Salmo 48

INTRODUCCIÓN

Superscripción . " Un cántico y un salmo ". “No es fácil”, dice Barnes, “dar cuenta de esta doble denominación, o distinguir entre el significado de estas palabras, aunque probablemente la distinción real es que la palabra Salmo se refiere a aquello a lo que se aplica, considerado simplemente como un poema o composición; La canción se aplica con referencia a que se canta en el culto público ". “Abarcaba lo que generalmente se entendía por la palabra Salmo , y también estaba destinado específicamente a ser cantado ”.

" Para los hijos de Coré ". Consulte Introducción a Salmo 42 . Se desconoce el autor del salmo. El profesor Alexander, Hengstenberg y otros suponen que este salmo se refiere al mismo evento que el anterior, una suposición que nos parece muy probable. Sugieren que eso se cantó en el campo de batalla ( 2 Crónicas 20:26 ), y esto en el regreso triunfal a Jerusalén y al templo ( 2 Crónicas 20:28 ).

Homiléticamente consideramos que el salmo presenta, Una ilustración impactante de la gloria de la Iglesia ( Salmo 48:1 ); y una Ilustración Instructiva de la Gloria de la Iglesia ( Salmo 48:8 ). O podemos expresar los temas así: La gloria de la Iglesia manifestada por los hechos de Dios en su nombre; y, La mejora que debe hacer la Iglesia de los hechos de Dios en su nombre.

IMPRESIONANTE ILUSTRACIÓN DE LA GLORIA DE LA IGLESIA

( Salmo 48:1 .)

La notable victoria lograda en nombre de Josafat y su pueblo lleva al poeta a celebrar las alabanzas de Dios y de la ciudad santa que había protegido. Esa ciudad santa representa a la Iglesia de Dios. El poeta expone la gloria de la Iglesia en tres aspectos principales:

I. Como la ciudad de Dios . “La ciudad de nuestro Dios; ... la ciudad del gran Rey ". Se presentan dos características para distinguirla como "la ciudad de Dios".

1. Dios manifiesta allí su grandeza y gloria . "Grande es el Señor, y sobremanera glorioso en la ciudad de nuestro Dios". Había mostrado su grandeza al derrotar a los poderosos y combinados enemigos de Su pueblo; y Su gloria se manifestó en el templo con sus servicios solemnes y majestuosos, su multitud de devotos adoradores, su revelación de Sí mismo en la ley y en los sacrificios, y especialmente en la misteriosa y siempre radiante Shekinah.

“El Señor ha escogido a Sion, la quiso para su habitación”, etc. Entonces, en esta dispensación cristiana, es en la Iglesia donde la gloria de Dios se manifiesta de manera más clara y brillante. Veo gran parte de Su gloria en la naturaleza. “Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc. Pero veo más en la conversión de los pecadores, en la educación espiritual de los creyentes cristianos, en las vidas santas y las labores abnegadas de los seguidores de Cristo, etc. Cristo es la revelación más alta y completa de Dios; y Él habita especialmente en la Iglesia. “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre”, etc.

2. Es santificado por Su presencia . "El monte de su santidad". PBV: "Sobre su santo monte". Hengstenberg: "Sobre la montaña sagrada". El monte Sion se consideraba santo porque el templo de Dios fue construido sobre él. Fue santificado por sus usos y asociaciones sagrados. La Iglesia de Cristo es descrita por San Pablo como “un templo santo” ( Efesios 2:21 ).

Una vez más, escribe: "El templo de Dios, el cual vosotros sois, es santo". La gloria de la Iglesia está en la realización de la presencia de Dios en el corazón y su manifestación en la vida de sus miembros. La única Iglesia gloriosa es la Iglesia semejante a Cristo, inspirada por Dios.

II. Como exaltado ante los hombres . “Hermoso para la situación, el gozo de toda la tierra es el monte Sion”, etc. ( Salmo 48:2 ). “¿Qué hay”, dice el Dr. Thomson, “o había en Sion para justificar el elogio del salmista? La situación está, en efecto, eminentemente adaptada para ser la plataforma de una magnífica ciudadela.

