblo te alabará por los siglos de los siglos ”. “Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre”, etc. La alabanza del Mesías-Rey será eterna, y siempre aumentará en fervor, profundidad y plenitud.

CONCLUSIÓN. — ¿Cuál es tu relación con este glorioso Ser? Confía en Él, ámalo, sírvele lealmente, y grande e infinita será tu bienaventuranza.

CULTO RELIGIOSO

( Salmo 45:11 .)

“Porque él es tu Señor; y adorale. "
En la institución de la adoración tenemos la declaración alentadora de que se puede buscar a Dios, que se puede encontrar a Dios.
Considere la naturaleza, la razón y la importancia del culto religioso.

I. Su naturaleza .

1. Sus principios internos . Debe haber reverencia; … No, de hecho, terror, pero sagrado asombro. Y como somos criaturas pecadoras, debe haber esa profunda humillación que implica autodesplazamiento y aborrecimiento ... El solo pensamiento de Dios, el recuerdo de que estamos en Su presencia inmediata, nos postrará y humillará, si lo adoramos correctamente. Otro principio de adoración para el hombre caído debe ser la confianza en la expiación .

Todo lo que pidamos en oración debe ser en el nombre de Cristo, creyendo en Él. Debe haber sumisión . Para un rebelde, adorar es solo una burla. Otro principio es el amor . Gratitud por misericordias pasadas, ... afecto supremo, ... deleite en la bondad divina, etc.

2. Sus manifestaciones externas . Y aquí tenemos Hechos . Como oración, acción de gracias, conmemoración, etc. Lugares . El armario, la familia, la iglesia, la gran asamblea.

II. El terreno y la razón del culto . "Porque él es tu Señor".

1. Esto nos declara la grandeza Divina; porque el Señor de la Iglesia es Señor de todos; y, si es así, se presentan los puntos de vista más elevados de Su grandeza y gloria ... Resuma todos los detalles de la gloria de las criaturas; recójalo en una masa; todo es de Él; y el que pudo impartir tanto, tiene aún más en sí mismo ... Si la adoración implica reverencia y temor sagrado, seguramente este es Él a quien pertenece la adoración.

2. Como Él es nuestro Señor, Él está para nosotros en la relación de un dominio absoluto . Nosotros mismos, nuestra familia, nuestro país, nuestro mundo, todos estamos bajo Su dominio. Nuestra vida es dada, sostenida, terminada por Él. Si la adoración implica oración, vemos la razón de ello en Su dominio ilimitado, Su señorío absoluto.

3. Él es nuestro Señor legislativamente . Como es santo y bueno, su voluntad debe referirse a un curso de acción santo y feliz. Y en proporción a la sabiduría, santidad y bondad de esto, Él debe estar obligado, por la perfección de Su propio carácter, a guardar Su ley, la expresión de Su voluntad, de la violación. Esto lo ha hecho. La ley está sancionada con la pena de muerte eterna. Ahora hemos pecado contra Él, y por lo tanto, estamos en relación con Su ley y Él mismo, como pecadores culpables y condenados. Entonces, si hemos ofendido a nuestro soberano Señor; y si la adoración implica penitencia y confesión, aquí hay otra razón por la que debemos adorar.

4. Pero a la Iglesia se le puede decir especialmente: " Él es tu Señor ". La verdadera Iglesia es una sociedad que surge del hecho de la reconciliación real con Dios por Cristo Jesús. Con esto, Él está en la relación especial de un soberano bondadoso. Y aquí encontramos otro terreno del culto de la Iglesia. Se le alaba por su bondad, la confianza en su misericordia eterna, el reconocimiento agradecido de todas sus poderosas y maravillosas interposiciones, etc.

III. La importancia de la adoración .

1. Dondequiera que haya verdadera adoración, allí se proclaman ante el mundo las grandes verdades fundamentales de la religión . Se proclama al Dios verdadero. La fe habla del altar del sacrificio perfecto, y el humo de su expiación llena sus atrios. Sus servicios proclaman que Cristo es el Dios verdadero y la vida eterna, etc.

2. La verdadera adoración cristiana asegura la publicación constante de la Palabra de Dios . ¿Alguien descuida esa Palabra en casa? Aquí está sonando en sus oídos. ¿O lee sin entenderlo? Aquí se explica y se hace cumplir, etc.

3. En las asambleas públicas de la Iglesia, existe la presencia especial de Dios . "Te he visto", dice Lord Bacon, "en tus obras, y te he buscado en tus providencias, pero te he encontrado en tus templos". Dondequiera que dos o tres se reúnan en el nombre de Cristo, Él está presente con ellos.

4. El culto público nos presenta el tipo de cielo más perfecto de la tierra y nos proporciona una preparación eficaz para él .

CONCLUSIÓN.-

1. Consideremos que es nuestro deber defender Su adoración .

2. Háganos saber y sentir la maldad de un servicio formal y descuidado . “Dios es Espíritu; y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad ”.

3. Seamos cada vez más espirituales en la adoración , preservando el espíritu de devoción en medio de todos los compromisos y pruebas de la vida; así que nunca se nos negará el bendito privilegio de acceder al trono de la gracia celestial; y en el amor manifestado de Dios, disfrutaremos de un cielo sobre la tierra.— Richard Watson . Reducido.