Salmo 53:1-6

INTRODUCCIÓN

Según el encabezado, este Salmo fue compuesto por David y dedicado "Al Músico principal"; para ser utilizado en el culto público bajo su dirección. El término " sobre Mahalath " se interpreta de diversas formas. En la versión de Ginebra se traduce: "Al que sobresale en Mahalat"; que se explica en el margen como "un instrumento o tipo de nota". “Esto expresa las opiniones de la mayoría de los comentaristas.

Aben Ezra entiende por él el nombre de una melodía a la que se cantó el Salmo. Calvin y JH Michaelis, entre otros, lo consideraron como un instrumento de música o el comienzo de una melodía. Fuerst explica Mahalath como el nombre de un cuerpo musical que habita en Abel-Meholah , así como por Gittith entiende la banda de juglares levitas en Gath Rimmon. Por otro lado, Hengstenberg adopta la opinión de que Mahalat contiene una indicación enigmática del tema del Salmo, excluyendo todos los demás.

Traduce "sobre Mahalat" por "sobre la enfermedad", refiriéndose a la enfermedad espiritual de los hijos de los hombres. Una tercera teoría es la de Delitzsch, quien considera que Mahalat indica al coro la manera en que se cantará el salmo, y compara los términos modernos mesto, andante mesto ”( Diccionario de la Biblia de Smith ). El término “ Maschil ” muestra que el Salmo fue diseñado para brindar instrucción.

Este Salmo es casi exactamente similar al Salmo 14 . La única diferencia que requiere atención aquí es entre Salmo 53:5 de Salmo 14 . y Salmo 53:5 de este.

“Allí estaban ellos con gran temor; porque Dios está en la generación de los justos. Habéis avergonzado el consejo de los pobres, porque el Señor es su refugio ”( Salmo 14:5 ).

“Allí tenían mucho miedo, donde no había miedo; porque Dios ha esparcido los huesos del que acampa contra ti; los has avergonzado, porque Dios los ha despreciado ”.
Para la exposición principal, remitimos al lector a “ The Hom. Com. ” En Salmo 14 . Agregamos, como complemento a eso, algunas sugerencias homiléticas.

DIOS INSPECCIONANDO AL HOMBRE

( Salmo 53:2 )

“La palabra original aquí - שָׁקַף”, dice Barnes, “transmite la idea de inclinarse hacia adelante y, por lo tanto, de una mirada intensa y ansiosa, cuando nos inclinamos hacia adelante cuando deseamos examinar algo con atención, o cuando buscamos a alguien que se espera que llegue. La idea es que Dios miró atentamente, o para asegurar un examen detenido, a los hijos de los hombres, con el propósito expreso de determinar si había alguno que fuera bueno. Miró a todos los hombres; Examinó todas sus pretensiones de bondad, y no vio a nadie que pudiera considerarse exento de la acusación de depravación ". El texto sugiere:

I. El profundo interés de Dios por la humanidad . Se inclina hacia adelante y, con celo y preocupación, examina el estado moral del hombre. ¿Tal es la forma en que se representan las verdades importantes, entre otras, que el Altísimo está profundamente interesado en la condición moral del hombre? ¿Por qué es así?

1. Por la dignidad de la naturaleza del hombre . Para Dios nada es insignificante, nada insignificante. Pero el hombre es la más noble de Sus creaciones en este mundo. "Dios creó al hombre a su imagen".

2. Por la peculiaridad de la condición moral del hombre . Por la desobediencia, el hombre entró en el terrible conocimiento del mal. Los ángeles no caídos son enteramente santos. Los ángeles caídos son absolutamente depravados. En la naturaleza humana se libra la batalla entre el bien y el mal.

3. Por las capacidades de la naturaleza del hombre . El hombre es capaz de elevarse hasta lo más alto o hundirse hasta la posición más baja en el universo de Dios. Sería extraño que Dios no estuviera profundamente interesado en el hombre. Nada de lo que te concierne, hermano mío, carece de importancia en la estimación divina.

II. El escrutinio minucioso de Dios sobre la humanidad . El poeta lo representa examinando seriamente a "los hijos de los hombres". El suyo es el escrutinio de ...

1. Un Ser que todo lo ve . Nada puede ocultarse de Su ojo que todo lo escudriña ( Salmo 139:11 ; Ezequiel 11:5 ; Hebreos 4:13 ).