Elevándose muy por encima del profundo valle de Gihón y Hinnom al oeste y al sur, y el apenas menos profundo de los queseros al este, sólo podía ser atacado desde el noroeste; y luego, 'en los lados del norte', era magníficamente hermoso y fortificado por muros, torres y baluartes, la maravilla y el terror de las naciones ". Y Dean Stanley dice: “Como en Judá ninguna ciudad rival se levantó hasta la época de los Herodes, todo el esplendor de la monarquía del sur se concentró en Jerusalén, y contribuyó a esa magnificencia que antes se ha descrito como probablemente superior a cualquier vista de la amable dentro de Tierra Santa.

"El gozo de toda la tierra es el monte Sión". “Desde la época de Constantino hasta el día de hoy, este nombre se ha aplicado a la colina occidental, en la que ahora se encuentra la ciudad de Jerusalén, y de hecho siempre estuvo. A pesar de esto, parece igualmente cierto que, hasta el momento de la destrucción de la ciudad por Tito, el nombre se aplicó exclusivamente a la colina oriental, o en la que se encontraba el templo.

”- Smith's Dict. de la Biblia, art. Jerus . Pero no debemos fijar nuestra atención única o incluso principalmente en la situación material. Como dice Hengsten berg: “La clave para la exposición de Salmo 48:2 se encuentra en la observación de que el salmista describe no la gloria externa sino la interna de Jerusalén, la ve no con ojos carnales sino con el ojo de la fe —habla no como geógrafo sino como divino.

Por “toda la tierra”, el salmista probablemente se refería a toda la tierra de Palestina. Por sus celebraciones del culto a Dios, por las grandes asambleas del pueblo en las grandes fiestas religiosas y por la reciente victoria sobre los enemigos de Judá, Jerusalén fue exaltada de manera notoria ante los hombres. La Iglesia de Cristo, animada por el Espíritu de su Señor y vestida con las bellezas de la santidad, es distinguida y honrada ante los hombres.

“Vosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre una colina no se puede esconder. Brille tu luz delante de los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos ”. Cuando la Iglesia revela a Dios al mundo, toda la tierra tiene motivos para regocijarse por ella.

III. Tan victorioso sobre los enemigos . “Porque he aquí que los reyes estaban reunidos”, etc. ( Salmo 48:4 ). Aviso-

1. La reunión de los enemigos . Los reyes que se juntaron contra Josafat fueron los de Ammón, Moab y el monte Seir, y quizás otros que no se especifican. Ellos “se juntaron contra Jerusalén. Llegaron a las inmediaciones de la ciudad, al desierto de Tecoa, que ciertamente no está más allá de un viaje de tres horas desde Jerusalén, que domina una extensa perspectiva, y en particular de los alrededores de Jerusalén.

”¿Qué enemigos se han reunido contra la Iglesia de Cristo hoy? La superstición , en el catolicismo romano, el sacramentarismo, el ritualismo, etc. El escepticismo , que en gran medida es producto de la superstición. La mundanalidad , el anhelo insaciable de aumento de la riqueza material, la obediencia servil a las costumbres y la moda como si tuvieran la autoridad suprema, etc. Autocomplacencia sensual . Estos y otros enemigos se unen contra la Iglesia cristiana de nuestros días.

2. La dispersión de los enemigos . “Pasaron juntos. Vieron, y se maravillaron ”, etc. Considerar

(1) La forma en que se efectuó la dispersión . Estuvo marcado por (a) Súbita . "Pasaron juntos". Hengstenberg: "Desaparecieron por completo". Ellos "se apresuraron". Su derrocamiento fue tan repentino que, por así decirlo, desaparecieron de la vista. (b) Alarma . "El miedo se apoderó de ellos allí". Hengstenberg: “Vieron, se asombraron, se asustaron, huyeron; El temblor se apoderó de ellos allí.

“Llegaron a la vista de la ciudad; pero, antes de que pudieran dar un golpe, el terror se apoderó de ellos, se llenaron de consternación. (c) Angustia . "Dolor como de mujer de parto". Esta comparación se usa aquí, como en otras partes de las Escrituras, para denotar el tipo de dolor más severo. Julio César anunció al Senado su victoria sobre Farnaces en el siguiente breve despacho: " Veni, vidi, vici ". Pero el general de las fuerzas que se habían reunido contra Jerusalén bien podría haber resumido así la historia de su expedición: " Veni, vidi, victus sum ".

