Salmo 47

INTRODUCCIÓN

Superscripción: “Al Músico principal, salmo para los hijos de Coré”. Consulte Introducción a Salmo 42 .

El autor del salmo y la ocasión en que fue compuesto son igualmente desconocidos. Es un salmo de triunfo y presenta indicios de haber sido compuesto con motivo de alguna victoria señalada. El profesor Alexander y Hengstenberg sugieren que se compuso para celebrar la victoria de Josafat sobre las fuerzas combinadas de los moabitas, amonitas y edomitas ( 2 Crónicas 20 ). La sugerencia nos parece muy razonable. Razones como estas se ofrecen en apoyo de ello: -

1. La manifestación de la mano de Dios en la victoria, ya que se obtuvo sin lucha por parte del pueblo elegido.

2. Mención especial de los coatitas por haber estado presentes en el ejército ( 2 Crónicas 20:19 ).

3. Se realizó un servicio de alabanza a Dios en el valle antes de la partida de Josafat y su pueblo ( 2 Crónicas 20:26 ), lo que probablemente sugirió Salmo 47:5 del salmo. “De ese valle Dios hizo, por así decirlo. Su ascenso al cielo, después de haber logrado la redención de su pueblo ”.

EXHORTACIÓN A ALABAR A DIOS, POR SU GOBIERNO DEL MUNDO

Tenemos en el salmo:

I. Razones por las que debemos alabar a Dios . La única gran razón general sobre la que el salmista basa su llamado a los hombres para alabar a Dios es el de su reinado sobre la tierra. Pero presenta razones particulares.

1. Por Su majestad y poder . "Porque el Señor Altísimo es terrible". Es exaltado infinitamente por encima del ser creado más noble. Él es el "Altísimo" sobre todos, y todos deben reverenciarlo. Se había mostrado “terrible” en la destrucción de los enemigos de su pueblo; por lo tanto, que todos los que no se someten lealmente a él, teman ante él. La justicia y el poder de Dios son "terribles" para los enemigos de Su Iglesia.

2. Debido a la universalidad de Su gobierno . "Un gran Rey sobre toda la tierra ... Dios reina sobre las naciones". Él reina sobre todos los reyes y príncipes. Él "reduce a la nada a los príncipes, hace a los jueces de la tierra por vanidad". Sobre los asuntos de todo el universo, Dios es supremo. Él permite y refrena las tinieblas y el mal; la luz y la bondad que Él ordena y origina. No ha abandonado ninguna parte de la tierra.

Él "ha establecido su trono en los cielos y su reino domina sobre todo". Todas las cosas están siendo ordenadas, controladas y anuladas por Él para el cumplimiento de Sus propios sabios y benditos propósitos. Incluso la hostilidad del pecado y los pecadores, y del diablo, Él refrena y anula por el bien de Su universo. Satanás no es más que un vasallo en el gran imperio del Señor nuestro Rey. Por tanto, démosle gracias.

3. Porque bajo Su gobierno los intereses de Sus leales súbditos están especialmente asegurados . Vemos esto

(1) En el sometimiento de sus enemigos . “Él someterá a los pueblos debajo de nosotros, ya las naciones debajo de nuestros pies”. El pueblo de Dios acababa de presenciar una prueba contundente de esto. Sus enemigos habían sido completamente derrotados y no habían disparado una flecha ni golpeado; no les quedaba nada por hacer más que recoger el botín. Las palabras en las que el salmista expone la subyugación por parte de Dios de los enemigos de su pueblo sugieren dos ideas.

(a) La facilidad con la que se logra. "Él someterá". La palabra que aquí se traduce como "someter" (דָּבָר) significa hablar, mandar, decretar, etc. Dios sólo tiene que pronunciar sus mandamientos, y sus enemigos están desconcertados. (b) La integridad con la que se logra. "Debajo de nosotros, ... debajo de nuestros pies". ¡Qué ilustración tenemos de esto en la batalla que se supone que celebra este salmo! "Cuando Judá vino hacia la atalaya en el desierto, miraron a la multitud, y he aquí, eran cadáveres caídos a tierra, y ninguno escapó".

(2) En la excelencia de su propia porción . “Él elegirá para nosotros nuestra herencia, la excelencia de Jacob, a quien amaba”. Dios les había dado la tierra santa como su porción. Lo seleccionó para ellos. Les permitió tomar posesión de él. Les permitió proteger esa posesión; o, como en esta victoria, se la guardó sin ningún esfuerzo de su parte. El poeta habla de esta tierra como "la excelencia de Jacob", literalmente, "el orgullo de Jacob".