2. Un Ser infinitamente santo . Odia el pecado con un odio terrible e insaciable. Su morada, sus caminos, sus obras, su naturaleza esencial, son todos santos ( Isaías 57:15 ; Habacuc 1:12 ; 1 Juan 1:5 ; Apocalipsis 4:8 ).

3. Un Ser infinitamente misericordioso . "Un Dios dispuesto a perdonar, clemente y misericordioso, lento para la ira y de gran bondad". Si hay en nosotros esfuerzos sinceros en pos de la verdad y la justicia, Él los ve y los aprueba. Al juzgar a sus criaturas, Él tiene en cuenta su debilidad, la fuerza de la tentación, etc. No es duro, etc. Su santidad, que lo lleva a odiar el pecado, lo lleva también a buscar la salvación del pecador.

Tal es el Ser que siempre observa seriamente al hombre, examina al hombre. ¡Cuán solemne y sagrada debe ser nuestra vida , ya que siempre está bajo Su inspección! ¡Qué inspiración y aliento proporciona esta inspección a los piadosos! ¡Qué restricción debería resultar a los obradores de iniquidad! “Porque sus ojos están sobre los caminos del hombre, y ve todos sus caminos. No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad ”.

III. La suprema preocupación de la humanidad . ¿Por qué Dios examina al hombre con tanta seriedad? "Para ver si había alguien que entendiera, que buscara a Dios". Como estas son las cosas que Dios desea descubrir en el hombre, la gran preocupación del hombre debería ser tenerlas y ejercitarlas. Deberíamos buscar

1. Inteligencia moral . “Entender” o actuar con prudencia: la antítesis del necio en Salmo 53:1 . No logro intelectual, sino sabiduría práctica.

“El conocimiento y la sabiduría, lejos de ser uno,
muchas veces no tienen conexión. El conocimiento habita
en cabezas repletas de pensamientos de otros hombres;
Sabiduría en mentes atentas a las suyas.
El conocimiento, una masa grosera e inútil,
los meros materiales con los que la sabiduría construye,
hasta alisados ​​y encuadrados, y adaptados a su lugar,
sólo estorban a quien parece más rico.
El conocimiento se enorgullece de haber aprendido tanto;
La sabiduría es humilde y no sabe más. ”- Cowper .

"La sabiduría del prudente es entender su camino".

2. Aspiración divina . "Busca a Dios". Hengstenberg: "Buscar a Dios, designa el deseo del corazón después de Él, el anhelo dirigido hacia Él". Donde haya verdadera sabiduría o vida espiritual, se manifestará buscando compañerismo y unión con Dios. Solo mediante la mediación de Jesucristo se puede lograr esta unión. Nuestro bienestar es imposible sin Él.

CONCLUSIÓN.-

1. El que ahora escudriña, un día juzgará al hombre .

2. Su juicio del hombre es infalible . Examina deliberada, paciente y minuciosamente cada caso antes de emitir un juicio.

3. También es el Salvador misericordioso de los hombres .

4. Nuestro interés supremo es tratar de conocerlo como nuestro Salvador .

LA SALVACIÓN DE LA IGLESIA Y LA DESTRUCCIÓN DE SUS ENEMIGOS

( Salmo 53:5 .)

El poeta aquí representa la destrucción de los malvados.

I. Tan absoluto e irreversible . "Dios ha esparcido los huesos de tus sitiadores". La figura apunta a la destrucción más completa y terrible de los enemigos de la Iglesia. No sólo se rompe su poder y se dispersan sus fuerzas, sino que son asesinados y sus huesos, insepultos, están esparcidos por la tierra. Moll: “Fue la mayor vergüenza que los huesos que no habían sido recogidos y enterrados fueran esparcidos para convertirse en presa de fieras o abono del campo” ( Salmo 141:7 ; Jeremias 8:2 ; Jeremias 9:22 ; Jeremias 16:4 ; Jeremias 25:33 ; Ezequiel 6:5 ).

Los malvados deben someterse a Dios o sufrir un derrocamiento irreparable. Si alguien le resiste hasta el extremo, al hacerlo, traerá sobre sí mismo la destrucción total ( Job 9:4 ; Job 40:9 ).

II. Según lo efectuado por Dios . "Dios ha esparcido", etc. Sin duda hay aquí una alusión histórica. Lo más probable es que la alusión sea a la destrucción de la vasta y poderosa hueste de Senaquerib antes de Jerusalén. En una noche, ciento ochenta y cinco mil asirios fueron asesinados por "el ángel del Señor". “Defenderé esta ciudad para salvarla”, dijo el Señor, “por amor a mí mismo, y por amor a mi siervo David.