(2) El agente por el que se efectuó la dispersión . "Dios es conocido en sus palacios por refugio ... Tú quebraste las naves de Tarsis con un viento del este". Dios había dispersado las fuerzas que se habían reunido contra Jerusalén. Josafat y su ejército no dieron un solo golpe en la guerra ( 2 Crónicas 20:22 ).

La ruptura de las naves de Tarsis se menciona aquí como una ilustración del poder omnipotente de Dios. “La ocasión”, dice Hengstenberg, “que dio lugar a esta comparación se registra en 1 Reyes 22:48 ; 2 Crónicas 20:36 .

Josafat se había unido a Ocozías para conseguir barcos de mercancías, pero los barcos naufragaron. La conexión interna entre los dos eventos fue mayor, ya que en esa aniquilación de las naves de Tarsis, se discernió, según 2 Crón., Un juicio de Dios ”. Entonces, en lo que respecta a los enemigos de Su Iglesia, Dios mismo los dispersará. Cuanto más se realice a Dios "en sus palacios como refugio", más completa y gloriosamente victoriosa será la Iglesia sobre todos sus enemigos. La superstición y el escepticismo serán conquistados por la verdad de Dios. La mundanalidad y la autocomplacencia serán vencidas por la cruz del Señor Jesucristo.

Aquí, entonces, está la verdadera gloria de la Iglesia. No en sus espléndidos edificios, ni en su prestigio social, ni en sus inmensas dotes, ni en sus espléndidos rituales ni en su elocuente ministerio. Pero en la presencia manifiesta de Dios en medio de ella, manifestarse en una vida santa y obrar abnegada, en las sublimes victorias de la fe y el amor sobre sus enemigos, y en una lealtad inquebrantable a su rey ya Dios.

UNA ILUSTRACIÓN INSTRUCTIVA DE LA GLORIA DE LA IGLESIA

( Salmo 48:8 .)

En estos versículos, el salmista señala el uso y mejora que la Iglesia debe hacer de las obras de Dios en su favor. Esos hechos no solo demostraron la gloria de la Iglesia, sino que fueron ricos en instrucción para la Iglesia. El salmista los exhibe:

I. Como confirmación de la fe . "Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la establecerá para siempre". El evento que habían presenciado había reivindicado su anterior confianza en Dios y los había animado a confiar en Él para el futuro. Pero en cuanto a Jerusalén, sus torres han caído al suelo hace mucho tiempo, sus baluartes han sido derribados, sus palacios se han derrumbado en polvo, su santo y hermoso templo ha sido completamente demolido.

Pero estas cosas son solo una aparente contradicción de la seguridad de que "Dios la establecerá para siempre". “La Jerusalén que ha sido destruida no es lo que quiere decir el salmista; es solo su cadáver sin vida ". La Iglesia de Cristo está fundada sobre la roca, "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella". Cada ilustración adicional que tengamos de la fidelidad de Dios, ya sea para nosotros individualmente o para la Iglesia, debería animarnos a continuar y aumentar nuestra confianza en Él.

II. Como incentivo a la meditación sobre la gracia de Dios . "Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo". Tenemos aqui-

1. Un tema excelente para la meditación . "Tu misericordia". Se había manifestado muy plenamente en la victoria que había logrado para Judá. Pero Dios nos ha dado exhibiciones aún más brillantes de ello. La bondad amorosa de Dios es la fuente de todas nuestras bendiciones.

2. Un lugar adecuado para la meditación . "En medio de tu templo". “Es evidente que el salmo se cantó como un cántico de agradecimiento en el templo”. “Cuando disfrutamos del beneficio de las ordenanzas públicas sin ser molestados, cuando nos reunimos en Su templo y no hay nadie que nos atemorice, debemos aprovechar la ocasión para pensar en Su bondad amorosa” ( M. Henry) . Es tanto nuestro interés como nuestro deber meditar en el trato bondadoso de Dios con nosotros.