“Era una tierra de la que se habría sentido orgulloso, y en cuya posesión bien podría haberse gloriado. Era "una buena tierra, una tierra de arroyos de agua, de fuentes y profundidades que brotan de valles y colinas", etc. ( Deuteronomio 8:7 ). Dios en su gobierno todavía tiene especial consideración por los intereses de sus leales súbditos.

"Ningún arma que se forme contra ellos prosperará". "¿Quién es el que os hará daño, si seguís lo que es bueno?" "Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" En este aspecto de su gobierno tenemos una razón muy poderosa para alabar a Dios y su reinado.

4. Por la santidad de Su gobierno . "Dios se sienta en el trono de su santidad". El gobierno de Dios es

(1) Santo en su autoridad . Tiene derecho a reinar. Él es el más grande, el más poderoso, el mejor Ser del universo. Él creó y sostiene a todas las criaturas; Él es el Padre de todas sus criaturas inteligentes. Por estos motivos, la justicia de su autoridad es infranqueable.

(2) Santo en su propósito . Todas sus leyes son verdaderas y justas, y están diseñadas y preparadas para abolir toda falsedad, error y maldad, y para establecer la justicia y la verdad en todos los lugares con firmeza y para siempre. El fin de todos los tratos de Dios con nuestra raza ha sido bendecirnos al convertirnos de las tinieblas a la luz y del pecado a la santidad.

(3) Santo en sus resultados . En la medida en que los hombres obedecen fielmente los mandamientos de Dios, la santidad, la paz y el gozo se difunden en nuestro mundo. Que todos los hombres en todas partes rindan obediencia de corazón al Señor nuestro Rey, y la santidad será universal y la bienaventuranza de la raza completa. Aquí, entonces, tenemos un incentivo urgente para alabar a Dios por Su gobierno.

5. Por el éxito de Su gobierno . “Los príncipes del pueblo se han reunido con el pueblo del Dios de Abraham; porque los escudos de la tierra pertenecen a Dios; Él es muy exaltado ". Entendemos esto como una reunión voluntaria de príncipes paganos, para que sean recibidos entre el pueblo del Señor. “Todos los reyes se postrarán ante él; todas las naciones le servirán.

”“ Hablará paz a las naciones; y su dominio será de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra ". El gobierno del Señor no fallará, sino que triunfará gloriosamente. Él es el legítimo Soberano de todos los poderosos. Ese derecho quedará plenamente establecido. Todos los poderes poseerán Su supremacía. Será muy exaltado. Lo que a los ojos del poeta estaba presente al concluir este salmo, un día se realizará plena y espléndidamente.

Aquí, entonces, tenemos otra razón para alabar a Dios por su gobierno. Tendrá éxito y todos los hombres disfrutarán de sus bendiciones. Algunos limitarían el “pueblo entero” del primer versículo al pueblo judío. No hay necesidad de hacer eso, porque se acerca el tiempo en que todas las personas de todas las tierras responderán con gusto a la exhortación del salmista y alabarán a Dios por su gobierno del mundo.

II. Instrucciones sobre cómo debemos alabar a Dios .

1. Con entusiasmo . “¡Aplaudan, pueblos todos! aclamad a Dios con voz de triunfo. Dios ha subido con aclamación, el Señor con sonido de trompeta. Canten alabanzas ”, etc. En el quinto verso, el poeta representa a Dios descendiendo a la tierra para ayudar a su pueblo en la guerra, y habiendo obrado la salvación para ellos, regresando al cielo en medio del regocijo entusiasta del pueblo.

Quizás haya una referencia a la acción de gracias en el campo de batalla, y la alegría con la que Josafat y su pueblo regresaron a Jerusalén ( 2 Crónicas 20:26 ). Ciertamente, esta afirmación poética y las exhortaciones del salmista nos instan a entusiasmarnos en la alabanza de nuestro Rey y Dios.

El aplauso de alegría, el grito de triunfo, el toque de trompeta y la voz del canto, son todos llamados por el poeta en esta celebración. Que nuestra alabanza a nuestro Redentor y Rey no sea mesurada, fría y despiadada, sino sincera, cálida y entusiasta. Si somos bien conscientes de lo que ha hecho por nosotros, sentiremos que incluso

"La eternidad es demasiado corta
para pronunciar todas sus alabanzas".

2. Inteligentemente . "Cantad con entendimiento". Margen: "Todo el que tiene entendimiento". Pero ni la traducción textual ni la marginal expresan el significado del hebreo. La palabra es מַשְׂכִּיל, maschil . "Canta un maschil". Hengstenberg: "Canta una canción con edificación". Su alabanza del Rey debía ser inteligente e instructiva. “Cada cántico de alabanza a Dios, a causa de sus gloriosas obras, contiene un rico tesoro de instrucción y perfeccionamiento.