”No hubo batalla. No necesitaba ayuda. Con el aliento de su nariz los mató. ¡Qué locura para cualquier criatura luchar contra Él! ¡Puede aplastar al más poderoso con una palabra, o marchitar al más vigoroso con una sola mirada!

III. Como adelantarlos cuando se consideraban bastante seguros . "Tenían mucho miedo donde no había miedo". Es incorrecto interpretar esto como una alarma infundada o un miedo innecesario. El significado es que cuando los enemigos de los israelitas no vieron ninguna razón para estar aterrorizados y se sintieron completamente seguros, repentina y completamente en contra de sus expectativas, la destrucción los alcanzó.

“Sonido de terrores en sus oídos; en prosperidad ”, etc. ( Job 15:21 ). “Cuando digan: Paz y seguridad”, etc. ( 1 Tesalonicenses 5:3 ). En oposición a Dios, no puede haber seguridad, bajo ninguna circunstancia.

En alianza con Él no puede haber ningún peligro real, por muy amenazador que sea el aspecto de los asuntos. (Comp. 2 Crónicas 20:1 .)

IV. Según lo infligido debido a su hostilidad hacia el pueblo de Dios . El enemigo fue completamente derrocado porque estaba asediando al pueblo elegido. Nadie puede intentar dañar ni siquiera al más pequeño del pueblo de Dios sin llamar a Su interposición.

1. Está en relación de pacto con su pueblo y está comprometido a ayudarlos . Él es siempre fiel a sus compromisos del pacto. “El permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo ".

2. Se interesa profunda y tiernamente por su pueblo ( Isaías 49:14 ; Mateo 18:5 ; Mateo 25:40 ; Mateo 25:45 ; Hechos 9:4 ).

De estas porciones de la Escritura queda bastante claro que Él se identifica con ellos: lo que se hace contra ellos, lo considera hecho contra Él; lo que se hace por ellos, como se hace por él. En esto tenemos

(1) Una consideración inspiradora y fortalecedora para el pueblo de Dios.
(2) Motivo y aliento a quienes los ayudarían.
(3) Advertencia a quienes los lastimarían.

V. La destrucción de los malvados en tiempos pasados ​​como un estímulo para que los buenos esperen la salvación de los peligros presentes . Consideramos que este es el vínculo de conexión entre Salmo 53:5 . "¡Oh, que de Sion viniera la salvación de Israel", etc. Aviso-

1. La visión poética de la salvación . Aquí se representa como liberación del cautiverio. El cautiverio es una figura que representa la moderación, la miseria, etc. "Convertir el cautiverio" es una figura para convertir una condición infeliz en una restauración de la prosperidad anterior. Un estado de pecado es un estado de esclavitud y miseria. El Señor Jesús presenta al hombre la libertad y la alegría.

2. La gran fuente de salvación . “De Sion”, etc., porque allí el Señor estaba entronizado en el santuario como en Su morada. La salvación del hombre de los pecados y los dolores de la vida solo puede venir de Dios. Es Suyo "proclamar la libertad a los cautivos", etc.

3. El ferviente deseo de salvación . "Oh, que la salvación de Israel", etc. Nuestros fervientes deseos son nuestras verdaderas oraciones. A través de todas las edades se han ofrecido las oraciones de corazones sinceros por la redención del mundo del pecado y la miseria.

4. El resultado anticipado de la salvación . "Se regocijará Jacob, se gozará Israel". Para el individuo, la realización de la salvación es una experiencia gozosa. Y cuando toda la humanidad disfrute de sus bendiciones, el júbilo será universal en su extensión y entusiasta y reverente en su carácter. Y a Dios será atribuida toda la gloria.

5. El estímulo para esperar la salvación . Las liberaciones pasadas inspiran al poeta una confiada esperanza de salvación de las dificultades y peligros presentes. Dios es inmutable. Lo que ha hecho en el pasado, lo puede hacer en el presente. El es fiel. Lo que Él ha prometido, lo cumplirá. Cada nueva liberación es una razón adicional para confiar en Él. "Porque has sido mi ayuda, por tanto, a la sombra de tus alas me regocijaré".

"Su amor en el pasado

Me prohíbe pensar

Él me dejará por fin

Problemas para hundirse:

Cada dulce Ebenezer

Tengo en revisión,

Confirma su beneplácito

Para ayudarme bastante. ”- Newton .