La gratitud nos insta a reflexionar sobre cada nueva prueba de su bondad para con nosotros. Y así como es necesario digerir nuestro alimento para nutrir y fortalecer nuestro cuerpo, las misericordias de Dios deben ser digeridas espiritualmente por medio de la meditación, si han de resultar útiles para la vida espiritual. Mediante la meditación nos damos cuenta de su grandeza y significado; sentimos nuestra obligación para con Dios, y se nos anima a confiar en Él a causa de ellos.

III. Como estímulo para alabar a Dios .

1. En la Iglesia . “Que se regocije el monte Sion”, etc. ( Salmo 48:11 ). Este es un llamado a todas las ciudades de Judá a la alabanza gozosa. La manifestación del favor de Dios siempre debe alegrar el corazón de su pueblo.

2. Más allá de la Iglesia . “Según tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los fines de la tierra. “La idea del salmista parece ser que dondequiera que se conocieran los hechos que estaban celebrando, los hombres quedarían tan impresionados con el“ nombre ”o el carácter de Dios que lo alabarían. El mejor comentario sobre las palabras del salmista es el resultado sobre las naciones de la victoria lograda en nombre de Josafat.

“El temor de Dios estaba sobre todos los reinos de los países cuando oyeron que el Señor peleaba contra los enemigos de Israel. Así quedó tranquilo el reino de Josafat, porque su Dios le dio reposo en derredor ”( 2 Crónicas 20:29 ). Es digno de mención que en la alabanza de Dios, tanto en la Iglesia como más allá de la Iglesia, se reconoce la justicia de Sus obras.

El pueblo escogido se "regocijó por sus juicios". Y en su alabanza entre las naciones se observa que su "diestra está llena de justicia". Justos y verdaderos son todos sus caminos. Todas sus obras están en completo acuerdo con la justicia eterna e inmutable.

IV. Como motivo para considerar la seguridad y la belleza de la Iglesia . “Camina alrededor de Sion, y rodea de ella”, etc. ( Salmo 48:12 ).

1. La encuesta a la que el salmista exhorta al pueblo . Las “torres” eran de observación y defensa; los “baluartes” eran la circunferencia más externa de la ciudad, y en este lugar contrastan con los palacios del interior. La exhortación del salmista es a un estudio minucioso de la ciudad, para que la gente pueda ver cuán completamente libre de heridas estaba y cuán capaz de resistir los ataques de los enemigos.

2. El diseño de la encuesta . "Para que lo contéis a la generación siguiente". “Una generación alabará tus obras a otra, y declarará tus poderosos hechos”. De este modo, se puede animar a la siguiente generación a que confíe en el Señor. De esta manera, una generación puede prestar un valioso servicio a otra. De modo que el testimonio de la bondad y fidelidad de Dios se vuelve más voluminoso y convincente con cada generación.

Examinemos la Iglesia de Cristo y observemos su belleza y seguridad. “¡Qué preciosas ordenanzas son sus palacios, qué preciosas promesas son sus baluartes” y torres! Sus cimientos son inamovibles y eternamente seguros. Está custodiado por la vigilancia incesante y el poder omnipotente de Dios, y no tiene por qué temer las puertas del infierno. Digámosle a la generación que sigue nuestras impresiones y experiencias de la Iglesia de Cristo, para que sean inducidos de corazón a buscar la ciudadanía en ella.

V. Como estímulo para triunfar en Dios . “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; Él será nuestro guía hasta la muerte ". Aquí hay dos razones para triunfar en Dios.

1. Sus relaciones con nosotros personalmente . "Dios nuestro, ... nuestro guía". Él nos guía ( a ) por los consejos de su palabra; ( b ) por las influencias de Su Espíritu; ( c ) por sus interposiciones providenciales; ( d ) con ayuda especial en juicios especiales; ( e ) arrojando luz sobre nuestro camino cuando estamos en perplejidad y duda; y ( f ) por apoyo y dirección cuando pisamos ese camino oscuro y, para nosotros, desconocido que conduce a la tumba. ”- Barnes .

2 Sus relaciones con nosotros de forma permanente . "Por los siglos de los siglos; ... hasta la muerte ". Su amor por nosotros y su cuidado son constantes e inmutables. Él nos guiará y protegerá hasta el final.

CONCLUSIÓN.-

1. Que los ciudadanos de Sion se regocijen en sus privilegios .

2. Que sus enemigos se sometan a su Rey .