Aquí se declara expresamente la instrucción que debe extraerse de los actos anteriores. Es esto, que Dios es Rey sobre toda la tierra, que Él reina sobre los paganos, que éstos también alguna vez poseerán Su soberanía ”. San Pablo también exhorta a los cristianos a orar y "cantar con el espíritu, y también con el entendimiento", para que la Iglesia sea edificada. Si queremos que otros sean edificados por ellos, nuestras alabanzas deben ser inteligentes.

CONCLUSIÓN. — ¿Estamos alabando o rebelando contra este gobierno? Pecador, considera la maldad de tu rebelión. Este gobierno es perfectamente santo y se ejerce para bendecir a los hombres. La rebelión contra ella es pecado contra todo lo que es verdadero, recto y bueno en el universo. Considera la locura de tu rebelión. “Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza; ¿Quién se ha endurecido contra él y ha prosperado? " “Es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.

“Debes ceder para ser salvo por Su gracia, o ser aplastado por Su poder e ira. “Honrad al Hijo, para que no se enoje,” & c . Cesa tu rebelión; acepta la misericordia del Rey; sírvele como un súbdito leal; y únanse para alabarlo a Él debido a Su glorioso gobierno del mundo.

LA ELECCIÓN DE NUESTRA HERENCIA

( Salmo 47:4 )

Este versículo nos presenta tres asuntos para considerar.

I. Desconfianza en uno mismo . No elegiríamos nuestra propia herencia por:

1. Nuestra ignorancia .

(1) Somos en gran medida ignorantes de nosotros mismos . Posibilidades tanto del bien como del mal están latentes dentro de nosotros y solo Dios las conoce. Si la elección de nuestro destino estuviera con nosotros, podríamos elegir una que tienda a aplastar lo verdadero y lo bueno en nosotros, y a acelerar el mal en un desarrollo espantoso y ruinoso. Solo Dios comprende completamente nuestro corazón.

(2) Somos ignorantes del futuro . No sabemos lo que pueda traer un día o una hora. La elección que en medio de las circunstancias de hoy parece sabia y buena, en medio de las de mañana puede parecer mala y dolorosa. Solo Dios sabe a fondo lo que nos espera en el futuro.

2. Nuestra propensión a la autocomplacencia . Somos propensos a elegir lo agradable en lugar de lo doloroso, lo brillante en lugar de lo oscuro, etc. Y, sin embargo, lo oscuro y lo doloroso pueden ser buenos para nosotros y bastante esenciales para nuestro bienestar. No nos atrevemos a elegir nuestra propia herencia.

II. Confía en Dios . “Él nos elegirá nuestra herencia”. Encomendarle libremente la elección implica confianza:

1. En Su sabiduría . "Su entendimiento es infinito". "El único Dios sabio". No puede equivocarse.

2. En su bondad . A menos que estemos seguros de esto, no podríamos encomendarle la elección de nuestra herencia. “El Señor es misericordioso”, etc. ( Salmo 145:8 ).

3. En su interés en nosotros individualmente . Antes de que podamos confiar sinceramente en Dios en cuanto a los compromisos de nuestra vida y suerte, debemos tener una persuasión de Su conocimiento de nosotros e interés en nosotros individualmente. Tenemos esto. "A sus ovejas llama por nombre ". Él no pasa por alto ningún acto de bondad hecho ni siquiera "por el más pequeño de los hermanos" de nuestro Señor. Nunca pierde de vista lo particular en lo general, ni lo individual en la comunidad. Por eso confiamos en Él. "Él elegirá", etc.

III. Confianza en Dios recompensada . "La excelencia de Jacob, a quien amaba". Él escoge una herencia para nosotros de la que Jacob podría haberse sentido orgulloso y regocijado. Y el que elige también otorga la herencia . ¡Qué preciosa herencia espiritual es la nuestra en el presente! perdón, pureza, paz, gracia sustentadora y santificadora! &C. Y para las cosas temporales y materiales tenemos la seguridad de que “no nos negará ningún bien”. ¡Qué gloriosa herencia nos espera en el futuro! Él ha elegido para nosotros “una herencia incorruptible, sin mancha, y que no se marchita”, etc. Y nos lo concederá.

Aceptemos con gratitud y alegría en todas las cosas el ordenamiento sabio y bondadoso de nuestra vida y nuestros asuntos.